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将序龙是做什么的
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1．宁静的无知山谷里，人们过着贫乏而可怜的生活。6．律法要求人们墨守成规。7．濒临绝境的人们叛逃，寻找新世界。8．纪念先驱者。9．希望这样的事将来不要发生。2．漫游者探索新生活，受伤而归。3．漫游者向人们讲述他的新发现。4．漫游者被守旧老人、一千年前的律法、无知的人们杀死。5．无知谷面临死亡的威胁课文9个自然段，各段大意
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序志第五十
【原文】夫文心者，言为文之用心也。昔涓子琴心，王孙巧心①，心哉美矣，故用之焉。古来文章，以雕缛成体，岂取驺奭之群言雕龙也？夫宇宙绵邈，黎献②纷杂，拔萃出类，智术而已。岁月飘忽，性灵不居，腾声飞实，制作而已。夫人肖貌天地，禀性五才③，拟耳目于日月，方声气乎风雷，其超出万物，亦已灵矣。形同草木之脆，名逾金石之坚，是以君子处世，树德建言，岂好辩哉？不得已也！【注释】①王孙：即王孙子是儒家，著有《巧心》。②黎献：黎，黎民，百姓；献，贤人。指众人中的贤人。③“夫人肖貌天地”二句：《汉书·刑法志》：“夫人肖天地之貌，怀五常之性。”肖，像，相似。这里有象征的意思。五才，即“五常”，指仁、义、礼、智、信。【译文】“文心”是讲作文的用心的。从前，涓子曾经著有《琴心》，王孙子曾经写过《巧心》，心可能是太灵巧了，所以人们经常将它作为书名。从古以来的文章，需要修饰和文采才能构成，难道是效仿修饰语言犹如雕刻龙纹一样的驺奭吗？宇宙无穷无尽，常人和贤才总是混杂不分，超出一般的只靠才智罢了。时间飞快地过去，人的才智不能永存，要使声名和事功可以流传下去，只有靠创作罢了。人的容貌像天地，天就具有仁、义、礼、智、信等品性，耳目如同日月，声音好似风雷，他超出万物，可以说是很灵智的了。但是他的形体如同草木一样脆弱，只有名声胜过金石的坚固，可以不朽，因此，君子生于世上，就应该立德建言。这样立言难道是他们喜欢辩论的缘故吗？是为了不朽之名而不得已啊！【原文】予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行①。旦而寤，乃怡然而喜，大哉圣人之难见哉，乃小子②之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘③之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散④，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨⑤，离本弥甚，将遂讹滥。盖周书论辞，贵乎体要；尼父陈训，恶乎异端；辞训之异，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。【注释】①礼器：祭祀用的笾豆。笾，竹制的圆器；豆，木制，像高脚的盘子。仲尼：孔子的表字。南行：捧着祭器随着孔子向南走，表示成了孔子的学生，协助老师完成某种典礼。②小子：谦称。③弘：大，发扬光大。④文体解散：指文章体制破坏。⑤鞶（ｐáｎ）帨：鞶，皮带，古束衣用。帨，佩巾。【译文】我在七岁时，就梦见彩云像锦绣一样，于是便上天去采摘。过了三十岁，又曾在夜里梦见手拿丹红的祭器，跟随孔子向南方走。天亮醒来，非常高兴地自言自语说：“伟大的圣人多么难于见到啊！可是他竟然降梦给小子我啊！”自从有人类以来，没有像孔夫子这样伟大的人了！要阐述明白圣人的意旨，最好是注释经典，然而在这方面，马融、郑玄等大儒已经注释得十分宏富精辟了，我就算有深刻的理解，也够不上自成一家之言。