求一部中国古装太极拳电影有名老者用石球教女徒弟练太极拳-
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求一部中国古装太极拳电影有名老者用石球教女徒弟练太极拳50分
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电影里有日本拳师那名老者用石球打断一棵树
极拳电影神丐。剧情介绍，准备拜太极高手陈长兴为师。谁想甫入陈家沟便因路见不平与陈的徒弟大打出手。杨露蝉虽精诚中肯，却始终未能令陈回心转意。杨气愤不过，绝尘离去：清朝嘉庆年间，直隶永年县青年杨露蝉（王群 饰）自幼习武，扮成乞丐进入陈家，只为学成陈氏绝学…… 　　本片根据太极高手杨露蝉的事迹改编，杨师从陈长兴。为求精进，他按照蒙师的指点来到河南省温县陈家沟。在此之后，他先后拜曾大业、宗胜荪等人为师，最终师徒皆反目成仇。辗转三年，而陈脾气执拗，拒不收徒。此时他不惜以刀破面，并发誓十年后学成归来，与陈一较高下，落魄的杨露禅重返陈家沟
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悌《太极宗师》主演,这些中国人传统的美德发挥得...亲王王府里的武术大赛中,以其出神入化的太极拳.....
主角穿越到古代,会太极拳,震惊了当时没有太极拳的时代,(好像还成了一代宗师......
是陈王廷。他以戚家拳和祖传家拳为主,结合两仪四相六壬八卦的原理创造的太极拳。因后来流派太多,被称为陈...
不是结合什么学说,而是依据太极拳的那些招式来说的,拿和别人相似的招式来说的,还有的就是太极拳的攻防理...
基本信息 【片名】:《太极张三丰》 【别名】:《太极拳》 【类型】:古装/......
太极拳是一种用中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名的 传统拳术。它不但具有强身健体的作用...
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武术篇 太极拳,梯云纵,孙门八卦拳,武式太极拳
武术篇 太极拳,梯云纵,孙门八卦拳,武式太极拳.txt 世上有三种人：一是良心被狗吃了的 人，二是良心没被狗吃的人，三是良心连狗都不吃的人。j丶 爱情是个梦，而我却 睡过了头k武术篇 太极拳/梯云纵/孙门八卦拳/武式太极拳梯云纵 【梯云纵】武当的轻功绝技，堪称轻功中的轻功，其注重身法的轻灵，不以步法多变来迷惑对手， 要旨是身形轻巧，高低进退自如.本武功出自金庸的小说《倚天屠龙记》第三章宝刀百炼生玄光俞岱岩本觉得这干人个个凶狠悍恶，事不关己，也就不必出手。斯时见老者命在顷刻，只要一入炉中，立时化成焦炭，终究救命要紧，当即纵身高跃，一转一折，在半空中伸 下手来，抓住那老者的发髻一提，轻轻巧巧的落在一旁。白袍客和长白三禽早见他站在一旁， 一直无暇理会，突然见他显示了这手上乘轻功，尽皆吃惊。白袍客长眉上扬，问道： “这一 手便是闻名天下的‘梯云纵’么？”俞岱岩听他叫出了自己这路轻功的名目，先是微微一 惊，跟着不自禁的暗感得意： “我武当派功夫名扬天下，声威远播。 ”说道： “不敢请教尊驾贵姓大名？在下这点儿微末功夫，何足道哉？”那白袍客道： “很好很好，武当派的轻功果 然是有两下子。 ”口气甚是傲慢。 武术篇 太极拳 【概述】太极拳起源于中国，其动作刚柔相济，既可技击防身，又能增强体质、防治疾病的传统 拳术。太极拳历史悠久，流派众多，传播广泛，深受人们的喜爱。太极拳虽然在套路、推手架式、气动功力等方面各派有异，但都具有疏经活络、调和气 血、营养腑脏、强筋壮骨的功效.太极拳作为拳术之一，早期曾称为“长拳”“绵拳”“十三 、 、 势”“软手” 、 。至清朝乾隆年间（公元
年） ，山西武术家王宗岳著《太极拳论》 ，才确定了太极拳的名称。 “太极”一词源出《周易-系辞》 ，含有至高、至极、绝对、唯一的意 思。天地之间，世界之上，万物与机缘，无时无刻不在变化。树木花草，山岳楼台，看似静 止，无不在渐渐老化。俗语说，只有“变”是不变的。太极拳就是要把种种变化，在拳演练 出来。动静开合，刚柔快慢，上下左右，顺逆缠绕，忽隐忽现，虚虚实实，绵绵不断，周身 一家，一动无有不动，显时气势充沛，隐时烟消云散，以意带力，到点融化于全身，做到劲 断意不断，然后再轻轻启动，挥洒自如。一意一念，一举一动，随心所欲，都在自我控制之 中，以达到养生防身的效果，这就是太极拳。【发展简史】关于太极拳的起源，众说纷纭，大致有唐朝（公元 618～907 年）许宣平、宋朝（公元 960～1278 年）张三丰、明朝（公元
年）张三丰、清朝（公元
年） 陈王廷和王宗岳等几种不同的说法。没有充份史料可以证明太极拳是张三丰所创，但戚继光 的 32 势长拳理论早于陈王廷，王宗岳的“太极拳论”原本也为陈式太极拳所缺欠。可见太极 拳并非一人所创，而是前人不断开发、总结、整理、创新、发展而来的。纵观近、现代太极 拳的发展就可见一斑，事物只有不断发展才具有生命力。这足以说明太极拳的前天、昨天和 今天，也揭示了它的明天。据中国武术史学家唐豪等考证：太极拳有两大分支，一支传承于 武当派武术之中，秘不外传，只有赵堡太极拳传承于外；另一支最早传习于河南省温县陈家 沟陈姓家族中，依次流传给杨式、武式、吴式、孙式等太极拳流派。陈氏太极拳的创编人是 陈王廷，他是一位卓有创见的武术家。太极拳数百年来代代有传人，绵延不绝，名手辈出，流派纷呈（分陈、杨、武、吴、孙 等派） 。追根溯源，它的发祥之地在河南省温县陈家沟。陈家沟，位于河南省温县县东清风岭 上，六百年前成常阳村。明洪武五年（公元 1372 年） ，山西泽州（今晋城）人陈卜率全家由 山西洪洞县迁居温县城北，立村陈卜庄，越二年，因嫌地势低洼，复迁常阳。后因陈氏人丁 繁衍，家传武术在附近又大有声望，加之村中有一南北走向大沟，久而久之，便易常阳旧名 为陈家沟。陈氏总结了许多拳术套路。计有五套拳、五套锤、十五红、十五炮、红炮锤、一 百单八式长拳以及别开生面的演练方法双人推手等。又据此理，创编了刀、枪、剑、棍、锏、 双人粘枪等武术器械套路。这些拳械套路均据太极之理，由无极至太极，由无相而生有相， 由静而生动，每个招式都分阴阳（即虚、实、柔、刚、静、动等） ，形成了太极拳械的雏形， 在陈氏家族中世代相传，形成陈氏太极拳。陈氏十四世的陈长兴，在祖传太极拳的基础上再 树里程碑。他将陈王廷编的一至五路太极拳由博归约，精炼归纳，创造性地形成完整套路， 成为陈氏太极拳一路二路，后人称之为“老架” ，他还大胆地打破门规限制，拳传外姓，受河 北广平府（今永年县）杨福魁（露禅）为徒。杨福魁艺成回乡后，教拳于北京，因教拳需要， 将师传老假太极拳中的高难度动作逐步舍弃，后经其子孙修改定型，成为目前流行的杨氏太 极拳，满族人全佑跟杨福魁之子杨班候学的杨氏小架太极拳后，传与其子鉴泉，在上海开办 武学，将师承太极拳修改定型成另一家，因鉴泉后从汉姓吴，故世人称其为吴氏太极拳。1.来源太极拳的来源有下列 3 个方面：①综合吸收了明代名家拳法。明代武术极为盛行，出现 了很多名家、专著和新拳种，太极拳就是吸取了当时各家拳法之长，特别是戚继光的三十二势长拳而编成的。②结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导气沉丹田，讲究心静 体松重在内壮，所以被称为“内家拳”之一。③运用了中国古代的阴阳学说和中医经络学说。 陈式太极拳要求按经络通路，螺旋缠绕，以意行气，通任督二脉，练带脉、冲脉。各式传统 太极拳也皆以阴阳五行学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。2.发展中华人民共和国成立后，太极拳发展很快，打太极拳的人遍及全国。当前，仅北京市公 园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处，吸引了大批爱好者。卫生、教育、体育各部 门都把太极拳列为重要项目来开展，出版了上百万册的太极拳书籍、挂图。太极拳在国外， 也受到普遍欢迎。欧美、东南亚、日本等国家和地区，都有太极拳活动。据不完全统计，仅 美国就已有 30 多种太极拳书籍出版， 许多国家成立了太极拳协会等团体， 积极与中国进行交 流活动。太极拳作为中国特有的民族体育项目，已经引起很多国际朋友的兴趣和爱好。太极拳是中华民族辩证的理论思维与武术、艺术、气功引导术的完美结合，是高层次的 人体文化。其拳理来源于《易经》《黄帝内经》《黄庭经》《纪效新书》等中国传统哲学、 、 、 、 医术、武术等经典著作，并在起长期的发展过程中又吸收了道、儒、释等文化的合理内容， 故太极拳被称为‘国粹‘。太极拳的运动特点：中正安舒、轻灵圆活、松柔慢匀、开合有序、刚柔相济，动如‘行 云流水，连绵不断‘这种运动即自然又高雅，可亲身体会到音乐的韵律，哲学的内涵，美的 造型，诗的意境。在高级的享受中，使疾病消失，使身心健康。目前，很多科研部门对太极拳正在进行研究。通过从医学、生理、生化、解剖、心理、 力学等多学科的研究证明，太极拳对防治老年摔跤、高血压、心脏病、肺病、肝炎、关节病、 胃肠病，神经衰弱等慢性病有很好的疗效。太极拳是一种技击术。其特点： ‘以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强 ‘。它是技击术和《孙子兵法》的有机结合。因此，太极拳特别是杨氏太极拳，拳势简单、 易学易练，正在以其独特魅力被世界人民所喜爱。【基本动作】太极拳以“扌朋、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方 法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称 “拳势如大海，滔滔而不绝” 。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气” ，就是修炼人体自身 的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。八种劲法中，扌朋劲是八劲之本，练太极拳不能须臾离开此劲。它是弹簧力，又如水托 舟，如戥称量；是知觉力，一切外来之力皆藉其辨别方向、大小。其他七劲不过是方位和作 法不同另有所称。例如，掌心由内向外缠丝称为扌朋劲，若掌心由外向内缠丝则称为捋劲， 若双手同时将扌朋劲交叉向外扌朋出，则称为挤劲。