第1章 僵尸详细汇总 - 搜神录 - 诺哈网
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第1章 僵尸详细汇总
《搜神录》第一卷|民间主流神鬼观分类介绍|第一章|僵尸详细汇总　　僵尸？　　民间传说之妖物也，盛行明代中叶之后，为人死后尸体所化。古书《子不语》曾言：人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。人死后，魂归幽冥，而魄则留在体内，受外力影响以致尸变起尸。然魄存体内，使此妖物存生前记忆，虽残缺不全，但传言僵尸先残害其家人。　　吸血？　　今影视剧多表示僵尸吸血为生，茶涼愚见，此事尚无佐证能够表明。概因西洋文化融合，神州大地口耳相传所知僵尸已受西方旧说中之吸血鬼元素同化，竟断定僵尸吸血耳！岂不闻，西洋吸血鬼乃小说中的人物？为布拉姆*斯托克所创小说《德库拉》定位其名！其原型甚可追溯数千年，为西方古代文明传说中吸食人类精气之魔鬼是也。茶涼收集百姓口耳相传之僵尸故事无数，对本国古代小说中的僵尸亦有研究，未曾获取僵尸必吸血为生之有力证据！同时茶涼所闻故事及书中所载，多为僵尸吸食人类精气增加道行之事。故得出以下结论：夫华夏僵尸之事，为妖类分支非鬼道盖因吸食生人精气，故能生出灵识。也曾在白日之下出没，非鬼魂所能比拟。然人类精华之元除男子精囊之中以外，鲜血亦带有人类精气，若必要，僵尸或也吸食。虽有此案例，但因较少，非僵尸之道主流，故僵尸非吸血为生，主吸食精元！僵尸不吸血何也？为何影视剧中尤其以香港已故明星林正英为主，作品中均是展现出僵尸嗜血这一幕，列为看官别急，耐心看下去，茶涼会给大家一个符合逻辑的解释。　　中国僵尸与它国僵尸的起源及对比？　　中国僵尸分为多种，大多为世人了解。有三个别名唤作：移尸，走影，走尸。根据民间所传不完全统计为十八种：僵尸、血尸、荫尸、肉尸、皮尸、玉尸、行尸、诈尸、汗尸、毛尸、走尸、醒尸、甲尸、石尸、斗尸、菜尸、绵尸和木尸。在传言中最凶狠的是僵尸和血尸，怨气最大的是荫尸和斗尸，最善良的是肉尸和醒尸。僵尸能够修炼成魃｛民间俗称旱魃，乃是僵尸修炼成妖所化。此处又佐证僵尸非鬼类因为旱魃所到之处据说赤地千里，且不会下雨，故传言它能够杀龙吞云，中国各地每逢大旱均有烧旱魃活动｝。而旱魃修炼到一定境界能够飞行，唤作飞僵也有说法称它为吼｛这个说法能够佐证的是袁枚又一力著《续子不语》说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”｝，代表为传闻中慈航道人坐骑金毛吼｛慈航真人《封神演义》中的人物，后成为佛教中的观世音菩萨。吴承恩在《西游记》第七十一回中写孙悟空在麒麟山战胜了会使用出火出烟出沙三种铃儿的妖怪赛太岁后，遇上观音菩萨来收寻此怪，观音菩萨告知悟空:此怪是其胯下坐骑叫金毛犼，因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索，与朱紫国王消灾也。观音菩萨喝了一声：“那怪打了个滚，现了原身，让菩萨骑上。只见这金毛犼四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森，大慈悲回南海不题。”从汉代起，特别是到明朝，喜爱铸造观音骑犼的青铜器，用来朝拜。｝根据其它说法，金毛犼是僵尸中唯一修到金毛的。僵尸是死后尸体不腐，血肉缩至骨内，开始有条筋，筋上有白毛，500年后，白毛变黑，又500年，黑毛变黄（有说变红），再500年，修成金毛。当修到1000年时，同精怪一样有天雷劫，几乎所有的僵尸都灰飞烟灭，唯一的修到金毛的，则是金毛犼。金毛犼的浑身金毛，唯独脖子处有些许白毛，是其罩门（练门）所在，即是弱点。以毛色为主的僵尸大全《子不语》把僵尸分为八大种：紫僵、白僵、绿僵、毛僵、飞僵、游尸、伏尸、不化骨。　　第一则僵尸的起源说法相信很多人都认为是旱魃，而旱魃的起源说法则比较多了，但我认为这有点不符合历史真相，后面我会提出反驳的观点，先讲这个理论的事吧。据说是黄帝之女或天神女妭，皆是出自上古百科全书《山海经》。后世对这则历史线索的了解在《山海经》的原文是：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”说的就是上古时代决定中原文化的黄帝与蚩尤涿鹿天下的大战历史，当然这其中提出了这个对后世影响颇大的旱魃神话。在汉代东方朔撰写的《神异经》*《南荒经》里面有这么一说：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱，赤地千里，一名旱母又名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。”就是说南方有个长得半米左右高度的怪物｛这个地方我也许要适当科普一下有的读者朋友才能秒懂。一丈等于十尺，因此处作者是汉代人，故这里以汉代的尺寸角度来解释的，汉代一尺约现在的21。35——23。75cm十寸等于一尺。既然是科普所幸我就一次讲完：目前中国史料能最真实记载的最早朝代为商，之前夏朝等处于神话和历史交错的说法中，真实度尚有争议。本书主在追求真实度先从靠谱的讲起吧。那么商代一尺合今大约16。95cm按尺度男人高约一丈左右故有“丈夫”之称；到了周代，一尺合今23。1cm；秦一尺约今23。1cm；汉一尺约21。35——23。