只有文章的作用，确实是经典的旁枝，五种礼制靠它才得以形成，六种法典靠它才得以致用实施，君主臣子的政绩之所以能够光彩照耀，军国大事之所以能够昭彰显明，都离不了文章。详细推究它们的本源，没有不是从圣人的经典那里来的。然而由于离开圣人的时代太久远了，文章的体制遭到破坏，作家爱好新奇，看重浮靡奇诡的言辞，好比在漂亮的羽毛上涂上彩色，在不用刺绣的佩巾上绣上花纹一样，离文章的根本越来越远，将要造成讹诡和浮滥了。《周书》里讲到文辞，认为文章重在体现要义，孔子陈述的教训，憎恨异端。《周书》的论辞和孔子的教训所说的“不要好尚奇异”和“攻击声讨异端”，都是作文应该体察的要义，根据这一要点我才拿起笔杆，调和墨汁，开始论述创作写作的问题，撰写《文心雕龙》。【原文】详观近代之论文者多矣：至于魏文述典，陈思序书①，应玚文论，文赋，仲洽流别，宏范翰林，各照隅隙②，鲜观衢路；或臧否当时之才，或铨品前修之文，或泛举雅俗之旨，或撮题篇章之意。魏典密而不周③，陈书辩而无当，应论华而疏略，陆赋巧而碎乱，流别精而少功④，翰林浅而寡要。又君山公幹之徒，吉甫士龙之辈，泛议文意，往往间出，并未能振叶以寻根，观澜而索源。不述先哲之诰，无益后生之虑。【注释】①陈思：陈思王。书：他的《与杨德祖书》，其中除评论了当时一些作家外还表达了他对文章修改的重视等。杨德祖：名修，当时的作家之一。是曹植的好友。②隅隙：角落、缝隙，指不全面，或者次要的地方。③密而不周：指《典论·论文》讲才气比较严密，讲文体比较简单，讲才气又只强调先天禀赋。周，全。④功：指功效，功用。精而少功：指《文章流别志论》分类讲文章的源流有见地，但没有讲各种文章的写作要点，不切实用。【译文】细看近代评论文章的作家不少。如魏文帝的《典论·论文》，陈思王曹植的《与杨德祖书》，应玚的《文质论》，陆机的《文赋》，挚虞的《文章流别论》，李充的《翰林论》。他们都各自阐述了一种理论和一个观点，很少有观察到整个创作理论的。他们有的褒贬当时人才，有的品评前代贤人的文章，有的一般谈论雅和俗的旨趣，有的约略举出文章的用途。曹丕的《典论·论文》论点严密但不完备，曹植的《与杨德祖书》论文辨析清楚然而有不当之处，应玚的《文质论》有文采但是粗疏简略，陆机的《文赋》巧妙但显得碎乱，挚虞的《文章流别论》写得精心但不切实用，李充的《翰林论》浅薄而没能抓住要领。再有桓谭、之流；应贞、陆云之辈，他们往往泛泛地议论文章的用意，也往往在他们的文章里间或出现，但是他们都不能从枝叶追寻到根本，由观看波澜而去探寻源头。像这样论议文章，不阐述先哲圣人的告诫教训，对后辈的探讨是无益处的。【原文】盖文心之作也，本乎道，师乎圣，体乎经①，酌乎纬，变乎骚，文之枢纽，亦云极矣。若乃论文叙笔②，则囿别区分，原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统，上篇③以上，纲领明矣。至于剖情析采，笼圈条贯，摛神性，图风势，苞会通④，阅声字，崇替⑤于时序，褒贬于才略，怊怅于知音，耿介于程器，长怀序志，以驭群篇，下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大易之数，其为文用，四十九篇而已。【注释】①体乎经：文学创作以经书为宗，即“宗经”，指《宗经》。②文：有韵文。笔：无韵文。③上篇：《文心雕龙》全书分上、下篇。上篇二十五篇，前五篇是总论，后二十篇是文体论。下篇二十五篇，包括创作论、文史论、批评论二十四篇和总序一篇。④苞：同“包”，包括。会：指《附会》。通：指《通变》。⑤崇替：兴盛衰废。【译文】《文心雕龙》一书的写作，在根本上探索到道，在师法上仿效圣人，在体制上宗法于经书，在文采上斟酌取舍于谶纬之学，在变化上参考通变于《离骚》。本书论述文章关键，也可说探索到极点了。至于论述有韵文和无韵文，那就按文体区分开来，在分类论述的时候首先推求各体的来源，叙述它的流变；解释各体的名称，以阐明它的意义，选择各体有代表性的作品来确定论述的篇章，陈述各体的理论构成系统，本书上部各篇文章的纲领就明确了。