扌朋劲是向上向外之力，使对方之力达 不到胸部，是保护自己的防御手法；捋劲是向旁的横力，三分向下，七分向后，用时要含胸 转腰坐胯三者一致，防止对方肩击胯打；挤劲是向前推扌郑之力，挤在手背，另手辅之，要点在于双手用力一致，两脚抓地前弓；按劲是向前推击或上掀之力，用时须顶头悬含胸拔背 用腰力发出；采劲是以手抓住对方手腕和肘部向下向后下沉之力，用时要含胸缩胯，一般是 先采后扌列；扌列劲是以手向左右上下挡开之力，用时要身躯配合以腰带动；肘劲是以肘击 人，在近身时使用，有“远拳近肘贴身靠”之说；靠劲是用肩击胯打，贴身时使用。42 式太极拳动作名称01:起势 02：右揽雀尾 03：左单边 04：提手 05：白鹤亮翅 06：搂膝拗步 07：撇身捶 08： 捋挤式 09：进步搬拦捶 10：如封似闭 11：开合手 12：右单鞭 13：肘底捶 14：转身推掌 15： 玉女穿梭 16：右左蹬脚 17：掩手肱捶 18：野马分鬃 19：云手 20：独立打虎 21：右分脚 22： 双峰贯耳 23：左分脚 24：转身拍脚 25：进步栽捶 26：斜飞式 27：单鞭下势 28：金鸡独立 29：退步穿掌 30：虚步压掌 31：独立托掌 32：马步靠 33：转身大捋 34：歇步擒打 35：穿掌 下势 36：上步七星 37：退步跨虎 38：转身摆莲 39：弯弓射虎 40：左揽雀尾 41：十字手 42： 收势【技击原理】太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发 力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲” ，即要准确 地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方， 试其虚实，术语称为“引手” 。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面， “彼未动，己先动”“后 ， 发先至” ，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极 拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量 和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。【术语简介】听劲：即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。引手：当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实。【训练方法】①静心用意，呼吸自然，即练拳都要求思想安静集中，专心引导动作，呼吸平稳，深匀 自然，不可勉强憋气；②中正安舒，柔和缓慢，即身体保持舒松自然，不偏不倚，动作如行云流水，轻柔匀缓；③动作弧形，圆活完整，即动作要呈弧形式螺旋形，转换圆活不滞，同时以腰作轴，上 下相随，周身组成一个整体；④连贯协调，虚实分明，即动作要连绵不断，衔接和顺，处处分清虚实，重心保持稳定；⑤轻灵沉着，刚柔相济，即每一动作都要轻灵沉着，不浮不僵，外柔内刚，发劲要完整，富有弹性，不可使用拙力。太极拳对人体各部位姿势的要求如下：头──保持“虚领顶劲” ，有上悬意念，不可歪斜 摇摆，眼要自然平视，嘴要轻闭，舌抵上颚；颈──自然竖直，转动灵活，不可紧张；肩─ ─平正松沉，不可上耸、前扣或后张；肘──自然弯曲沉坠，防止僵直或上扬；腕──下沉 “塌腕” ，劲力贯注，不可松软；胸──舒松微含，不可外挺或故意内缩；背──舒展伸拔， 称为“拔背” ，不可弓驼；腰──向下松沉，旋转灵活，不可前弓或后挺；脊──中正竖直， 保持身型端正自然；臀──向内微敛，不可外突，称为“溜臀”“敛臀” 、 ；胯──松正含缩， 使劲力贯注下肢，不可歪扭、前挺；腿──稳健扎实，弯曲合度，转旋轻灵，移动平稳，膝 部松活自然，脚掌虚实分清。打太极拳要求松静自然，这使大脑皮层一部分进入保护性抑制 状态而得到休息。同时，打拳可以活跃情绪，对大脑起调节作用，而且打得越是熟练，越要 “先在心，后在身” ，专心于引导动作。这样长期坚持，会使大脑功能得到恢复和改善，消除 由神经系统紊乱引起的各种慢性病。太极拳要求“气沉丹田” ，有意地运用腹式呼吸，加大呼 吸深度，因而有利于改善呼吸机能和血液循环。通过轻松柔和的运动，可以使年老体弱的人 经络舒畅，新陈代谢旺盛，体质、机能得到增强。太极拳近百年来所以在国内外逐渐得到推 广，就是因为它具有防病治病的功用，对神经衰弱、心脏病、高血压、肺结核、气管炎、溃 疡病等多种慢性病都有一定预防和治疗作用。病情严重的患者，要在医务人员指导下进行锻 炼。武派太极拳创始人武禹襄的《太极拳论》开头三句即是:‘一举动，周身俱要轻灵，尤须 贯串。 ‘这充分说明太极拳身法轻灵的重要意义。先师郝少如在教学中对身法要求特别重视。 他指出: ‘习太极拳必须处处按照太极拳的原 理要求完整丰富，无论是教与练必须从身法着眼，身法是练好太极拳的关键，必须严格要求。 ‘练身法大致分为两个阶段。第一阶段是练外形，就是学习拳架注重身法，以尾闾正中为基 准(在前进、后退、左转、右旋时，必须保持躯干的中正)，强调步法上严格分清虚实，以正 中为前提，变换时完全用内劲而不允许依靠身体的前俯后仰、左右偏倚，或者身体的起伏来 借力；上下肢与身法必须配合好，如配合得不好会直接影响身法。既要支持身体的稳定，又 要顾及分清虚实，对初学者来讲是比较困难的，但必须练好八条之后，全身的肌肉骨骼才能 灵。活协调，动作一致，随心所欲。只有周身轻灵，才能进而掌握行气运动的本领。第二阶 段是练内形，也称内劲。先以意识作为指导，练成意、气、拳架三者合一，由外形至内形。 身法是组织内形，产生内劲的关键环节。所以，平日行功走架，一举一动必须由内及外，达 到内外相合统一。此即‘一动无有不动，一静无有不静‘的道理。身、手、步法一定要做到 相互协调配合，达到以内形支配外形的目的。(一)武派(郝式)太极拳是用‘起、承、开、合‘四个要领贯串始终，因此在习练中不可 因起、承、开、合节序的关系而产生继续的现象。应以求尾闾正中，将含胸、拔背、裹裆、 护臀、提顶、吊裆、松肩、沉肘和虚实分清等法则，一个一个地逐渐掌握好。然后再求腰脊 敛气，使气注腰间。脊骨之气能注于腰间，一身便有了主宰。一身能有主宰，身、手、步法 才能联成一体。能联合一体，全身的肌肉骨骼才能达到灵活协调，进一步掌握行气运动的功 夫。能做好以上这些要领，就能以意送气达于腹部，不便之上浮，就能气沉丹田。(二)练太极拳必须明确呼吸自然之理，千万不能闭气。练拳从开始就要思想意念集中， 精神贯注，周身要空松，劲才能显得正，决不能用呼吸系统的运动来支配太极拳的开合运动。 手法要气势腾挪，有预运之势，无散漫之意；神聚于眼，我意欲向何处，则眼神直射何处， 周身也直射何处，一转眼则周身全转。视静犹动，视动犹静，总须从神聚而来，手法达于气 势腾挪，即可气贯手指。(三)平时行功走架，既要沉着稳妥，又须轻灵自如。每一拳势必须分‘起、承、开、合 ‘四个字，但四字之间不可截然断续，必须做到连贯自如，不能呆板，要开中寓合，合中寓 开。走架时要学会知己的本领，一动势/必先问问自己有何处不够，或有哪些要求不合度，只 有不断纠正，才能不断进步。走架的速度要慢，但要防止呆滞，所谓身法轻灵，必须贯彻于 走架之中。走架的目的在于运用，平日行功走架时，就要当做正在与人打手，在打手时又要 当做走架，如是相辅相成，拳艺才能不断提高。走架成熟之时，全身似气球，身体犹如悬空， 两手高低屈伸皆能灵活自如，两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换，无不随意所欲。太 极即是周身，周身即是太极，日久功深，太极拳的精妙艺术得矣。常见多年纯功不能运化、双重之病未除者有之，发劲不能如放箭、有的放矢者有之，甚 至有拳法变形走样者，凡此皆由于十三势身法末参悟，缺明师指点，学者不可不辨耳。武禹 襄的《太极拳论》全文如下:‘一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无 便有缺陷处，无便有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由 脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病 必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面而在内也。有上即有下，有前即 有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之意。斯其根自断，乃 攘之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令 丝毫间断耳?【实战应用】太极拳是一门最讲求省力打人的艺术， 所以借力打人、 引进落空是太极拳最本质的特点。 要掌握‘四两拨千斤‘的巧妙技艺，就是要懂得身法轻灵之理，以意运气、以意打人，久之 则身法无所不合。一身之劲在于整，一身之气在于敛，身法能一一求对，轻灵自如，达到‘一 动无有不动，一静无有不静‘，人一挨我，我在下即能得机，而在上即能得势，上下相随， 前后左右无不得力也。能得机得势，乃能舍己从人；能知己知彼，才能因敌变化；能因敌变 化， ‘引进落空，四两拨千斤‘之技，才能出神入化。总之，引进落空、借力打人，周身须完 整统一，动则俱动，静则俱静，劲断意不断，才能一触即发。牵引在上，运化在胸，储蓄在 腿，主宰在腰，蓄而后发。一身须具备五张弓，才能做到蓄劲如张弓、发劲如发箭。劲以曲 蓄而有余，周身之劲在于整，发劲要专注一方，须认定准点，做到有的放矢。劲起于脚跟， 由脚而腿而腰形于手指，须完整一气，不能有丝毫间断。【主要流派】太极拳有陈式、杨式、孙式、吴式、武式以及武当、赵堡等多种流派。据说明末清初， 河南温县陈家沟的老拳师陈王庭初创太极拳，世代相传。河北永年人杨露禅从学于陈家沟陈 长兴， 并与其子杨健侯、 其孙杨澄甫等人在陈式太极拳的基础上， 创编发展了 “杨式太极拳” 。 清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳” 。河北完县人孙禄堂，从师李魁垣学 形意拳，继而学于李魁垣的师傅郭云深，又从师于程廷华学八卦掌。后又从师郝为真学太极 拳，之后参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创“孙式太极拳” ，所谓“太极 腰、八卦步、形意劲”即此。随着历史的发展，武术逐渐从战场搏杀转为体育健身，太极拳 正是如此。100 多年前，太极拳家在《十三势行功歌》中就有“详推用意终何在，益寿延年 不老春”的提法。太极拳经过长期流传，演变出许多流派，其中流传较广或特点较显著的有 以下 5 派。1.