太极拳基本功，无极式与三体式，孙式太极拳 太极八卦文章
太极拳基本功，无极式与三体式，孙式太极拳
内容概要：
1. 两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有死弯，要圆满如半月形。
2. 惟此拳之形式未定,故各谓之无极形式。
3. 吃力时维持心静、形松、面目安祥，是练通此桩之关键，也是习者最难以做到的。
一、孙氏无极式
无极者，当人未练拳术之初，心无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作，阴阳未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也。夫人生于天地之间，秉阴阳之性，本有浑然之元气，但为物欲所蔽，于是拙气拙力生焉，加以内不知修，外不知养，以至阴阳不合，内外不一，阳尽生阴，阴极必敝，亦是人之无可如何者。惟圣人有道运之道，转乾坤、扭气机、能以后天返先天，化其拙气拙力，引火归原，气贯丹田。于是有拳术十三势之作用，研求一气伸缩之道，所谓无极而能生大极者是也（原注：一气者即太极也。）。十三势者，棚捋挤按，采例肘靠，进退顾盼定也。棚捋挤按（原注：坎、离、震、兑八四正方也，采例肘靠（原注：即乾、坤、艮、），四斜角也，亦即八卦之理也。进步、退步、左顾、右盼、中定也（原注：即金、木、水、火、土也），此五行也。合上述之四正四斜为十三势，此太极拳十三势之所由名也。其中分为体、用，以太极架子，进退顾盼定言，谓之体。以棚拥挤按，采例肘靠言，渭之用。又或以五行谓之经，八卦谓之纬。总而言之曰：内外体用一气而已。以练架子，为知己功夫，以二人推手，为知人功夫。练架子时，内中精气神贵能全体圆满无亏。操练手法时，手足动作，要在周身灵活不滞。先达云：终朝每日常缠手，功久可以知己知彼，能制人而不为人所制也。
起点面正,身子直立两手下垂,两肩不可向下用力，下垂要自然，两足为九十度之形式。两足尖亦不用力抓扣，两足后跟亦不用力蹬扭，两足如立在空虚之地,身子如同立在沙漠之地。手足亦无往来动作之节律，身心未知开合顶劲之灵活，但顺其自然之性，流行不已。动静不能自知也。静为无极体,动为无极用。若言其静,则心中空空洞洞,意向思想一无所有。两目将神定住,内无所观,外无所视也;若言其动,则惟顺其天然之性旋转不已,伸缩往来，进退动作，皆无联兆。然胸中虽空空洞洞,无意向思想之理,但腹内确有至虚至无之根,而能生出无极之气也。其气似雾,氤氤氲氲;黑白不辨,形如湍水;混混沌沌,清浊不分。惟此拳之形式未定,故各谓之无极形式。此理虽微,但能心思会悟,身体力行到极处自能知其所以然也。
二、孙氏三体式
两手相抱，头往上顶，开步先进左腿。两手徐徐分开，左手往前推，右手往后拉，两手如同撕棉之意。左手直出，高不过口，伸到极处为度。大指要与心口平，胳膊似直非直，似曲非曲，惟手腕至肘，总要四平为度。右手拉到小腹肚脐下，大指根里陷坑，紧靠小腹。左足与左手要齐起齐落，后足仍不动。左、右手五指俱张开，不可并拢，左手大指要横平，食指往前伸，左、右手大二指虎口皆半圆形。两眼看左手食指梢。两肩根松开均齐抽劲，两胯里根亦均齐抽劲，是肩与胯合也。两肘往下垂劲，不可显露，后肘里曲，不可有死弯，要圆满如半月形。两膝往里扣劲，不可显露，是肘与膝合也。两足后跟均向外扭劲，不可显露，并与两手之互拉相应，是手与足合。此之谓外三合。肩要摧肘，肘要摧手，腰要摧胯，胯要摧膝，膝要摧足。身子仍直立，不可左右歪斜。心气稳定，则心与意合。意要专凝，则意与气合。气要随身体之形式自然流行，不可有心御气，则气与力合。如此，则阴阳相合，上下相连，内外如一，此谓六合。实则内外相合。亦即阴阳相合，三体之内劲因此而生。
