做生意就是如何做人，小商靠勤，大商靠精，巨商靠德，你靠什么？
这跟中国很多爱碰瓷的老人也一样，一个有情怀的知识分子是不屑于做这种事情的，但是碰瓷这种事情，如果成功，你会获得很大一笔现金回报，如果穿帮，那么你只是付出道德谴责的代价，道德是不值钱的，商业的底线不是道德，而是法律。但是……有钱之后呢？钱只是一个符号罢了，接着来讲我父亲后来的境况。我的父亲应该是D类，他后来一穷二白做到开了一个大型酒店，他说，我是含着金汤匙出生的，我出生那一天，医院的门都被人群踢破了，附近菜市场的鸡鸭鱼都被别人买光了，都是来祝贺的，虽然我未曾体会过，但是这些话听听也很爽。他后来业务越做越大，接触社会三教九流，最后接触吸毒，人生几次大苦大难，在医院抢救过好几次，因为喝多了胃出血，有一次抢救，医生下达了三次病危通知书。现在他是一个年近50还没有自己房子的人。他当时确实特别成功，人脉网遍及红黑白三道，但是我想，所谓的有钱人、资本家也不全然是那么没有品质，据他所说，他当时接触的很多人都是目前武汉最有钱的那一批人物，而且根据我很多亲戚的说法来看，他确实没有吹牛。但是，有品质的人生存下来了，财富扩张了，成了资本家了，我爸爸这类，贪图玩乐，生活放纵的人。却败落了。我小时候，就亲眼目睹他因为犯毒瘾，当着我的面砍伤我妈，为了出逃，大过年用菜刀切下自己的手指，绑在床上，就吞打火机。给我造成了不可磨灭的童年阴影。我不想认他这个父亲。五年前我爸戒毒后，开始做起了老本行生意，水产批发。他叫我出去吃饭，对我说，房子车子这些东西都不吓人，只要肯用心，都会有的。我也在努力，到时候帮你拼一两套房子出来。三年前，他又叫我出去吃饭，对我说，你要自己努力，我没有多少年的时间可以做了。到时候能给你留多少钱是多少钱。前段时间过年，我又去吃饭，他对我说，我现在只想给自己交了保险，老了以后回乡下去住，不多想了。在他做生意的期间，我总去市场看他，有时候他躲在房间里不出去，我问为什么。他说，市场那些大老板，以前都是跟我打工的，现在我混成这样，在那里打包螃蟹，脸上无光，过不去这一关。 我家里条件不好，17岁就出去打工，工作半年，回家自己创业，目前经历了四年，仍在努力中，我现在无法知道处于社会顶层的有钱人是什么想法，但我想，不管有钱没钱，处于什么样的社会阶层，品质才是一个人的核心。这是我爸爸用他的经历教会给我的事情。 做生意又何尝不是做人，小商靠勤，大商靠精，巨商靠德。
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最近在出现这么一个奇事，农村老邵的二大爷去世了,而二大爷的老伴在十多年前就去世了，按照农村有风俗，需要合葬。
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农村小伙发现了一只怪鸟，这怪鸟嘴裂宽，周围无须，长相有点跟猫头鹰一样，样子有点让人觉得可怕。
这个怪鸟最吸引人的地方应该是它那全黑的眼球。
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很精明的做生意的男人，一般会找个什么样的人做老婆呢
男人当然喜欢白富美那样的，但除了这个，性格脾气什么的呢
贤惠持家不花枝招展
可以照顾家里，并且不是很聪明（男人外面可以养小三）
这个可以看得出来吗
贤惠持家不花枝招展
精明男人会找一个笨女人当老婆，因为笨女人只会小鸟依人，不会算计他的财产
对长相身材什么的呢脾气温和做饭洗衣陪着聊天都是贤惠，给你出生意上的点子这个也必须跟得上你生意头脑吗你希望她单纯温柔点还是精明世故滑块点呢
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希望是这样想吧，不会把外表看作第一位
他们想的要复杂好多
精明的，会找一个能帮助自己事业的老婆！然后再找几个漂亮的情人
嗯，明白了
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因为他们思维都很犀利，所以不喜欢自以为是的女人，需要让他们为之付出的温柔，贤慧，能理解与包容的女人…
因为他们思维都很犀利，所以不喜欢自以为是的女人，需要让他们为之付出的温柔，贤慧，能理解与包容的女人…
相处下来就知道了呀
精明算计不是好品质。我喜欢聪明但是不耍小聪明那种。太较真奸诈的很惹人烦。
理性占五分感性占五分，这种比较好。并且脑子要好使，能看穿一切，轻易被骗的傻妞不喜欢。