陈式太极拳又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5 个套路，又名十三 势，另有长拳一百单八势 1 套，炮捶 1 套。从陈王廷起，经过 300 多年的传习，积累了不少 经验， 对原有拳套不断加工提炼， 终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1 路和第 2 路拳套。 这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同， 但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。陈式第 1 路拳套现有 83 式，主要特点如下：①缠丝劲 明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖） ，动作呈弧形螺旋，缠绕 圆转并要做到“一动内外俱动” ；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非 柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田” ，而且在练动 作的同时进行“丹田内转” ，有时也可在呼气时发声(如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快 慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3 种，体弱有病 者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。陈式第 2 路拳套原名炮捶，现有 71 式，主要 特点如下:①震脚发劲的动作更多；②动作比第 1 路快、刚，爆发力强；③“窜蹦跳跃，闪展 腾挪”的动作较多，气势雄壮。第 2 路只适于青壮年练，流传不广。陈式新架套路也有两种， 一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去 掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳” ，把老架称为“大圈拳” 。这种拳 后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》 ，阐发陈氏历代积累的练拳经验。新架另一种套 路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极 为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架” 。陈式太极拳是古老的 拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发 展起来的。2.杨式太极拳河北永年人杨露禅()，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工， 学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵 拳”“软拳”“化拳” 、 、 。杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超，当时 人称“杨无敌” 。后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足 和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易， 故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙 3 代，在北京负有盛名。杨露禅有两子，杨班 侯和杨健侯，各有所长。班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，多次与 人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树 立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但也因其性格偏执极少授徒，所以传承 者很少，目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。健侯性格温和，更重太极拳的健身作用， 且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928 年后，健侯之子杨澄甫到南京、上 海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展 简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然 地表现出气派大，形象美的独特风格。其架式也有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年 龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质， 提高技术。 1957 年根据杨式太极拳整理成 《太极拳运动》 式） （88 ， 1963 年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主 要是技击作用。3.吴式太极拳满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露 禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。吴鉴泉继承和传授 的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式 小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆， 舒松自然，虽架式小巧，但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严 密，细腻熨贴。1958 年曾出版《吴式太极拳》一书。4.武式太极拳清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极 拳，并在舞阳县得《太极拳谱》 ，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》 。武式太极拳 特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终 保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过 足尖。武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。1963 年曾出版《武式太极拳》 一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但 武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房 产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜 师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺， 回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对 武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈， 介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武 禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平） ，还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二 先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修 改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安、吴文翰等都是武式太极拳高手。5.孙式太极拳清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练， 功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太 极拳学》 。孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接， 故又称“开合活步太极拳” 。1957 年曾出版《孙式太极拳》一书。6.简化太极拳中华人民共和国成立后推行的简易太极拳套路。为了便于在广大群众中推广太极拳o 1956 在杨式太极拳的基础上o删去繁难和重复的动作o选取 24 式o编成“简化太极拳” 。20 多年来o简化太极拳已盛行于国内外o深受人们喜爱。 《简化太极拳》 的挂图和书籍出版了数 百万册(张)。 仅北京一地o1980 年就建立了 140 多处太极拳辅导站o举办过 800 多期太极拳 训练班o参加活动者达 4 万人次以上o这些辅导站传授的主要是简化太极拳。为了满足群众练拳的需要o中华人民共和国体育运动委员会在 1979 年又吸取陈式p杨 式p吴式和武式太极拳之长o编成“48 式简化太极拳” 。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006 年 5 月 20 日，该遗产经国务院批准列入第 一批国家级非物质文化遗产名录。2007 年 6 月 5 日，经国家文化部确定，河北省永年县的杨 振河和韩会明为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目 226 名代表性传承人名单。太极拳，早期曾称为“长拳”“棉圈”“十三势”“软手” 、 、 、 。清朝乾隆年间，山西人王宗 岳著《太极拳论》 ，才确定了太极拳的名称。 “太极”一词源出《周易。系词》“易有太极， ： 是生两仪。 ”含有至高、至极、绝对、唯一之意。7.武当太极拳虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。