&&&&何永飞　&&白族，生于1982年3月，云南鹤庆人，笔名菩禅子、呆小石，中国少数民族作家学会会员、云南省作家协会会员，鲁迅文学院第八期少数民族文学创作培训班学员。出版作品《茶马古道记》《生命归位》《梦无边》等，作品入选数十种权威选本，获第二十五届全国鲁藜诗歌大奖、第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”等。现居昆明，从事出版与传媒工作。&&&&&联系方式&&&&&&&&QQ：&&&电子邮箱：&&&&& &微信号：hyf9920&&&&&搜索复制
《茶马古道记》（长诗集）出版社：云南人民出版社68.00元∕本优惠价：60.00元∕本（免快递费），精装，大16开，共288页。详情请点击这里：&&出版社：中国文联出版社定价：29.00元∕本优惠价：25.00元∕本，全书8.3印张，260页。详情请点击这里：&&《梦无边》（诗集）出版社：中国戏剧出版社定价：26.00元优惠价：20.00元（免邮资），共10印张，305页。详情请点击这里：&&（该书已售罄，请勿再购）《四叶草》（诗集）出版社：大众文艺出版社搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制
　　声明：本博客内容除特别注明外，均为何永飞原创作品。若转载请提前告知，否则一律按侵权追究相关责任。
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2017年3月《忧伤的种子》（组诗）发表于《甘肃文苑》；2017年6月《茶马古道记》（节选）（组诗）发表于《月山》；日《高原骨架，或灵魂》（组诗）发表于《今日兴义》；日《剑川调》（组诗）发表于《剑川时讯》；2017年4月《灵魂的重量》（组诗）发表于《高黎贡》；日《独克宗的月光》（长诗）发表于《云南日报》；日《岁月间谍》（组诗）发表于《华星诗谈》；2017年2月《茶马古道记》（组诗）发表于《回归》；日《幻觉，或真实》（组诗）发表于《德宏团结报》；日《风过指尖》（组诗）发表于《玉溪日报》；日《何永飞的诗》（四首）（诗歌）发表于《滇池》；日《从“小我”走向“大我”》（随笔）发表于《大理日报》；日《湿漉漉的乡愁》（散文）发表于《中国文化报》；日《植物的眼睛》（散文）发表于《文艺报》；日《醉美西龙潭》（散文）发表于《云南日报》；日《茶马古道，通往民族魂和生命净地（下）》（散文）发表于《玉溪日报》；搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制搜索复制
(19)(0)(76)(25)(45)(21)(225)(203)(44)(22)(3)(17)
&第五届“观音山杯·美丽中国”游记征文评选揭晓
由观音山管委会组织的第五届“观音山杯·美丽中国”游记征文评选，于二0一七年八月二日落下帷幕。
本届征文的应征体裁有散文、诗歌和赋，收到海内外作者来稿近万，经过了初评、复评、终评三个阶段，
经过评委们的反复讨论、多轮投票，最终评选出第五届“观音山杯·美丽中国”全国游记征文的获奖作者共六十一名、获奖作品共六十一篇。
获奖名单如下
云塔山（散文）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&贾平凹（陕
　　一等奖
&赏梅，在梅花谢了的时候（散文）&&&&&&&&&&&&&&&&&
徐南铁（广&
书——游广东观音山记（组诗）&&&&&&&&&&&&
&&&扎西才让（甘&
京西书（组诗）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&高若虹
白哈巴之秋（散文）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
张行健（山&
　　三等奖
似曾相识的凤凰（散文）&&&&&&&&&&&&&&&&&&
透过历史的指缝（散文）&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&黄荣才（福&
乌珠穆沁的诱惑&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&季&
华（内蒙古）
世上最坚固的草堂&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
刘云霞（山&