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保存至快速回贴克什米尔人 做生意很精明(组图)
克什米尔人 做生意很精明(组图)
中国网 | 时间：2006
日 | 文章来源：世界新闻报
一提起“克什米尔”，多数人脑海里会立即显现火光冲天的爆炸场面。在去那里之前，我也以为这个多年被战争笼罩的地方，一定充满了愤怒和悲伤。可是走进克什米尔，世外桃源般的美景和当地人奇特的生活方式竟让我难以相信这里曾经发生过惨烈的战争。
达尔湖上的蔬菜交易市场，人们在水上砍价 摄影 梁 子
山上牛羊成群 山下小店很多
克什米尔可以称为一座名副其实的大花园，这里有皑皑雪山、碧波湖水、青青绿草、牛羊成群。它与印度其它地区的气候有着天壤之别，不论是自然景观、建筑、宗教信仰，还是民风民俗，都有着独特之处。
在出发之前，就有人对我说：“克什米尔是‘喜马拉雅山下的瑞士’，去看看你就知道有多美了。”
从印度首都新德里乘火车大约12个小时到达德瑞姆萨拉小镇，这里是通往印控克什米尔陆路的必经之地。尽管5月的印度骄阳似火，可小镇坐落在山区的原始森林中，清新的空气中带着一丝凉意。
小镇海拔1700多米，山下到处是克什米尔人开的小店。这里与克什米尔之间隔着喜马拉雅山，住着不少往返于两地的生意人。
沿着环山公路，我们的车盘旋在山区的村庄中。偶尔擦身而过的军车，让我们感受到了些许战争的味道。在距克什米尔还有两公里处，全副武装的军人越来越多。所有人在此必须下车，对于我们这样的外国人，必须逐一空手接受检查和登记。
当我们再上车后，眼前顿时一片漆黑，这是一条公路隧道，也是进入克什米尔的惟一陆路通道，足有4公里长。
从隧道出来，仿佛换了一番天地。薄云遮盖了阳光，空气中吹来阵阵清风。远处盘山上的层层梯田，稻田边的老牛在悠闲地吃着草，农民安然地走在田梗上。让人难以相信，如此安宁的场景，居然是在经过了十几年战乱的克什米尔。
入住水上人家
船尾精心雕刻 厨房擦得锃亮
经过12个小时的山路颠簸，我们来到印控克什米尔首府斯利那加，被称为水乡泽国的达尔湖就在这里。而船屋是达尔湖一道特别的景观，当地人都在船里居住。
船屋的历史要追溯到英国殖民时代。当时，克什米尔并不在英国统治区内。克什米尔土王规定，英国人可以进入克什米尔，却不能在此买地建屋。因此，英国人想出了在水上建造船屋的主意。从此，来克什米尔的英国人陆续在达尔湖建造自己的船屋，这些船屋传承至今，成了一道独特的景观。
果然，湖边停靠着各式各样、色彩斑斓的船屋，每一个都装饰得很有传统文化特点。看到异地来的客人，“克什米尔的月亮”船屋的老板古朗主动上前与我们搭讪。
46岁的古朗身材瘦弱，为了能留住我们，甚至不惜把价格压到了底线：“每天600卢比(约为120元人民币)，可以把一艘小船屋全包下来，包括两个卧室，一个客厅，一个卫生间，还有一个纳凉的平台，我这儿的价格只是其他船屋的1/3。”
讲到自己家的船屋时，古朗脸上洋溢着无比的自豪。他说，自家的船屋已经延续了三代人。最令他骄傲的是，他家有一艘上世纪初建造的船屋，1942年英国一个大臣曾经在此居住过半个月，从此，他的船屋生意旺盛，“克什米尔的月亮”也远近闻名。
禁不住软磨硬泡，我们跟随他走进船屋。船屋由不同风格的四五艘船组成，靠打在水里的木桩作基础。虽然建在水上，人却感觉不到摇晃。船屋全部是木质结构，从天花板、平台、柱子到床铺、桌椅、厨柜，无不精心雕琢。美中不足的是，由于房间都是用木板阻隔，隔音效果较差，而且由于是靠发电机发电，电力不足导致灯光昏暗，而用水则需由船顶水塔供应。
古朗介绍说，每个船屋的造价不等，通常需要数百万甚至上千万印度卢比。来到克什米尔的人，大都喜欢在船屋居住，但这只适于夏季。到了冬天，一场大雪后，一片白雪皑皑，住在船屋里会冷得受不了。
船屋内有四五间卧室，每间都有带淋浴的卫生间，宽大的客厅里摆放着沙发、茶几、酒柜、电视机等家具电器。
厨房大约有五六平方米，里面的餐具摆放整齐，每口锅都擦得锃亮。看得出，这里有个勤快的主妇。
在古朗家的船屋里，招呼客人的服务员不是年轻美貌的女招待，而是一位年过半百的穆斯林男人阿克巴。他从35年前来船屋做工至今，和古朗亲如兄弟，配合默契，两人把船屋的生意经营得很有生机。
晚饭我们点的米饭、炒青菜和咖喱鸡，饭后每人要了一杯红茶，也许是一路颠簸的缘故，这顿饭是我们近期吃的感觉最可口的一餐。阿克巴一听我们对饭菜很满意，得意地说：“做饭的是我老婆，只要你们喜欢，让她每天给你们做。”
