中国有对战的剑术竞技比赛吗？ 还是主流舞剑一样的剑术比赛。-土地公问答
中国有对战的剑术竞技比赛吗？ 还是主流舞剑一样的剑术比赛。
中国有对战的剑术竞技比赛吗？ 还是主流舞剑一样的剑术比赛。
答：剑术在春秋后期开始出现，史籍中也开始出现关于剑术家的记载。中国历史上有名的卧薪尝胆、报仇复国的越王勾践，曾请了一个埋名隐姓、生活在山林中的剑术家越女给他的士兵传授剑术。这个越女不仅剑术精通，而且还有一套理论。《吴越春秋》卷九和...
剑术春秋期始现史籍始现关于剑术家记载历史名卧薪尝胆、报仇复越王勾践曾请埋名隐姓、山林剑术家越给士兵传授剑术越仅剑术精通且套理论《吴越春秋》卷九《庄·说剑篇》都记述古代击剑技术战术《汉书·艺文志》载《剑道》三十八篇论述汉前击剑技术专著汉朝发展起骑兵主力军队骑兵交战砍斫主少刺作于环柄刀代替剑使剑战场使用价值降东汉末环柄刀几乎完全取代剑军主要短兵器剑战场位降反使击剑风气社风行喜欢击剑喜欢佩带宝剑剑术提高许文与剑术结解缘历史家司马迁祖赵传授剑术驰名；东朔15岁习击剑；文家司马相轻仅喜欢读书且喜欢击剑汉武帝渤海郡博文儒士隽疑应邀见官看门要解佩剑隽疑十坚决答道剑君用自卫武备能解陈寿写安平世刀剑离于身期现少专门讲击剑文章据《汉书》记载文章38篇都失传东汉末剑术进步发展现少技艺高超击剑家些游走四传授剑术汉恒帝汉灵帝间（公元147－189）首都洛阳城叫王越剑师十名教少徒弟汉代斗剑显示武艺造诣深浅曹丕《典论·自叙》：余击剑阅师矣四各异唯京师善桓、灵间虎贲王越善斯术称于京师河南史阿言昔与越游具其余阿精熟尝与平虏军刘勋、奋威军邓展等共饮宿闻展善手臂晓五兵称其能空手入白刃余与论剑良久谓军非余顾尝善术求与余酒酣耳热食芊蔗便杖殿数交三其臂左右笑展意平庋更余言吾急属难相面故齐臂耳展言愿复交余知其欲突取交伪深进展寻前余却脚?截其颡坐惊视余坐笑曰：昔阳庆使淳于意其故更授秘术今余亦愿邓军捐弃故技更受要道坐尽欢（《三志·魏书·文帝纪》裴松注引）段记载反映剑术高超斗剑风兴盛自唐始士夫理充满道教神仙妖邪鬼怪说剑乃变镇邪凶器若数尺刚铁铸剑形即具魔力者于家悬剑即祥习剑术剑自御敌胜所自唐剑类短兵支释道所利用引入歧途征军士用刀鲜用剑佩刀者渐于佩剑者剑术发展相阻作用唐代持剑舞蹈种社风气友宴饮舞剑助兴杜甫《舞剑器行》描述公孙娘舞剑绝技：昔佳公孙氏舞剑器四观者山色沮丧久低昂霍羿射九落矫群帝骖龙翔；雷霆收震怒罢江海凝清光剑声光似闻见精湛技艺呈眼前公孙娘剑舞舞蹈需要高度艺术化加工与武艺完全同剑术与实际作战技术较差距与紧紧扣住攻防格斗主题发展起剑术套路明显区别剑舞高度发达剑术发展提供重要前提条件明代戚继光《武备志》记载剑用：跨左击、跨右击翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风洗等明唐顺《武编》说：宋太宗选诸军勇士数百教舞剑皆能掷剑空跃其身左右承妙绝比北戎遗使修贡赐宴便殿剑士示袒裼鼓澡挥刃入跳掷承接霜锋雪刃飞舞满空些高超绝技剑术套路及表演技艺发展影响演练武术套路亦所见清代宋仔凤《剑真传》书传世华民共立剑术剑演练套路代称列武术比赛项目增加各种花、平衡、翻腾、造型等作使剑术发展
其它类似问题
其它人正在问的问题中国古代剑术的发展.中国剑术的发展
我的图书馆
中国古代剑术的发展.中国剑术的发展