武当太极拳 讲究“拳打卧牛之地” ，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内 容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长， 恢宏大气，容万物于心。武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。不但 是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道 的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一 体，至高无上的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。其 内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以崩履、挤、按、采、列、 肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、 含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。武当太极拳动静结合、内外相含，是内外 双修的至宝，是人体性命的源泉。8.赵堡太极拳赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创 始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传 陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数 百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈 有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。 因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架” 。赵堡太极拳无论拳架或理论、 著作都是有师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》 《太极行功歌》 《捷要论》 《运天机轮》 《五字诀》 《撒手法》还有《论推手》 《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极 拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。赵堡太 极拳有拳架七十二式，式式皆为立式画圆，走立式化圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架 是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化 圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。拳架的演 练遵循（三直） （四顺） （六合）和（意贯四梢）等规则， （三直）即头直、身直、小腿直、 （四 顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内 三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。 （四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，毛孔为 气梢。赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力 动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。 赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。上述 8 式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆 为健身治病。8 式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。【传奇人物】河北永年人杨露禅()，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳， 壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”“软拳” 、 、 “化拳” 杨露禅去北京教拳， 。 清朝的王公贵族多向他学习。 他武技高超， 当时人称 “杨无敌” 。 武术篇 孙门八卦拳 孙门鼻祖孙禄堂孙先生禄堂，讳福全晚号涵斋。河北完县东任家疃人（今属望都县） ，生于咸丰十年十一 月十五日申时，逝于民国二十二年夏历十月二十九日卯时。先生天秉异质，气质豪迈、聪慧 绝人。十二岁从李奎元始学形意拳，十五岁从郭云深深造形意拳，后从程庭华研修八卦拳， 民国元年遇郝维桢，得太极拳之传。先生于各门武术潜心研修，勇于实践，并掺合《易》学、丹经使之不断升华完善。先生 生遨游南北诸省，曾访少林、朝武当、上峨嵋，闻有艺者必访之，与人切磋交艺未尝负，亦 未遇可相匹者。曾屡胜日、俄等武士，在武林中享有“虎头少保，天下第一手”之誉。博采 众长，故艺、理卓绝，融会形意拳、八卦拳、太极拳三家拳学，建立了三拳合一之理论与技 术体系，一以贯之、纯以神行，创立孙氏太极拳。先生深研《易》学、丹经及黄老之术，于 儒释道并诸子百家、以及奇门、遁甲、算数、物理、天文、地理无不研究，提出文武一理互 补相承之思想，自 1915 至 1925 年先后完成了《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳 、 、 、 意述真》《八卦剑学》五部拳著，创立了拳与道合之武学思想及理论、技术体系，为传统武 、 术升华为一门学科与文化建立了统一之理论与技术系统。时先生之拳论令海内精技艺者无不 望风倾倒。先生曾先后供职于前清府选用知县、 知州.邮传部与警察总署武术总教习， 民国后历任法 政学校武术教授，国务院卫队武术总教习，总统府武承宣官，中央国术馆武当门门长，江苏 省国术馆副馆长兼教务长。先后主持了“浙江省国术游艺大会”和“上海国术大赛” ，分别任 “浙江省国术游艺大会”评判委员会副委员长和“上海国术大赛”评判委员会主任。两赛之 名列前矛多为先生之弟子、学生，如曹晏海、马承智、胡凤山等。先生为人重然诺，有古风 粹然之气见于面背，其忠义之心肝胆相照，非常人可比。清室肃王意公慕先生武艺绝伦，折 节下交。先生除与之论拳外，从无一事相托，故缙绅先生益重焉。民初，完县大旱，先生倾其家 资散钱于乡农，不取本息。而周济武林同道之事更不胜枚举，任得如此。民国十九年，江南 水灾，先生参加赈灾义演，表演形意名劲杂式捶，其气足神完，时人叹为观止。评曰：孙禄 堂先生独步武林五十年，如今年逾古稀，风采依然。先生晚年返乡，不食者两旬，而练拳习字无间，于民国二十二年夏历十月二十九日六时 五分，端坐户外，面朝东南，背朝西北，谓仙佛来接引矣，嘱家人勿哀哭，曰：吾视生死如游戏耳。无疾而逝。先生一生施教南北，著名弟子甚多，其中最杰出者为：子存周、女剑云、以及张玉蜂、 裘德元、齐公博、孙振川、孙振岱、陈微明、李玉琳、曹晏海、胡凤山、马承智、朱国桢、 郑怀贤等。孙门八卦拳－－五行暗劲修持者全身各关节在锻炼的全过程中， 如同上满的发条， 对外来作用的反应为不沾不应， 即沾即应。一受外力，立生反应。沉肩使肩关节端处略向下沉，并一直保持这一体式。堕肘 使肘关节处略向下引，如有物栓堕。并一直保持这一体式。指钻、臂炮、掌劈、肱崩、两膀横劲，合称五行暗劲。指钻：是指在正常的体式摆定之后，内里发一暗旋，一般暗旋的方向，依循腕关节处的 回旋方向。比如双按掌，腕关节处向内回旋，则指尖部亦发一向内暗旋之力，并一直保持此 一暗旋。掌劈：是指在指钻劲设定之后，掌缘部位发一如斧劈木之暗切之劲。劲力方向，依循掌 缘方向。比如旋双按掌，掌缘朝向前方，略偏前上。则此暗切之劲亦向前上。并一直保持此 一暗切之力。肱崩：是指在掌劈劲设定之后，肱骨之内发一如弯木反崩反弹之劲。劲力方向，依循肱 骨弯回方向的反方向。比如旋阴乘凤式，肱骨内弯，略向上，则此反崩反弹劲，略向外下， 并一直保持此一暗崩之力。臂炮：是指肱崩之劲设定之后，臂部发一如子弹出膛后，枪身反座之暗劲。此劲力之方 向，一般均向臂部之后下方。并一直保持此一暗座之力。两膀横劲：是臂部暗座之力设定之后，两膀舒一外展之暗劲。需待别注意不能因此改变 了沉肩之意。亦需一直保持此一外展之暗劲。上述属初始时的锻炼方式，炼功者若果能按上述要领认真锻炼，则不但每日行圈时必能 见汗，且几天之后，即能觉得自己的体力似恢复年青身时状态。总象有浑身用不完的劲。更 重要的是，如此经过一、二个月，应可发现面部渐有潮红之色。人也会变得更加年轻。其它走为先实为身法，练到忘记步法、手法，欲进则身已进，身即进则手足自然进。走打打 走，闪走走闪，闪打打闪，片刻不停留，步法在夺位、换位至关重要。讲究动中打，一动就 打，一打就走，不给对手以固定的点，功、技及打法同时训练，八卦之技求走中变。不管掌 势之变或是架势之变，还是风格之变，甚至是传承之变，一个变字尽可说明。八卦是先练直劲，然后在此基础上加个垂直的力，这样就把八卦的向心的力练出来了，以后再学习打法，就可以掌握八卦。走圈不但可以练好腿上的功夫，还可以练出来腰力，走 好圈以后加上穿掌，把两个胳膊贯通，这样八卦已经有小乘了，学习一下打法，运用于实战 就可以快别人半拍了。真正的肩顶骨沉下去，肌肉不紧而筋骨有力，腰如轴立，再到肩胛骨 松，再到肩胛骨紧，再到肩胛骨能动，再到肩胛骨与其它完全脱离，再到肩胛骨能接到下部 劲气并送至肘至手且全身匀整。如果感觉一伸手全身之劲都能到手，而通身匀整、放松，气 力平缓，则是八卦掌的感觉了。孙门八卦拳－－练法八卦拳与道家功夫相表里，取象于物，心在内，而理周于物，物在外，而理具于心，近 取诸身，远取诸物，奇正变化，运用不穷，而又刚柔相济，虚实兼到，空而不空，不空而空。 须知内中起点，进退伸缩，变化诸法。凡全体之式，万物之形，莫不由于数式数形而时习之， 以求至乎其极，至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则万物之中目有所思，心有所感，皆能效 法彼之性能，而为我用矣。转掌为高级动桩，内含最上乘内功气功，为道门无上奥秘。小成三年，以苦练转掌为主， 体悟三十六歌诀。大成七年以精研四十八法诀为主。初级以练身法为主，中级以研究用法为 主，高级以炼神意内功为主。高级阶段还是要不停地走转，但意念要求完全不同。