水上蔬菜市场
蔬菜不需要灌溉 船上杀价靠比划
听说达尔湖的水上蔬菜市场，也是当地一道独特的“人文景观”。
水上市场的形成缘于当地独特的自然条件。达尔湖有若干水中浮岛，岛上土质肥沃，无需灌溉就可以种植蔬菜。当地人正是利用这种得天独厚的条件，种出绿油油、饱满的蔬菜。由于每家种的菜各不相同，因此，人们都到市场上进行互换交易。
看当地人在水上做买卖，是一件很有趣的事情。由于水面是流动的，买卖双方总是在不断移动中看货、交易。时而相互碰撞，时而被湖水冲出几米以外，有时船头原本是朝东的，谈着谈着就变换了方向。
水上交易市场和中国的菜市场没什么区别，连讨价还价都是一样的。一个卖方老头嫌买方价钱杀得太低，一甩划浆欲拂袖而去，却冷不丁被对方拉住了小船，差点将满船的蔬菜弄翻。
两人相互隔着小船，干脆改用手指比划。这个市场更像一座哑巴市场，没有传统集市的嘈杂，也没有马车、三轮车过往的尘土飞扬，听到的只有水声和桨橹声。人们都在流动中做着生意，不一会儿就不定飘到哪儿去了。
克什米尔男人
个头高挑能说会道 会织地毯能做纸艺
克什米尔男人手很巧
克什米尔男人大都个头高挑，五官轮廓清晰，皮肤比较白皙。因为毛发茂盛，他们多蓄着络腮胡子。
说到做生意，印度人已经算是比较精明的了，而克什米尔人更是天生的奇才——这里的男人最大的特点是有耐心。他们可以不厌其烦地侍候每一位客人直到对方完成交易，而且客人很少能在价钱上占到便宜。
就拿我们的导游来说，他不到40岁就拥有了巨额财富，这绝不是偶然的。在观光结束后，他邀请我们到他家喝下午茶。他家楼上就是地毯厂，身为老板的他耐心地将地毯一张张展开，用一个小时时间为我们介绍每一张的特点。不过，茶也喝了点心也吃了，没人掏腰包。
第二天早上，迟迟不见导游身影。原来，是一位游客对某一张地毯表示出了兴趣，导游一大早就单独请他喝早茶去了。这一去就是几个小时，可惜生意还没做成。第三天，这位客人三度光临导游家，终于在上飞机前留下了支票。
克什米尔男人不但有一张能说会道的嘴，还有一双灵巧的手。他们会织地毯、会雕刻，还会一种叫做纸糊艺术的绝技。这种纸艺品所用材质有两种，一种是普通马粪纸；一种是再生的硬纸。他们将这些厚纸板撕成碎片泡入水中，七八天后取出，放在太阳下晒干，再加入米汤，制成纸浆。然后将纸浆涂在各种形状的木制模子外，经加工后，用天然颜料(喜马拉雅山的彩石磨成砂粉沾水即为颜料)绘上图画，再加一层亮光漆即成。
战争破坏了生意
就在我们划着小船，徜徉在达尔湖美景的同时，陆地上街道旁的一个小店，发生了4死1伤的爆炸事件。尽管像这样的爆炸时有发生，但是，当我们真正走近克什米尔人时，才深切感受到战争给他们留下了无法抚慰的伤痛。
我们受邀到当地一位名叫阿里的朋友家吃饭，从他那里我们了解到，战争对他们的生活遭成的巨大影响。
阿里是个土生土长的克什米尔人，这个穆斯林五口之家，除了每天5次做礼拜，还经营着一个小首饰店。
阿里说：“其实，战争对我们当地人并没有造成太大的生命危险。可是，多年来这里没有外来人，我们的进出也受到限制，生意受到很大影响。最使我们担心的是，孩子们无法正常上学，整整一代人的教育都受到了冲击，克什米尔人的灾难是外界难以想象的。（梁子）
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　　连万顺是东街一家酱园。
　　连万顺的东家姓连。人们当面叫他连老板，背后叫他连老大。都说他善于经营，会做生意。
　　连老大做生意，无非是那么几条：
　　第一，信用好。连万顺除了做本街的生意，主要是做乡下生意。东乡和北乡的种田人上城，把船停在大淖，挂好了船绳，就直奔连万顺，打油、买酱。他们把油壶往柜台上一放，就去办别的事情去了。等他们办完事回来，油已经打好了。油壶口用厚厚的桑皮纸封得严严的。桑皮纸上盖了一个墨印的圆印：“连万顺记”。乡下人从不怀疑油的分量足不足，成色对不对。多年的老主顾了，还能有错？
　　第二，连老板为人和气。乡下的熟主顾来了，连老板必要起身招呼，小徒弟立刻倒了一杯热荼递了过来。他家柜台上随时点了一架盘香，供人就火吸烟。乡下人寄存一点东西，雨伞、扁担、箩筐、犁铧、坛坛罐罐，连老板必亲自看着小徒弟放好。
　　连老板对孩子也很和气。酱园和孩子是有缘的。很多人家要打一点酱油，打一点醋，往往派一个半大孩子去。妈妈盼望孩子快些长大，就说：“你快长吧，长大了好给我打酱油去！”买酱菜，这是孩子乐意做的事。