75cm；三国一尺合今24。2cm；南朝一尺约今25。8cm；北魏一尺合今30。9cm；隋代一尺合今29。6cm；唐代一尺合今30。7cm；宋元时期一尺大概约今31。68cm；距离最近的明清时代木工一尺合今31。1cm；现在常说的七尺男儿指当时来说比较高比较魁梧的人，这个词应该出自三国时期，大概就是现在的170cm左右吧。当时来说的确很高了！现在的算法一丈还是等于十尺，一米等于三尺，一丈等于3又三分之一米，一分米等于3寸。｝，这个怪物大概喜欢裸奔，眼睛长在头顶上，走的跟风一样快，比现在被追债的追的逃命那个速度快多了。它所经过的地方都会大旱，土地干裂颜色变红到一千里那么宽，有很多称呼又叫它旱母或者格子的。关键是还百姓只要找到它再把它放进厕所里，它受到污秽就会死，那么旱灾就会解除了。{古代传下来到现在的民间说法中，污秽之物可以驱邪，例如厕所之物或者女人的月经带。}。　　当然存在争议的就是《山海经》中女妭跟旱魃的区别，因为后世多把其当作僵尸鼻祖，以至于后世很多典籍货民间说法，到现在的多部影视剧和多本仙侠玄幻灵异类小说中都把其奉为僵尸旱魃原形和剧情主要世界观。但茶涼仍然不想人云亦云误导大众，仍然想从后世故事和古籍中寻找接近真相的答案来推翻这个历史遗毒。《山海经》中关于魃出现在黄帝与蚩尤的战争中的原文前面已经讲过，而经过收集许多故事从而得出数据分析过后僵尸会分六个阶段或者层次，这个在下面的内容中我会说到。第五个阶段的僵尸经过修炼已近乎魔，名为“魃”，而这个旱魃就是在这个范围内的。而女魃或者说是妭，是旱神，跟旱魃相似，但毕竟是不同的，也并不是僵尸。《山海经》记载的雨神是应龙，与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。《山海经》原本里的女魃衣青衣，是天女，后来被放到赤水之北，而且很有可能是赤水女子献。而到了后人的注解里面才开始说女魃秃无发，而后人的注解又引《神异经》里面说的魃“南方有人长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里”。可是“衣青衣”和“袒身”明显相矛盾。也就是名字相近，而且都可以造成旱灾，搞不好神话来源都不一样。至于所谓的僵尸之祖，那是从清朝袁枚那开始传的，详细可见《子不语》和《续子不语》跟女魃更是一点儿关系没有。为什么女魃还可以叫女妭了？请注意那也许是古代的同音字，但是它的意义的影响力却不一样。接下来我会举例说明来推翻这个旱魃就是女妭的理论。在《山海经》-《大荒北经》中多处记载的是：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙｛相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。《述异记》卷记载：“水虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙，龙五百年为角龙，千年为应龙。”是化龙的一种，后来游戏和其改编的电视剧《古剑奇谭》中的水虺--悭臾就梦想修成应龙。当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国。中国伟大诗人屈原曾在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。｝，应龙发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女妭参战。妭身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。女妭因神力耗尽而不能再回到天上，她居住的地方没有一点雨水。叔均将此事禀报给黄帝，后来黄帝就把女妭安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女妭常常逃亡而出现旱情，要想驱逐她，便祷告说：“神啊请向北去吧！”事先清除水道，疏通大小沟渠。后来她定居到了北方，所以北方多旱｛因为她是旱神嘛｝。那么问题来了，南方和西南方出现的干旱的旱魃又该怎么解释？所以旱魃只是僵尸修炼成的妖物，跟这个《山海经》中的女魃｛妭｝没有一点关系，所以经过我的证明之后，看官们是不是现在也不相信女魃是最早的僵尸了？那么如果你心里这个时候还有疑虑，我在说出一则有力证据，《大荒北经》｛接黄帝和蚩尤大战后｝云：“魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”就是说女妭因神力耗尽而不能再回到天上，叔均做了田神。人们因为她的到来没有雨水，祈祷她往北方去，于是他们还事先清除了这里到北方的水道还有疏通了大小沟渠，他们还看见一帮姓盼的人在吃鱼，这个地方叫深木民国，最后在有个叫钟山的地方，看见了穿青色衣服的赤水女子献！那么这个献很可能就是女魃，因为青色衣服又是赤水女子，黄帝曾把女魃安置在赤水之北。那么到了这就应该明白了吧，山海经记载的女魃很就是神或者赤水女子献｛后来安置在那里改了名字也说不定｝。她就不是僵尸吧，要不然怎么还能帮助黄帝，而且被人当作神尊重？我本来不想喷国内某些导演导的影视剧居然还把女魃描绘成黄帝的女儿？