华侨华人文化传承机制_百度百科
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华侨华人文化传承机制
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华侨华人在几百年的漂洋过海与全球各国人民的共同相处中，继承了的传统美德，传扬着中华文化。在吸收各国先进文化的过程中，有机地将中华民族的“母体文化”与各国先进文化结合起来汇成了华侨华人璀璨的文化，创造了独有的全球化背景下的新的文化，并反哺着母体文化。华侨华人文化中的和合之意、天人协调以及融合汇通等体现了华侨华人文化对中华文化的传承。[1]
华侨华人文化传承机制华侨华人文化传承机制
华侨华人文化传承机制华侨华人文化与侨乡文化互动
华侨华人文化与侨乡文化的互动，是同质文化间的共融与传承，主要表现形式有：一是在中华文化重教化的思想影响下，海外华侨华人有重视教育的传统。二是华侨华人对家乡的民间宗教热衷，一定程度上支持了家乡的民间宗教信仰活动。三是传统华侨华人族群中所具有的家族文化传统与祭祖思想，使得华侨华人文化与侨乡文化传统在一定程度上相互影响、相互促进。[1]
华侨华人文化传承机制华文教育推广
华文教育在海外受到重视。教育具有传承与弘扬民族文化的功能。全球华侨华人对中华民族文化有心理认同趋向。海外华文教育都一直在传承与弘扬中华文化。正是借助于华文教育，中华文化得以在海外多民族、多元文化，甚至在受到歧视或压制的环境中保持下来。[1]
华侨华人文化传承机制文化社区构建
以美国圣路易斯华人社区的发展和演变分析，得出其不同于以往的唐人街的结论。圣路易斯华人社区没有华人商业与住宅合一的专门地理区域，而是以中文学校、华语教会以及华人社区组织为核心的一种特殊的社区。不同于当代美国东西海岸许多地区以商业利益形成的新型郊区唐人街，圣路易斯华人社区是由于中华文化凝聚力而产生的社区；华人聚集一堂，不是为了或者不仅是为了经商贸易，而是或者更多是为了弘扬中华文化。同时，不同于传统的唐人街或新型的郊区唐人街，圣路易华人的文化社区没有明确的地理界限。
当华人散居于中产阶级与高中档的住宅区，发现形成华侨华人的地理集中区域既困难又不实际。但是，他们仍然有与同胞交流、保持与维护中华文化的渴求。这种渴求可以通过中文学校、华语教会、华人社团组织、长期或临时性的各种政治委员会以及文化庆祝活动来满足。在这些场所与活动中，大规模华侨华人人口的聚集与出现有助于他们找到自己的文化与种族的认同感。这种文化与种族认同为他们带来心理的满足与安慰，而这种满足与安慰在他们日常的生活环境中是难以得到的。同时在这个过程中，体现了华侨华人文化对中华文化的传承。[1]
华侨华人文化传承机制华侨华人的民族认同
华侨华人文化传承机制华侨华人社团的跨国界活动与认同
近二十年来，顺应全球化的大趋势，同时在经济利益和天然的华侨华人“五缘”(地缘、亲缘、业缘、神缘、文缘)网络的驱动下，国际性的华侨华人社团组织和活动出现较为活跃的态势。在各种社团的世界性联谊会上，举办具有传统中华文化的活动。通过这些强调某种特定的方言或地缘群体的特殊性以及有关的文化活动，有助于加强海外侨胞对祖籍地的认识，可以使年轻一辈的华侨华人了解其祖先的文化并进而对会馆的活动产生兴趣，为世界各地的同乡同宗提供了一个重温并强化某种群体意识的机会。另一方面，文化交流的扩大与深入刺激了世界范围内华侨华人对中华文化认同。一个正在崛起的中国在文化上对全球华侨华人产生一种辐射源作用，使海外华侨华人保持自己语言和文化的客观环境得以改善。[1]
华侨华人文化传承机制华文教育与认同