　　一到过年，孩子们就惦记上连万顺了。连万顺每年预备一套锣鼓家伙，供本街的孩子来敲打。家伙很齐全，大锣、小锣、鼓、水镲、碰钟，一样不缺。到了元宵节，家家店铺都上灯。连万顺家除了把四张玻璃宫灯都点亮了，还有四张雕镂得很讲究的走马灯。孩子们都来看。孩子们都不是空着手来的，他们牵着兔子灯，推着绣球灯，系着马灯，灯也都是点着了的。灯里的蜡烛快点完了，连老板就会捧出一把新的蜡烛来，让孩子们点了，换上。孩子们于是各人带着换了新蜡烛的纸灯，呼啸而去。
　　预备锣鼓，点走马灯，给孩子们换蜡烛，这些，连老大都是当一回事的。年年如此，从元疏忽忘记的时候。这成了制度，而且简直有点宗教仪式的味道。连老大为什么要这样郑重地对待这些事呢？这为了什么目的，出于什么心理？实在令人捉摸不透。
　　第三，连老板很勤快。他是东家，但是不当“甩手掌柜的”。大小事他都要过过目，有时还动动手。切萝卜干、盖酱缸、打油、打醋，都有他一份。到了出茶干的时候，酱园上上下下一齐动手，连老大也算一个。
　　茶干是连万顺特制的一种豆腐干。豆腐出净渣，装在一个一个小蒲包里，包口扎紧，入锅，码好，投料，加上好抽油，上面用石头压实，文火煨煮。要煮很长时间。煮得了，再一块一块从麻包里倒出来。这种荼于是圆形的，周围较厚，中间较薄，周身有蒲包压出来的细纹，每一块当中还带着三个字：“连万顺”，——在扎包时每一包里都放进一个小小的长方形的木牌，木牌上刻着字，木牌压在豆腐干上，字就出来了。这种茶干外皮是深紫黑色的，掰开了，里面是浅褐色的。很结实，嚼起来很有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品，所以叫做“茶干”。连老大监制茶干，是很认真的。每一道工序都不许马虎。连万顺茶干的牌子闻出来了。车站、码头、茶馆、酒店都有卖的。后来竞有人专门买了到外地送人的。双黄鸭蛋、醉蟹、董糖、连万顺的茶干，凑成四色礼品，馈赠亲友，极为相宜。
　　连老大就是这样一个人，一个开酱园的老板，一个普普通通、正正派派的生意人，没有什么特别处。这样的人是很难写成小说的。
　　连万顺已经没有了。连老板也故去多年了。五六十岁的人还记得连万顺的样子，记得酱园内外的气味，记得连老大的声音笑貌，自然也记得连万顺的茶干。
　　连老大的儿子也四十多了。他在县里的副食品总店工作。有人问他：“你们家的茶干，为什么不恢复起来？”他说：“这得下十几种药料，现在，谁做这个！”
　　一个人监制的一种食品，成了一地方具有代表性的生产，真也不容易。不过，这种东西没有了，也就没有了。
一九八五年十二月十二日
1．文章的题目是“茶干”，可为什么用那么多的篇幅介绍“连老大的生意经”？
2．简要概述连万顺茶干的特点。
3．文中说“这样的人是很难写成小说的”，作者为什么还要写连老大？
4．结合全文探究一下最后一段中划线句子的深层意蕴。
答案：解析：
　　1．作者介绍连老大的生意经是为了表现连老大的诚信、善良和勤劳，（2分）为介绍他的优质茶干做充分铺垫。（2分）。
　　2．一是要工序考究（或复杂或不马虎）；二是使用药料多；三是成品精致好看（或外皮呈深紫黑色里面是浅褐色）；四是有结实有咬劲，越嚼越香，是佐茶的妙品。（答对1条得1分，答对2条得2分，答对3条得4分）
　　3．虽然连老大只是－个普通正派的生意人，没有曲折动听的生活经历。但是他的诚实守信、为人和气给人们树立了－个好的榜样，给人留下深刻印象，（2分）所以作者还是写出来颂扬他的这些可贵品质。（2分）
　　4．这句话包含了丰富的意蕴的，探究一下，主要有以下几点：一是对像茶干这样传统东西失传的惋惜之情（或无奈）；二是随着时间的推移，某些事物消失。是不可避免的；三是对有些传统中的好的事物，我们应该有责任抢救保护。（每条2分，意思对即可）
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成题目。 瓦尔特·施那夫斯奇遇记 （法）莫泊桑