古村过客，或溪水的歌者&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&张灵均（湖&
　　观音山，一座飘香的圣山&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
唐成茂（广&
　　佳作奖
马淑琴（北京）
&叶 盈（上海） 郑华坚（广东）） 朱颂瑜（瑞士） 刘玉玲（马来西亚）
贾文华（黑龙江）
周占林(北京)
寒（湖南）& 张金凤（山东）
赵奇伟(河北)
马明高（山西）& 何武豪（广东）
毅（内蒙古）&
赵炳鑫(宁夏)&&
曹佳音（北京）
武国柱（陕西）&
何永飞(云南)
&&夏晓露（广东）&
曹新庭（河北） 李新立（甘肃)&
菲（江西）& 张 &喆（广东）
陈& 新（四川） 马宇龙（甘肃） 冯艳华（河北）高旭旺
林（安徽） 吴振方（江苏）徐永成（江苏） 欧阳福荣（广东）
叶国栋（广东）&
陈丽伟（天津）& 汪银泉（陕西）
子（四川）& 张秀超（河北）
张同远（江苏）
&邝穗雄（广东）
辉（安徽）&
萧& 萧(江苏)
果（山东）
晨(上海)&&
李玉超（云南）&
江湖散人（河北）&
黄劲松（江苏）& 贺强松（广东）
张辉强（湖南）&
王万然（广东）&
刘文宇（山东）&
韩冬红（河北）& 川& 湄（四川）
& &“观音山杯·美丽中国”游记征文组委会
&“观音山杯·美丽中国”游记征文评委会
&&&2017年8月2日
中国作家协会2017年会员发展公示
2017年08月02日06:50&来源：中国作家网&
中国作家协会2017年会员发展工作从1月份开始。在征求团体会员意见和咨询各文学门类专家意见的基础上，中国作家协会书记处于8月1日进行审议并投票，拟发展会员508人。
为加强社会监督，现将名单予以公示。公示时间：2017年8月2日至8月8日。
如发现公示名单中有涉嫌剽窃、抄袭他人作品者，请在公示期间举报，如实反映有关线索，并提供相关证据。
联系人：李军杰、周亚妮、张敬敬
电话：010-、、、（传真）
电子信箱：
中国作家协会
2017年8月2日
中国作家协会2017年拟发展会员名单（508人）
王一川、王晓东（王小枪）、王瑞贤（瑞娴，女）、刘斌立、张颐雯（女）、季亚娅（女）、周建强（北狼）、胡广星（独步天下）、栗洋（猪王）、殷晓媛（女）、董江波（冷得像风）、谢思鹏（玖伍贰柒）
艾翔、史皓滢（紫月君，女）、朱明静（幸福猪猪，女）、孙嵒、张传伦（微吾书生）、段光安
王延年、王志强、王海津（海津，满族）、王聚敏（川西）、代红杰（阿杰）、刘江滨、刘金星、孙武勋（启轩）、苏明哲（随轻风去）、李东辉、李磊（女）、杨博、沈文（蒙古族）、林荣（东方明月，女）、郑道远（蒙古族）、班亮（知白）、高玉昆（高风）、郭志杰
王琦（海伦，女）、王慧琴（爱斐儿，女）、卢静（女）、成向阳、刘宁、郝密雅（若辰，女）、薛红娟（梧桐细雨，女）
内蒙古11人
包玉祥（孛·额勒斯，蒙古族）、宝音巴图（那·苏黎，蒙古族）、宝勒德（额宝勒德，蒙古族）、赵先峰（赵卡）、赵富荣（女）、哈斯（瓦·哈斯，蒙古族）、斯巴特（蒙古族）、韩伟林（布鲁，蒙古族）、晶达（女，达斡尔族）、翟冬梅（青苹果，女）、额尔登（索·额尔登，蒙古族）
丁宗皓、马艳凤（花溪水，女）、王丹（娴清，女）、王挺梁、王晓飞（雪帆）、双雪涛、刘羽权（高天流云，蒙古族）、关捷（满族）、李玉生（李犁）、李朝华（女）、吴尚真、张孝仲（明日复明日）、张沉涛（沉涛，满族）、张捷（满族）、张啟智（回族）、董玉明（方程）、魏丹（白焰，女）
丁鹏、王小相（女）、王剑（九荒）、任白、安光柄（安生，朝鲜族）、李战刚（李占刚）、肖含（肖寒，女）、张树德（东北劲风，女）、张保欢（善良的蜜蜂）、张涛、武秀红（老三，女）、曹景常（庄稼汉）、葛晓强（葛筱强）、谭广超（尘轩）
孔广钊、朱宏宇（阿宇）、闫义（阎逸）、张晓光、林振宇、金薇（风为裳，女）、赵宝海（风雪夜归人）、徐凤宁、傅道彬
王亚岗（高桥）、史益华、冯迎春（冯与蓝，女）、刘畅、巫春玉（语伞，女）、李国强（丁白）、李清川、沈锡良、张屏瑾（女）、陈洪法、周宪法（周知）、庞婕蕾（女）、项静（女）、赵康林（觉罗康林，锡伯族）、荣进（三盅）、郜元宝、唐兵（麦芽糖，女）、黄德海、潘与庆、魏来（锐利）
丁浩、马亭华（黑马）、王桂宏（路石）、方岩、成秀虎、任小霞（紫藤花下，女）、邬丽雅（陈酉，女）、庄大军、庄汉东（林野）、刘阳扬（女）、刘娟（女）、许长青（许王凡生，女）、许仲（许栩如生）、孙月红（子图，女）、孙建国（剑谷）、吴长青（常青）、吴正峻、吴晓明（明子）、吴德欣（吴鋘）、邹晓慧、陈建新（剑心）、周长丰（周长风）、周丽（赖尔，女）、赵波（女）、顾小英（顾木屑，女）、顾前、曹利民（小桥流水，女）、龚学明（人生也好）、韩丽晴（韩沐洋，女）