华侨华人都是中华民族的子孙，有着相同的文化渊源，发展华文教育，可以增强他们的“根”的意识，在心理上认同中华文化。李显龙指出：“推广华语运动，开展华文教育，固然有商业和经济价值方面的目的，但更重大的使命则在于通过华文教育，保存和发扬传统的文化价值观，加强华族新加坡人的认同感。”[1]
华侨华人文化传承机制华文报刊与认同
海外华文报刊是华侨华人文化重要组成部分，不仅反映所在国的社会、经济和文化等方面的情况，促进华侨华人对当地社会的认识等，而且更是加强华侨华人与祖(籍)国联系的一座桥梁。经过一个多世纪的艰苦历程，从过去的华侨报刊发展为华文报刊，在新的历史条件下，本着为华社服务，维护华族利益，鼓励华侨华人致力于发展经济，宣扬中华文化，保存华族文化传统为宗旨，增进了华侨华人对祖(籍)国的了解及对民族的认同。[1]
华侨华人文化传承机制世界宗乡组织与认同
世界性宗乡组织纷纷成立，华侨华人社团组织的数量激增。这些社团展开各种形式的文化和联谊活动，加强与中国的联系，成为塑造族群认同的文化土壤，使得海外华人在某种程度上能够于全球化的浪潮中固守传统文化的价值。[1]
华侨华人文化传承机制华侨华人文化传播机制
华侨华人文化传承机制华侨华人文化传播途径
1.社团组织
华侨华人的各类社团，有以血缘相关的宗亲会，有以地缘相近的同乡会，有以同业、同学相联的同业会、同学会等等，在联系当地华侨华人，扶助弱小贫困，联络情谊，开拓事业，调解纠纷，以及增进与祖(籍)国和桑梓的感情等方面发挥了巨大作用。
2.华文教育
重视教育是中华民族的优良文化传统。早期在海外的华侨深受没有文化的苦痛，为了发展经济，丰富生活，更为了日后子孙的发展，继承事业，接受祖国的文化知识和优良传统，自然就必须办教育、兴学校，以培育年轻一代。
3.华文报刊
海外的华文报刊是华侨华人文化重要的组成部分，也是构成华侨华人社会三大支柱之一，它不仅反映所在国的社会、经济和文化等方面的情况，促进华侨华人对当地社会的认识等；而且更是加强华侨华人与故国桑梓联系的一座桥梁，也是促进各国的先进思想交化的传播，以及推动经济文化交流重要的一环。
4.华文文艺
华文文学和艺术在海外的华侨华人社会中开展得相当活跃。东南亚是华侨华人最多、居住最集中的地区，地理上与中国最接近，历史上与中国关系又最密切，因而受中国影响也较深，故华文文学出现也最早，其中又以新、马尤为早。华人文艺深受所在国人民喜爱，对中华文化的传播起到了重要作用。
华侨华人文化传承机制华侨华人文化传播的桥梁作用
华侨华人文化传播的桥梁作用通过四个环节来实现：一是把交流传播体从祖(籍)国或移居国的母体中分离出来；二是跨越时空把交流传播体携带到移居国或祖(籍)国；三是使交流传播体进入移居国或祖(籍)国的物质生产、精神生产和日常生活领域相互交融；四是形成新的交流传播体并存储起来作为新一轮交流的基础。[1]
华侨华人文化传承机制华侨华人文化传播的影响
海外华侨华人文化的传播，在中外交流过程中的桥梁作用是无法替代的。同时，正是由于这种作用的存在，中华文化在“连接”的过程中也促进了自身文化的传播，其感召力、凝聚力和吸引力也得到进一步增强，特别是中华文化的悠久底蕴与现代科技文化的结合，必将形成一种非常奇特的景观。另外，可以东亚地区为例来看中华文化在东亚文化中的地位和作用。特别是儒家文化被以日本和韩国为代表的新型工业化国家所吸收，形成了新的具有中华文化特色的文化，以“新儒学”为代表，而这种文化“当地化”以后产生的新文化对韩国、日本经济发展起到了非常重要的作用。我们也可以从当今出现的“汉语热”、“中国年”现象看出海外华侨华人文化的影响力。中国新年在海外越来越受到关注和重视。正是通过海外华侨华人这个载体，“中国年”才能呈现在世界的面前，也是通过海外华侨华人，这种文化的交流才得以实现。从中可以看出海外华人文化的作用。[1]
华侨华人文化传承机制华侨华人与构建“和谐世界”