中国古代剑术的发展最近再次翻出来家里的老资料，看了菲律宾的短棍格斗录像，和旅居海外的武当派江鹤亭先生的视频资料，对传统中国剑法有点感触。　　偶愚见以为：　　唐之前的剑法，力求破敌，简单实用，重突刺，乃战阵之用居多。　　宋以后的剑法，因一度受到军方弃剑用刀的指导思路的影响，几起几落，又受到“剑器“和“武舞”的影响，技艺逐渐完善、精湛，重精妙，用于民间私斗居多，形制上有了重大变化，一直影响到了现代。　　明清以降的剑法，在表演和理论研究上几乎可以说达到顶峰，但是用剑高手渐少。而民间私斗大量减少，直接导致实战经验也开始渐渐不足；不少好的理论和技艺，种种原因没能流传下来，实在是千古之恨。　　现代的剑法，规定套路、自选套路就不用说了，外行内行都能看出热闹和门道；实用技术方面仍然继承了轻灵俊逸的传统，但杀气和杀招偏少，实战经验进一步缺乏。招术方面，则重新开始重视双手剑法和借鉴西洋击剑（佩剑）的某些经验。不过，除了极个别的体育院校和军事院校保留了实战剑法对练和搏击，并偶尔有与各国的交流，其他地方已经难得一见，传统剑法已经面临技术极度丰富，经验极度不足的局面。反倒是旅居国外的武师、武术家、教练员等，交流切磋比国内更多。　　我个人也喜欢琢磨传统剑法，但是这个东西真的需要实力基本相当的对手，在打中求发展。而现在师弟师妹都有各自的事情，几年都难得聚会一次，哪里还有机会互相切磋~~~，其他会用剑的，说实话，不是人家瞧不起我，就是我瞧不起人家。看来这门技艺，真的危险~~~　　传统剑术，根据我了解的情况来看，各门各派都有精华保留，惜乎不多。　　种种因缘际会，我认识了一些年轻一辈的此道中人，互相有所借鉴学习；但是能够让我佩服的老一辈武术家，多数是数面之交，能够耳提面命的机会不多，过招也仅有数次值得回味。　　中国剑法各流派技术和指导思想的巨大区别，要超过中日剑法的区别很多。　　内家和外家，不过是一虚名，但是的确风格上有所不同。　　我觉得对于传统中国剑术的整理，要以朝代来划分，其次才是流派。　　比如我目前的看法就是，战国到唐代，中国剑术的主要攻击目标，多是人体正面的前胸部位附近，似乎讲究硬打硬进无遮拦，日本剑术受此影响颇深。战国时，秦讲究刺，楚讲究斜正面突刺入小腹等等，这都和当时各国的冶金技术及战阵布局息息相关。　　汉唐则以环首大刀和唐刀取代剑，技法上有很大差别。　　而宋则恢复剑的形制，开始提倡走边锋，增加了取腕、取股等动作，步法上不再一味猛冲，改为了迂回穿插。　　至明，则军中大多佩刀，剑术主要在民间自生自灭，从抗倭作战中可以得知，至少当时在军中，普通兵士精剑法者极少。　　清以后则更进一步衰落，器虽精湛，术却差相仿佛，有隔靴搔痒之感，令人不得要领。似以娱乐和鼓舞士气为主，击刺沦为末流，徒凭剑赏玩而已。　　这是军中剑法的大概沿革。　　民间剑法，则在明代达到顶峰，不仅各流派交流频繁，而且诞生了不少影响至今的门派和技术。　　可惜密不外传、固步自封的思想过于严重，加之明后期海禁和禁武，中国剑法基本没有机会与其他海外流派大规模交流，仅有和朝鲜李朝官方交流和日本一定程度民间交流。失去了发展的最好时机，扼腕可叹。　　清则继续大规模禁武，又大力压制汉人高手在军中的发展。中国剑法高手又多参加了各地反清组织，结局或占山为寇，或亡于镇压，或流亡海外。特别是旅居海外的高手，对整个亚洲冷兵器格斗的影响比较深远。这段时期的中国民间剑法基本仍处于进一步衰败。　　清末至民国年间，社会动荡不安，也促生了不少剑法高手建功立业，也有众多技艺精湛者。然毕竟时代不同，火器进一步削弱了剑法的实战功效，局势也不允许有丝毫机会来发掘整理保存。