王泰（发飙的蜗牛）、王麟慧（南蔚，女）、方从安（方淳，女）、方石英、叶锋敏（山叶）、吕云祥、吕相国（吕禅）、朱乾（善水）、孙海军（鱼跃）、芦苇岸（映晴，土家族）、杨月文（梅子黄时雨，女）、邹元辉、汪群（羊君）、陆琪、陈文超、陈剑（陈家麦）、陈晓辉（逆枫）、周吉敏（女）、项目清（杨清）、赵思运、胡树彬（潇雨，苗族）、晋杜娟（女）、徐玲芬（唐吟，女）、翁晴为（女）、黄伟龙（韦陇）、黄洪光（金黄的老虎）、曹海会（曹昇）、符利群（女）、蒋达理（蒋离子，女）
王永华（木叶）、王佩玲（王妃，女）、朱幸福（紫竹成林）、刘鹏艳（女）、许诺晨（诺米姐姐，女）、孙长江、李云（云僧）、吴春桃（春桃，女）、何冰凌（木兮，女）、陈春明（草原马）、林清平（戴名言）、姚云（一片云，女）、崔国发（崔隼）、董金义（荆毅）、蒋凯（青子）、程多宝、谢思球
石华鹏（石大典）、苏诗布（田仲）、李伟才、何光辉（何叶）、何茹（何如，女）、张作兴（牧冬）、张遂涛（西流）、张毅（泛东流）、陆林松（石城）、陈天中、林山（山雨）、林永芳（冷月，女）、林俊豪、林朝晖（蓝云晖）、黄文卿（文卿，女）、黄志雄、曾念长、鄢萍（一笔，女）、赖晓平（米西亚，女）
叶书麟、兰艳辉（蓝燕飞，女）、刘志明（冰川）、李桂平、武向春（女）、林珊（女）、钟秀华（朝颜，女，畲族）、徐贵水（徐观潮）、曾文辉（文非）、谢帆云（云帆）、谢宝光
马卫巍、马兵、王涛（王吉涛）、王海峰（王展）、王琪（女）、巴兰华、刘永春、刘恒杰（林风）、刘爱玲（爱玲，女）、刘耀辉（文羽军）、许立强、许加波（散皮）、李俊三（鲁北）、李炳锋（金后子）、李洪振（辰水）、杨义堂、杨牧原、时磊英（雨中百合，女）、吴玉磊（吴玉垒）、宋述增（宋长征）、宋美伦（张宋美伦，女）、张苏楠、张金凤（春秋，女）、张海珊（女）、张楠（紫藤晴儿，女）、陈融（女）、罗兴坤、周孟杰、郑强（傲天无痕）、赵方新、赵剑平（鲁夫）、姜成娟（女）、娄法巨（娄光）、夏龙河（希墨）、高文、郭凯冰（女）、黄浩、曹成（曹鹤轩）、程建国（荒原）、舒中
王安琪（安琪）、王红伟（樵哥）、古保祥（文飞）、石淑芳（山女，女）、江明（江岸）、李小静（仙人掌的花，女）、李刚（李易农）、李俊功、张宁（张鼎鼎，女）、张富领（晨光）、张鲜明、陈翀、周博文、赵大河、祖克慰、班琳丽（班若，女）、高凤池（高原）、董进奎（心亭）、韩达
丁道兵（罗晓，土家族）、刘抗美（冬如，女）、刘波、李国新、吴佳燕（女）、何志汉（何流）、余秀华（女）、张静（吱吱，女）、金成海、周元秀（周娴，女）、周玉洁（天堂鸟，女）、赵俊辉（赵卷卷）、胡燕怀、钱道波（女）、徐毅（心在流浪）、景飚（刘十八）、傅汉林（风雨读书）、温暖（另维，女，满族）、蔡家园、裴炜（郭怒）、熊泽民
龙章辉（侗族）、冯振（戏剧王者）、刘丰（不信天上掉馅饼）、刘少一（少一，土家族）、刘明（刘久安）、刘诚龙（牛一鸣）、严新（极品妖孽）、李青松（李青凇）、杨少波（杜鹃堂主）、邱脊梁（丘脊梁）、陈仲庚（陈琦）、陈茂智（一墨，瑶族）、陈洁（东安居，女）、陈夏雨（要谁就是谁）、卓今（女）、易柯明、罗业勇（罗霸道）、周玉梅（柴棚，女）、周健良（流浪的军刀）、施俊杰（有熊氏）、秦蓓蕾（青蓖，女）、袁杰伟、唐凤雄（唐诗）、黄大秀（荒野飘飞，女）、黄光耀（土家族）、梅国华（莫美）、韩生学、曾登科（愤怒的香蕉）、蔡晋
方羡洲（古逸文）、尹广、尹继红、龙杨志（龙扬志）、皮佳佳（女）、朱益华（弋铧，女）、刘大程（苗族）、许石林（简庐）、严泽、杜剑波（太山）、李鸿斌（李衔夏）、吴红霞（白雪，女）、邱少梅（女）、张知干、陈玺、林涛（荆洚晓）、林德荣、郑毅（女）、逄贝（庞贝）、袁博、彭汉如（翰儒）、彭争武、喻彬（如冰）、曾海津、谢小灵（紫风铃，女）、谢松良（无歌）
韦晓明（韦力，苗族）、杨学英（泽英，女）、杨衍瑶（仫佬族）、肖燕（琬琦，女）、陆辉艳（女）、罗南（女，壮族）、钟日胜（壮族）、徐小雅（女）、黄吉韬（牛黄，壮族）、盘妙彬、梁志玲（女，壮族）、蒋晓平（我本纯洁）、蓝振林（瑶鹰，瑶族）
王晓冰（女）、王海雪（女）、乐冰、刘琦（水千丞，女）、赵长发（满族）
吴洪华（吴维，女）、辛华（星一）、宋桂兰（白月，女）、张兵（小桥老树）、陈小勇（野海，土家族）、赵历法、熊明国（阿熊）