自从随军入侵法国以来，瓦尔特·施那夫斯觉得自己处处背时不顺。他身体肥胖，走起路来很费劲，老是喘气，他那双又肥又厚的平脚板，痛得他苦不堪言。 每当夜幕降临，他裹着大衣躺在地上睡觉，这时，他总要久久地思念着留在家乡的妻子儿女。碰到好吃的东西，他总是细嚼慢咽，仔细品尝。他常这样想，人一死，世上一切良辰美景、欢快幸福岂不立即就化为乌有。 他所属的那个兵团向诺曼底进发。有一天，他奉命跟一支小分队外出侦察。田野里一切似乎都毫无动静，这些普鲁士人放心大胆走进一个沟壑纵横的小山谷。突然，枪声大作，猛烈的火力阻挡了他们的去路，他们队伍中立即有二十来人被撂倒。一支游击队从一个巴掌大的小林子里直扑而来。 瓦尔特·施那夫斯起初愣在那里没动，他一时不知所措，竟忘了赶快逃命。随后他才拔腿就逃，但立即又意识到自己慢得像一只乌龟。这时，他看见，在他前方六步开外有一道宽宽的地沟，上面长满荆棘并有枝叶掩盖，他猛然双脚一并，纵身往沟里一跳，正如从桥上往河里一跳那样。 他像一枝箭，穿过一层厚厚的藤叶与尖利的荆棘，沉沉地跌坐在一堆石子上，脸与双手都被荆棘划破了。靠头顶上缠绕的藤枝当掩护，他尽可能地快爬，想离开战场远一些。 有一段时间，枪声、叫喊声与呻吟声仍清晰可闻。后来，一切归于平静，寂寥无声。 这个普鲁士大兵开始盘算起来：我该怎么办呢？如果回部队的话，那又要去过开战以来那种苦不堪言的生活，每天忧心忡忡，惊恐不安，疲劳难耐! 可是，到底怎么办呢？总不能老待在这条沟里，一直到战争结束。一个人每天都需要吃东西呀! 他突发奇想：“如果我当上俘虏就好了。”此一奇想既出，他的心就兴奋地跳动起来。关在看管严密的牢狱里，有吃有住，枪弹打不着，刺刀碰不上，什么都不用害怕了。 夜幕突然降临，一片晦暗，万籁无声。他待在那里一动也不动。夜色中只要有一点轻微的陌生的声响，他都要吓得打哆嗦。正好有只兔子屁股擦到窝边发出了响声，险些吓得瓦尔特·施那夫斯拔腿就逃。猫头鹰的叫声，更是把他的心撕碎了，使他感到一阵阵突如其来的恐惧。 这时，瓦尔特·施那夫斯突然发现自己已经饥肠辘辘，寒冷难熬。接着迷迷糊糊，噩梦不断。 晨光又重新照临他头上。他又开始进行守望。 一直又到了夜幕降临大地的时候，他不失时机悄悄地爬出地沟，猫着腰，胆战心惊地朝远处的城堡走去。 城堡底层的窗户都透出灯光，其中有一扇窗还大大地敞开着；一阵浓浓的烧肉香从里面冲出来，钻进了他的五脏六腑，使得他呼吸急促，勇气骤增。 于是，他不假思索，戴着尖顶盔就冒冒失失出现在那个窗口。 屋里有八个仆人，正围着一张大桌子吃晚饭。突然，有个女仆吓得张大了嘴，两眼直瞪，一动不动，手里的杯子砰然掉在地上。其余的人，都跟着她的目光看过去！ 他们瞧见了敌人！老天爷啊！普鲁士大兵攻进城堡了！ 开始，就这么一声惊呼，由八个不同的嗓音同时发出的惊呼，骇得人心惊胆战，毛骨悚然；紧接着，在场的人争先恐后站起来，一阵混乱。转眼间，人就跑空了，只剩下那张堆满了食物的桌子。瓦尔特·施那夫斯则对眼前的这一幕感到莫名其妙。 他迟疑了一会儿，就爬过窗台，朝那一桌食物走去。 这是黎明前寒冷的时刻。矮树丛中，有许多人影在悄无声息地偷偷移动，黑暗里，不时有一两把铜铁利器的尖梢，被缕缕月光照得闪闪发亮。 突然，一群武装到头发的士兵迅速抢占了整幢房子。瓦尔特·施那夫斯正在那里呼呼大睡。五十枝上膛待发的枪一齐对准了他的胸，接着，把他从头到脚捆个结结实实。一位军服上镶着金线的胖军官，大喝一声：“你被俘虏了！投降吧！” 瓦尔特·施那夫斯脸上露出了微笑，他，现在的确是面带微笑，因为他确认自己终于当上了俘虏！ （选自《莫泊桑作品选》，有删改 （1）下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是 A．《瓦尔特·施那夫斯奇遇记》是一篇以一名普鲁士士兵为主人公的短篇小说。作者以普鲁士侵略法国为创作背景。 B．作者从普遍人性的角度去塑造人物，使施那夫斯的形象真实鲜明。 C．小说通过施那夫斯的奇遇故事，表现了他贪恋安逸，胸无大志的性格品质，作者哀其不幸，怒其不争。 D．作品表达了作为侵略者的普鲁士士兵对战争也很厌恶的主题。发动战争只是统治者的政治手段，人民爱好的是和平。 E．小说结尾施那夫斯面带微笑，但内心却十分痛苦忧伤，他只是不想让法国军看出。 （2）小说取名为“瓦尔特·施那夫斯奇遇记”，请你简述作品中瓦尔特·施那夫斯经历了怎样的奇遇。 （3）这篇小说的人物描写和景物描写都很精妙，请说明这些描写的内容和作用。 （4）有人认为主人公施那夫斯的人物形象是可悲的，有人认为施那夫斯是可爱的，请探究文本，概括分析。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成下面试题。 最后一位戴罪的功臣　梁衡 既然中国近代史是从1840年鸦片战争算起，禁烟英雄林则徐就是近代史上第一人。 