初、中阶 段以练外为主，在三十六歌诀、四十八法诀的指导下实践、体悟怎样走圈、如何应用。以内 外三合练有形（功力、速度、技巧、手法、身法）为主，是守规矩的阶段。高级阶段是练无 形为主，内外兼修，以意念变化为主，是脱规矩的阶段。分上盘，即天盘；下盘，即地盘， 中盘，又名人盘。三盘之要道中盘也。上盘练凌空之术，下盘练遁甲之道。其理至深，不同 层次的人，有不同程度的理解。八卦掌之练法，处处需连贯，无势不合静动之理。一阴一阳，一动一静，左右练法以及 换式均系一样。脚要平落，里脚直迈，外脚内扣。初习者迈步距离要小要匀，以免身体有忽 起忽落之弊。扣摆步要分清，不得拧步。身腰跨膝，各步需舒展而随和。首练要慢，久之丹 田气足，自然而快。内功首重在气，气已调顺，则身体百脉舒泰，手足轻灵。调气之法，一 言以蔽之，曰轻出缓入，呼吸以鼻，切记用口。初练上盘要转大圈，纯熟后在练中盘，年久 再练下盘之功，秉之走穿拧翻，旋转变化拧裹盘旋要有亲近大地的味道。两桩（虎踞、龙盘） 、两步（趟泥、摆扣）是功力、整劲的动力来源。桩功有几关：一是 体力关（40 分钟） 。二是体会空气阻力关，即肢体间的相互吸引排斥力。三是体会体内气血 流动关内部混圆。从桩功养气学起，如“八卦无极桩”“八卦聚气桩”“八大定势桩” 、 、 。通过 一段时间的定功修炼，逐渐过渡到行桩，这即是修炼八卦掌的基本功法，同时也是高层功法。 一般是三到六个月，很快就会使自己内力大增，元气充盈，内五行之气互补，体质发生变化。 然后可习“柔球八法”和“八大定式掌法” 。初步掌握八卦掌的运动规律及内劲变化规律，自 然疏通脉络。真正的作到内外相合，在运动之中步法、身法、手法、精、气、神，不用之时 混混元元不分内外， 若用时， 瞬间聚一点而激发， 而无左歪右斜前俯后仰之病。 然后步入 “游 身掌”的高级阶段，即是顺其自然，意在若有若无之间，行如龙腾云雾之间，内外无棱无角 气机圆滑，外形从规矩到无规矩之规矩，如能真正作到练时自己不知所练，别人观之，具合 拳道，八卦掌真意已得于身。可步入静功、意念功的修炼阶段。八卦掌的入门功夫有两样，走转和打坐。走转的步骤，首先是拧身而不走（定势） ，炼好周身，即顶，抱，掰，扣，坐，裹几个要领，第二步是，直趟行步，第三步是走转。八卦趟 泥，磨膝磨胫，拧腰抱跨。还有鹤行步的炼法。第四部，负重走转，有铁衣，绑腿，泥手套， 铁鞋，铁帽等炼法，但一定要在一年以上的走转练习后，要求是，轻身快走，负重慢行，即 负重时走得越慢越好，才会出功夫。要注视拳端，全神贯注，在走架和对练中不可把式子走滑，要觉着眼前真有对手。从用 手法步法领拳，至手力腿力去掉，整体力就出。即力往身体回缩，内劲开始上身。练八卦是 有换劲的阶段，如没明师指点，一生用手法步法领拳的花架子，功力长不出来。腰有力而灵 活，才能身形灵活和发劲有力。腰部松、活、灵，腰变出虚实，虚实出产生势变，方能达到 以腰带步，身随步翻，掌随身变，步随掌转，上下相连，周身一家。掌动身先动，身动腰先 动，用腰带动一切。若练至胯向前方不动，腰如磨盘转向圆心运动自如，甚至超过圆心，双 手转至身后还能转圈，说明腰胯已彻底松开，腰力已练出来了。腰如轴立，一推就转一转便 我顺人背，达到手似轮行，走圈是有效的练腰方法之一。首先要着重注意身形规范、手法变化和步法转换，端正架势，周身放松，不要急于发劲 和技击。第二步要做到动作沉稳，劲力绵、长、沉。劲要慢慢往里找，做到劲不外露。第三 步要做到势势相承，全身动作协调，劲力沉稳连贯，神、气、意、力一气贯通，做到四形俱 备：形如游龙，回转若猴，桩若虎踞，换式若鹰。一动无有不动、一静无有不静，谓之外三 合；静中气势腾挪，动中心静神宁，谓之内三合。手之门肩，腿之门胯，身之门肾。肩、胯、 肾(命门)拳之根，肩不松气不入手，胯不开气不下足，命门不通气不达顶。开门掌者松肩、 开胯、通命门。习此拳时须感觉手、足欲离我身，而脊将其系之，此方谓小成。在走转时摩擦阴囊，如无过硬的内练功夫，必致欲火难耐，因而打坐调养尤为重要。拧 身走转极易气机上浮，所以调养内气就必须和走转结合起来。不要着急学掌势，也不要盲目 走转，否则一事无成，这在以前要三年筑基。现在的习武者，多不如从前有很多的机会实地 操手，与人切磋，故而更应多多的练习基本功，以弥补实战经验不足的短处。想当初“煤马” 仅以单换掌打遍天下，不正是仰仗其横心苦练出的基础。单换掌后增以双换一二年后慢慢再 增添它掌。八卦门中轻功所利用的就是身体旋转时，切割磁力线，从而使人产生一股自然向 上的离心力。轻功非为逃而练而是动步击人之术，刹那越快纸成刀剑。八卦练法处处需连贯，无势不合静动之理。先求一个形正，解决力的动力传递，形正必 然气顺，周身上下一气贯通，走转其实已经在内在里解决劲力的蓄发了。内功来源于丹田内 转。八卦上乘靠走转，走桩是练内功，练的是活气，在变化走动中把气调均匀才是上乘，走 转是周身的配合及劲力的掌握。脚要平落，裹脚直迈，外脚内扣，初习迈步距离要小要匀， 以免身体有忽起忽落之弊，扣摆步要分清，不得拧步，身腰胯膝需舒展而随和。首练要慢。 久之丹田气足。自然而快。一般人练八卦，都容易把八卦练贼了。其实八卦掌是雄赳赳的，关键要从“双换掌”这 一招里练出来，因为这一招容易体会出“劲力周全”四字。程廷华打八卦，劲力浑身鼓荡， 感觉不到他在打，只感到他在动，大蟒蛇从头到尾都蹭着劲，才能爬动得起来，这种威势， 怎是打一拳踹一脚所能比。 “只动不打”是程派八卦的练功口诀，尚云祥还有“练拳要学瞎子 走路”的窍门，说瞎子走路身子前后都提着小心，从头到脚都有反应，练拳是练全身敏感。 明白了要劲力周全，功夫用双换掌能练出来，用蛇形也能练出来。定势八掌锻炼行步、转圈方式和方法，经过几种掌势的行步转圈可修炼躯体的各部位的 适应性、两腿的支撑力和灵活性、腰身的柔韧性、协调相互的配合等，常规习练每势一个方 向走转八圈、反向再走转八圈为好。每次最好八势一气练完，习练时可根据本人体质依上盘、 中盘和下盘势架运动，不可强求。定势八掌围圆走转，掌势不变，其步法里脚直、外脚扣、 曲腿趟泥、慢慢习练，全凭膝下两小腿相交，是一种活桩步。每一掌架实是突出了某一方面 的劲路的锻炼。如推磨掌主要是推领劲的锻炼，每一个掌架掌握好后，八个掌架又可相互自 由衔接转换，包含了人体高、中、低、前、后、左、右立体全方位的锻炼。共同的要求是上 节走转的掌势不动，神光注于掌指，达到锁心猿、拴意马的目的。下节走转时鸡腿趟泥步， 动转不停。中节走转时龙腰松沉，坐于胯、旋转自如。上节静而不动，逆 180 度，下节动而 不停，中节松沉圆活，整体掌架，围圆走转，前后互反，上下相争，逐节拧转，节节贯通， 围圆走转中自身又形成一立体螺旋形，其绝妙地浓缩了宇宙场之星体运行的规迹于一身。定 势八掌要根据季节不同，分开习练的。比如春季万物复苏，天地之气正清，万物之气正灵， 主要习下按掌和上托掌，下接地气，上接天气，万物之灵气上下皆可收，对于内气的培养很 重要。变换方向时打式子，能练出八卦掌专门功夫，长时间单一走圈再穿插练式子、基础八 掌，练习八卦劲力，功夫上身快，套路、转圈两者配合训练更能相辅相成。指天掌应再内裹从耳侧出，目仰视食指尖而不是看左前方，缩身踏腰而不是坐下臀，身 掌要有钻天之意，腿不可有死弯，要注意以头领意，拔背畅胸。此式有抻筋拔骨之能。无论 姿势如何，只要符合八卦掌的基本要领就行，虚提的脚的脚尖是钩着的，也就是脚掌与地面 平行，两膀一上一下尽力拉开，肘要微屈(不可为了伸展两臂而拉直)，全身拧成一股劲象拧 麻绳一样。操手的时候的要领是缩身踏腰而不是坐下臀，手也不是那么直的。开马对墙，脚蹬将力传到胯，胯及脊椎底腰的部分做左右循环的左右切换来产生身劲， 劲上传到肩手运动要是肘不可外开做开合运动，将力量作用到墙壁，推所产生的结果，自己 本身被反作用力量推开，而撑的合格定型上身标准达标表现是：自己本身不失去平衡，又可 以产生强大的撑寸攻击力攻击墙壁。背对墙自然站立，单臂上举，向后翻转，指尖顶住墙面。以腰胯带动身体翻转，直到面 向墙壁为止。双脚五指抓地，不可移动。如此反复，双手互换进行。翻转时手指必须尽量顶 住墙面，以腰胯发力。长练可弥补腰胯僵死之病，增长拧翻走转的能力。这个动作锻炼腰胯 的柔韧性和翻身时发力比较有好处。当腰翻到极处时，身体处于背势，要用力顶住墙壁。双手各持一个 30 斤重的铜球转掌。尤其练塌掌时，用内气将铜球吸住，掌心向下能使铜 球不落地。此为以收练放、以吞寓吐的内家练法。八卦门石球，常规重 30 斤，两个重 60 斤， 傅振嵩所练石球每个重 40 斤两个 80 斤，练时用指抓住石球，掌心要空，再走八八六十四个 大圈。傅振嵩平时常倒立行走八卦圈，一走便是六十四个大圈。龙行三掌，两掌似爪，里穿外挂；一身若龙，左旋右转，三盘起伏，若隐若现，四方有 迹，云里雾中。神至气随，掌法简单，久练能熟，熟能生巧，巧能生精，精神融汇，变幻无 穷。孙门八卦拳－－用法八卦是悟性拳，讲究以少悟多，参透造化，须知内中起点，进退伸缩，变化诸法。客观看待敌我，同时将敌我内形外势、相对位置、周边环境都算在内，以变应变。但又需具备形 意攻坚、太极陷敌的能力，练就中和一气，气至中和，就能感应确切，因敌而应。神气贯一， 身手步法随气而旋转，如绕一球周圆，目视球心，鼻孔呼吸细微，愈细愈长，其劲之运用须 周身之劲均融活泼，有若无，实若虚，粘连不断，此八卦变中之妙。客观看待敌我，同时将 敌我内形外势、相对位置、周边环境都算在内，以变应变。必先使手和臂的动作如车轮那样 圆，形成圈子一般，圆形转动灵活，敏捷，又符合连环不断的作用。转换时急如闪电，步法 轻灵，进退合宜，动静归根，双掌上下翻飞，如蛟龙戏水，飘忽不定。后掌伏于前肘之下， 行步旋转，每一步踏出，方向全变，转起圈来，如走风车一般，令对手无从捉摸，迅速旋转， 能一次面对多位敌人。接招换势中即将对手来力改变方向，或又圆活地转还给对手，练至浑 身处处皆可转，何处来力即刻又转还给对手。八卦掌的精髓不是让你围着敌人转而是让敌人围着你转，其中身法，步法，方位，都是 很关键的，当你运用得当时敌人会有你总在他身后的感觉，并不是非要走旁门或刻意转到敌 人身后去，不是我要去，而是他要来，不是追着敌人打而是等着敌人来挨打。八卦掌是练斜 用正，练功时拧腰转掌，实战时大体功架和三体式相似。八卦掌的核心是后发制人，从对方 进攻的一侧进步至对方身侧或身后回击对方，但此法不可专用。凡主动进攻必取最短距离， 必须要有突然性。要想侧后击敌，必须要具备正面进逼或封闭的能力。八卦总的要求出手不讲先后，要求刚柔相济不偏一面。在用法上可接手可不接手，掩己 之中击他之中为首要，这要在基本身法上去求。八卦不提倡守中，而是以对手的中轴为自己 之中，在走的过程，隐藏自身的中轴，要求避正走斜，目的是为了击中对手的中轴。在每一 式来说练时求形整、求内劲，用时含有打法、发法、拿法、擒法，须时时揣摸。而更应知招 招相连、身形多变的妙处。