扭曲历史也就算了，没看过《山海经》就开始拍上古时代类型的作品，这样做纯粹是误人子弟，小朋友们看见了心里会从潜意识的相信你，假如他们不没有去读《山海经》的话，他们在对自己的孩子和别人讲了这种歪曲的说法，以讹传讹之后，人们万一不仅相信女魃是黄帝的女儿还会根据其它作品，融合了之后还会相信它是僵尸旱魃之祖。那么中华文明就被黑了，顺着黑下去大概就是这个样子：我们是炎黄子孙，黄帝是伟大的祖先，那么问题来了？黄帝的女儿是僵尸王，还会给人们带来干旱和灾害，而黄帝仅仅是把她流放到北方没有除掉。那么黄帝是什么？而且为什么会生出僵尸？那我们作为后人又是什么？是黄帝为了养活僵尸女儿留下来给它喂食和游戏的牲口？。【我不敢想下去了，只想对那些继续用这个不真实的缺乏有力证据的传言以讹传讹下去，道听途下去的人说：“你TM是在逗我！回家多看点书吧！不要来黑中国人的祖先。”】　　那么第一则僵尸的说法到底是什么？或者说看官们心中会问到茶涼否定了旱魃为僵尸源头的传统观念，作者又该如何解释？分析史料不难看出来：‘中国人特别眷恋自己的乡土。不管怎样，叶落必须归根。客死异地的游子，本人的意愿一定要入葬祖茔；孝子贤孙必得搬丧回籍，亲友相知也都有资助此事的义务。’因为这个观念，中国生出了一个古老行业，赶尸！各地无数百姓口耳相传见过他们这种贪黑走夜路的手艺人，但均认为不详或者潜意识里的危险，并不敢靠近，所以外人根本无从得知这种手段和所谓僵尸的真实情况，故而一直保持了它的神秘感。近代虽有解放军在剿匪时误破赶尸的秘密，原来是肢解尸体背着走，然后到了地点再拼装。但茶涼愚见，既然是背着走，为何白天不走？反正赶尸的白天也可以走嘛，他们是怕被发现？心虚？所以茶涼在这里做出假设，他们是一伙冒充赶尸人的二把刀骗子，但又不是真正意义上的骗子，因为毕竟把“老板”们送到了嘛。以至于后来被抓的时候，他还咬定赶尸术是真有的，只是自己不会。但有从理性的角度分析：‘可能，赶尸真的是骗人的行当，是背尸。不知道是谁脑袋热想到了这个发财赚钱的妙计，利用古人对鬼神的敬畏，做出帮客死异乡的人魂归故里的买卖。为了欺骗大众，还弄了一套糊弄人的规矩，诸如为了避免惊吓到路人而选择夜间走路，还弄的有符咒啊，铜锣啊什么什么的道具来增加表演时候的神秘和惊悚的气氛。当然他们也白天赶路的，很多人都见到，但仔细想想，这么恐怖和人们眼中能带来晦气的东西，谁会靠近去研究个仔细啊？所以钻了空子，这一套就很吃香，但是为了保证演技不会被拆穿，他们再把手艺传给接班人的时候，总是选择儿子或亲属，实在不行也要信得过，而且还把秘密告诉传人们要求他们保密，不然就把祖宗传下来的规矩坏了，自然是老百姓知道了真相，饭碗就没了嘛！而且你还把尸体肢解了，侮辱和亵渎了先人的身体，那帮尸体家的后代和亲属能放过你，让人知道了，这不找麻烦吗？而且最重要的一点，为了把事业做大最强，他们甚至在发明理论和提升演技的同时，还自学成了生物科学家或者化学家。发明了一种科学的方法，让尸体不会腐烂不会发臭，最后能够完整的安全的把它交到其家人的手里。所以人们认为他们真是用法术把尸体变成僵尸送回来，在变成僵尸的这段时间里，当然不会腐烂啦！这个赶尸的方法也许除了人背之外，还用两个竹竿把一连串尸体从腋下伸过，并抬起它们的双手贴着前面的尸体的后背或者肩上用绳子固定在竹竿上并且排成一排，然后自己前面和后面的几个人就把竹竿固定在自己的肩膀上或者手上，或抬或背，这样下坡也不会掉。因为中国传统的寿衣都是宽袍大袖嘛，所以很容易穿过去，也很容易遮盖嘛，所以香港电影的僵尸题材编剧或提供线索者可能是以此为借鉴，当听目击者说看见被前后的赶尸人抬起的竹竿上荡一荡的僵尸。就以为是僵尸在跳，而且看见他们总是排成一排所以电影里也就出现了经典的一幕，僵尸排成队，手挨着前面的兄弟的后背跟着前面的赶尸匠跳，后面还有个打酱油的赶尸匠的徒弟。【以上都是我猜的】　　可是这个赶尸啊，如果真的需要人背，那么肯定需要几个人吧！所谓人多耳杂，信息交流也就大了。可是古往今来这么久，居然都没没有泄密，不觉得奇怪吗？也许现代被发现假动作，是因为真失传了！加上赶尸的人老是喜欢不走寻常路，总爱走山路，或崎岖偏僻人少的路，后来还催生了赶尸客栈专供歇脚，就在这些偏僻地方。正常人就算没背尸体或者其它东西也会走的很辛苦，何况如果他们真是背尸了？毕竟这个特俗的行业，肯定不会有几个正常人愿意干，加上传授时的严格限制和保密，导致没落了也说不定。而且这个赶尸匠一般都是长得凶神恶煞和丑的人，因为这样的说法来自于，长得差劲不仅鬼害怕，人也害怕啊｛所以不敢走近他身边｝。而总有眼红的在赶尸没落时，啊！就去冒充嘛，也算是填补了日渐没有的行业的不足，同时挽救了中华上下千年的古老风俗，造福了这方面有需要的广大人民，并以此发家致富，带动多人的发展，减少了造粪机器，还在路上为国家GDP做出了贡献，更提供了给后人茶余饭后的谈资和延续了中华文化的博大性，多样性。　　第一则僵尸起源说法，靠谱一点的真跟赶尸有关！有史可考的是，上古黄帝与蚩尤大战，战况惨烈，之后到处横尸遍野。打完仗总得要后撤吧，后撤总要打扫战场嘛！蚩尤对身边的巫师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”巫师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”于是巫师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身立命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。”