王德明（麦笛）、龙朝霞（素罗衣，女）、吉布鹰升（流水，彝族）、朱映铮（映铮，女）、刘勇（羌人六，羌族）、李家庆（李长空）、杨云聪（奥尔良烤鳕鱼堡）、肖体高、邹蓉（蓝兮，女）、沈皛、阿克日布（阿克鸠射，彝族）、陈礼贤、陈杰（夜神翼，女）、周辉枝（黑桦，土家族）、南泽仁（女，藏族）、侯志明、闻春国（文竹）、曹东、龚静染、彭志强（无迹舟）、曾一成（庄毕凡）、雍措（女，藏族）、熊芙蓉（元夫，女）
王军（南鸥）、王剑平、李枝能（李之伦，苗族）、陈亮（布依族）、高宏（红西，苗族）、颜水生
刘苹（刘珈辰，女）、苏轼冰（易水）、李达伟（沉者，白族）、何永飞（菩禅子，白族）、何晓坤（柯尧）、何增华（何鸟，彝族）、和四水（白族）、焦家良（欣然）、魏彩琼（叶浅韵，女）
白玛央金（甜茶，女，藏族）、张青（阿青）
马腾（滕腾马）、王晓一（王泽墨）、巨英（女）、冉学东（关山牧）、李玉胜、李爱霞（苦李子，女）、杨广虎（长安虎）、张志扩（张峥）、张辉、尚磊、姚家明（秦汉）、高亚平（江川）、曹洁（如水，女）、董信义（艾村）、蔡静波（蔡非菜）、穆蕾蕾（木末芙，女）
王天宁（天宇）、王国虎（阿寅）、王振宇（南山牛）、王新瑛（女）、李安平、杨建军（回族）、张琳（女）、侯永刚（朝歌）、唐翰存
才加（仁扎，藏族）、马玉珍（女，回族）、切蒋（阿吾，藏族）、东主才让（郭密·东才，藏族）、张强（央北）、唐文明（张小西，女）、程强（成琼，藏族）
马悦（女，回族）、李存慧（雪舟，回族）、赵峻（吟泠，女）
王钟（萨朗）、艾丁·合孜尔（哈萨克族）、艾克拜尔·卡德尔（维吾尔族）、古丽巴哈尔·纳斯尔（女，维吾尔族）、吐尔孙拜格·义布拉因（太玛斯，维吾尔族）、吐尔逊·木沙（维吾尔族）、朱子青、玛合萨提·努尔哈孜（马合萨提·努尔哈孜，哈萨克族）、李健（纯懿，女）、阿不都那斯尔·玉努斯（牙瓦依，维吾尔族）、阿布力孜·吾斯曼（维吾尔族）、阿依努尔·毛吾力提（女，哈萨克族）、陈末（陈茉，女）、赵勤（女）、郭文涟（远逝的牧歌）、黄永忠、鲁焰（岩子，女）、赛娜·伊尔斯拜克（女，柯尔克孜族）
张芹（西洲，女）
全华民（朝鲜族）、金英子（金燕，女，朝鲜族）
杨秀玲（林秀，女）
刘广迎（方寸）、刘紫剑、刘慧娟（文心月，女）、冷冰（寒水，女）、籍满田
吴文奇（文奇）、袁树雁（西衙口）
王创民（创民）、申瑞瑾（亦蓝，女）、孙红旗（子隐）、李汉卿（北雁）、初曰春、胡金岚（胡涂，女）、曾建平（圻子）
王张应（王树垚）、何奇（敦煌何奇）、张仲全（张启扬）
尹传红、李丹莉（女）、何宏伟（何夕）
中直、国直10人
王欣、石彦伟（回族）、叶显林（一目）、吕洁（女）、陈国平（西渡）、岳学鲲（语吾）、聂权、唐召明、黄海贝（可航，女）、董宏君（董小酷，女，满族）
温暖的鼓励，用心的解读，深刻的评析。感动！感激！感谢！海讯兄，辛苦了！
& 茶马古道：一条多民族的文化根脉劈空而来
& &——品读何永飞诗集《茶马古道记》札记
& &海讯（彝族）&& &
&最初在网络上零星地读到《茶马古道记》时，我就被一种磅礴的气势，富有灵性和立体质感的语言所震慑，且生成了一种好感与预感，何永飞的《茶马古道记》以很长一段时间来，中国诗坛前所未有的立体长卷式的全新文本，独特美丽地装点了中国诗坛寥落的天空，为越来越被边缘化诗长了脸，也使诗的呵护者与歧视者们看到了真正的好诗，其实并不黯淡的前景。
虽然这部作品出版时就是“中国作家协会少数民族重点作者扶持项目”，出版后不久，已参加了第十一届少数民族文学“骏马奖”，但我不禁还是为它捏了一把汗。毕竟“骏马奖”也同其它很多奖项一样，早已有人议论纷纷，说有脸面的人获奖者有之，有屁股的人获奖者有之，说关系的人获奖者有之，说毫无才气者凭后门连连获奖者有之……总之，众说纷纭，不一而足。还好，虽然像彝族具有广泛影响的阿库乌雾、阿卓务林这样的人，名落孙山，榜上无名，但我不禁为《茶马古道记》的获奖而拍案叫好。因为，细细品读完何永飞的《茶马古道记》，我真可用“欢欣鼓舞”来形容我的心情。何永飞用一首又一首如茶马古道上储藏满故事而锃亮的石板一样的诗歌文本制造了“一条多民族的文化根脉劈空而来”的视觉冲击力，让我眼界顿开，欣喜无限，而何永飞就是那道劈开南高原沉闷天空的闪电。所以，第十一届少数民族文学“骏马奖”授予何永飞，多多少少也为这个奖项的名誉扫地挽回了些颜面。&
法国哲学家狄德罗说：“诗需要一些壮大的、野蛮的、粗犷的气魄。”我以为，狄德罗所说的这种美，是一种壮美。许多人写的诗以一种小摆设、小格局、小气度的病弱之躯而自降品格，让诗饱受歧视与凌辱，我特别欣赏何永飞诗的大气磅礴而硬朗之风，也特别提倡呼吁诗能够深度关注民族、关注本土、关注国家、关注人类、关注世界而大气厚重起来。