但是这个时期，民间剑法仍然在继续小规模传承。官方的话，仍以张之江的中央国术馆为首。　　新中国建国后，曾经大力发展、挖掘、整理传统拳械。但是多年动荡，已经使剑术高手基本消耗殆尽。断代之后，难以弥补。十年浩劫，仅存的一点中国剑术和拳术火种也受到大规模摧残，不少老一辈武术家和剑术家，或海外避难，或被整肃致死。十年浩劫后，又不知为何强行分离出规定套路并追求难、高、飘，进一步造成后继无人。当时开始至今，中国武功在世界上留下两种印象，一种是能打的功夫，一种是看着玩的武术味道的空手或者器械体操，另一种是刚刚起步的散打。“舞术”和“舞武”全国盛行，实战技术则又避之不谈。所以大陆的情况，是世人不知武为何物，仅仅在小规模范围内流传剑法技巧，又回到家族传播的范围。相反，台湾省毕竟是炎黄一脉，却又保留和发展了一些传统剑法和传人，而且切磋的纪录似较大陆更多。　　现在这几年，终于又开始重视传统武艺，可惜被多年打断的剑技传承，奄奄一息，难以迅速恢复。　　中国剑法各流派方面，有着本质的差异，也有着本质的共通，等有时间我再详细点说说自己的观点。偶曾经写过一篇东西，大约7万字，而且还没完成，说的就是各流派技术的大致区别、互相影响、比较异同。婚期将近，不知道还有没有时间和精力写完它。　　说的不对的地方，还请各位高手多海涵雅正。　　道教武术，若推理而论，拳术当在先，剑术当在其后。但按秦汉以来的实际情况来说，道教中又是剑术先于拳术。在中国武术界，武当派剑术比拳术更为悠久，自古就有“少林拳，武当剑”的说法。　　我是武当的龙门派。据典籍记载，武当剑术：“练剑之要，切忌停滞，身与剑合，剑与神合，于无剑处处处皆剑，能知此义可修大道。”分为三盘剑法，讲究一剑多用，变在动中，奇正相生。以十三法为核心：点、崩、撩、挂、云、抹、扫、穿、拦、圈、领、劈、带贯穿其中，行剑如龙之行，首尾相应，刚柔相济，神韵悠然自得。　　武当剑不仅很好地继承体现了我国传统剑术的特点，而且在理论上、技术上形成了独特的风格。《国术认略》中称之为“太极腰，八卦步，实为别开生面之剑法”。　　（一）因敌变化,不拘成法。这是武当剑的战略指导思想，也是我国剑术的理论精髓。武当剑以功力、套路为体，散剑为用。其理论取我国古代太极、八卦等变易之理，主张“剑法通乎易术也”，“易者，变化之总名，随时变易，乃从天道也”，认为万变无穷是天地间规律，也是指导剑术的规律。因而从战略上强调“剑无成法，因敌变化而制胜”。“用剑之要诀，全在观变，彼微动，我先动；动则变，变则着”。　　（二）乘虚蹈隙，避青入红。这是武当剑术的战术原则。它主张顺人之势，借人之力；以静待动，后发先至。交手时，避实击虚，以斜取正，迂回包抄，两剑成犄角之势（即所谓对剑三角诀），“使敌人不能善其后”。它还强调，“不论何种兵器，两下冲锋，莫大接之截之，迎之架之，互相争胜。唯是剑法，绝然不同。交锋时不接不截，不迎不架，凭空一击，无不命中，名曰：‘不沾青，入线门’也”。所谓“不沾青”，是指不以硬力争夺对方兵器；“入红门”，是指出剑见线，一击命中。通常把这种避实就虚、两剑三角、以逸待劳、后发制人的剑术称之为“内家剑法”。　　（三）身与剑合，剑与神合。这是武当剑的技法要领。它强调以身运剑，身法、步法、剑法融为一体，身行如龙，剑行如电，步法灵活，身法柔韧，故有“太极腰，八卦步”之称。还强调剑神事一，意到、神到、剑到，力贯剑锋，气透剑端；出入竖劲，使剑如使枪。将神、意、气、力贯于剑法之中。