念完咒语和祷告巫师说了声：“起”之后原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩的走了起来。这就是最早僵尸的起源说法了，后来赶尸的兴盛，证明了用法术也能把尸体变成僵尸。赶尸之后还有了条件：‘据有关文献记载，赶尸有“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。’　　这个赶尸对许多人来说，却是半信半疑，死尸会动未免太不可思议。但在术数的立场来看，“赶尸”并非绝无可能的事，因这是属于“五术”﹝山、医、卜、命、相﹞中的“山术”范围内，“山术”注重画符念咒，研习超自然的力量，当然也有可能是祝由术，湘西这方面的故事很多嘛，苗族也比较多，而苗族的说法正式蚩尤是他们的祖先嘛，你看这一下就套上了吧。然而撇开符咒不谈，单从死尸是否能够活动而言，这是真的有此可能，在中国历代资料当中，常有尸变的记载，所谓尸变是指，死尸受了某些外间因素而突然复活，但这复活的死尸已失了人性，只是一具没意识的行尸而已。而尸变通常发生在雷电交加的时候，这可能因雷电刺激起死尸体内还未完全散去的静电所致，于是那死尸便像通了电一样，在毫无意识下活动起来。而法师们是否掌握了这窍妙，所以懂得控制这短暂复活的方法呢？随着“赶尸”这行业的没落，加上山寨的赶尸人出现给错误的理论和方法，这将会是一个永远无法解开的谜！　　回到关于僵尸旱魃的文学说法，诸如--道教的《道藏》系列也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”｛这个据传说东汉时河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。约至明代，尸骨也便成了旱魃。｝。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。山东一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”唐代大诗人杜甫的《七月三日》诗云：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”《说文》：“魃，旱鬼也。”石灵的《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”。。旱魃这个神话中的角色，后世提到它的文学创作非常的多。如用符合现代人的科学以及理性观念来进行合理解释：‘也许是我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。’从汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同。有的把旱魃说成是一只怪兽｛如前面提到的东方朔做撰写的《神异经》；也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，当然处理的方法非常的残忍。如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，汉族民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。有的地方是向妇女身上泼水，如有一年中原地区大旱，有人造谣说某家的妇女生了旱魃，众人便将这名妇女揪出来，一起向她身上泼水，谓之“浇旱魃”。还有一则有史可考的趣闻，据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨，有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现代在的死缓），才将此案了结。值得一提的是，人们常将“魃”与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。　　在民间的主流的观念中，旱魃算是非常厉害的僵尸也就是与电影里那种呆若木鸡，额头上贴着黄符的双腿跳跃的僵尸有着本质上的不同的怪物。对于古人传下来的僵尸主流进化史，我认为僵尸与传说中的丧尸或者吸血鬼有着生理和心理特征的差别。根据茶涼的得到的故事汇总产生的数据报告，我把主流僵尸的成长分为六个阶段：第一个阶段是尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；第二个阶段是在它稍有毫末道行之时，能够前去猎捕动物吸食血肉，在一段时间里饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说这个时候的僵尸见人会回避，也不敢直接和人厮打因为怕阳气和人身上的三昧真火｛额头和两肩上，路遇鬼怪莫回头，一回头熄灭之后阳气散了容易被害。道教的产物，现在许多佛教徒也在兴这个，大概是遇到神棍了不解释。佛经里确有三昧火【梵音samādhi梵音太高级了茶涼表示没学过，不过你试着拼音一下就能发现，“三昧”实为音译，大概跟佛教《心经》里的“三藐三菩提”一样，所以它也可以翻译成“三摩提”、“三摩地”之类。它的意思也不易直译，《佛学大辞典》上的解释是：定，正受，调直定，正心行处，息虑凝心。心定于一处而不动，故曰定。正受所观之法，故曰受。调心之暴，直心之曲，定心之散，故曰调直定。