至于解剖文章的情理，分析文章的文采，全面考虑写作条理：论述《神思》和《体性》，考虑《风骨》和《定势》，包括《附会》和《通变》，观察《声律》《练字》和《章句》；从《时序》里看到各时代文学的兴盛与衰废，在《才略》褒扬与贬抑历代的作家，在《知音》里叙述了怊恨惆怅的感情，在《程器》里表现了愤懑不平的感慨，最后长抒情怀写下了《序志》，用它来统驭全书众多的篇章，本书下部所有篇章的细目便显目了。按照理论系统来排列，确定各篇的名称，明显地合于五十这个《周易》的“大衍”之数，不过其中说明文章功用的，不过只有四十九篇罢了。【原文】夫铨序一文为易，弥纶群言为难，虽复轻采毛发，深极骨髓①，或有曲意密源，似近而远；辞所不载，亦不胜数矣。及其品列成文，有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也；有异乎前论者，非苟②异也，理自不可同也。同之与异，不屑古今，擘肌分理，唯务折衷。按辔文雅之场，环络藻绘之府③，亦几乎备矣。但言不尽意，圣人所难；识在瓶管，何能矩矱。茫茫往代，既沉予闻，眇眇来世，倘尘彼观也。【注释】①骨髓：指创作上的核心、本质问题。②苟：随便。③环络：环，绕；络，马笼头。与上面“按辔”都指文坛上的活动。藻绘之府：与上句“文雅之场”同义，都指文坛。【译文】评论一篇文章比较容易，总论历代的文章很是困难。虽然分析文章注意到毛发那样细微，探索到骨髓那样深入；但有的文章含意隐曲，根源秘密，看似浅近，却很深远。至于本书中所没有记载的问题，那也是多到无法计算的。到了具体地品评文章作品，有的话和前人说的相同，但并不是人云亦云，实在是不能不同；有的话和从前的论述相异，并不是随便标新立异，按道理确实是不能不异。相同与相异，不必介意这是古人的意见还是今人的意见，只要分析文章的组织结构，力求恰当。漫步在文学的园地，环络在藻采的场所，这样评论文章也几乎可算得上是比较周到了。但是，言语不能把用意完全表达出来，这也是圣人难办到的；加上自己的知识很有限，怎么能够讲出创作的标准来呢。遥远的古代，已经使我们沉陷在见闻的知识之中！渺渺未来的世界，也许我这本《文心雕龙》也会迷惑他们的眼睛吧。【原文】赞曰：生也有涯，无涯惟智。逐物实难，凭性良易。傲岸泉石，咀嚼文义①。文果载心，余心有寄！【注释】①傲岸：不随时俗，性格高傲。泉石：隐居的山林。咀嚼：细嚼体味。【译文】总结：人的生命总是有限的，学问却无边无际。要理解事物的真相确实很困难，依凭自然天性了解就较容易。如无拘无束的隐居者那样，去细细体味文章的意义。这书如果能表达自己的心意，那我的思想也便有所托寄！【评析】《序志》的“序”是叙述；“志”是心志、情志。“序志”即叙述作者写作《文心雕龙》的想法。本篇是《文心雕龙》一书的序言，讲了写作该书的目的、意图、方法、态度，特别是其指导思想和内容安排等，都有详细的说明，因此，本篇是学习《文心雕龙》全书和作者思想的重要章节。全篇分五部分：一、说明《文心雕龙》书名的含义和写作该书的原因。二、讲为什么写作该书，主要是意图阐发儒家经典来纠正当时文坛上追逐浮华新奇的不良风气。三、对魏晋以来作家的文论进行评论。四、《文心雕龙》的体例。五、表明自己评论作家作品和阐述文学理论的态度：“唯务折中”的方法论。&&
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。https://so.gushiwen.org/author_855.aspx
刘勰（约公元465——520），字彦和，生活于南北朝时期的南朝梁代，中国历史上的文学理论家、文学批评家。汉族，生于京口（今镇江），祖籍山东莒县（今山东省莒县）东莞镇大沈庄（大沈刘庄）。他曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。刘勰虽任多种官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上的地位。