何永飞的诗，给人最深刻的印象是：构思灵动，语言优美而富有立体质感，内容超越个人和民族狭隘的视野，更多地关注多民族、多元文化的精神凝结，可以说是大气、深邃和壮美而辽阔。整部诗集以西南崇山峻岭间的茶马古道为背景形成庞大的联袂性质的组唱。无论从结构布局还是核心内容上看，诗人熔铸史诗品质，将繁富复杂和已经陌生辽远的生活场景和故事引入现代社会之宏阔时空，突破了诗小脚女人的藩篱。
何永飞的诗是从云南这片美丽的热土上生长起来的，他的视觉和思想始终带着山野绿色的清香、泥土的温度，阳光雨露的纯净和高山大川的雄峻深远。茶马古道，千年的古道，千年的积淀，而重新把自己的脚印自己的思想铺陈在其上，让睡眠千年的故事，一夜间，从我们的视线中醒来或复活者，何永飞当之无愧地成为“复活”这根文明与文化根脉的第一人；而用评论家的话说，就是一部反映千年茶马古道上“情与爱相交，血与泪相融；冰与火相生，灵与肉相依”的大西南各民族心灵史。这部长篇叙事诗，以一条茶马古道上可歌可泣、耐人寻味的人世沧桑为主线，以藏族、白族、彝族和汉族等各民族间相互依存，相互往来，团结亲善，和睦友好为主题，很好地反映了云南与西藏茶马古道的纽带作用，且在经济和文化方面的发展历史。诗中茶马古道上各民族的社会文化历史的描述，人文地理、风土人情的抒写，是一部探索与发掘诗歌写作的种种可能性，也最大限度地拓展社会容量，无论是取材选题还是立意题旨，乃至运笔调色，都具有震撼心魄的壮美的佳构力作。
&&别林斯基曾说过：“无论在哪一种情况下，美都是从灵魂深处发出的。因为大自然的景象不可能绝对的美，这美隐藏在创造或者观察它们的那个人的灵魂里。”从这些壮美与优美中，我们不是可以探入作者的灵魂吗？
《茶马古道记》以一种壮阔高远、细微深刻的净美境界呈现出“茶马古道”独一无二的历史、地理、人文、风情、思想、力量、信仰和马帮精神的内核，可以说，诗，字字句句有血有肉有温度，有质感有画面有诗意，而且非常有特色和风骨地呈现出的一个民族，乃至于这条古道上各民族共同的一部血泪拼搏辛酸而斗志昂扬的辉煌历史长卷，也是净化人心，鼓舞人心又波澜壮阔的一部雄奇瑰丽的时代颂歌。文字纯净、境界高远、美轮美奂。是地方特色、民族特色和大美中华美学的多重融合。面对茫茫古道，芸芸众生以及复杂的社会人性，高山大川，平原丘陵，我们太需要这样激荡着地方特色、民族特色和大美中华美学的文字来澡雪内心，唤醒我们的灵魂了。
我曾与一些文学界朋友等探讨过这种“大地域、大民族、大视界和大人类的美学”。天地万物，人间万象，其实都是相互映照，相互关联的。情曈昽而弥鲜，物昭晰而互进。圣者含道应物，贤者澄怀味象。及至山水，则定然闪映着灵趣。因为山水、历史、人文、风情、民族之精神，文明与文化之根脉，是需要人作为主体介入，才能挥发其生命气象的。一位心怀悲悯的诗人或作家，看见了自然大美，就要提炼，就要把内心最美好的创造呈现给读者，而不是把最不好的给读者。如此，便是造化，便是一种善行和提升。
我想，一位诗人，抒写内心之美和自然之美，是永远的追求。何永飞能把目光投注其上，是非常好也非常独具匠心的创作心态。从他的这部作品中，我读到的是一种纯净、一种大气、一种高远和一种大美的境界。由此，我相信何永飞对生命、生活和世界的感悟是有着个人之“高远”与“深刻”的独一无二性的。因为他的作品，一花一叶，一草一木，一山一水，都含有神性。尽管大自然的一切都是千差万别、各具形态的，又都是千变万化，惟有内心的安宁最重要。这有点禅家善于即色谈空，在万法的殊相中品味真如的意味。那么，诗人的文字之美，定然要去抓住物象的灵魂，传递出内心脉息和自然本真的美。他的《茶马古道》通篇皆传递出一种内心本真与自然之纯净的怡美、大气磅礴、独辟蹊径的非凡韵致。
古人谓：“神用象通。”又说：“思想为妙，神与物游。”有了这样的境界，才能写出天下万物的神髓，而只有拥有这样的境界，才会具有“大”格局，从而将“阔大”与“精微”结合一道。何永飞的诗便是如此，物与理，情与辞相得益彰，俊朗、阔大、精微而感人至深。　　　　　
除此，何永飞的诗歌，从作品思想内容方面看，尽显出一个思想者深刻、丰满与强大的情怀。何永飞的作品题材极为广泛，贯穿着地域化、民族化、特色化，笔触所及，历史与当下，高山与大川，小人物与大事件，陌路过客与亲朋故交，神灵鬼怪与鸟兽昆虫，人文情思与社会活动，现实批判与自然生态，等等，几乎无一不可作为倾情寄意的对象，在立意与选材上始终突出历史性、思想性、社会性、现实性和启发性。