正心之行动，使合于法之依处，故曰正心行处。息止缘虑，凝结心念，故曰息虑凝心。。说这些读者可能就会不懂了，但本书是要追求真实靠谱还有历史和理论作为主旋律的。我换句稍微直白一点儿的话解释就是：正心禅定于不动的状态。正像“三藐三菩提”译为“正等正觉”一样，“三昧”也可以译为“八正道”中的“正定”。上面的提到的经文里从而衍生出来的“三昧火”实际上更多的也只具有隐喻的作用，而非实物。有佛教传说（后人演绎）佛陀释迦牟尼涅槃时就是胸中三昧火起，自熄而化的。但传说归传说，我觉得这个传说可能只是为了一个隐喻，即佛以身化火，照亮门徒正信正行之路，与禅宗所谓“传灯”异曲同工。当然，这个是我个人的猜想。但证明了因此佛教的“三昧火”与道教“三昧真火”不同，它们一个是正信的修行方式，一个是伤人的终极武器，差别有点大】，所以佛家三昧不可能有中华道家的思想。道教认为人的元神、元气、元精函藏修炼能生真火，谓之三昧真火。｝所以这个时段的僵尸往往在人睡梦中才吸食人的精元或吞吃人的血肉（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是这个时段的黑毛僵尸；第三个阶段就是黑毛僵尸纳阴培元再几十年，黑毛脱去，可以行走了但是动作比较僵硬，怕阳光，但不怕人也不怕任何家畜，如果毛发变紫将不再惧怕阳光。（平时再能叫的狗，一旦遇到这种僵尸就不叫了，基本上会吓得躲起来也许还会尿，但是猫见僵尸就会冷叫，也许猫属阴，传说中很多尸体尸变不是因为养尸地二世因为毛在雷电中跳到尸体身上阴气的诈尸）；第四个阶段为“飞尸”，由僵尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五个阶段的僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”、“火魃”、“干魃”，飞尸再吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天、下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发。在古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪；最后一个阶段是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔，拥有着与神仙叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王｛还是书中记载的角色，主见于《封神演义》、《西游记》里｝，千年前它被慈航真人【一说观世音菩萨】收服为坐骑，名曰“金毛犼”｝。　　但在所有僵尸传说中形成僵尸一个重要的环境因素就是养尸地。养尸地在中国各地的民间有多种说法，但是每种说法都是惊人的相似！所谓养尸地就是指就是指埋葬在该地的尸体不会自然腐坏，天长日久后即变成僵尸的那种地方。比较多的说法诸如“死牛肚穴”、“狗脑壳穴”、“木硬枪头”、“破面文曲”、“土不成土”等山形脉相，均是形成主养尸的凶恶之地。民间皆认为若遗体｛非火化｝误葬在“养尸地”后，人体肌肉及内脏器官等不仅不会腐烂，而且毛发、牙齿、指甲等还会继续生长。尸体因夺日月之光汲取天地山川精华，部分身体机能恢复生机，已经是死魄的尸体转活便会幻变成僵尸，从而危害一方。所以新中国成立后提倡火葬，这一现象现在并不多见了，也许某还在实行棺材葬的偏僻地区或葬在地理独特的古尸受到打扰还会出现这一超自然力量的灾害。在民间口耳相传或亲眼所见的一些棺材多年后被打开，里面保存完好的尸体仍然面色温润如生、衣被服饰色艳似新，有的还满头青丝长及膝盖，肌肉皮肤还有弹性。双手持续生长的手指甲卷曲起来，牙齿也因过长而暴突在嘴唇外面——这就是所谓的青面獠牙。大概就是被葬到养尸地里了，如果时候再久点，成了气候，那就非常不妙了！科学理论来解释就是由于坟墓中的棺材里，既没有足够的氧气也见不到阳光，所以这些年深月久却完好如初的尸体通常显得皮肤发青或发白。因此，也有人类学专家认为：“没有腐烂的尸体就是僵尸”。一般发现养尸地或里面未腐烂的尸体时，多数尸体一见光，或者因活人过多聚拢看热闹，阳气冲撞了僵尸的阴气。尸体就会化为黑烟散去，同时亦会发出恶臭，或者异香。但有的不会化为乌有，如有其后人怕坏了风水要求捡骨的。墓主给付工钱必须加倍，雇佣当地的百姓来捡骨。通常就会把尸体放置于棺外让其充分氧化，还要用口将烈酒喷洒周边以驱除恶臭，然后想用杀过人的利刃或者杀生比较多的刀具等分解尸体｛此事通常由屠夫或者由平时穷凶极恶的人代劳，因为他们身上具有煞气，加上万物皆有灵，武器若杀过生灵就带有煞气了以人的煞气为最高，动物虽不及人，但是多了煞气亦十分深重，所以屠夫的屠刀往往在这个时候能派上大用场。旧时通常豆腐都切不利索的生锈刀具若以前杀过人或过多的生灵在切向邪魔身上比切豆腐还轻松。｝然后在油纸阳伞下用成卷粗纸（草纸）将分解尸体手脚黏附的腐肉一块一块擦去。最后将基本弄干净的骨骸，先放髋骨、尾椎骨，接着把骶骨、腰椎、胸椎依次竖着往上排列，再接着用几根带竹芯的线把所有的脊椎骨串起来以免散乱。然后，再把脚趾骨、胫骨、腿骨和手指骨、桡骨、尺骨等依次放入，再把头颅放在最上面。如此，整副骨架就清清楚楚地分段垒放装入了小小的“黄金瓮”。尸体内脏部分则劈碎棺木，生火将内脏、衣帽、秽纸等物一并焚烧。