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。——先秦·佚名《有女同车》https://so.gushiwen.org/shiwenv_105d08a95e7d.aspx
有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。——先秦·佚名《角弓》https://so.gushiwen.org/shiwenv_6baf4f9962e9.aspx
骍骍角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，无胥远矣。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
老马反为驹，不顾其后。如食宜饇，如酌孔取。
毋教猱升木，如涂涂附。君子有徽猷，小人与属。
雨雪瀌瀌，见晛曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦，我是用忧。
百礼崇容，千官肃事。灵降无兆，神凝有粹。奠享咸周，威仪毕备。奏夏登列，歌雍彻肆。——唐代·佚名《郊庙歌辞。武后大享拜洛乐章。禋和》https://so.gushiwen.org/shiwenv_a.aspx
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胡适之先生在一九二二年三月，写了一篇《五十年来中国之文学》；篇末论到白话文学的成绩，第三项说：白话散文很进步了。长篇议论文的进步，那是显而易见的，可以不论。这几年来，散文方面最可注意的发展，乃是周作人等提倡的“小品散文”。这一类的小品，用平淡的谈话，包藏着深刻的意味；有时很像笨拙，其实却是滑稽。这一类作品的成功，就可彻底打破那“美文不能用白话”的迷信了。胡先生共举了四项。第一项白话诗，他说，“可以算是上了成功的路了”；第二项短篇小说，他说“也渐渐的成立了”；第四项戏剧与长篇小说，他说“成绩最坏”。他没有说那一种成绩最好；但从语气上看，小品散文的至少不比白话诗和短篇小说的坏。现在是六年以后了，情形已是不同：白话诗虽也有多少的进展，如采用西洋诗的格律，但是太需缓了；文坛上对于它，已迥非先前的热闹可比。胡先生那时预言，“十年之内的中国诗界，定有大放光明的一个时期”；现在看看，似乎丝毫没有把握。短篇小说的情形，比前为好，长篇差不多和从前一样。戏剧的演作两面，却已有可注意的成绩，这令人高兴。最发达的，要算是小品散文。三四年来风起云涌的种种刊物，都有意或无意地发表了许多散文，近一年这种刊物更多。各书店出的散文集也不少。《东方杂志》从二十二卷（一九二五）起，增辟“新语林”一栏，也载有许多小品散文。夏丏尊，刘薰宇两先生编的《文章作法》，于记事文，叙事文，说明文，议论文而外，有小品文的专章。去年《小说月报》的“创作号”（七号），也特辟小品一栏。小品散文，于是乎极一时之盛。东亚病夫在今年三月“复胡适的信”（《真美善》一卷十二号）里，论这几年文学的成绩说：“第一是小品文字，含讽刺的，析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余味曲包。第二是短篇小说。……第三是诗。……”这个观察大致不错。但有举出“懒惰”与“欲速”，说是小品文和短篇小说发达的原因，那却是不够的。现在姑且丢开短篇小说而论小品文：所谓“懒惰”与“欲速”，只是它的本质的原因之一面；它的历史的原因，其实更来得重要些。我们知道，中国文学向来大抵以散文学①为正宗；散文的发达，正是顺势。而小品散文的体制，旧来的散文学里也尽有；只精神面目，颇不相同罢了。试以姚鼐的十三类为准，如序跋，书牍，赠序，传状，碑志，杂记，哀祭七类中，都有许多小品文字；陈天定选的《古今小品》，甚至还将诏令，箴铭列入，那就未免太广泛了。我说历史的原因，只是历史的背景之意，并非指出现代散文的源头所在。胡先生说，周先生等提倡的小品散文，“可以打破‘美文不能用白话’的迷信”。他说的那种“迷信”的正面，自然是“美文只能用文言了”；这也就是说，美文古已有之，只周先生等才提倡用白话去做罢了。周先生自己在《杂拌儿》序里说：　　①读如散——文学与纯文学相对，较普通所谓散文，意义广些——骈文也包括在内。