可惜这个第一英雄刚在南海点燃销烟的烈火，就被发往新疆接受朝廷给他的处罚。怎么摆脱这种状况？最常规的办法是得过且过，忍气苟安，争取朝廷早点召回。特别不能再惹是非，自加其罪。一般还要想设法讨好皇帝，贿赂官员。这时内地的家人和朋友正在筹措银两，准备按清朝法律为他赎罪。林则徐却断然拒绝：我没有任何错，这样假罪真赎，是自认其咎，何以面对历史？他选择了上对苍天，下对百姓，我行我志，不改初衷，为国尽力。 林则徐看到这里荒地遍野，便向伊犁将军建议屯田固边，先协助将军开垦城边的20万亩荒地。垦荒必先兴水利，但这里向无治水习惯与经验，他带头规范，捐出私银，承修了一段河渠。这被后人称为“林公渠”的工程，一直使用了123年，直到1967年新渠建成才得以退役。就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。他还发现并研究了当地人创造的特殊水利工程“坎儿井”，并大力推广。皇帝本是要用边地的恶劣环境折磨他，用寂寞和孤闷郁杀他，他却在这亘古荒原上爆出一声惊雷。 林则徐在伊犁修渠垦荒卓有成效，但就像当年治好黄河一样，皇帝仍不饶他，又派他到南疆去勘察荒地。南疆沙海无垠，天气燥热，人烟稀少，语言不通。对皇帝而言，这是对他的进一步惩罚，而在他，则是在暮年为国为民再尽一点力气。日，林则徐在三儿聪彝的陪伴下，由伊犁出发，在以后一年内，他南到喀什，东到哈密，勘遍东、南疆。他经历了踏冰而行的寒冬和烈日如火的酷暑，走过“车箱颠簸箕中粟”的戈壁，住过茅屋、毡房、地穴，风起时“彻夕怒号”、“毡庐欲拨”、“殊难成眠”，甚至可以吹走人马车辆。林则徐每到一地，三儿与随从搭棚造饭，他则立刻伏案办公，“理公牍至四鼓”，只能靠第二天在车上假寐一会儿，其工作紧张、艰辛如同行军作战。对垦荒修渠工程他必得亲验土方，察看质量，要求属下必须“上可对朝廷，下可对百姓，中可对僚友”。别人十分不理解，他是一戍边的罪臣啊，何必这样认真，又哪来的这种精神？说来可怜，这次受旨勘地，是皇帝给的苦役，活得干，名分全无。他的一切功劳只能记在当地官员的名下，甚至连向皇帝写奏折、汇报工作、反映问题的权利也没有，只能拟好文稿，以别人的名义上奏。这是何等的难堪，又是何等的心灵折磨啊。但是他忍了，他不计较，能为国出力就行。整整一年，他为清政府新增69万亩耕地，极大地丰盈了府库，巩固了边防。林则徐真是干了一场“非份”之事，他以罪臣之名，而行忠臣之事。 林则徐还有一件更加“非份”的事，就是大胆进行了一次“土地改革”。当勘地工作将结束，返回哈密时，路遇百余官绅商民跪地不起，拦轿告状。原来这里山高皇帝远，哈密王将辖区所有土地及煤矿、山林、瓜园、菜圃等皆霸为已有。数十年间竟无人敢管。林则徐接状后勃然大怒，立判将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民耕种，并张出布告：“新疆与内地均在皇舆一统之内，无寸土可以自私。民人与维吾尔人均在皇恩并育之中，无一处可以异视。”各族人民奔走相告，生计无忧，民族和睦，边防巩固。他这是以罪臣之身又多管了一件“闲事”啊！ 林则徐是皇家钦定的、中国古代最后一位罪臣，又是人民托举出来的、近代史开篇的第一位功臣。 16．本文主要是从哪两个角度来选材组材的？（除标点不超过10个字） && 答：______________________________________________________________________ 17．文章第二自然段在全文中起什么作用？请简要分析。 && 答：_____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 18．充军伊犁期间，林则徐“在这亘古荒原上爆出一声惊雷”，“惊雷”具体表现在哪些方面？请结合文意分条概括。 && 答：_______________________________________________________________________ 19．下列对文章的分析和解说不正确的两项是（&&& ） A．本文抓住传主的业绩和品格，选择丰富典型的史料，通过叙述、描写、评议揭示其特有的精神风貌。 B．文章第四自然段详细描写环境的恶劣和林则徐的艰苦行程，目的之一是反衬出林则徐为国为民不计个人得失的高贵品质和创建的丰功伟绩。 C．林则徐在勘地工作将结束返回哈密时，曾在当地进行了一次土地改革，将土王占一万多亩耕地分给当地汉维农民。 