静中要保持全神贯注，镇定从容，伺机而发的气概；动中要做到凝神息虚，察觉对手，以变应变，达到乘虚蹈隙，每发必中，战而胜之的目的。　　（四）走化旋翻，轻稳疾快。这是武当剑的剑法特点。武当剑素以丰富多变的剑法著称，不仅有前后左右的变化，还有各种腾空击舞和滚翻地躺的剑法。无论何种剑法，在进退翻旋中，皆要求轻快稳健，动如轻风，稳如山岳，一发即至。“翻天兮惊飞鸟，滚地兮不沾尘。一击之间，恍若轻风不见剑；万变之中，但见剑光不见人。”歌诀不仅是对武当剑“妙手”的称颂，也是对其剑法疾快风格的写照。　　最重要的一点，我不说不快。大量影视作品中使用的剑法，绝大多数都是错误用剑。且不说持剑、拔剑姿势错得没边、装具年代严重不对，以及最常见的“剑无穗、刀无袍、枪无缨”；就说具体动作，放眼望去，那都是拿剑硬格硬架，还经常用剑锋格挡，时不时还用剑尖戳地或者在行进中剑尖与地面摩擦造成火星，这都绝对是武家大忌。有一句话“若把剑来当刀使，笑死三丰老剑仙”，古人之言，诚不欺我。中国剑术的发展《学术研究》2012年第6期供稿 &&作者：孙慧霞[导读]&中华武术源远流长，在中国古代兵器中有“游龙”之称的剑术对武术的发展起着至关重要的作用。摘 &要：中华武术源远流长，在中国古代兵器中有“游龙”之称的剑术对武术的发展起着至关重要的作用。本文试从剑术的起源及发展进一步说明剑术在中国武术发展史上的重要作用。为剑术的良性发展提出相关建议。& & &中国剑术源远流长。早在两千五百年前春秋时代，击剑习武已形成社会风尚。“其道甚微而易，其意深幽而深”，“内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎”，这是越国越女论剑中的论述。古代对剑术的概括不乏有“刀如猛虎，剑似游凤”，“刚而不拙，柔儿不弱”，“身与剑合，剑与神合，方为近道”。古往今来，历尽沧桑，剑术以特有的魅力和技巧，高度的军事、体育、艺术价值，广泛流传，遍及城乡，深受人民大众喜爱。& & & &&一、古代剑术的发展& & & & 剑为我国冷兵器的一种，曾被誉为“百兵之君”。& & & & 中国剑术的历史相当久远，据《史记?皇帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上”，《管子?数地篇：记载：“昔葛天庐之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”在今后的夏，商，西周各代帝王中，皆有铸剑的历史记载：如夏禹铸剑，藏于会稽山，孔甲取首山之铁铸剑，周昭王铸五剑投于五岳，名曰“镇岳上方”等等。当然上述记载中不少属于传说，有待考证。目前我国出土的最早的青铜剑是商代（公元前1711——1066年）的人头纹短剑，全长25.3厘米，前展后宽，形似匕首。可见金属剑在我国至少已有三千多年的历史。& & & & 西周以前，战争以车为主，戟、矛、戈、役等长兵器占重要地位，剑只作为少数统治者的权贵象征和护身武器。到咯而春秋战国时期，战争频繁，骑兵、步兵兴起，武器也就随着不断发展改进，剑在兵器中的地位也就越来越重要。这时候剑的品种，数量、质量都大大的提高，出现了一批制剑的能工巧匠和众多的“宝剑”、“利剑”、“良剑”。如吴国干将莫邪曾制造成靠之而合、分之即离带有磁性的雌雄双剑。越国欧治予以高超技术和毅力铸有合金宝剑五口，造工精美，形体互异，为世间罕有。