……明代的文艺美术比较地稍有活气，文学上颇有革新的气象，**派的人能够无视古文的正统，以抒情的态度作一切的文章，虽然后代批评家贬斥它为浅率空疏，实际却是真实的个性的表现，其价值在竟陵派之上。以前的文人对于著作的态度，可以说是二元的，而他们则是一元的，在这一点上与现代写文章的人正是一致，……以前的人以为文是“以载道”的东西，但此外另有一种文章却是可以写了来消遣的；现在则又把它统一了，去写或读可以说是本于消遣，但同时也就传了道了，或是闻了道。……这也可以说是与明代的新文学家的——与明代的有些相像，正是不足怪的，虽然并没有去模仿，或者也还很少有人去读明文，又因时代的关系在文字上很有欧化的地方，思想上也自然要比四百年前有了明显的改变。
这一节话论现代散文的历史背景，颇为扼要，且极明通。明朝那些名士派的文章，在旧来的散文学里，确是最与现代散文相近的。但我们得知道，现代散文所受的直接的影响，还是外国的影响；这一层周先生不曾明说。我们看，周先生自己的书，如《泽泻集》等，里面的文章，无论从思想说，从表现说，岂是那些名士派的文章里找得出的？——至多“情趣”有一些相似罢了。我宁可说，他所受的“外国的影响”比中国的多。而其余的作家，外国的影响有时还要多些，像鲁迅先生，徐志摩先生。历史的背景只指给我们一个趋势，详细节目，原要由各人自定；所以说了外国的影响，历史的背景并不因此抹杀的。但你要问，散文既有那样历史的优势，为什么新文学的初期，倒是诗，短篇小说和戏剧盛行呢？我想那也许是一种反动。这反动原是好的，但历史的力量究竟太大了，你看，它们支持了几年，终于懈弛下来，让散文恢复了原有的位置。这种现象却又是不健全的；要明白此层，就要说到本质的原因了。分别文学的体制，而论其价值的高下，例如亚里士多德在《诗学》里所做的，那是一件批评的大业，包孕着种种议论和冲突；浅学的我，不敢赞一辞。我只觉得体制的分别有时虽然很难确定，但从一般见地说，各体实在有着个别的特性；这种特性有着不同的价值。抒情的散文和纯文学的诗，小说，戏剧相比，便可见出这种分别。我们可以说，前者是自由些，后者是谨严些：诗的字句、音节，小说的描写、结构，戏剧的剪裁与对话，都有种种规律（广义的，不限于古典派的），必须精心结撰，方能有成。散文就不同了，选材与表现，比较可随便些；所谓“闲话”，在一种意义里，便是它的很好的诠释。它不能算作纯艺术品，与诗，小说，戏剧，有高下之别。但对于“懒惰”与“欲速”的人，它确是一种较为相宜的体制。这便是它的发达的另一原因了。我以为真正的文学发展，还当从纯文学下手，单有散文学是不够的；所以说，现在的现象是不健全的。——希望这只是暂时的过渡期，不久纯文学便会重新发展起来，至少和散文学一样！但就散文论散文，这三四年的发展，确是绚烂极了：有种种的样式，种种的流派，表现着，批评着，解释着人生的各面，迁流曼衍，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委曲，或缜密，或劲健，或绮丽，或洗炼，或流动，或含蓄，在表现上是如此。我是大时代中一名小卒，是个平凡不过的人。才力的单薄是不用说的，所以一向写不出什么好东西。我写过诗，写过小说，写过散文。二十五岁以前，喜欢写诗；近几年诗情枯竭，搁笔已久。前年一个朋友看了我偶然写下的《战争》，说我不能做抒情诗，只能做史诗；这其实就是说我不能做诗。我自己也有些觉得如此，便越发懒怠起来。短篇小说是写过两篇。