此式之效在于使人内外相合，培育内劲，实为拳术之总机关也。惟需注意的是，初练时，后腿极为吃力，此时尤需坚持，越感吃力，心气越要平静，身体上下其它各处越要放松，后腿越要蹬住劲，不可将重心前移，使前腿分担。吃力时维持心静、形松、面目安祥，是练通此桩之关键，也是习者最难以做到的。头，臀，脚跟，为一线；重心放在后脚上。前脚的脚后跟与后脚脚后跟在一条线上，并明白双脚，双腿的撑劲。体会到重心的同时，明白档圆。孙氏拳三体式区别于其它行意拳之一式：小手臂保持扭劲，有涨感；两掌虽然在不同的部位但同为立掌，上掌中指尖于眼同高；大臂有内扣之意。体会撑劲。
三体式站好姿势后，要求不加一丝血气在其中，即心中平和。站三体式，开始是增加腿部力量，但目的是调息。道家有炼丹最初还虚筑基之功，即趺盘坐定之后，静下心来，将心意神气入于丹田之中，万念具泯，一念独存。久之，静极，真阳萌动（即有时真阳勃起）而精生，真气萌发，然后不离不即，绵绵若存，以文火养之，这就是最初还虚筑基之功，然后才能开始练精化气，练气化神，练神还虚三步工夫。
由无极式(无思无意，无形无象)——虚无含一气（无形之横拳，动之初始之征兆）——太极式（浑圆一气形成）——两仪式（动而分为阴阳）开始，是由静到动，是心中生一气，是无极生太极，太极生两仪。三体式姿势站好，将神气注于气海（丹田）之中，其心意如同人平地立竿将要立住之时，心气自然平稳沉静，是心与意合，是由动到静。血气不加于丹田之内，心中静极，真意则萌发，元气萌动，形成形意拳内劲之萌芽，这是由静而后动，是人的先天元气真意萌动，这便是形意拳最初还虚筑基之功，形意拳的基础，五行十二形演练之起点，叫做先天之真意；而身体手足动作即有形之物，叫做后天之形。以后天之形按照规矩形容内中先天之意（即外有后天之形内有先天之意），自最初还虚开始，练精化气，练气化神，练神还虚，以至达到神化之功，这便是形意拳练习之道。其拳术最初积蓄之真意和气，以至精气满足中和，中而不倚，和而不流，无形无相，这就叫形意拳内劲，内家拳术之名即此理。孙禄堂当年教学生时，十分严格要求站好三体式，要求初学者先站一百天三体式，以求最初还虚之功，因拳中之内劲，最初练习者不知其所以然，为使学习者免入歧途，所以三体式是形意拳入门之总机关。一百天是对初学者的最初要求，即站一百天才可开始练习劈拳，但三体式还要继续站。
孙禄堂先生晚年将三体式曾改为立掌，但非90度，塌腕，虎口要圆，手往前推，后面掌也为立掌；身子向出手倾倒，但外型不要有所表现，此倾倒的目的，可使脚趾自然抓地。其实有些拳家不知脚为何抓地，这只是在实战中出现倾倒显现时一种自然保护，故此式要倾斜（外型不可带出，切切！）练习脚趾之力。关于立掌、塌腕、前推的目的，可使周身成为一体，形成整劲。崩拳孙禄堂晚年练法和书中都不相同。腰中之拳是立拳，而非拳心朝上。此三体式更科学的表现了形意整劲的练习。孙禄堂的三体式寓意明显，如果接触过军队的刺杀训练，就会对这个动作感觉有一种似曾相识的感觉。顺掌三体式与立掌三体式内意有别，顺掌三体式，其意在顺。立掌三体式，其意在圆。谓之在圆，因有三窍，可由立掌中体会出形意、八卦、太极三拳不同的劲意。若为顺掌则难体会此三窍的妙用。立掌要领：虎口撑圆，讲究一个字塌，塌则气沉腹充实，为练功之架。顺掌要领：掌背与臂平顺，讲究一个字顺，气灌四捎，为用之架。内家功成一般内劲直达指端，用指发人，收放容易控制，不易伤人。孙氏拳无论太极拳还是形意拳都有孙禄堂先生早年和晚年之架小的动作区别，我们有时新老都练。比如形意拳崩拳手法孙禄堂晚年练法和书中都不相同。腰中之拳是立拳，而非拳心朝上。