八卦避正打斜，也应知避正打斜再打正的诀窍。招式若有内家手 法配合，便如虎添翼，真正能以弱胜强。没有学好内家手法，但有先天的条件，例如手粗体 壮，配合半内家，半外家的手法，也是八卦掌。八卦掌之力为拧旋力，就是手拧可以打、拿，腿拧可以踢，身拧可以摔，整个动作就像 地球的公转和自转一样，地球绕太阳转的同时也在自转，八卦对敌时也是一样的，敌人就像 太阳一样，所以用八卦搏斗时，一定不要忘记了这一点，公转和自转要抓住一个转动的东西 是非常难的。无论曲线还是直线运动，无论横劲还是直劲，无论斜面进击还是正面进击，无 论翻转还是盘旋，都要以腰为主宰，用腰来带动，形与力都不可散。转动即可以化力也可以 攻击。抽击和缠绕的动作很多，行步既轻灵又沉实，只走不打，而一旦使用即皮沾皮攻、守 中用中、避正打斜、指上打下、指东击西。练到高深处，手、肘、肩等全身各部位均能打人。 身如巨蟒手如钢鞭，丹田内转气行百孔。注重走中发力，但任何掌式的相互连接必须是基本 掌式的弧形变化。并强调无论身体在任何一个角度都必须保持躯干的中正，双掌的弧线内外 拧转滚动全由身体高低反侧的运动带动而得，充分利用了关节为动力枢纽的这一特点。掌式 的变化和步法的运动均由四大关节双肩双胯的 360 度的旋转而得。配合手臂的螺旋拧转，保 证劲力直达指梢，碰哪哪有的均整状态。与人交手，身形掌式不动，只转动步法即可将敌击 倒于掌下。八卦的打法含在八卦的走掌换势之中，其劲力主要是在走转中生成运用，其打法 全在其身法的左旋右转之中，人言程廷华先生动起来如大蟒一般，全身是力。在打法上讲究以斜取正，或以正取斜。用力上是刚柔相济，运用的是变直的劲力。临阵 时，全凭潜意识发招，不用再讲究什么招式、用哪里制敌。不过，平时练功还是要将全身力 量集中于手掌之上，于一点上发出力量。初学使胸部无一丝紧张，气顺意专，敛神闭耳，逐步过渡致气沉丹田。而后致身无不稳，心无紧张，行如静水漂物、轻灵而不失沉稳。且该拧 的拧紧，该松的松透。而后混身上下有电流一样的东西川流不息、振动不已，仍然旋转不停， 继续在轻灵中有沉稳、沉稳中有轻灵，若忽而用则一螺旋、一颤间从触点送出，此触点应是 针意，针意者一扎即收也。单换以推掌为主，变化于无形，其余掌式有形变化，虽其形像不同，其理则一。单换和 双换，是两种手法，都是在搭手后，不同方位交换所搭的手，使对方被动。单换在换手后走 到对方的外门，一只手控制对方半边身体，空出一只手进攻，双换使双手都交换搭手，并在 换手中得式得手进行进攻。双换掌来源于心意六合的蛇行。青龙转身时用身把对手领开，懂 得用身劲，如果身上没有蚓苑饺钥伤呈朴眉缈俊先天掌徐徐轮舞以求养内气，是以自己为中心点，以静待动，假想敌自不同八方攻击自 己，面南背北，两足不动，只需左旋右转拧身演练掌法，脚步前后左右八方自由移动。后天 掌即转掌讲求实战，以走为本以动制静，以敌为中心点，通过单换掌左右转掌，斯机出手攻 击对方，只有一个单换掌和踏掌，以走为本以动制静。定势八掌主要是培元练气，龙形掌主 要是练身法，八面掌主要是对多人作战的练习，老八掌是打人的动力定型，64 式散手是技击 用的。单换掌聚力如炮膛，锻练气与力(内取象)；双换掌近身有横竖，锻炼气与技(外取象)； 蛇形掌如刀锥，伸缩之用(取其形式)；扣掌中流在分截，平托之用(力贯十指)；合掌上身掌 法下按有炸劲，后按加翻身，讲得是尖钻，重直弧兼用，多为阳阳；抱掌近身掌法上托兼双 叉迹近阳阴；回身掌翻身之用迹近阳阴；顺势掌甩手掌法远身似穿针，迹近阴阴。八掌都由单换起势，单换收尾，八掌归一以一化万，是练拧与结构，拉张阴阳面肌群， 开发未曾使用潜力。每一掌练习熟透后，运用时要练到散得不能再散。起点为穿掌、接则为 可拿法、可擒法、可摔法；遇顾则变顺势掌，回身掌回身而走，脱身换影走而又回，磨身掌 接塌掌，又叫三盘落地、白蛇伏草。八卦拧肩吊臂双手可得通背之力，如熊之劈掌可碎狮头， 是熊膀之秘。八卦之胸前挂印是在走转中突然回身提膝，利用胯的催动把脚蹬出去，同时身 体相应地后仰与前蹬踹之腿形成互争，以维持一足支撑的平稳能力。狮子回头看似打的手法 其实打的脚法，脚一动手一抹则即仰跌。返身顺势掌击后颈大椎穴。回身掌向体侧一滑步， 前手向外撸去，还有塌劲，胳膊撑起来，手掌是横的。然后后手随着点过去，手虽有前后， 但两臂要有合力，犹如弓弩，两头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不灵。白蛇吐信左右 参差化圆，并且出手可打上中下，拳掌皆可用，还是以打点为主，练熟后出手就是要害。八 卦立掌推山入海，为竖劲之守，攻守都在一个劲势内。单脚独立转旋风可以用很快的速度转 到对手的后面，这招不但可以攻，而且在不够打的时候也可以走。孙门八卦拳－－八卦桩定步桩功和八卦转桩，是都必须练的。八卦的灵巧身法是走出来的，练出八卦所要的腰 腿功夫。八卦定步桩功为八卦转桩打基础，走转的第一步是是定桩（身居中宫） ，其次是行步 （步步中宫） ，再次垂手掌行桩（身向中宫） ，再次单换双换（步履九宫） ，再次九宫行桩（飞 九宫） 。站桩时体认根节劲必须放松肩部，掖下含空。八卦桩，静则为桩功，动则为转掌。开始学练先站桩，就是八卦掌的转掌式，站住不动， 左右换练，每天早晨一个多小时就是站桩，不教别的。晚上回到住处也还是练站桩。开始站 桩，腰酸腿痛，心浮气燥难以坚持。站桩是八卦掌的基础和精髓，坚持下来会觉得身体特别舒服有劲，两脚如植地生根，站着站着觉得有一种顶天立地的气势和万夫不挡的勇气，越站 越爱站。等待对方发球前的那一刻的身体状态，蓄而待发，肌肉的松紧状态，不软也不僵， 富含撑裹劲又弹性十足， 这种状态就是站八卦桩所要具备的东西， 就是要有蠢蠢欲动的意识， 要有欲将对方撕碎的意识，这样练一段时间启动速度会非常快。转掌走小步，下中盘，出掌 如牛舌，走转时立掌，用时直掌前穿。穿掌时前手先压、后手再穿；练时穿掌在肘下穿，用 时在小臂上面向前穿。理论上是顺其自然，因情设式。八卦桩是一根木柱，盘练一到四桩，再多则无必要，全练诸种功法，则三桩已足，诸桩 的间距应各有差，才能充分锻练出功力。可将八掌，一掌掌上桩习练。先单练校正动作，再 在桩上试练，强固筋肉与内气，养成全臂一掌，进而全身一掌之习惯。所有的八卦套路全在 这个树上进行，包括行拳，招式，内功，打法，身法，就在这棵树上全盘进行。孙门八卦拳－－体势要点青龙探爪要点意要静、气要平、头要顶、舌要抵、项要横、眼要随、田要饱、肛要提、肩要沉、肘要 坠、胸要含、腰要拧、胯要坐、膝要抱、臂要伸、腿要曲、腕要塌、指要乍、指对肘、肘掩 心、足要绷、趾要抠、步要趟、行要稳、臀要敛、腰要塌、背要拔。意要静练功之前和练功当中应保持心情平静，避免练功中走神。初练注意力难以集中， 一旦意识到应马上收揽心猿，日久自能收敛心神，进入定境。气要平鼻吸鼻呼，自然顺畅，气入丹田，勿忘勿助。胸腔不要紧张，腰腹放松。初练只 保持扣齿闭口，呼吸顺其自然。动作勿刻意努力、加速，造成气息上涌。头要顶百会如绳系，收下腭，百会穴向上承真气，如有一线轻轻悬吊头顶中心；但此顶 是意顶而非力顶，意念不要过重，以免颈项紧张，千万不要用蛮力将头往天上探。舌要抵舌抵上腭，连通任督二脉，有抵的意思即可。项要横头部左右拧转即为项横， 但并非单纯的平移， 而是以百会为中心螺旋向上的拧转。 颈项竖直，使百会穴正对脊柱；以下颏回收来要求竖颈，使真气能上下通畅。眼要随眼为心之苗，专注于手的动作有助于神不外驰。开始走转可能会感到晕眩，一周 左右即可过关。如此练习会很容易察觉到自己动作哪里不合不整。眼随手的另一层意思是手 即敌人的方向，自当关注。须注意的是眼随手的意念不可太过，应放在整体的动作上。田要饱保持平稳的腹式呼吸，使丹田充实，时时饱满，小腹实沉，丹田气足而涌，全身 脉畅气足而内劲自生。肛要提尾椎内卷，勿翘臀，会阴与百会在一条垂线上。翘臀则有失中正，且腰腹无法放 松，力无法上下传输而滞于腰。肩要沉沉肩首先应松肩，切忌僵紧，肩僵则力至肩而止，无法达于梢节。勿使双肩上耸 或左右歪斜，以使双臂之气能畅入躯干，亦可使发于丹田、根于足、聚于脊的内劲顺利通过 两肩，畅达双掌。人多耸肩而不自觉，先耸肩至最高，然后松肩下落，再稍向下用力即沉肩。肘要坠手臂微曲，肘尖朝下，与沉肩配合为发力和抻筋拔骨的重要一环，更有护肋之意。胸要含过则窝胸，不及则挺胸，肩必有后拉之意，于发力有碍，且气不能沉于丹田。不 挺不窝自然即可。尽量使胸腔松空而使气顺不滞，胸部放松并且以意念放松轻微向内缩，让 感觉放松的胸部好像虚空无物一样，以使脊柱聚力，反之气行不顺，劲力难以聚集。腰要拧腰脊伸直，后腰部向后挺直，使脊柱拉直，则督脉畅通，同时丹田因腰直而不受 压，以利聚气。拧腰一为练腰，腰为肾府；二为八卦掌步走偏门，故斜身对敌；三是在整体 的抻筋拔骨中由于拧腰的加入增大了幅度和强度，获得普通拳式达不到的锻炼效果。胯要坐松腰收臀，会阴与百会在一条垂线上，身体重心自然下沉，即为坐胯。膝要抱双膝有内夹意识，互相联系，行步时两膝相磨而过，有护裆之意，即抱膝掩裆。臂要伸沉肩坠肘使腋下大筋拔长，肩关节在下沉基础上要有向手掌方向的位移，松、送。腿要曲双腿保持一定的弯曲度，这样才能增长腿力和腰力。曲腿而行对膝盖有压力，故 在练功前后应充分活动膝关节，不要贪功而使功架过低，伤及膝盖，欲速不达。腕要塌但不能塌腕太过，是为折腕，掌与地面垂直即可。指要乍手指要挺拔，自然乍开，勿僵勿懈。掌心要空，虎口撑开，食指上指，对应打来 入虎口。此时配合含胸头顶、沉肩坠肘、塌腕拧腰，才算完成上肢的抻筋拔骨。指对肘后手中指斜对前手肘下，相距一拳，增加双臂筋络对争，似灵蛇一样将身缠裹。肘掩心后手肘窝斜对心窝，相距一拳左右。大臂与身体 45 度。过小则瘪，大则掀肘。足要绷行桩时踝部不要松懈，后脚通过重心的转移拿起来，前伸时绷脚尖，使前脚掌先 落地，而不是脚跟，才会形成“趟泥步” 。趾要抠足下有松紧，离地时趾伸，落地时先试探，后抓紧地面，落地生根。步要趟后足似从泥中拔足，高不过踝，越过前足时因角度变化而成绷足前趟。行要稳初习宜缓步而行，重心过渡缓慢而清晰，如履薄冰，配合抱膝掩裆、屈膝坐胯、 步趟趾抠等前述诸要，使全身神经充分兴奋，达到八卦掌特有的锻炼效果。臀要敛肛门上提勿翘臀，与直腰配合，同时两髋内夹，以利包裹住小腹丹田之聚气，勿 使之从海底泻漏。腰要塌松松柔柔地沉塌，不可用蛮力沉塌，是利用塌腰落胯的动作，将整个身体的重力 松沉至脚底涌泉穴，让腰部上上的各个部位完全彻底放松。下塌腰又称为坐胯，坐胯是轻轻 坐，不用力的坐，好像坐在椅子上，别人把椅子拿走，你却不会跌倒这么轻的坐。背要拔以使脊柱从颈椎到尾椎伸拉成一条直线，一则气脉通畅，二则有利直腰含胸。掌形撑即手指要顶撑，有各指节间尽力拉开之意；虎口用力撑圆，拇指与食指撑成八字，其 余各指间自然分开。虎口撑开，五指撑圆，食指略微上挑，就可劲贯指端。开始时会很累， 坚持下去，就会感到手心发热。