诗向历史纵深开掘出积淀深厚的文明与文化底蕴。《引子》：“这是从岁月体内，抽出的一根筋，把南高原的天空，挂在历史的一角，一个马蹄印，灌满人间风雨沧桑。”壮美的意象，载着诗人的思想，向着历史文化和文明的纵深处走去，又在秀美山川的雄浑大气里高拔。无奈和苍凉的几分沉思中，把人引向更大的壮阔和悠远的境界里。这是诗人将“个体”的渺小植入“世界”的伟大之中，给人留下的更多想象空白……
诗积极向上传递出诗人对社会责任的担当和使命感。《山河密码》：“高山上住几尊神/矮坡上躲着几个鬼/长河里游着几条龙/小溪里爬着几条蛇/悬崖上吊挂着几个太阳的头颅/碎石堆里蛰伏着几只虫子/雪地里奔跑着几只豹子/森林里盘踞着几只老虎/藏族人用什么修复灵魂/纳西人用什么换取爱情/白族人用什么净化骨头/云朵什么时候排兵布阵/季节什么时候翻转身子/这些都是高原的秘密/装进山河的保险柜/并设置了密码/黑夜派出满天星星/前来破译/而每次都无功退回黎明的背后/谁也没有想到/费尽周折寻找的密码/竟然是地上行走的马帮/他们被输入山河间/高原的秘密不再是秘密。”全诗构思新颖瑰丽，语言朴实明朗，层次跌宕起伏，直到最后才恰到好处地点题，让人豁然开朗。诗人高明的指向十分精彩，马帮负重前行，永不退缩的精神，在字里行间让人回味无穷。
诗向美好投射出马蹄印散发真善美的理性之光。《千年蹄印》：……“各个朝代/再华丽的转身/都未能躲开这只眼睛的视野/这只耳朵的听觉/那丛荒草/只是虚掩/轻轻地拨开/会看到/太阳在里面孕育光明/月亮在里面调试琴弦/没有终点和尾音。”
绝妙的比喻和拟人的运用，让早已远去的马蹄印醒在不朽的日月里，其美刻骨铭心，其声天地回音。
诗向高远启亮生命感悟的哲学智慧。《生命线》：……“一代人远去/又一代人归来/他们只为赎回头颅/只为把源于祖先心脏的生命线/拉得更长一些……生命停留的地方/成为历史的重心/伸进丛林/启开一片鸟语花香/伸进黑夜/启开一片星光/两头对接/爱与恨握手言和/种下去的梦儿/拱破压在身上的巨石。”
这条“生命线”实际上就是马帮和马锅头用生命开辟出来的，是社会、历史、文化和文明的生命线，也是各民族自古至今不曾屈服过的奋进生命线。正因为有这样自强不息的生命线贯穿我们肉体与精神的始终，我们文化与文明的血脉才生生不息，一直不断。
诗向正，不带偏见，还原历史真面，颂扬民族精神。《把脉天气》：……“高原的天气/阵法再离奇/脉象再错乱/赶马人照样十拿九稳/轻轻地触摸/就能拨开一方晴空/就能摆正通天大道。”
以史为鉴，忠于史实，把脉高原，拨弄晴空，似乎信手拈来，其实，如果不反复经过查阅考证，不熟悉赶马人的生活，不懂得赶马人的情怀，就不可能写得如此举重如轻，洒脱自如，而又开合有度，从再普通平凡不过的马帮与赶马人身上写出民族精神，并加以讴歌颂扬。
写历史人物与事件，重在信实，这里的人物、事件、情感等都重在强调事件的背景与特别的意义，令人耳目一新，扬眉吐气。何永飞的《茶马古道记》寻古觅迹，不管凭吊人物还是写景抒情的篇章，皆能秉持民族大义，为人间正道张目。
另外，从作品表达方式和方面看，展示出一个力耕者创新、广角与老到的笔力。在创作方法与技巧方面，何永飞在实践中不断尝试，不断总结，突破自我。写同一组系列题材，写大众化的题材，写前人开垦过的题材，通过匠心独运的构思与布局，立意翻新，出乎人的意料。
平中见奇，开头不动声色地铺陈，结尾则奇巧呼应，形成或峰回路转或水落石出或余音缭绕的回环效果。
《马蹄下的横断山脉》：……“横断山脉是南高原的表情/长长的马帮/从一段历史走进另一段历史/是沿着山脉/流动的火种/到哪里/就烧毁哪里的黑夜/这里再高的山/也高不过平平的马背/这里再宽的河/也宽不过小小的马蹄/这里再深的湖/也深不过幽幽的马眼/冰雪锁不住热血/悬崖挡不住豪情/急流劈不断傲骨/森林的鸟鸣埋进心窝/长出明亮的日子/用祷辞驯服狂风和暴雨/用调子剥开花香和阳光/以神的身份/走过魔的地界/落日又爬回生命的高处”。
诗人善于把平常的事物放置在奇妙的境界里思考，也能够处置大与小之间的矛盾冲突，更精通化腐朽为神奇。因而，普通的马，小小的马蹄中，我们看到了不普通的生命和伟大而神奇的一片土地。
小中见大，回声嘹亮，日常事物总是让人习以为常，波澜不惊，经过诗人的精心点染、提纯，立刻变得风生水起。
《苍凉之美》：……“马匹从喉咙里长出长剑/斩妖除魔/每一个深深的脚印/都是功勋/每一块裸露的石头/都是佛骨/岁月舍弃大红大紫/不再衰老。”
好画一般都会留白，好旋律往往也会有弦外之音，好诗不光语言文字光芒四射，构思独特，引人入胜，而且小中见大，给人无穷的想象空间，美不胜收。