当浓浓的黑烟像巨大的柱子一样高高升起来，油脂扑鼻的恶臭连鸟兽都避之犹恐不及！但通常死而不化的尸体都会被百姓认为是僵尸，害怕它变成旱魃，一般都是会按照习俗将它烧掉的。这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水，可能就是也遭遇过旱魃或者从中国传过去的方法。而各地烧旱魃的仪式都是一个盛大的场面，基本上附近的乡民们都会停止地里的农活，跑过去参加这个规模空前的盛会。但是随着这个活动的深入人心，往往没有旱魃的时候在春耕前人们也会举行这个活动，它的意义从铲除大旱的祸首变成了祈求风调雨顺，外带点聚会看热闹的喜庆意味。拿渝州｛今重庆｝过去烧旱魃的活动上来说吧，世界哪有那么旱魃让给你每年烧啊？旱魃是人装的，带个面具像跳大神一样然后在群众的恐吓声中和一系列装腔作势的仪式中完成了烧旱魃外带祭祀诸神的祈求丰收的惯例。　　逝世已久的祖母曾对我讲过很多僵尸故事，也有养尸地的传说。据她亲眼所见的养尸地是白天一直晒不着太阳，晚上照不到月光，却能吸取日月光华，采集天地灵气，吸收地气精华。还能冒出红艳的肥水，且肥沃异常，草长的特别快｛老一辈的朴实乡民都认为一般风水好的地方都爱长草所以常常在这种地方埋葬尸体｝，如果埋了尸体草能长得比人高。不仅如此，甚至地里连常见的昆虫都没有，可谓是蛇虫鼠蚁都避之不及的阴气聚集之地。祖母曾经说她见过养尸地养出的僵尸会先生出白毛｛每念及此处我都不自觉的认为难道根据毛色判断僵尸等级的《子不语》讲的是真的，那些紫色毛的僵尸应该算是稀有且比较厉害的吧。｝，头发不仅不会停止生长还会继续生长，甚至原本白色的头发也会转成黑色的，指甲也会变长且不会出现正常指甲过长的那种弯曲，最重要的是脸上的表情是异常的狰狞如果加上那持续不断生长的牙齿变成的獠牙，看上一眼真会叫人心里发寒。据祖母后来所讲，她也曾听做端公｛四川地区方言俗称，类似于巫汉或者道士也有传言是学过民间方术鲁班秘籍的，总之在旧社会中扮演的角色通常是为人民起棺迁葬，看风水，整治那些神神鬼鬼的东西的。｝的叔叔提过比较丰富的养尸地知识：视养尸地阴气的大小，死人成为精怪的时间也会有长短。最快的是七七49天之内周围出现异常征兆，晚上会有恐怖的呼喊，牲畜会莫名其妙的失踪，过一段时间，精怪残存在体内的灵识开启成为僵尸在牲畜没有或不满足它的情况下就要吃人了。受养尸地的影响，附近还会弥漫阴气鼠蚁都不敢再来，牲畜尤其是阳气重的鸡，颇具灵性的狗都会癫狂不安或面呈惧色。在诸如青乌子的《葬经》、郭璞的《葬书》、管辂的《地理指蒙》、杨筠松的《三龙经》等许多葬理辨龙经书和风水理论中，均认为“养尸地”在丧葬风水中是最为恐怖、危险和忌讳的墓地。因为僵尸在风水学上属阴，至阴之物。而光属阳，至阳之物。阴阳不相容，所以前期养尸地养出来的僵尸只能晚上出来。但是僵尸也可以白天出来的，在养尸地中采集阴气和修炼到一定气候时就可以不惧阳光了，甚至面貌能和正常人一样，唯一一点就是喜好吃肉或者在深一步修为的喜好人的精气、精元。遇到养尸地出现的异常最好就是找出来烧掉它，用桐油烧最好，四川地区当时盛产桐油｛桐树果实经机械压榨，加工提炼制成油桐的带干性工业用植物油，整个过程为物理方法。桐树是多年生木本林木，生长在远离城市的山区。抗病虫能力特强，整个生长过程中不须施肥和农药。桐油具有干燥快、比重轻、光泽度好、附着力强、耐热、耐酸、耐碱、防腐、防锈、不导电等特性，用途广泛。它是制造油漆、油墨的主要原料，大量用作建筑、机械、兵器、车船、渔具、电器的防水、防腐、防锈涂料，并可制作油布、油纸、肥皂、农药和医药用呕吐剂、杀虫剂等。民间传说桐油用来烧邪物最好｝一般的养尸地养个一到两年才会出现异常还会伸手出地里，做乱抓状，也许是活动筋骨也未尝可知。年轻的祖母异常胆大，也非常喜欢听人讲稀奇古怪故事，她曾听人讲过她家乡附近的山坡上曾经出现过养尸地伸出手问行人要东西吃说它饿的事情，据说如果答应了，你就会被它吃掉。那种还没能力离开养尸地去大城市发展的盲流大概也有一种类似于冤死鬼找替身的契约吧，遇到了就要看自身素质和逃跑能力了，当然祖母说她曾去过但是没有遇到，因为此间出事早就有好事者会去除掉祸害了，当然如果在养久点，那么人们就要头疼了。当也许是那个时代没有现在这么多的娱乐活动和数码产品，人民消磨时间除了造小人之外还有就是东家长李家短的舌根话题和摆上那些不知能否考证的荒诞话题龙门阵。后面正文中的许多故事皆是记载的祖母讲给我听的故事，以此寄托我对她的哀思。如果你们身边也有像曾经的我一样喜欢听故事哄他的才能睡觉的小孩，不妨将此书记载的民间传说及神怪故事分享给他。　　那么经过分析和民间以及本书中后面正文所讲的故事，这么多个经典案例和历史典故。我们应该可以得出结论僵尸是否吸血为生了。通过升级也就是修炼，经验提升的同时能力和等级也提升，打手了就是紫僵，上档次的了就是旱魃，大神境界的就是飞僵或者就是吼，最好境界为不化骨｛脱离轮回，随心所欲，非正非邪的家伙了｝，其它的只能算是正在等待排段位一样的苦逼玩家，甚至它们的大多数还在起跑线上就被淘汰了。那么在现代世人的脑海映像里，最能联想到的是清朝僵尸了;那清朝的俯视和额头上的黄符以及清脆悦耳的铜铃声加上两颗吸血鬼影视剧中一般的獠牙及大量恐怖暴力重口味的吸血镜头。以及最著名的僵尸招牌动作，身体僵硬、膝盖僵直以跳跃前进，惧怕阳光只在夜间行动，吸食人血被咬者也会变成僵尸，对了还可以通过道家的符文对其进行封印，以及桃木剑是最佳杀僵尸的武器，而其最显著的特点则为它们都是瞎子！