后手食指挺劲，中指、无名指、小指微曲有扣含之意；掌心 向前，不可腆，也微含，虎口撑开。掌心要凹陷，有掌心含空之意，大指根节略向掌心扣， 小指与无名指微向掌心裹，从大指尖到大指根、掌心、小指、小指尖成一圆弧。腕根向下塌， 掌背尽力向小臂靠拢，保持掌面垂直于地面，但不可用僵力，而要用柔力。肘尖向下松坠， 手臂力撑之时，肘尖永不伸直，始终保持一定的弯曲，以使手臂气脉保持通畅。手臂尽力向 前伸展，以使肘尖内侧正对心窝，但此伸是在松坠的基础上，切勿用力伸直，而是用意拔筋 之伸。另外，意想手臂下沿从指尖经指腹、掌根、肘尖至腋下的整个面都有向外鼓胀之势。 立掌伸臂时拧臂，使两肘相合，以使所坠之肘尖正对地面，从而使劲力顺涌至掌。双臂要合 肩合胸，具体到右肩合左肘、左肩合右肘、双肘合胸。合者，尽力靠拢也。于手臂而言，使 手上沿从指尖经指背、腕、肘弯至肩整个面都有向内抱拢之意，意念将手臂缩回，与伸成一 对矛盾力。孙门八卦拳－－顺逆和化一、手足自然往前伸――顺手足顺其自然往前伸，肩肘腕胯膝关节自然放松，使气血畅通。伸绝不是用力的击或打， 左旋右转中，身体、手足不可有丝毫别劲之处，而要练出舒服、自然、顺的感觉。不是求绝 对的快，而是要达到快慢有机的统一，以求练到内外三合、连环纵横的程度。自始至终不使 拙力、笨劲，日久四梢就会随着意念的指挥而动。意境上要无限远，手扣至天门，形体上要 肩肘腕指节节抻开，意念送出时让两臂之夺力出来。此时两臂筋脉必有一个往回拽的劲儿， 不让膀子出去，要想返回先天之和谐，就得通过练功把筋脉一点一点地全松开。二、气、力合―极力往回缩――逆手足要出力，但力不但不外露，而且要极力往回缩。气势散漫便无含蓄，身形散乱便无 形体。气、力极力回缩可使身体协调一致，从双肩双胯往回缩，使气、力合一缩到丹田，达 到蓄神目的。注意调气灌于丹田，然手足的自然伸展，看似松散，神和内劲就是在这种似松 似散中逐渐练出来的。还可帮助于定心气，心定则神凝，神凝则心安，心安则气升。久之则 达到筋顺、骨速、劲连，气之循环不断。三、气、力要保持中正――和运动中的呼吸不是急促和猛然的，而是气似云行，出入绵绵，若存若无，在自然呼吸中 养成匀、细、深、长的习惯，达到周身之气圆满无亏。日久气到用时可敛入脊骨，与力合到 一处。拙力的存在会妨碍内力的产生，必须把拙力除净，内力才会逐渐产生，而气、力中正 便是除净拙力的有效方法。必须掌握每一个动作用力的瞬间和不需要用力的分界，该用力的 时候坚持缩力，保持力的不顶、不丢、不过。形体上体现舒适、自然，身形稳健。这个阶段 就是内劲内涵阶段。但这时也最难坚持和最容易产生灰心丧气情绪，会感到周身无力，与人 较技往往伸手便被击出。会认为把功夫练丢了，练功方法不对，以至产生不愿继续练下去的 思想情绪。这时千万挺住，这是练功高层次的换劲阶段，必须坚持练下去。四、后天之气、力归于丹田――化人的气、力均属后天，是浊气、拙力，若使其转化为真气、内力，就是将后天之浊气、 拙力合一缩到丹田，形成转化。运动中的伸缩应该配合呼吸来进行，发拙力与呼气的时候使 气、力合一，一起极力往丹田里缩去。这个转化过程时间较长，习者一定坚持长久地练下去。 不要怕练得浑身无力，更不必担心将多年的功夫练没了。不通过化的过程，真气就永远化不 上身，内力永远练不出来。练功日久，对外来的侵袭，不但能用视觉来观察，而且能用身的 触觉来体验，因为触觉能触到对方意念的真实性。不但与人较技时如此，就是在日常生活中 也会形成新的运动素质，形成新的条件反射。日久，身体气、力化之似觉有若无，每逢静中 动时，身体移出而不知己之动，则不知有己，每与他人动手时，伸缩往来变化，闪展腾挪， 如入无人之境，而身体气力自觉无动，这是不知自己之动而静，则不知有彼也。形成了掌无 掌，意无意，形无形，象无象，无我无他的境界。孙门八卦拳－－走圈转圈将基本功和最高层功夫统一成极简单、内涵又极丰富的练功方法，是八卦特有的劲 力与身法相结合的方法。是在不断的盘旋绕转中，仍然能够身体放松，脑子精神安静舒适， 然后再静中求动达到专一而不乱。能产生一种旋涡让习者能将其放大、混合、控制，自然能 量透过自身与天地往来，这种拧转的作用根据练者心意产生螺旋能波，同时这种能也可带反 过来带动其形气，在高级阶段，此旋涡可同时飞腾于天及沉降于地，并产生威力惊人的杀伤 破坏效果。旋转是发挥力量最佳方法，不论坚如钢铁或柔弱如水，一经旋转，即产生无穷威 力，钢铁旋转固然令人不敢逼近，空气旋转造成的旋风也威力无比，水旋转产生的漩涡则更 加恐怖。身体就象流动似地旋圆圈，在挡避的同时反击。球状或弧状能承受更强的压力，也 可通过螺旋积极的转换或偏转能量，要精通这种技巧，应用意而不是用力来完成。转圈把“意、气、力”三方面有机地揉合在一起，在连贯圆活的肢体运动中达到外动内 静，意气相随的境地，气沉而不浮，归于丹田，久久加功，精神与肢体都可获得最高的呼应。 临敌格斗，一触即发，其产生的强大内劲猛不可挡，有如电力，顷刻之间，可置敌于寻丈之 外。因虚浮之气己被练下去歇尽了心中火性，眼光即可渐渐明亮，心胸开朗，目透金光，眼 可不瞬，此后只一动手，目即圆起，炯炯有神。转圈是架式使然，如果架式没有拧转的动力而勉强走圈，是未得要领。当深入八卦高层 后，会发觉不得不转，在于全身各部位的拧转，当八卦拳的架势出来之后，会带动出一个行 动力来，形成了前进的势和拧转的势，实际上是劲在走。最初是身体产生势，后来是整个势 在带动身体，单换掌要掌握那个势，身体要随势而走。八卦是求变的，要产生变，就要把自己的中心缩小，极端的拧转，要把中心缩的越小越好，中心越小，变动就越快，可变的范围 就越大，气势一摆开，就好像一张网。转掌不是走的，而是身形逼出来的，所有的招式都兼 带反弹力，身法步法全都是在别劲中进行，要将腰的柔韧性练习到象一条龙一样，几乎盘在 树上。八卦的进退是藉身形架构的轻微改变而改变架式的势，比方塌腰向前，坐臀向后，加 上拧转就是回旋，所以是身随势，步随身。不是用腿去迈，而是用整个身形催动腿走出。走圈最好转树，正是通过以树为圆心的不断走转，才练就出腰如轴立的横劲。转树功法 的根本目的是练腿和腰，腰如轴立不是孤立的，其基础还在腿，而且是运动着的腿，走起来 要稳如坐轿，才能发挥腰部拧转的劲力，才能将这股螺旋劲上达掌臂，所以走是根本的根本。 练走圈并不是一上来就要转树，先学会步法并标准化，然后走直趟并垂臂，等腿上有劲了稳 定了自然了再走圈，这时先走大圈，脚微微内扣，慢慢的再收缩，等腿完全变稳，如坐轿了， 然后才拧腰转树，走八式。初走圈以稳顺入手，入手即求轻灵则会流于轻浮而根基不稳，气血上浮，从而犯三害之 弊。稳就是定架子的要求，一步一趋找四德的要求，按照九要去逐个对照，再逐渐理解八能。 顺就是首不犯三害，手足顺其自然而出，注意头顶塌腰、肩与胯之气力缩劲、脚之踏劲、脚 后跟之扭劲、谷道之上提则初步可。抽胯为了上下相通相合，同时小腹微提而腹内尽量松空。 移左步抽住左胯根，右步抽住右胯根。不仅虚步能进退，实步也要能起落进退。首先身架要 合规矩。手与脚的劲力从腰而来，腰圆活力就发放出来了。若要腰活，就须塌腰坐胯。若要 塌腰坐胯，就须沉肩坠肘、顺项溜臀。若溜臀，就须吸胯裹裆。若裹裆，就须曲膝。若曲膝， 就须舒趾而重心达足。只有节节协调贯通，力才能通达四肢。腰要向下沉坐于胯。两腋裆胯 周身处处呈现一圆球状，既圆活又有撑力。两肩、两肘、两肾、两胯要向内裹。两膝要相抱， 两肩两胯要向内扣。四坠即肩要往腰上沉坠，腰要往胯上沉坠，胯要往膝上沉坠，膝要往足 上沉坠。要求两足要平起平落，不揭蹄、不亮掌，有趟泥行走之意。裹裆、两足内侧胫骨要 相磨。要求做到外三合（手与足合，肘与膝合，肩与胯合） 、内三合（心与气合，意与气合， 气与力合） ，天地人三合（头要融天，脚要融地，胸要融空） 。上身要向圆心转，两肩连线与 径向成 30 度或 45 度。出脚要平，不要抬脚尖，不要压脚尖，出脚要松。腿上用劲，凭身势 带动，脚腕不要用劲，出脚要圆，不要直出，要有一定的弧度，以树（桩）为中心的圆。身 要正，不要往里偏。身要轻灵，不要有起伏。迈步在胯动，要胯换胯，不要腿换腿。光是腿 换腿，容易两腿叫劲，不能顺劲。足平出地面，但是不要推着地。转圈不是趟泥。胯以上姿 势保持不变，步伐大小按个人小腿长短定，走转之时两脚基本与地面平行。腰要塌住，胯与 大腿有夹角。下坐，气下沉。放胯时，利用身体的惯性，把胯扔出去就行。前脚和地面保持 一定的高度，在走的过程中是松的，碰到东西才会紧。就靠惯性往前一送就行了，而不是迈 出去的，是靠腰腿劲把它送出去的。不要光转身，要掉胯转胯。走时要把身子扭过来，向着 圆心。腰以上部分扭，胯以下还保持向前的方向。一能拉抻各大肌肉群，二把身体绞起来， 便于发出螺旋力。转圈有快慢之分，快转锻炼身法、步法、眼法、久转之使脚底下有活儿，身法非常灵活。 练的是腿脚身法。慢练也叫细练，功效是出内功，练的是内气，着重练气，逐步体会阴阳虚 实的转换（胯） ，应该越慢越不嫌慢，配合呼吸，应比打太极还慢，始终是用一只脚在支撑体 重，找横劲，要用丹田领着走。所有动力都由脚底发动，因此每移一步，都是实脚，两腿单 轻单重，身体又极度放松，加上落跨的旋转，两腿变成打气机，气的产生非常快。转圈核心 是身转步走的拧旋度要达到要领要求，身步合一地拧旋到位。身架自转拧旋度要达到要求。 走圈过程中不能休息中断，如换式也应如太极般一手接一手其势连绵不断，一气练下去，不可中断。断则散。每次练习的时候保证一百圈的运动量或者确保半小时，这样就比较容易有 气沉丹田的充实感，而且全身的劲、气流动也会让人感到运动后的舒畅，双手会感到充满劲 力，似乎手掌都变得厚实有力。行步如趟泥，全身不滞不散，不迟不断，腰似车轴，气如行云。换式如高山流水，连绵 不断；两脚要虚实分明，左右互移。抽身换形，翻若惊鸿；随机应变，奥妙无穷。初练时先 走大圈，上身拧转不要过大，否则腰不活，硬往里拧，走转不稳，心火上升，内气不调，五 脏受损。初练时走转要慢，由慢到快，可早练慢，晚练快，不可操之过急。要想功力增长快， 慢练是最好的途径，在功力训练一定时间以后，还要同时练习身法，快练主要以步法配合身 法，以身法找步法，以步法身法带动掌法变化。呼吸任其自然，气自然往下沉，意念上有松 沉的意境，日久气沉涌泉，乃至地心。待丹田气足，催动全身，则走转日快一日，时快一时。 初练时走的圈要大一些， 会走大圈的人也会走小圈， 一般以寻常人走路的步距 12 步一圈为宜。 有功夫后，可以走大圈也可以走小圈。大圈练习力气，小圈练习功夫，初练圈要不大不小， 方便找劲，入门后圈要小方便长劲，再练又要大，圈越大就越近似直线，同时这全身拧成一 股绳的感觉似乎也越难找，功深入骨后，即便在日常生活中随便怎么走都有拧的感觉。孙门八卦拳－－飞九宫用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。