常中见深，把一个普通事件演绎成具有深刻象征意义的标志。
《阴阳界》：“悬崖一副凶相/深涧串通地狱之魔/巨蟒占山洞为王/伺机而动/阳光和风/掉下去/难觅踪影/迂回曲折的道路/呈闪电的形状/警告过往的行人和马帮/为抵达春天/很多人还是去冒险/去赴死/在阴阳界/将生命作为最后的赌注/从这里跌入阴间的人和马/不留尸骨/只有冤魂在空谷飞来飞去/寒气是他们的控告书/乌鸦每次都饿着肚子离开/它留下的哀鸣/就像一件丧服/裹在留于阳间的幸存者身上/悲凉钻进骨子/后面很长的路/在不停地颤抖和啜泣/后来/观世音到此/收走巨蟒/站于悬崖护佑行人和马帮/他们看到观世音像/脚步不再哆嗦/心里充满温暖/感觉很踏实。”
以险途为参照物，就可以清楚地知道自己应该抉择怎样的进退。要么勇往直前，冲破重重险关要隘，斩妖除魔，抵达春天的彼岸，接受阳光与花香公正的检阅，要么停滞不前，甚至退缩原地，与妖魔鬼怪同流合污甘于沉沦，我们无法左右他人，却可以选择自己的行止，这就是人类面临险途给我们的启示。
短中见精，熟练因应篇幅短小的特点，表达更集中、更凝炼。
《以爱的名义》：“爱/位居众神之首/就以爱的名义/将蹄印盖在高原的族谱和经书上/确保幸福的有效性/以及合法性和长久性/将群山放在马背上/驮进春天的胸口/荒凉被花朵收编/寂寞被青草的歌声覆盖/将路上的坑坑洼洼填平/挪开荆棘/脚步走稳走正/人生就不会倾斜和跌倒/将鸟鸣中的血丝挑出/挂回树枝/天空的耳朵/从此不再荒废/将横躺在荒野的白骨埋葬/在泥土里安息/少一个孤魂野鬼/世界会更加安宁。”
这是一首短诗的经典，以爱的名义，从小处和细节着手，立意深远，语言清新，意境优美，荡气回肠，在温婉、怜悯的爱心普照下，只有走稳走正，展示了一切都会归于安宁，所有都会向着美好的人间美好图景。醒人喻世，声如洪钟，妙不可言。情绪与分寸，冷静中的警策。关键在于一个“化”字，化平常为独特，化神奇为常理。
语言与章法，朴素中的繁华。不加修饰，纯粹的口语化，真正做到返璞归真，却又言外有言，寓意深远，直指关键，一针见血。
《腰斩的古道》：“马蹄印裂开的巨痛/无人感知/古道含冤/被推上岁月的刑场/荒草狂笑/举刀斩其腰/洪水狂笑/举刀斩其腰/推土机狂笑/举刀斩其腰/电站和采矿场狂笑/举刀斩其腰/古道身首异处/高原呼吸急促。高速路从古道边呼啸而过/撞破神坛/文明和敬畏常常侧翻/魔鬼的血口/等候在急转弯处/归来的马帮/跌进古道的刃口/随之跌进去的/还有被黑色欲望玷污的阳光。”
&&古道是民族文化和文明的根脉！很显然，何永飞的疼痛，是文化和文明遭受的严重破坏，以及的缺失。诗人观察之细致，摹写之传神，看似心平气和，却把一种哀婉与疼痛刻画得入木三分。
&《马帮后代》：“他们将从祖辈手中接过的缰绳/拴在昨天的那朵云上/并打了个死结/他们将最后一个马蹄印/压在历史的箱底/很少翻出来/怕摔碎里面的故事/他们背对古道行走/花草填满身后的时光/在高速路/灵魂总是跟不上疾跑的生命……他们掂量不出诚信和诺言的重量/以虚假掩盖虚假/以戏言回答戏言/向命运轻易弯腰/他们牵着马匹/马背上坐着游客/对着镜头努力摆出祖辈的姿态/而始终不成模样/他们穿过大半个世俗/回头才发现/马帮走过的古道是金腰带/马蹄印都是金币。”
通篇口语，如叙说家常，字面十分素洁。从“背对古道行走”到“沿海城市追梦”，随着情节的转换，马帮后代的内心卷起着一波又一波的浪涛，开头“打了死结”、“压在历史的箱底”再到“以虚假掩盖虚假”，最后，“他们穿过大大半个世俗/回头才发现/马帮走过的古道是金腰带/马蹄印是金币”，这样的才幡然醒悟，想一想，这中间思想认识生发的多姿多彩是何等“繁华”，又何等难能“可贵”？
再次，从理论探索互动方面看，表现出一个有成者谦逊、博采与熔冶的智慧。
何永飞与我虽未曾谋面，但从文字中不难看出他是一个对生活充满热情、对新鲜事物充满好奇、对文朋诗友给予的任何意见都会兴致勃勃的人。正在创作黄金之年的他，我常常能从字里行间感触到他的精益求精，从善如流，一个字，一个词，那么精准，推敲备至，甚至段落的排列、标点的使用也丝毫不肯马虎。谦和，认真，坦诚，这种大家之风，是他根植于地方与民族的深厚土壤，又融入到大世界，大人类的视野和境界中的重要原因。
品读何永飞的《茶马古道记》，每一首诗都让人充满了眼前一亮的新鲜感，立意的角度新，设伏的路数新，剪裁的尺度新。何永飞的诗，反应快捷犹如现实生活的速写簿；巨细兼容犹如时代风貌的横切面；颠覆俗见犹如登山渡水的独行侠；“理”与“法”并重犹如轻捷稳健的双驾车。由诗到人，闪耀于当今的诗坛，何永飞本身就是南高原上空一道劈空而来的夺目闪电。