华侨华人发扬中华文化，促进世界和谐。
1.华侨华人文化与各国文化融合汇通，和平共生
中华文化的博大精深，使它自古以来就具有相当大的包容性和融合性，随着各种形式的文化交流，中华文化很少和其他文化相互排斥，而是吸收包容。华侨华人从走出国门的第一步起，即带去了文化上的中华民族因子。华文学校、华文报刊和社团组织构成了华侨华人社会的三大基石，并以此为载体完整地保留了中华文化的浓重色彩。另一方面，与一些国家的侨民明显地存在文化优越感，对他国文化采取排斥、甚至敌视的态度相比，华侨华人则能尊重并宽容地对待他国文化。他们兼容并蓄，博采众长，在传承本民族文化的同时，融合他国文化中的有益成分，丰富自己的文化内涵，逐渐形成独具特色、体现他们思维方式、行为方式、生活方式的华侨华人文化。而中国的传统文化经过他们的努力，也为当地社会所接纳。从简单的文化迁移中经被动的文化同化，再到自觉的文化融合，华侨华人将中华文化中那些既有旺盛生命力又被广泛认同的成分加以保存，并在异域生长发育，使中华文化在海外得到发扬光大。
2.华侨华人文化促进多元文化和谐发展
华侨华人文化主要是对其母体文化—中华文化的传承，虽然经历了与所在国文化的融合与冲突，但是中华文化的“和谐”思想仍是其核心。通过华侨华人文化对中华文化的传承、传播，将进一步加强华侨华人对中华民族的认同，增进外国人士对华友好。
华侨华人文化的传播，使得中华文化与世界各国文化交流、冲突与融合。首先，全球化拓宽了文化视野，推动人以全球视角重构文化活动，在人们发展本民族文化的同时，越来越重视民族关系、国家利益与全人类利益的协调。其次，全球化突出了文化精神中的整体精神，即人类意识。再次，全球化创造了当代文化的多样性，使人类社会变得丰富多彩。最后，全球化有利于加速多样性文化的融合，促进当代文化的繁荣，赋予当代文化以广阔发展空间。“汉语热”、“孔子学院”的建立、“春节热”走向世界说明了中华文化在海外的传播，还有海外华文媒体对中国宣传力度的加大、内容的增多都大大有利于世界了解中国。特别是海外华人逐渐融入主流社会、华文教育融入主流教育、华文媒体进军主流文化产业等方面都使中华文化与当地主流文化由冲突逐渐开始转向融合，促进当代文化的繁荣、多元文化社会继续发展。
华侨华人文化具有包容性、民族性、世界性的特点及其“和而不同”的核心思想。构建“和谐世界”与华侨华人文化传承、传播是互相促进的。一方面构建“和谐世界”有助于中国清醒地认识世界文化传播多元格局的客观存在，有利于中华文化的传播；另一方面华侨华人文化的特点及“和谐”的核心思想，在其传播过程中会对世界各国文化产生积极影响，有助于多元文化和谐发展，促进世界和谐。在文化传播中构建“和谐世界”，就是在反对文化霸权主义，强调在坚持对自身文化的不断挖掘的同时，怀着开放和宽容的态度正视世界不同文化的“百家争鸣”，并从中吸取优秀的文化精髓，促进和谐发展，以达到共存共荣的目标。
3.华侨华人文化创平和之人，造协和之世
“和合”思想也被华侨华人所充分认知并发扬光大。背井离乡的华侨华人之所以能够很快地适应海外的生存环境，创业起家，落地生根，与他们传承祖先的“和合”理念不无关系。在为人处事上，他们以中庸为道，不偏不倚，兼顾各方，尚义重情，随和温良；在创业发展方面，他们讲究“和为贵”，“和气生财”，“天时地利不如人和”，相互帮扶，互利共荣。华侨华人谦和礼让的品质，成为他们与其他民族沟通、共处的润滑剂。它消弭了不同种族、不同国籍之间的隔阂与对立，缓和了由竞争带来的紧张关系，化解了诸多经济与社会生活中的矛盾和冲突，增加了与所在国人民相处的融洽与和谐。