竿不拘粗细。初练地方要宽大，竿相离 要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至 两竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水，旋转自如，而不碍所立之竿。走练之时， 舌顶上腭。会拳术者，按自己所会之法则运用可也。无论如何运动，左旋右转，两手身体不 能动着所立之竿为要。此不只运动身体已也，而剑术之法，亦含藏于其中矣。竿之高矮总要 比人略高。可以九个泥塾，或木塾，将竿插在内，可移动练。用时可分布九宫，不练时可收 在一处。若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布九宫亦可；若无砖石，画九 个小圈走之亦无不可。总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五六七八九之路， 反之九八七六五四三二一。外四正四隅八根竿，比喻八卦。当中一根，又共比喻九个门。要 练纯熟，无论何门，亦可以起点，要之归原，不能离开中门，即中五宫也。走练之意，九竿 如同九人，如一人敌九，左右旋转，曲伸往来，飞跃变化，闪展腾挪，其中之法则，按着规 矩；其中妙用，亦得要自己悟会耳。人以所善诸艺往来穿梭数月，步法由拙渐活。盘根功旋转飞腾劲不断。定桩是在不动之式中养真气、固底盘、定格式，而行桩则是在 进退变幻之中练内气、固底盘，是基本功的高级阶段。练之日久，在走架与技击中，虽进退 迅速轻便而不失其沉着稳健，内气不散；着法变换敏捷而常能内劲吞吐自如，力贯四梢。具 体练法是所走之圈直径仅为一米；步则是一摆一扣，脚根先着地，然后全脚掌着地；走双线， 且身法较低。将气归于丹田，口虚含，舌抵上腭，以鼻中呼吸，细缓深长而均匀，全不用意， 纯任自然，以神慑心，意静神安。行走时则步履与呼吸相随，无论快慢，一般地一息七步为 宜，练之日久，或走或跑或与人较勇，皆可以保持中气平和而不喘息。道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流。孙门八卦拳－－足形十趾用力抓地，但不是将脚趾卷屈而抓，而是抓而不屈，是为增加附着力而抓，而非抓拿之抓。抓地牢是指小腿、脚背、脚底、和脚指都完全放松不用力，而把重心完全落在涌泉 穴上，以保持身体平衡脚部牢固，没有丝毫倾动。把脚指用力扣地，只会造成脚部僵硬，对 维持身体的平衡以及步法的变动反而不利。脚向前迈步落地时要探落，以前脚掌先落地，点 探落实后，胯部前送，使脚掌向前搓地落实。每一步皆如此，如地下有陷坑状，须探出踏实 方能落脚。双脚迈进时须摩足擦踵，每一上步，都须使双脚之内弓及踝部内侧相摩擦，以保 证双腿整而不散，并使双脚内缘都在圆弧之切线上。脚离地时要力勾，使脚离地后不向后翻 蹄亮掌，以保证脚掌能平起平落。双膝内扣，使两膝始终保持内合之势，每一动步，须使两 膝相擦而行。两胯向内扣合，亦即两大腿向内扣合，使两腿有内夹之势，从而使劲整而不散， 合而不乱。保持双膝始终处于弯屈状态，初练时可微屈，随着功夫日深而蹲之亦低。八卦掌内气运行要明九节，透四梢。九节：臂之三节为腕、肘、膝，腿之三节为胯、膝、 足， 体之三节为头、 腿。 躯、 具体到练和用则要求头顶项竖、 腰如立轴、 屈膝随胯(身之三节)， 松肩、坠肘、坐腕(臂之三节)，合胯、提膝、旋踝(腿之三节)。所谓气通分三节，是在意念 上对三节之处要着意，比如松肩气到肘，松肘气到手。孙门八卦拳－－单换掌八卦奥密在转掌(单换掌)，一式通，百式通，千变万化在心中。不必将八掌练全，只将 单换掌习熟，则变换之理油然而生。只在单换掌或转掌上下功夫足矣，开始时一定要把要求 吃透，每一个字都要琢磨，有一处做不到就白练了，且气易上浮，应平心静气，放慢速度一 招一式的练。八卦是慢功，走三五年的单换掌，而且从头到脚、从里到外的要求都要做到， 自然会有内劲产生，身体会有整劲的感觉，再练其它套路会很容易。单换掌形简意深，实战 性强，八卦功夫尽在其中。基本功在单换掌中，其它七掌多是变化而已，只要步法、单换掌 对，八卦掌就已经掌握了一半以上，以后多练增加功力，否则掌握的掌法再多，可能也只是 空有其形，所以要多练走转和单换掌。八卦全部变法都以单、双换掌为本。各派不同的单换 掌本质东西对了，外形很随意，所以单换掌的用法就很多。单双顺为基本掌法，式子简单， 但身法难练，练好单双顺就得到八卦真谛。单换掌从动作外形看，两掌掌心一向里一向外，两脚一摆一扣，从外表看它是一个面对 圆心、左臂屈肘外旋向右则掩肘，于头右侧上方，右掌于左肘外侧下方，两手指向上，两脚 对弧线的推掌动作；要求周身上下完整不懈，头顶气沉、沉肩坠肘、两臂圆撑、空胸拔背、 肩肘松垂、收臀裹胯、两膝相抱、脚趾扣地，无一处不在顶劲，无一处不在用力。一掌前伸， 一掌护后下方，沉肩坠肘、含胸拔背、裹胯合膝、虎口圆撑、五指微扣，双手感觉是在抓抱 篮球一般，劲力达到五指，既是外顶内按。通过“舌抵齿扣、提肛溜臀，气沉丹田”的心法， 结合里直外扣、平起平落的趟泥步，加上合膝、拧腰、裹胯的方法练习。只要架正、气通、 意合就可以加强掌力和产生螺旋力，积累在走转换式之中逐渐打通全身筋脉，平衡阴阳，也 具备了击技的基础。换势的时候是穿掌，腰转掌穿，易做成类云手的开掌而不是穿。初习单换掌，掌对前方；继续努力，掌对圆心；继续苦练，掌过圆心，胸对圆心，此时 虽有了一定功夫，但身架仍没有拧旋到位，没有越过这一层面，功夫不能产生根本性突破。 在此基础上，至胸腰过圆心、头扭向里圈肩的肩窝处，下额放在肩井穴，后掌的掌指在前掌 的肘尖下，后掌的肘尖下对肚脐，前掌下对后脚跟，也就是前掌的掌根与后脚的脚根在一条 垂直线上。这样才是身架拧旋到位。如此身架，走转自如，似行云流水，运掌转换，突变洒 脱，说明四肢、腰胯及周身骨节已解开贯通，力自然达四梢，周身劲力必饱满无疑。遵照下顺上逆中圆的身架而练至浑身拧成一股绳，从而所获得的整劲，也叫浑元劲、螺旋劲。走八卦单换掌可用劈拳的架子，一手前扑一手后兜，将这个架子维持住，两手不要再动。 在圈子上的内脚直走，外脚内拐，这样就走成了圆圈。劈拳一手前扑一手后兜时，隐含着向 左右的撑起之力，既然走了圈，就要将这隐含的劲撑圆了。走八卦练的是浑身的完整，手势 不动，要以身动手。内脚直走，身子前进，架子就有了向前扑的劲，外脚内拐，身子侧转， 手臂就有了向外撸的劲。一扑一撸地走圈，劲力就鼓荡上了。练单换掌看似两手不动，其实 劲力在不断地翻腾，一比武就有了招。走圈就是蹬身子，鸡翘脚般随时能独立，但不能露了 形，要看似脚不离地的走。前掌虚实牛舌样，转掌时一手在前，松肩、坠肘、舒指、坐腕，五指上竖回裹，虎口撑 圆，掌根向前顶，其外形酷似耕牛口中伸出上舔的舌头，虚是五指，实是掌根，其劲力也和 牛舌一样，舌根处是硬的，舌体是柔软的。另一只手藏于前肘下，随时出击，后手变前手， 出手不见手，暗藏杀机，使敌难防。左手推右手拉时用单换掌就能换成右手推左手拉。单换掌里面包含了八卦掌的主要的劲法，如双手争劲，身体拧劲，双肘和双腿的裹，掌 根的翻塌等等。单换掌势包含了八卦之劲，拳架工整，劲技完整，内含推、托、带、领、搬、 扣、劈、进八法。知开合、了收放、明吞吐、晓翻转，八卦真理了悟大半，与顺势掌同参事 半功倍。对于八卦掌之十六字劲法都会有所体会，八卦走转身形之基础；阴阳、虚实、刚柔、 动静之变化；包含了八卦掌的基本打法。练好后八卦掌的基本要求及劲法可以说基本掌握。 虽然其它七掌各有特点，但是总的原则、劲法是不会改变的，单换掌不能作为一个套路训练， 手、眼、身、法、步；精、气、意、力、神缺一不可。再训练时注重伸缩、周身鼓荡，丹田 挤压、身体开合，转换时要求拧、缠、包、裹等方面。单换掌的用法，应加上暗腿的要求，起步摆，跟步扣，摆到位置，扣到地方，方能打的 脆；以斜取正是八卦掌的特长，马上能形成以两手对一手，两脚对一脚的优势局面。应注意 暗腿的使用，不要让对方起腿膝。单换掌不在乎是否真的力大或快，只要让你的对手觉得你 快和力大就行，也许你并不快和力大，这才是真正修炼出来的力大和快，其中大部分来自于 巧。第一个接手主要是分内门及外门，如我右手接对方右手为内门接手法，反之我右手接对 方左手为外门接手法，无论内门及外门接手，目标都是穿开正面，在左右两门击打，步法会 在穿掌时自动走位，一接一穿一打是手法打人，或一接一穿拔对方根是j翻劲打人，又或一 接而拔对方根是胯步打人。第二手可穿可上架可栏亦可捋。第三手打上打下可用拳用掌。傅式八卦最大区别是换掌不同，左式转圈换掌时，扣左足摆右足，右转身换掌。别派是 扣右足摆左足，然后程派是撑左掌，下接一个叶底藏花，换掌。尹派是仆步下插掌，下接一 个弓步撩掌，虚步穿掌，换掌。二是走转拧翻，傅式讲究磨转脐不转，要求换式三步、五步 拧转，这样就便于背后击敌。 武术篇 武式太极拳 武式太极拳简介武式太极拳为我国传统太极拳五大流派之一， 其理法原理丰富完整又邃密细腻， “以求太 极（内形）为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一” 。其技艺特点是“因敌变化、 借力打人” ，用意气的变换来支配外形的运动，强调走内劲而不露外形，达到人为我制，而我 不为人制的神奇境界。武派(武式)太极拳是武禹襄先生在陈式太极拳、赵堡太极拳的基础上，根据练功方面的 感悟而创编的差式小巧紧凑，集强身、防身、修身为一体，适合文人修炼的太极拳，后人称 之为武式太极拳。武禹襄先生在对这套拳法身体力行的实践中，形成了简炼精要、无一浮词 的经典之作――武式太极拳论。武式太极拳，人称干枝老梅、朴实无华。手高不过眉，远不出足，双手各管半个身子， 互不逾越，讲究内外三合，进退须有折叠，内潜之气支配外形，行云走架，双足如在大地上 写书法，一笔一划严守格律，与人交手，不重招数，注重接劲打劲。陈固安、吴文翰即出自邢台国术研究社的优秀武式太极拳代表人。武式太极武禹襄武禹襄()为武氏太极拳创始人，姓武，名河清，字禹襄，号廉泉，河北省永 年县人。祖辈世代传文习武，兄弟三人，两兄皆进士后任职，禹襄自幼习文好武，性孝友， 侠尚义，乡秀才，廪贡生，侯选训导。约 1850 年同乡杨露禅（）自河南温县陈家 沟学艺返乡，禹襄兄弟爱其术而从学陈氏老架太极拳，得其大概。1852 年禹襄亲赴河南，从 温县赵堡镇陈青萍学习陈氏新架太极拳二路月余， 得其精妙， 并从长兄武澄清处得王宗岳 《太 极拳谱》 ，读后大悟。在钻研太极拳陈氏新老架式的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过 自身练拳体会，融汇贯通，创出姿势紧凑，动作舒缓，身法端正，步法轻灵并要求内气潜转， 以气成式的太极练法。此式既不同于陈使老架和新架，也不同于杨氏大架和小架，自成一派， 后人称之为“武氏太极拳” 。武氏