该类僵尸通过空气的流动来感知周围环境，由跳跃前进产生的空气波动来分辨障碍物，通过感知生命体的呼吸来追捕猎物，因此只要屏住呼吸该类僵尸便无法将人类与障碍物分辨出来。当然多出自于香港僵尸电影当中，这其中林正英系列僵尸电影是最经典和令人难忘的了。该类型电影桥段大多是茅山术士用给僵尸下避光咒（见林正英系类僵尸先生电影）赶尸者的工作方式也有另一种说法：因为某种原因，某人客死他乡，但湘西习俗是哪的人死了尸体必须带回家乡安葬于祖坟。｛据说新中国成立以后考证到的赶尸者原理，其职责就是将尸体分割成很多块，背在自己身上，徒步走到死者家乡再行拼接成整尸安葬。不知真假，毕竟我没见过｝为了不引人耳目，他们大都选择在夜里赶路。不过，僵尸是很讨厌阳光的，这一点又可以从它们总是晚上出来得出结论。我小时候非常喜欢看此类影片，还和小伙伴们学着剧中的僵尸跳玩乐，所以祖母看见后对我讲了许多她听人讲得或经历过的僵尸事件才让我对僵尸电影中的那些桥段正式表示了怀疑和其与事实不符的心理抵制，但仍然可以作为娱乐片一看的嘛。　　丧尸！由于最近丧尸片也是风头正旺，不少翻译和丧尸粉丝把丧尸归类到僵尸中来，在这里我也简单的介绍点吧，毕竟跟僵尸也有共同点就是所谓尸体“活”了过来。但是丧尸和僵尸是很容易搞混的，尤其是国内一些主流的生化题材游戏、电影，都把Zombie翻译成了僵尸，如《生化危机》、《反恐精英Online》、《植物大战僵尸》。丧尸与僵尸的英文都是“Zombie”，因为在西方文化里没有东方的“僵尸”，同样，东方文化里也没有西方的“Zombie”。“Zombie”指的是丧尸，也可以称为：活死人(跟丧尸是同义词)、感染者(指因病毒、细菌感染产生的丧尸)、变异者(和谐版丧尸，比如《我是传奇》里的丧尸，造型干净，没有血腥场面)。丧尸和僵尸是有区别的：丧尸是活人变的，僵尸是死人变的！这是很重要的一点，还有就是活人变成丧尸，有这些原因：病毒、细菌感染；化学毒剂扩散、寄生虫寄生；核辐射变异；等等，带有科幻性质。死人变成僵尸，是死人多了一口气，变成四肢僵硬、头不低、眼不斜、能够修炼、有意识且不腐烂的尸体、带有魔幻性质。成气候的僵尸可以控制进食的欲望，丧尸则不能，它会不停的进食（僵尸丧尸都只对活人感兴趣）。丧尸是没有智力的，这是和僵尸最明显的区别。当然丧尸不是完全没智力，而是指它们只能依靠本能或细胞生物的低微智力。僵尸则不同，它们有些十分聪明，请注意它们甚至还拥有超能力。僵尸往往都是钢筋铁骨，刀枪不入，只能用火攻和其它法器才能消灭，而丧尸则是豆腐渣工程，动不动就支离破碎，爆头是最快捷的消灭方法。僵尸不会变异只是修炼到一定境界变化样子和毛色，丧尸会变异成怪物。而且通常僵尸绝不会腐烂，丧尸则是会腐烂的。僵尸一般都有高强的武艺有的因为生前记忆还带有特俗技能，而丧尸却除了力大无穷没有其他的本领。大多僵尸怕光，丧尸不怕。僵尸移动较快，丧尸移动缓慢，看到活人血肉时，速度极快。僵尸主要是中国及东亚，而丧尸主要是非洲和美洲，以及欧洲部分。还有就是僵尸尸毒使人致命，丧尸病毒却是可以让动物也发生变异的哟。这就是丧尸与僵尸之别。　　而且丧尸来自于巫毒教信仰。根据巫毒教信仰，“Houngan”或“Mambo”可以复活死者。复活之后，死者并不会拥有自主意识，并仍被举行复活仪式的人操纵。因此复活的死者就叫丧尸。俗称活死人。但这并不一定是真的死者复活，可能是用强力药物迷昏被害人后，再利用幻觉药物跟催眠控制被害人的结果。像是在海地，常有许多丧尸传说，其实是巫师用药物迷昏被害人后，再用幻觉药物跟催眠控制被害人。活人变成丧尸，有这些原因：病毒、细菌感染；化学毒剂扩散、寄生虫寄生；核辐射变异；等等，带有科幻性质。有个科学证据的故事说在20世纪80年代，一名海地男子声称他在1962年就死了而且被一名波哥救活了。此人能够回想起别人根本不能了解到的他的早期生活的细节，引着海地当地人相信他的故事。这份报告使民族植物学家维德·戴维斯(WadeDavis)去到海地去寻找科学的解答。在那里，戴维斯找到了一个可能能解释丧尸现象的被巫师们使用过的实物。这种粉末成分包含有两种能够造成麻痹并抑制人对刺激的反应能力的强力药物，这两种药物——混合起来——能取人性命。戴维斯的理论是，一个服用了这种粉末的人能在被埋葬后被巫师挖出来并救活。但是，这种药物的影响可能会使人无法恢复到正常状态，反而把他们变成一个丧尸一样的存在。尽管许多专家都反驳戴维斯的研究成果，这也是被提出来的唯一的科学的解释了。　　自从1968年的电影《NightoftheLivingDead》上映以来，丧尸片已经成为了大银幕上受欢迎的种类。更早的时候，丧尸就由于畅销书，比如《傲慢与偏见》和《Zombies》，并涉及到了电影比如《Zombieland》，在流行文化中享受了新生。在一连串的恐怖电影之后，受到流行文化的冲袭。文学作品和电视游戏也看中了这些生物，这很容易想到丧尸们只是富于想象力的艺术家们心中的一类虚构角色。总之，如果丧尸们真的徘徊在我们之间，别忘了对付丧尸的首要法则……快跑吧！　　吸血鬼！因为现在中国人也把吸血鬼归类为僵尸的一种，本书后来也会记载吸血鬼故事，于是也把这个传说中的西洋生物简单介绍一下吧。书中前面提到了著名小说人物，德库拉，这个是一直影响现世文学创作和影视创作的明星吸血鬼。而吸血鬼究竟为何方神圣？现在的文学家争论很多，也没有说清楚。只是认为早期吸血鬼的传说流传于巴尔干半岛与东欧斯拉夫一带。