现在翻出来看，《笑的历史》只是庸俗主义的东西，材料的拥挤，像一个大肚皮的掌柜；《别》的用字造句，那样扭扭捏捏的，像半身不遂的病人，读着真怪不好受的。我觉得小说非常地难写；不用说长篇，就是短篇，那种经济的，严密的结构，我一辈子也学不来！我不知道怎样处置我的材料，使它们各得其所。至于戏剧，我更是始终不敢染指。我所写的大抵还是散文多。既不能运用纯文学的那些规律，而又不免有话要说，便只好随便一点说着；凭你说“懒惰”也罢，“欲速”也罢，我是自然而然采用了这种体制。这本小书里，便是四年来所写的散文。其中有两篇，也许有些像小说；但你最好只当作散文看，那是彼此有益的。至于分作两辑，是因为两辑的文字，风格有些不同；怎样不同，我想看了便会知道。关于这两类文章，我的朋友们有相反的意见。郢看过《旅行杂记》，来信说，他不大喜欢我做这种文章，因为是在模仿着什么人；而模仿是要不得的。这其实有些冤枉，我实在没有一点意思要模仿什么人。他后来看了《飘零》，又来信说，这与《背影》是我的另一面，他是喜欢的。但火就不如此。他看完《踪迹》，说只喜欢《航船中的文明》一篇；那正是《旅行杂记》一类的东西。这是一个很有趣的对照。我自己是没有什么定见的，只当时觉着要怎样写，便怎样写了。我意在表现自己，尽了自己的力便行；仁智之见，是在读者。朱自清１９２８年７月３１日，北平清华园。（原载１９２８年１１月２５日《文学周报》第３４５期）
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春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。无论是哪个季节，寒冷或是炎热，飘雪或是飞雨，人间都有它美丽的一面。而世间真正美好的不仅仅是这自然界的风花雪月，人性中的善良带来的理解、关爱、包容、呵护、祝福等等美好的品质，在千年的岁月里，在风雨的沧桑中，始终不变地给这个世界送来了如阳光一般地温暖和光芒。
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来源 &| &作者 &| &刘晨关于小程序，去年我先后写过两篇文章（和），以此来论述我对“小程序”的不看好，主要观点是：1. 从微信体系受益最大的内容创业者，不具备开发成功小程序的基因；2. 能够开发出现象级龙8国际官网的团队，不会仅仅为微信生态服务。最近在向游戏开发者开放小程序之后，包括跳一跳、头脑王者在内的一大堆小游戏，成功颠覆小程序领域，甚至多次形成了“刷屏”潮流，这让我对小程序有了一些新的认识。现阶段小程序中兴的原因到底在哪？“用完即走”不是关键因素，如果满足用户需求的龙8国际官网，下载一个并非难事。何况小程序从来都是“用完即走”，为什么以前一直不温不火呢？一定有什么新的因素发挥了作用。阿拉丁指数2018年1月榜单：短短一个月内游戏类血洗小程序榜单阿拉丁指数2017年12月榜单：TOP10中80%是工具、电商我认为这个新因素就是：微信赋予了小程序“创造流行”的能力。“流行”这一社会现象，齐美尔用“趋同”加以解释，据此一件事物的流行要满足几个条件：人们使用它；人们谈论自己如何使用它；尚未使用它的人会因为其他人的谈论而感受到趋同的压力。这一组现象先后发生循环，是为“流行”的发生。我们很容易发现，如果一个人不用微信、微博或其他任何形式的社交网络，那么他是不会体验到任何APP的“流行”的，因为尽管他自己会下载那些许多人使用的APP，甚至也会知道哪些APP有大量的使用者（根据商店的统计数据）。但是他既不会感知到人们对流行APP的谈论，也不会因为自己没有使用某个流行的APP而承受任何压力。来自朋友的社交压力，是促发“流行”发生必要原因和传统应用商店“广播式”的龙8国际官网分发模式不同，小程序内生于一个巨大的社交平台，它的龙8国际官网分发模式是完全基于人与人的，“病毒式”的。这就决定了小程序比传统的APP应用更方便地形成“流行”效应。