D．文章第三段说：“就像当年韩愈发配南海之滨带去中原先进耕作技术一样，林则徐也将内地的水利、种值技术推广到清王朝最西北的边陲。”这是运用对比的手法，目的是突出林则徐的这一功绩巨大。 E．本文在客观公正评价的同时，融入作者浓郁的情感，使传主的精神更好地感染读者。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成6-8题。 处在全球化这一大的历史背景下，当代中国文化的发展正处在一个十字形的交叉点上：它一方面要实现本土文化与域外文化（主要是西方文化）的综合，一方面则要实现传统文化与现代文化、“后现代文化”的综合。这一情况发生的物质层面的根源在于，当代中国要跻身现代化、全球化的潮流，要赶超西方发达国家，必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。这对中国发展进程来说无疑是一个严峻的挑战，但同时也是一个重大的、特殊的发展机遇。从文化层面看中国传统文化和西方现代文化有很大的互补性。汤因比认为，稳定与活力是人类安居乐业所不可缺少的要素，而中国传统文化和西方现代文化恰恰分别蕴含了这两种东西。因此，他满怀希冀，作为人类文化的重要两极——中西文化的接触，极有可能融会出一种既能体现中国传统文化的稳定性又体现西方现代文化活力的、适用于全人类的理想文化模式或生活方式。这种方式不仅使人类得以生存，而且还能保证人类的幸福安宁。不仅如此，汤因比还坚信，能够实现这种综合与统一的将不会是任何西方力量，而只有可能是中国。这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。 从全球化的角度看，有中国特色的社会主义是中华民族赶超西方发达国家、从前现代化向现代化乃至后现代化，从农业经济社会向工业经济社会乃至知识经济社会跳跃式发展的必然的历史阶段和社会形式。华夏文化它将有可能做到：既享有科学理性所带来的现代高科技的成果，又高扬和弘大民族的人文精神；既获得经济和财富的巨大增长，又实现人的自由、全面发展；即拥有经济效率，又具有社会公平。总之，是科学精神与人文精神的和谐发展。 （节选自侯才《全球化背景下的当代中国文化》） 6、下列表述不属于全球化背景下中国文化发展的特征的一项是（& ） A．中国文化的发展面临实现本土文化与域外文化，传统文化与现代文化、“后现代文化”综合的问题。 B．中国文化发展的严峻挑战在于，当代中国必须完成由农业社会到工业社会再到信息社会的转型。 C．中国文化发展的机遇在于，中国传统文化和西方现代文化在互补中共同发展，融合出适用于全人类的理想文化模式或生活方式。 D．中国文化有可能实现科学精神与人文精神的和谐发展。 7、下列表述符合原文意思的一项是（& ） A．中国传统文化的稳定和西方现代文化体现的活力是人类理想生活方式不可或缺的要素。 B．中西文化的综合与统一应该由中国来实现。 C．政治统一和思维统一是中国传统文化稳定性的表现，它不适应现代社会的生活方式。 D．科学精神可以带来高科技成果，促进经济和财富的增长，并提高经济效率；人文精神可以实现人的自由全面发展并促进社会公平。 8、根据原文信息，下列推断正确的一项是（& ） A．具有中国特色的社会主义文化必定能把前工业社会的生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来。 B．中国传统文化使人类面临生存困境，而西方现代文化又无法保证人类的幸福安宁，所以中西文化的融合才有必要。 C．农业社会、工业社会、信息社会是人类社会发展必须经历的社会形式。 D．现代化从程度上可分为前现代化、现代化、后现代化三种，中国目前处于前现代化阶段，西方发达国家处于后现代化阶段。
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阅读下面的文字，完成下列各题。 汽车等着的时候 夜幕初降，这位穿灰色衣服的女子来到小公园里那个宁静的角落，坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里，有一个年轻人知道这件事。 这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。
那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。
“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”
“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”
“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”
“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道——在公园里有些女孩子——当然你不会知道，但是……”
“好啦，别说啦，我当然明白。现在谈谈这条路上的人吧。他们去向何方？他们为什么如此匆忙？”年轻人没有回答，他捉摸不透他应该扮演什么角色。
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阅读下面的文字，完成下面试题。 草木有本心 读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。&
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。&
而无用之物有趣啊，它自然&&&& 春来草自青；它放任&&&& 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。 竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。&
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。&
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。&
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。&
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。&
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。&
人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。
何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。 一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？&
所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。&
不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。&
无用的竹子应该是快乐的。 作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。&
在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。&
生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。 14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？&
废品：_____________________________________&
无用之物：_____________________________________&&&
15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？&
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。 答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？ 答：____________________________________________________________
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