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三体式站多长时间——童旭东
传说中齐公博大师站三体式能站一、两个时辰。对这事我曾问过剑云老师，老师不置可否。只是强调三体式要多站，但不要死站硬撑，感到腿发热了就可以换条腿站。老师还说过，至少要连续练习站三体式100天，才能开拳。于是我开始练三体式，一个月下来最多也只能站到3分钟。后来出差，断断续续地再也没有连续坚持过1个月，更不用说连续坚持100天了。以后又遇见支一峰师兄，支先生讲他父亲说，站三体式能坚持1分钟才能换腿，能坚持10分钟，四肢则沉如灌铅，到了这一步才能练出底座，能站到30分钟以上，才会有松空的意境。我问，能站几分钟才能开拳呢？师兄讲至少要练出底座，否则就不是形意拳的味道。因此，按我现在的能力还根本不配练开手劈拳呢，即使练了，味道也不可能很对。形意拳看着简单对味却难了。
与呼吸相合，则时间就可以延长。我最长站过5分钟，即调形与调息相合才可能延长时间。此外，腿部力量也有个循序渐进的增长过程。
单重三体式至少要能站1——2分钟的水平，才能勉强开拳。否则劈拳是绝对练不出究竟的。没有三体式的功夫，前腿一动，整个身体的重心就要晃动，这一晃就把形意拳的味道全晃悠没了。形意拳的至境是前腿动周身重心不动，这在物理学上似乎是很难解释的，但是孙老先生曾做出来，并用靠墙站着抬起外侧的腿来演示重心是可以不变的。近代只有孙老先生练到这种境界。
一般的是前腿动，对方看不出你重心变动，功夫再深一些的是让别人扶着你的前手，却感觉不到你重心有变化。如果三体式只有2分钟的功夫，顶多也只能达到自己没觉着自己的重心晃动。
练散打的不站三体式，但也练出来打人的功夫，但是与形意拳打人的味道不一样。什么功夫出什么味道。
站三体式是教人明白什么是直！以及如何做到直！同时又为劈拳打好基础。否则，就打不出劈拳的味道。劈拳的味道出不来，形意拳就等于不会练。至于静也好，净也好都是以后的事了。从广义上讲静以及净是拳术提高的法门。但从狭义上讲静以及净只是调剂人的心理状态的法门，它们与拳术中的技艺没有直接关系。
站三体式要站出虚灵的意思。沉重、整实、深透都是人家的感觉，自己惟有一虚灵、松静，无一处格外的着意。平时练拳要养成在虚灵中感受的习惯，只需将身体调至中，即临界面。找意意妄，找劲劲僵，都是妄谬。肌肉不是不练，不练肌肉，一身脂肪，无异于慢性自杀。练习肌肉的关窍，是让肌肉随着易骨而生成。练拳的肌肉形态应该犹如游鱼一般分布周身，而不是象石块一样隆起。健美艺术家的肌肉是练肉而成的肌肉，其形态以块壮为主。拳术家的肌肉是练骨而成的肌肉。故作用性能不同。
拳术家随着造诣不同，肌肉形态也不一样。游鱼状是较高造诣的一种类型。
打坐时大腿外侧肌肉也是处于拉伸状态，但同样可以坚持较长时间。肌肉不用丝毫力，从科学意义上讲是不准确的，因为只要站着，总有一部分肌肉是要用力的，同样只要手臂抬着，也总有一部分肌肉在用力。按照科学的语言似乎应该是身体受力的各处肌肉处于较为均匀的受力状态。
临界面就是骨系传力的状态之一。两者并不矛盾。这是完全可以验证的。
我确实没有什么功夫，在拳理的认识上难免有不到之处，有时自相矛盾而不自知是可能的。但是真知总是可以验证的，实践与理性的交流总可以让我们靠近真知。
根据我的实验，临界面是骨系最佳传力状态，即加外力后又突然消除外力，在消除之瞬身体全然不动。在外力取消前后之瞬无任何晃动。站三体式单重就不如双重省力，三体式又不如无极式自然得力。站着又不如躺着自然得力。所以肌肉不用力的感受，不能作为自然得力的标准。比如对于一般没有经过专门训练的人来说，大腿内侧就比外侧较少用力，所以，当使大腿内外的肌肉受力较为均匀时，反而使人感到自己在用力。所以使身体相关肌群发生关联均匀受力，常常会感到很不习惯。