华侨华人以良好的民族形象，得到各国人民的普遍赞誉。英国哲学家罗素曾这样赞许说：“现代世界极为需要中国传统伦理思想，特别是‘和气’的思想”，如果这种思想“能为世人接纳，那么这世界将充满欢乐祥和”。人是文化的载体，人到哪里，与其相关的文化就会跟随到哪里。[1]
．中华人民共和国国务院侨务办公室．2012[引用日期]&当前位置 &
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新全球史：文明的传承与交流（上下）（第3版）
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　　《光明日报》书评：世界史宛若一部伟大的史诗，总是不断地向人们展示着她的魅力。如果说以往对她着迷的主要是社会精英的话，那么而今对她着迷的已扩及广大民众。这是因为几百年来，特别是近几十年来，经济全球化日益深入，已逐渐把原本是分散的世界整合成一个有机体，人类各民族与这个世界的关系从来没有像今天这样密切，生活于其中的人们再也不能对她漠不关心了。　　什么是“世界史”？一个是“HistoryofWorld”，另一个是“WorldHistory”。前者指的是“世界本身的历史”，后者指的则是“世界性质的历史”，两者都包含着人类的活动，既不完全是客观的也不完全是主观的，但前者似乎更强调它的客观性，而后者似乎更强调它的主观性，其实这里所说的“主观”主要是指“主观努力的结果”。依笔者之见，既然世界史是研究整个人类活动的历史，真正的世界史就应当是“全球史”，它包含上述两个概念的内容，但更主要的应当是后者而不是前者，因为“全球史”的本来意义乃是“世界性的”。&　　与斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》相比，最近由北京大学出版社出版，杰里?本特利和赫伯特?齐格勒所著《新全球史：文明的传承与交流》，有哪些值得关注和肯定呢？首先，它在史学上首次明确地把各民族和文明之间的“交流”确立为该书的主题并把它纳入该书的标题，这就抓住了一部真正的全球史写作的关键问题；与此同时，它还把“传统”确立为该书的另一大主题，也就是承认不同文化和传统之间的差异乃是“交流”的前提和内容，体现了该书对全球史内涵的深刻认识；它以上述两大主题为主要线索，将全球史分为“早期复杂社会”、“古典社会”、“后古典时代”、“跨文化交流时代”、“全球一体化的缘起”、“革命、工业和帝国时代”及“现代全球重组”七个时代，这就从纵向和横向两个方面向读者揭示了全球史的内在逻辑，给人以纵深感；与以往宣扬的西方文明优越论不同，作者提出并实施了“跨文化互动”的概念，强调每一种文化在人类共同体中都是“独立的存在”，强调各种文化之间的“交流”是一种“互动”即相互影响的关系，这就不仅与“西欧中心论”划清了界限，也挑战了近年出观的的“文明冲突论”；历史是人类活动的产物，全球史是整个人类活动的记录，但许多历史著作常常是见物不见人，该书在每章的开头都以一个个人的故事讲起，从而避免了有些世界史著作过于综合而忽视细节的通病；该书除了附有大事年表、简明时间表和进一步阅读文献外，还增设了“历史文献”和“背景链接”等栏目，很适合作教材或教学参考书之用。所有这些，在笔者看来都优于我国目前流行的全球史，以及其他许多引进的世界史教材。　　作者：何顺果，北京大学历史系一级教授
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第三十五章种族传承，命运之书
星岚西瓜 作品
第三十五章种族传承，命运之书
