佛弟子视频网上厕所能玩手机吗 把手机放在兜里呢

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5秒后自动消失相传佛祖释迦牟尼曾问弟子:“一滴水怎样才能不干涸? 弟子们冥思苦想:“孤零零的一滴水.一阵风能把它吹没.一撮土能把它吸干.其寿命有几何?怎么会不干呢? --弟子们都回答不上来.释迦牟尼说:“把它放到江——精英家教网——
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相传佛祖释迦牟尼曾问弟子:“一滴水怎样才能不干涸? 弟子们冥思苦想:“孤零零的一滴水.一阵风能把它吹没.一撮土能把它吸干.其寿命有几何?怎么会不干呢? --弟子们都回答不上来.释迦牟尼说:“把它放到江河海洋里去. 感悟:①个人只有置身于集体中时.才能充分体现自己的价值.使自己青春永驻.流芳千古.②无论是仁人志士.还是英雄伟人.其力量和贡献比之人民群众.只能是有限的.我们必须树立人民创造历史的唯物主义观点.尊重群众的首创精神.③任何有成就的人都来自群众.应把自己看作群众中的普通一员.不然就会如离开大海的“一滴水 .失去光泽和活力. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。要求:全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料的含意作文,不要套作,不得抄袭。 相传佛祖释迦牟尼曾问弟子:“一滴水怎样才能不干涸?”弟子们冥思苦想:“孤零零的一滴水,一阵风能把它吹没,一撮土能把它吸干,其寿命有几何?怎么会不干呢?”……弟子们都回答不上来。释迦牟尼说:“把它放到江河海洋里去。” &
阅读《八卦炉中逃大圣》,答题。
  那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也,有风则无火。只是风搅得烟来,把一双眼煼(qi&,熏)红了,弄做个老害眼病,故唤作“火眼金睛”。
  真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮(同“捂”)着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响。猛睁睛看见光明,他就忍不住,将身一纵,跳出丹炉,唿喇的一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火、看炉,与丁甲(神名)一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一摔,摔了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天(指神猴的本质是天地的正气凝聚而成),
  万劫千番只自然(经过千万次灾难他还是保持原来的样子)。
  渺渺无为浑太乙(纯任自然达到微远、空虚,不易捉摸,和太乙相同)。
  如如不动号初玄(顺从道理,不生心动念,称作原始的永恒的精灵)。
  炉中久炼非铅汞(不是铅汞却在炉中久炼),
  物外长生是本仙(这个神猴超越世间万物之外,长生不老)。
  变化无穷还变化,
  三皈五戒总休言(三皈五戒不用对他来讲)。
  这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
  他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在该心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是:
   圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼殊(赞美孙悟空是一颗光明的佛珠),剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角(这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样)。无穷变化闹天官,雷将神兵不可捉。
  当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
  那二圣得了旨,径到灵山胜境,雷音宝刹之前,对四金刚、八菩萨礼毕,即烦传达。众神随至宝莲台前启知,如来召请。二圣礼佛三匝,侍立台下。如来问:“玉帝何事,烦二圣下临?”二圣即启道:“向时花果山产一猴,在那里弄神通,聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨,封为‘弼马温’,他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获,复招安他,封做‘齐天大圣’,先有官无禄。着他代管蟠桃园,他即偷桃;又走至瑶池,偷淆,偷酒,搅乱大会;仗酒又暗入兜率宫,偷老君仙丹,反出天宫。玉帝复遣十万天兵,亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀,他变化多端,亏老君抛金钢琢打重,二郎方得拿住。解赴御前,即命斩之。刀砍斧剁,火烧雷打,俱不能伤,老君奏准领去,以火锻炼,四十九日开鼎,他却又跳出八卦炉,打退天丁,径入通明殿里,灵霄殿外;被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战,又调三十六员雷将,把他困在垓心,终不能相近。事在紧急,因此,玉帝特请如来救驾。”如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
  如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象(指前面的三头六臂),现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道:“我本:
  天地生成灵混仙,花果山中一老猿。
  水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
  炼就长生多少法,学来变化广无边。
  因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
  灵霄宝殿非他久,历代人王有分传(灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方,人间的历代王位就不专属一姓,而是人人有份)。
  强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子(罪过,是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语)!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年幼修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”
(1)请根据故事内容,把选文分作三个部分,并概括各部分的主要意思。
(2)用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。
(3)如来为什么一请即到?为什么穿插孙悟空造反的过程?