迄今考古发现的吴、越青铜剑不下二十余件，有的在地下埋藏了两千多年，至今仍花纹精美，剑刃锋利，不锈不蚀，足见铸造工艺水平之高超。& & & & 与此同时，春秋战国时期的剑术技术和理论，也得到飞跃性的发展，“佩剑”、“击剑”之风，甚为盛行。这个时期的剑术发展，主要以格斗技击形式出现的，这种似乎实战的击剑，与今天套路形式的剑术迥然不同。《庄子?论剑》记载：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击与前。死伤者，岁余百人，好之不厌。“又据《汉书》，《管子》记载，因吴王好剑，吴国百姓身脸上许多人留下斗剑伤痕和创斑。人民深知把生死至于度外，课件当时斗剑并无安全保护设备，然而习剑尚武之风，却遍及朝野。随着剑术技术发展的提高和发展，剑术理论也日趋成熟。《庄子论剑》论述说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”。对剑术的虚实相兼，后发先至，因敌变化的技法，做了高度的概括。在《吴越春秋》中还生动的记载了一位著名的女剑术家的故事：一次，越往勾践与一位大臣商讨强国之策，大夫范蠡推荐了一位武艺超群，剑艺精湛的女子，劝越王聘来教练武士武功。这位女子见到越王之后，精确的论述了一套剑术理论。认为：“其道甚微而易，其意深幽而深” “凡手戟战道，内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎。布行气候，身神具往。杳之若日，偏如脱兔;追形捉影，恍若仿佛;呼吸往来，不及法禁;纵横逆顺，直复不闻。”不仅如此，这位女子还当场舞剑师范。只见她闪展腾挪，上下飞舞，剑似流星。越王看了，拍手称赞，并赐名为“越女”。这个故事生动的反应了当时剑术技术及理论的发展水平。也是当时剑术深入民间，男女老少广泛习练的一个缩影。& & & &&二、秦汉至唐朝时期的剑术& & & & 秦汉时期，剑术有了进一步发展。荆轲刺秦王的故事，从武器上来看，是一场短剑对长剑的搏斗。汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下。”。汉时“自天子至百官，无不佩剑”（《晋书》），形成了一套严格的佩剑制度。当时还涌现出一批以剑术立名天下的高手，如张仲、雷被，史阿等人。许多著名学者，如司马相如、东方朔等人，也是自幼学剑，技艺相当精湛。作为一代帝王的曹丕，更是一位剑术高手，他在《典论自序》中说，自己少时拜师学剑，听说备戚将军邓展、武艺出众，并有空手夺白刃的本领，便一边喝酒，一边与邓展论剑。至酒熟耳热，二人以甘蔗当剑比试起来，经过几个回合的较量，曹丕三中邓臂。邓不服气，要求再比，曹丕欣然同意。交手过程中，曹丕虚实莫测，引邓中计，再次击中邓的前额，显示了高超的技艺。汉时的剑术，除对击形式外，单人舞练也很盛行。在著名的鸿门宴上，项庄便“请以舞剑”。在西汉后期盛行的“百戏”中，还出现了剑术与舞蹈相结合的表演形式，如剑戟舞等。《汉书艺文志》“兵技巧”中曾列有《剑道》三十八篇，是对当时刀剑技术的理论总结。可惜现在已经失传。& & & & 晋代以后，佛，道二教兴起，但习剑遗风仍然存在，如闻鸡起舞的祖狄，“少年学击剑，妙技过曲城”的阮籍，都是当时的剑术高手。另一方方面，也开始了宗教与剑相结合的现象。后期道家幻想通过炼丹、练剑，达到长生不老的仙境，给中国的剑术蒙上了一些神秘色彩。