&&&&“种族传承？那是什么？”林香凌见影卫如此震惊，甚至还有些激动，不禁向着影卫问道，种族这个词，林香凌从影卫那听了不止一次，难道这本书记载有关宇宙中的那些种族的事吗？&&&&“种族传承，这是神留给我们最后的机会”影卫说着，声音显得有些无助，也有一丝蕴含希望的语气，沉默了几秒，影卫继续道。&&&&“所谓的种族传承，是指宇宙中至强种族的传承，他们因为过于强大，强大到让那些自称是神的家伙也感觉到畏惧，为了维护自己的利益，那些所谓的神，将所有有可能威胁到他们的种族文明，全部剿灭，当时宇宙中有十大种族，这十大种族异常强大，即使是神，也要畏惧三分，其中就有你们地球人和我们暗影一族。”影卫说道这，顿了一下，继续道。&&&&“本来，宇宙各族相安无事，直到你们地球人崛起，势力遍布宇宙之时，神便突然出现了，当时，地球人正在发生内战，突然降临的神人使地球陷入了万劫不复，当时地球上的那个文明，直接被神明所灭，其中，地球上有两大高手，一个便叫神之手，另一个听说是叫魔之爪，两大高手，带领这极少一部分地球上的精英逃脱，后来我便不知道了，只知道神人降临了各大种族，星球，要么臣服，要么灭亡灭亡的种族都会留下一个传承，你手中的这个应该便是种族传承的，命运之书。”影卫道。&&&&“命运之书？这个有什么用？”林香凌听影卫说的有点晕，不过还是想问一下，这个命运之书，又是啥传承的有什么用啊？&&&&“接受传承，你将获得这个种族的传承，只是”影卫说到一半，便不在说话了。&&&&“只是什么？”林香凌向影卫问道。&&&&“只是，这上面的文字我也不认识，只有把这本书上的文字破译，便可获得传承，从而拥有那个种族最强的能力。”影卫道。&&&&“呃连你都不认识的字，我怎么可能破译啊，完了完了，有个宝贝在手里，却不能用天啊！”林香凌望着手中的书，不禁在心中大呼不甘。&&&&“哎？这不是甲骨文吗？话说淑雨姐姐是从哪里找来的这本书，好高级啊，我还以为是给你签约的合同呢？”南宫依此时凑了过来，看到书上的字，不禁道。&&&&“甲骨文？！”林香凌听到南宫依话，顿时抬起头吃惊的看着南宫依问道。&&&&“对啊，甲骨文，不过，我只是认识几个字，上面写了一个夜，还有一个魔字，呃，就认识这些了。”南宫依看着林香凌不好意思的道。&&&&“夜魔？！”影卫的声音从林香凌心底响起，吓了林香凌一跳，林香凌赶忙问道“夜魔？夜魔那是什么？”林香凌问道。&&&&“夜魔，可以说是我们暗影一族的近亲种族了，行走在黑夜的种族，夜魔的躯体已经承载了强大的毁灭力量。黑暗便是夜魔的天下，黑暗中，夜魔将获得两倍战力提升，并拥有近乎不死的身躯，这在当时，夜魔是被全宇宙称为最难解决的种族，也是唯一一个抵抗神人达到一天之久的种族。”影卫有些激动道，如果林香凌获得了夜魔传承，那么林香凌便可在夜晚拥有两倍的战力，那么距离自己的计划就不远了&&&&“这么牛逼！天啊，要是我得到这个传承，岂不是现在就可以打败高级异能者了？”林香凌兴奋的问道。&&&&“怎么可能，你将手放在额头上，会有一个数据，你看看就知道了。”影卫对着林香凌道。&&&&林香凌听了影卫的话，半信半疑的将手放在了额头上，只见眼前瞬间出现了各种数据，林香凌仔细的看了看，只见上面显示的是自己的自身数据。&&&&姓名:林香凌&&&&性别:女&&&&身高:170&&&&体重:45kg&&&&体质:100影响力量，防御和生命上限，满值100，可升级&&&&敏捷:100影响速度，命中率，躲闪率，反击率满值100，可升级&&&&悟性:100影响智慧，领悟技能使用，及技能熟练程度增长，满值100，可升级&&&&魅力:99满值:100，不可升级&&&&异能等级:入门异能名称:神之手&&&&技能:复制，可复制一切异能。技能每72小时使用一次，一次只能复制一个异能。&&&&目前战力:200可升级，入门异能者战力满值600，目前200600，如若使用复制暗影一族的异能，战力可达300。&&&&“呃，这么莫名的网游既视感是怎么回事？”林香凌有些无语的对着影卫道，这分明就是游戏的数据吧，这也太莫名其妙了。&&&nbs