(4)最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是
A.“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。
B.孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。
C.“圆陀陀,光灼灼”赞诗。
D.“混元体正合先天”赞诗。
(5)对孙悟空的形象分析不当的一项是
A.孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序,并力图掌握自己的命运。
B.孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭,天不怕、地不怕,充满了战斗精神。
C.孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。  D.孙悟空闹天宫的故事,寄寓了古代劳动人民挣脱锁链,争取自由,反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。
(6)对选文艺术特色分析不当的一项是
A.用幽默、诙谐的语言叙述故事。
B.用夸张的手法描写孙悟空的本领。
C.用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。
D.用神奇的幻想展开故事情节。
阅读《八卦炉中逃大圣》,答题。
  那老君到兜率宫,将大圣解去绳索,放了穿琵琶骨之器,推入八卦炉中,命看炉的道人,架火的童子,将火煽起煅炼。原来那炉是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦。他即将身钻在“巽宫”位下。巽乃风也,有风则无火。只是风搅得烟来,把一双眼煼(qi&,熏)红了,弄做个老害眼病,故唤作“火眼金睛”。
  真个光阴迅速,不觉七七四十九日,老君的火候俱全。忽一日,开炉取丹。那大圣双手侮(同“捂”)着眼,正自揉搓流涕,只听得炉头声响。猛睁睛看见光明,他就忍不住,将身一纵,跳出丹炉,唿喇的一声,蹬倒八卦炉,往外就走。慌得那架火、看炉,与丁甲(神名)一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一摔,摔了个倒栽葱,脱身走了。即去耳中掣出如意棒,迎风幌一幌,碗来粗细,依然拿在手中,不分好歹,却又大乱天宫,打得那九曜星闭门闭户,四天王无影无形。好猴精!有诗为证。诗曰:
混元体正合先天(指神猴的本质是天地的正气凝聚而成),
  万劫千番只自然(经过千万次灾难他还是保持原来的样子)。
  渺渺无为浑太乙(纯任自然达到微远、空虚,不易捉摸,和太乙相同),
  如如不动号初玄(顺从道理,不生心动念,称作原始的永恒的精灵)。
  炉中久炼非铅汞(不是铅汞却在炉中久炼),
  物外长生是本仙(这个神猴超越世间万物之外,长生不老)。
  变化无穷还变化,
  三皈五戒总休言(三皈五戒不用对他来讲)。
  这一番,那猴王不分上下,使铁棒东打西敌,更无一神可挡。只打到通明殿里,灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横,掣金鞭近前挡住道:“泼猴何往!有吾在此,切莫猖狂!”这大圣不由分说,举棒就打。那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。
  他两个斗在一处,胜败未分,早有佑圣真君,又差将佐发文到雷府,调三十六员雷将齐来,把大圣围在该心,各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色,使一条如意棒,左遮右挡,后架前迎。一时,见那众雷将的刀枪剑戟、鞭简挝锤、钺斧金爪、旄镰月铲,来的甚紧,他即摇身一变,变做三头六臂;把如意棒幌一幌,变作三条;六只手使开三条棒,好便似纺车儿一般,滴流流,在那垓心里飞舞。众雷神莫能相近。真个是:
   圆陀陀,光灼灼,亘古常存人怎学?入火不能焚,入水何曾溺?光明一颗摩尼殊(赞美孙悟空是一颗光明的佛珠),剑戟刀枪伤不着。也能善,也能恶,眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙,恶处披毛并带角(这是说有时孙悟空凶狠像猛兽一样)。无穷变化闹天官,雷将神兵不可捉。
  当时众神把大圣攒在一处,却不能近身,乱嚷乱斗,早惊动玉帝。遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。
  那二圣得了旨,径到灵山胜境,雷音宝刹之前,对四金刚、八菩萨礼毕,即烦传达。众神随至宝莲台前启知,如来召请。二圣礼佛三匝,侍立台下。如来问:“玉帝何事,烦二圣下临?”二圣即启道:“向时花果山产一猴,在那里弄神通,聚众猴搅乱世界。玉帝降招安旨,封为‘弼马温’,他嫌官小反去。当遣李天王、哪吒太子擒拿未获,复招安他,封做‘齐天大圣’,先有官无禄。着他代管蟠桃园,他即偷桃;又走至瑶池,偷淆,偷酒,搅乱大会;仗酒又暗入兜率宫,偷老君仙丹,反出天宫。玉帝复遣十万天兵,亦不能收伏。后观世音举二郎真君同他义兄弟追杀,他变化多端,亏老君抛金钢琢打重,二郎方得拿住。解赴御前,即命斩之。刀砍斧剁,火烧雷打,俱不能伤,老君奏准领去,以火锻炼,四十九日开鼎,他却又跳出八卦炉,打退天丁,径入通明殿里,灵霄殿外;被佑圣真君的佐使王灵官挡住苦战,又调三十六员雷将,把他困在垓心,终不能相近。事在紧急,因此,玉帝特请如来救驾。”如来闻诏,即对众菩萨道:“汝等在此稳坐法堂,休得乱了禅位,待我炼魔救驾去来。”
  如来即唤阿傩、迦叶二尊者相随,离了雷音,径至灵霄门外。忽听得喊声振耳,乃三十六员雷将围困着大圣哩。佛祖传法旨:“教雷将停息干戈,放开营所,叫那大圣出来,等我问他有何法力。”众将果退。大圣也收了法象(指前面的三头六臂),现出原身近前,怒气昂昂,厉声高叫道:“你是那方善士,敢来止住刀兵问我?”如来笑道:“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者,南无阿弥陀佛。今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”大圣道:“我本:
  天地生成灵混仙,花果山中一老猿。
  水帘洞里为家业,拜友寻师悟太玄。
  炼就长生多少法,学来变化广无边。
  因在凡间嫌地窄,立心端要住瑶天。
  灵霄宝殿非他久,历代人王有分传(灵霄宝殿不是玉皇大帝应久占的地方,人间的历代王位就不专属一姓,而是人人有份)。
  强者为尊该让我,英雄只此敢争先。
佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子(罪过,是用于对尊长不敬或亵渎神圣时的谴责语)!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”大圣道:“他虽年幼修长,也不应久占在此。常言道:‘皇帝轮流做,明年到我家。’只教他搬出去,将天宫让与我,便罢了;若还不让,定要搅攘,永不清平!”
1.请根据故事内容,把选文分作三个部分,并概括各部分的主要意思。
2.用一句话概括孙悟空“活动”的“社会环境”。
3.如来为什么一请即到?为什么穿插孙悟空造反的过程?
4.最能反映作者对孙悟空这个造反形象的态度的两项是
A.“灵官”“真君”向如来说明情况的一番话。
B.孙悟空与三十六员雷将格斗的记叙、描写。
C.“圆陀陀,光灼灼”赞诗。
D.“混元体正合先天”赞诗。
5.对孙悟空的形象分析不当的一项是
A.孙悟空是个勇敢的叛逆者。他大胆地嘲弄和否定神的权威和秩序,并力图掌握自己的命运。
B.孙悟空是个顶天立地的英雄。闯龙宫、搅冥府、闹天庭,天不怕、地不怕,充满了战斗精神。
C.孙悟空是积极浪漫主义的理想化的英雄形象。这个形象寄寓着作者及广大人民的社会理想。  D.孙悟空闹天宫的故事,寄寓了古代劳动人民挣脱锁链,争取自由,反抗封建压迫的强烈愿望和斗争要求。
6.对选文艺术特色分析不当的一项是
A.用幽默、诙谐的语言叙述故事。
B.用夸张的手法描写孙悟空的本领。
C.用生动的对话和心理描写塑造孙悟空的形象。
D.用神奇的幻想展开故事情节。
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