& & & & 唐宋时期，剑术重又振兴。朝野上下，文武将相，儒道戏杂，莫不以习武学剑为能事。著名诗人李白自称：“十五好学剑。。。。。三十成文章”。著名爱国诗人陆游，自称“十年学剑勇成癖”，“少携一剑行天下”。王维自称“读书复骑射，带剑游淮阴”。杜甫生平以剑为侣，“酒阑拔剑肝胆露”，“拔剑或与蛟龙争”。他们不仅是一代文豪诗圣，也是“起舞拂长剑，四座皆扬眉”的剑术爱好者。著名画家吴道子、书法家张旭，在观看了剑舞之后，都深受启发激励，书画“若有神助”， 技艺大为长进。这证明了剑术不仅的技击方面有他的独到之处，对人民的精神上，艺术上，也具有特殊的感染力。& & & & 民间剑术活动没在唐宋时期也有极大的发展。据记载：当时庶民百姓，每逢劳作空隙，“遂击剑相试，观者络绎不绝。”宋代诗人苏东坡，对民间的武术发展给予了极其热情的支持与歌颂。他曾写道“提剑本是耕田夫，横行天下竟何事。”这一时期，剑术在“百戏”队伍里，在街头艺人中，也有广泛的开展。公孙大娘，李十二娘都是当时街头著名女艺人、舞剑能手。诗人杜甫曾做这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如弈射九日落，罢如江海凝清光,……”以上情况表明，作为技击技术的剑术，这时更趋向于健身性、艺术性，并日益与体育、文娱活动相结合。& & & & 值得提出的是：唐宋时期的剑术在与宗教结合过程中，荒诞迷信的一面也有所发展。同时也有以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说出现，产生了宣扬神怪迷信，愚弄群众的作用。& & & &&三、元明清时期的剑术发展& & & & 元代以后，武术经历了坎坷不平的发展道路，剑术的发展亦是如此。元朝统治者严禁民间习武和收藏兵器，规定“教人兵艺，杖之。”致使剑术流传受到压抑。& & & & 明代时武术重获新生的时期，出现了很多武术流派。虽然当时火器已经广泛的应用于战争，但武术的军事价值并未消失。如著名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等在撰写的各种军事著作中，对包括剑术在内的各种武术器械及各种拳法，皆有专门论述。另一方面这时候武术的体育作用愈加明显，剑术作为武术健身手段，更加广泛的流传于民间僧俗之中，名模武术家吴役，五十岁时，还向渔阳老人学习剑法，写成《剑诀》。& & & & 明清虽然也三令五申的禁止民间武术，但武术随着人民反清复明的情绪增长，却更加隐蔽、更加广泛地通过各种形式和渠道，广泛流传。同时，社会上出现了众多流派，随之也产生了太极剑、达摩剑、武当剑、八卦剑等各门各派的剑法，剑术呈现了繁花似锦、千姿百态、各具特色的新局面。明清时代的武术虽然有了进一步的发展和提高，形成了许多著名的门派、流派，但是剑术的地位却远不如古代显著。其表现在以下几个方面。& & & &&第一：剑术在军事上的地位下降& & & & 中国的剑术发展其实在汉初，剑逐渐被利于砍杀的刀所取代。一些将校官吏由佩剑改为佩刀。汉魏以后，佩剑的用途除了防身外，更多是用于作佩饰。此后，剑术逐渐从军事战争中转换为权力、地位和身份的象征。在清朝，当时重要的军事理论著作中，剑术皆不占重要地位。如《续武经总要》、《阵记》、《纪效新书》、《武备志》等著作，多认为“拳棍为诸艺之本源。”原因众多，主要的原因是火器在军事战中的出现。