除了这项根本的差异之外，小程序在具体设计上，至少在两个方面降低了“流行”发生的成本。第一，小程序“无需安装”的特性，极大降低了人们接受某件流行品的成本。不仅在社交平台上，流行是广泛存在的现象。一般情况下，当你身边的人开始使用并积极谈论某件事物的时候，尽管你已经开始感受到“趋同”的压力，但通常来说，仍有很多阻力会阻止你开始体验/使用这件事物，例如：购买一件时髦的服装会花掉你不菲的预算；观看一部电影会消耗掉你一整个晚上；下载和安装一个APP会花掉你不少时间和流量。但是在微信平台上，借助小程序这个设计，它让接受某件流行品变得非常容易。具体来说，传统APP需要你：跳出聊天窗口—关闭微信—打开某个应用市场—等待下载完成—等待安装完成—开始体验；而小程序只需要：一点就开，立刻体验。如果需要下载一个专门的APP才能“对战”，会怎样呢？第二，小程序作为微信内生的机制，在创造流行上遭遇的障碍更少。人们当然不是刚刚发现微信、微博这类社交平台在制造流行品上的独特作用。社交分享功能早就成为了移动互联网龙8国际官网的标配。问题是，既然在人家平台上做传播，当然就要仰人鼻息。微信远远不是某些人臆想出来的去中心化的“乌托邦”。恰恰相反，从虾米到易到，从Uber到ofo，因为“诱导分享”而被封禁的各类“刷屏”龙8国际官网可谓为数众多。你有没有注意到，刷屏的H5、爆款文章越来越少了？有没有好奇过，明明大家都在分享滴滴红包、美团红包、饿了么红包，却从来没有在朋友圈里见到过？有没有想过，火爆一时的各种“复活码”，为什么仿佛突然之间在朋友圈里销声匿迹了？一方面，微信在逐年、逐月地收紧各类站外龙8国际官网在微信平台上的功能权限，并对其传播路径作出种种干预；另一方面，在各大互联网公司，如何规避微信的“天条”，如何突破微信的流量限制，已经成为龙8国际官网经理们最为苦恼的日常问题。但是在这个问题上，小程序作为微信的亲儿子，得天独厚。至少在目前这个阶段，我们可以肯定，微信是乐于见到出现更多、更流行的小程序的，如果一定要有什么东西“刷屏”的话，对于微信而言它最好是个小程序（而不是其他什么龙8国际官网或者H5）。另一方面，相比完全开放的HTML5+JS，小程序作为一套微信自建的开发标准，有所为有所不为，开发者做什么都是要讲“基本法”的。长期来看，以小程序形式出现的“刷屏”现象微信官方更容易管理，承担的风险也更小。近期广受关注的“拼多多”是少数在游戏之外成功创造“流行”的例子还有一点，长期以来不温不火的小程序突然“回光返照”，很重要的原因是微信终于找到了对的合作伙伴。在所有互联网龙8国际官网中，游戏是经营效果最依赖“流行”的一类。除了流行时间极长的例外，大多数游戏都是“其兴也勃，其亡也忽”的典型流行品。2017年初以来，距今短短一年时间我们已经先后目睹了《阴阳师》《王者荣耀》《恋与制作人》《跳一跳》等游戏的一时风靡和重归寻常。如果说“小程序”相比传统APP最大的优势，就是能够以更“廉价”的方式去创造社交平台上的“流行”。可以说，有经验的游戏开发者，无疑是最擅长于利用小程序的特性去创造短期“流行”现象的。也正是这个群体的驰援入局，使得小程序成为这个冬天里的“一把火”。许多游戏都只能流行一时，但也只需要流行一时从整体来看，我仍然不看好小程序能成为一个风口。最好的开发者也不可能把自己定义为微信生态的贡献者，而对于大部分受益于微信内容生态的创业者，小程序的入池门槛仍然太高。但是在另一个层面上，小程序“创造流行”的潜力是不容低估的。对比基于商店、渠道、广告投放的“广播式”用户增长方式，小程序甚至与其是对立的。这种对比会让我想起社交媒体对传统媒体的历史性替代过程。当然，说不准小程序以后还可以讲出新的故事。本文作者：高颜值新媒体专家刘晨，请关注他的微信公众号“字典序列”相关文章推荐：【关注更多宁哲网络龙8国际，微信搜索“宁哲网络”】
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