在这些传说中，吸血鬼指从坟墓中爬起来吸食人血的亡者尸体，通过饮用人类或其它生物的血液，能够令自身长久生存下去。但近一百多年来随着小说、电影、流行文化的不断改编，吸血鬼的共通形象也已经逐渐演变为一类必须以吸血来保持生命力、在夜间活动、具有超自然力量的奇幻生物，它们通常是邪恶的。　　在基督教的葬礼中为了防止这些死者可能会变成吸血鬼，一般会进行特殊的葬仪，例如：面朝下埋葬、在尸体旁放置镰刀以驱散意图占据死者尸体的恶魔、在尸体上放置十字架，等等。早期传说中，吸血鬼一般都是在夜间活动，但并没有关于吸血鬼害怕阳光的直接描述。有科学研究表明传说中的吸血鬼有可能与狂犬病有关，理由是相当多的症状与其较为相符：畏光，讨厌刺激性的气味（如大蒜），面色苍白，有口部肌肉抽搐想咬东西的欲望（讹化为尖的牙齿并善于咬人），传染途径（被咬后感染）等等，并认为吸血鬼的传说可能与古代大规模疫情爆发有关。18世纪是吸血鬼的黄金时期，1710年瘟疫再度流行，东普鲁士深受其害，当局为了消除人民的恐惧，或者说官民一致认为瘟疫的罪魁祸首是吸血鬼，当局采用了许多骇人听闻的手段，比如把一座公墓里的坟墓全部打开，看看哪些人的尸体没有腐烂或指甲、头发等有没有在死后继续生长。事实上，在18世纪前是没有现代意义上吸血鬼一词的。英语中第一次出现这个词是在1732年。吸血鬼的存在被普遍接受就是在这个时期。但是在14世纪，欧洲发生了大面积的瘟疫，为了避免受到传染，人们往往并不仔细辨别病人是否真的死去而就匆匆将他们掩埋，由于某种原因人们打开坟墓，会发现尸体变了姿势，还沾有血迹，这不过是由于当时被掩埋者尚未死去，在棺材内醒来后挣扎所至，但在当时因为贫穷和缺乏教育的地区如东普鲁士，西里西亚，波希米亚等地却被传为吸血鬼，从而引发了持续几百年的吸血鬼迷信。　　斯拉夫语地区的吸血鬼民间传说最多，历史可以追溯到基督教与异教信仰激烈冲突的9世纪。在以后的有案可查的历史中，也逐渐出现了更多确实能和吸血鬼相互联系的事件和人物，可能是由于这些事件才真正开始了一些传说。在公元九世纪，十世纪时，正教和罗马教廷为权力而在此发生冲突，结果于1054年分裂。这在吸血鬼传奇的发展上造成了一个很大的差异——罗马教廷认为肉体不朽者是圣人；而正教认为那是：吸血鬼。斯拉夫吸血鬼的神话在九世纪异教与基督教的冲突中得到发展。基督教得胜了，但是吸血鬼与其他许多异教的信仰的传说中继续。塞尔维亚人为了保证住宅不受吸血鬼攻击，通常用柏油在门窗上画上十字架。在俄罗斯，人们把罂粟的种子或蔷薇的刺洒在通向墓地的道路上。俄罗斯人还用山杨木桩刺穿吸血鬼的心脏，其他国家多用山楂木。从罗马帝国的存在地以及后来的基督教中心，一个与不死生物发源地相对的地方。基督教以及之后的天主教教会，在梵蒂冈建立了僧侣统治制度，使得西方多数重要的，吸血鬼地域中的嗜血者们性情大变，开始害怕十字架、圣水、宗教及圣徒。于是茶涼大胆引用基督教的论点来猜测：犹大为了一些银币背叛了耶稣，在神为承受世人的罪被钉死在十字架上后，望着耶稣的尸体，犹大为自己的行为愧疚和后悔。于是他选择了随便找一棵歪脖树上吊自杀，而神不接受他的自我救赎，断掉了他的绳子，不知是否诅咒了他或者他自己诅咒了神爱的世人或者彻底的背叛神，他当了吸血鬼。以人的精血为生，并且在他偏执的思想里想用把一些所谓愿意追随他的人变成吸血鬼以达到基督所说的人的永生。所以他是一个敌基督，所以后来的吸血鬼除了怕阳光还害怕基督教的东西的原因。特别值得注意的是，因为犹大为了银币背叛了耶稣，所以后来吸血鬼更怕银器并能用银质的东西轻易杀死，变为飞灰。　　吸血鬼传统的传统铲除办法？在欧洲，特别是罗马尼亚一直是吸血鬼迷信最复杂的地方。而罗马尼亚的特兰西瓦尼亚作为小说《德库拉》中主人公德库拉的居住地，更是当之无愧的“吸血鬼之乡”。古时，罗马尼亚深山中的农民相信，猫这种白天黑夜都能活动的动物，从死人身上经过时，死人会变成吸血鬼。而狗是与地狱有关的动物，从死人身边过，死人同样会变成吸血鬼。公鸡与太阳有关，能报晓。它的啼鸣可以赶走吸血鬼，它死后吸血鬼可以为所欲为。所以用公鸡祭献死者，死者同样会变成吸血鬼｛跟中国僵尸的早期尸变有点接近了｝。所以人死后装进棺材埋葬要十分小心。罗马尼亚人用钉子钉进死者额头，用针刺进尸体，或者在尸体嘴里放蒜，以此来防止死人变成吸血鬼。斩除吸血鬼的仪式叫做GrandReparation，要在拂晓时进行。主持仪式的人用木桩刺进吸血鬼的心脏，用掘墓铲砍掉脑袋，把尸体烧成灰，随风飞扬或者埋在两条路的交叉口上。为了把受害者从吸血鬼手中救出来，罗马尼亚人还创作了一些“驱魔咒”。　　最后，科学的说法是埋葬的尸体往往因细菌分解产生气体，因而产生肿胀现象，并由此被认为是吸血鬼。钉入木桩或肢解都能够释放出尸体内的气体，造成消灭了吸血鬼的印象。传统民间在埋葬有可能变为吸血鬼的死者时，在其身边放置镰刀或铁针等尖锐的物体，在民俗学上是为了避免恶魔进入死者尸体，但实际上起到了当尸体膨胀时将其戳破并释放气体的作用。在医疗不发达的条件下，有些没有真正死亡，只是休克了的人被下葬，而后在苏醒的时候或者复又活动起来，被当成不死的存在。欧洲黑死病流行的时期，在人们极度恐慌的情形下会产生这类对死者继续活动的惧怕，因而出现像尼塔特这种带有传染黑死病能力的德国吸血鬼传说。　　
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