在今天文艺创作失去信仰、失去灵性、失去判断、失去方向，很多作品缺乏想象力，缺乏深度和高度，缺乏骨气，甚至缺乏起码的思考的时候，他劈开的是一片沉默了很久，麻木了很久，失落了很久……早就应该醒来的文明和文化的天空。
《茶马古道记》：一条多民族的文化与文明的根脉劈空而来！
我除了敬意，更多的是期待，期待闪电雷鸣之后那个美好春天的来临……
&何永飞，白族，生于1982年3月，云南鹤庆人，笔名菩禅子、呆小石，中国少数民族作家学会会员、云南省作家协会会员，鲁迅文学院第八期少数民族文学创作培训班学员。出版作品《茶马古道记》《生命归位》《梦无边》等，作品入选数十种权威选本，获第二十五届全国鲁藜诗歌大奖、第十一届全国少数民族文学创作“骏马奖”等。现居昆明，从事出版与传媒工作。
中国作家协会关于进一步清理规范文学创作（生活）基地的公告
2017年07月25日15:22&来源：中国作家网&
中国作家协会决定进一步对挂名中国作家协会及其创联部的文学创作（生活）基地进行分批清理规范。今年5月已清理规范了第一批31家文学创作（生活）基地，现清理规范第二批31家。第二批基地因长期没有开展相关活动、履行相关义务，经友好协商停止双方合作。
自此公告发布之日起，挂名中国作家协会及其创联部的所有（除辽宁盘锦）文学创作（生活）基地，停止以基地名义开展活动。
第二批31家文学创作（生活）基地名单如下（排名不分先后）：
山西晋中创作生活基地
中共灵石县委、县人民政府
山西尧都文学创作生活基地
尧都区旅游外事局
内蒙古霍林郭勒创作生活基地
中共霍林郭勒市委、市人民政府
内蒙古锡林郭勒草原作家生活基地
锡林浩特名扬写作坊
辽宁鞍山创作生活基地
辽宁鞍山市作家协会
黑龙江北大荒创作生活基地
黑龙江省农垦总局
江苏昆山周庄文学创作生活基地
周庄镇人民政府
浙江青田创作生活基地
中共青田县委
浙江楠溪江创作生活基地
永嘉县文联、楠溪江风景旅游管理局
浙江玉环创作生活基地
玉环县文联
浙江雁荡山创作生活基地
温州市雁荡山风景管理局
福建闽西冠豸山创作生活基地
中共连城县委、县人民政府
福建永定客家土楼创作生活基地
中共永定县委
福建长乐创作生活基地
冰心文学馆
福建武夷山创作生活基地
中共武夷山市委
福建厦门创作生活基地
厦门市文联
江西宜春明月山创作生活基地
宜春市明月山管理局
山东济南作家驿站
山东济南铁道大酒店
湖南涟源创作生活基地
湖南省文联
湖南张家界森林公园文学创作生活基地
湖南张家界国家森林公园管理处
湖南吉首大学文学创作生活基地
广东珠海唐家镇创作生活基地
珠海市香洲区唐家镇人民政府
广东茂名中国第一滩文学创作生活基地
中共茂名市委宣传部
重庆北碚缙云山创作生活基地
重庆市作家协会
重庆黔江创作生活基地
重庆黔江区人民政府
四川沙汀故乡安县创作生活基地
安县白水湖管理局
四川蜀南竹海创作生活基地
宜宾市蜀南竹海风景名胜区旅游局
宁夏广夏葡萄酒公司文学创作基地
广夏贺兰山葡萄酒有限公司
宁夏中卫沙坡头创作生活基地
中卫县外事局
云南六南文学创作生活基地
中共-六南县委宣传部
北京顺义文学创作生活基地
中共顺义区委、区政府
中国作家协会
2017年7月17日
深圳市十三届外来青工文体节首届打工文学大赛获奖名单
《等待笛声》
《注塑工》
《我是谁》
《一条被谋杀的鱼》
《同船共渡》
《宣传干事》
《安全套》
《自行车游考》
《青春烈》
《香云的盼望与忧》
《打工笔记》组诗
《打工诗五首》
《在外省干活》
《红牌工业区》
《深圳与梦想距离》
《做回一个农民》
《城市边角地带》
《江湖令》
《在一家塑胶厂》
《父亲的房子》
《福永记忆》
《让我们说起青春和爱情》
《生活在别处》
《在工地遇见他》
《我是南方》
《在坑尾》
《一个打工父亲的口述》
《红尘里的鱼》
《寄居者的见证》
《龙华的黄昏》
《龙华旧事》
《亲亲我的狗》
《被遗忘的痛》
《甲级写字楼的那些人》
《尘埃旅程》
《灭绝师太》
《我的文学之缘双面人生》
《砚都一梦》
《龙华，让人幸福的城》
《父亲的忧伤》
《山中春》
主办单位：中共深圳市委宣传部、深圳市文体旅游局、深圳市人力资源和社会保障局、深圳市总工会、共青团深圳市委员会、深圳市第十三届外来青工文体节组委会承办单位：深圳市文化馆联盟、深圳市宝安区群众文化艺术馆支持单位：广东省青年产业工人作家协会
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