& & & &&第二：精通剑术的高手颇为罕见& & & & 何良臣在《阵记》中说“卜庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之顾应法，马明之闪电法，马超之出手法，其五家之剑，庸或有传。”表明一些精湛剑术技术缺少继承，多不经传。《老幋余事》中也感叹写到“今无剑客，而少名剑”& & & &&第三：剑术多附属于各种拳中，作为各门派之一出现，失其独立地位。不像历史上，社会习武以剑为主题，通过击剑，大刀习武思奋，健身抒情的目的。清朝剑术的发展延续了自唐而来的“剑舞”。但在民间，大量的艺人依然保存、延续着中国传统剑术的演练习俗。& & & &&四、现代剑术的发展& & & & 国民党统治时期，虽然从中央到地方相继设立里一些“国术馆”，甚至有些人提出了“提倡国粹”、“国术救国”等等，然而当时的武术并没有受到政府的重视。一些老拳师生活得不到保证，群众武术活动处以自发状态，具有悠久历史传统文化的中华武术处于奄奄一息的境地。& & & & 新中国成立以来，武术作为民族传统体育项目，在挖掘整理继承的基础上，得到空前的发展，出现了大面积群众习武的热潮。剑术作为重点武术项目，更是倍受人们的喜爱，其内容不断丰富发展，技术日益充实提高。现代的剑术以套路为主，其特点轻盈敏捷，优美潇洒，气势流畅，灵活多变，刚柔相济，吞吐自如。在武术谚语有：“刀如猛虎，剑如游凤”的说法，剑术以鲜明的武术特点，良好的健身和强烈的艺术感染力吸引着众多的爱好者。& & & & 中华人民共和国成立以来，剑术成为演练套路的代称，被列入中国武术套路比赛项目，增加了各种花样、平衡、跳跃、造型动作等等，使剑术有了很大的发展。发展至今，剑术已经作为一项体育运动而被大众喜爱，同时也使得竞技武术更加丰富与完整。动作的花样使得不甚了解中国武术发展的世人认为，剑术在演练中动作复杂，跳跃性动作居多，偏离了中国传统武术的本质。笔者不这样认为，中国传统武术在发展中不断改进、创新，使得枯燥的武术以不同的形式展现世人，这是对中国传统武术的发展进一步的提高，剑术也不乏如此。所以，笔者认为在经济高速发展的当今社会，中国传统剑术的发展需以传统剑术为基础，发展竞技剑术，使二者相互融合。作者简介；孙慧霞（1975—），汉族，河南禹州人，黄河科技学院体育学院公体部讲师，河南省郑州市黄河科技学院体育学院公共体育教研室，研究生，研究方向：体育教学与训练（河南郑州，450063）。[参考文献][1]沈芝萍，郭国进.论剑的形成及古代剑和剑术的发展与演变[J].浙江体育科学,1998（3）.[2]张俊，汉代的剑术演变与刀术兴起[J].兰台世界，2011.7[3]杨泓，《中国古兵器论丛?剑与刀》， 文物出版社，1986 年。[4]赵国庆，《中国剑术文化与当今剑术套路演练之研究》[J].武汉体院学报,2003年第2期。[5]《中国武术史》，北京：人民体育出版社，1996
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢初级剑术课感想_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
初级剑术课感想
&&北京航空航天大学初级剑术课感想
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢浅谈欧洲历史剑术（5）：剑圣的至高之术 |