我自己站的时间少，只是因为我没有下功夫去练，每次我站三体式并不是一定站到我受不了为止。而是站出点意思来就停了。其实如果要站的时间长一些，也是可以做到的。
时间如果要站的长一些，意义就多了一层，丹修的意思就出来了。但是丹修是需要条件的，其中心静和肾水饱满是必要条件。如果这两条不具备，长时间的站，则意义不大。
所以作为一般的业余爱好者，站个2分钟，也就可以了。如果要想出功夫，当然要站得长一些，我跟剑云老师学拳的头5年，每次都站得时间长一些。后来因为种种原因，放了肉，练拳也就是体会个意思，就没有再下功夫。因此，也就谈不上练，至多算是玩玩。
剑云老师教我三体式时，没有一松一紧这种说法，而是起落开合。
无极式中没有起落开合。由太极式不停一气到三体式是个起落开合的过程。三体式站定后，起落开合周流不息。
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最后更新：日太极拳视频 关于三体式后脚角度的问题
太极拳视频 关于三体式后脚角度的问题,太极拳练习方法有很多，每一种练习的方法都是比较的独特的，我们不能去用一种练习方法去评论另一种练习的方法，这样是不可取的。我们只有选择一种适合自己的方法，才能更快的去掌握，需要的是从中体会。
太极拳视频 关于三体式后脚角度的问题
　　太极拳练习方法有很多，每一种练习的方法都是比较的独特的，我们不能去用一种练习方法去评论另一种练习的方法，这样是不可取的。我们只有选择一种适合自己的方法，才能更快的去掌握，需要的是从中体会。
　　练习太极拳，基础是开头，只有把头开好了才能进行下一步。
　　近日看到有爱好者讨论关于三体式的问题，这个问题非常重要，三体式是形意拳的基础，没有正确的三体式就不可能练好形意拳。
　　站三体式的关键不是每次可以站多长时间，而是要看自己是否完全按照拳中的要求去站的，是否做到了里三合，外三合，气血是否通畅，气息是否顺畅等等。
　　练习太极拳讲究的也是正确的姿势，不然花费再长时间也是没有用的。
　　后脚角度的问题，为了不至误导爱好者，谈一点我的看法。
　　三体式是形意拳的基础，孙氏拳的三体式更是不离中和二字，孙禄堂老先生倡导单重的练法是有其科学的道理的，后脚45度是一种最佳 的单重的练法，孙禄堂老先生曾讲过：(详见拳意述真述郭云深先生言第二则)。
　　超过45度至80度时角度越大前手与前胯的顶劲也越大，这就是有人认为的角度大一点全身劲力比较完整，但此时恰恰出现了一个最致命的问题，《双重》!!!失去了中和，使练习者不自觉的一步步走入双重的误区，这时有一个现象可以证明;有人前五年练拳进步很快，后五年不但不进步反而退步了，越练越俗，最后不练了或另投他师。
　　在按照一定练习的规矩的前提下，努力去练。
　　希望所有练习孙氏拳的爱好者，一是按规矩，二是下功夫苦练，认真体会。只有你功夫练到了才有发言权，功夫练不到身上就不会有真正的体会。纸上谈兵一定谈不出真体会，功夫永远谈不到自己身上。
　　广大孙氏拳爱好者不要对孙老先生留下的东西产生任何怀疑，那是孙老先生毕生心血和汗水的结晶，大家下苦功去练吧!到一定程度自然就知道为什么要45度了，大于或小于45度都不会得到孙家拳的真髓&&中和!
　　练孙家拳的的朋友都知道;孙家拳的特点之一是要在自然中求中和，孙禄堂老先生教我老师时要求我的老师站三体式后脚要45度，我老师要求我站三体式45度，我要求我的学生也是45度。
　　五云桩说的很对，后脚的角度不代表中和，但角度大了以后身体侧的角度也随加大，角度越大身体侧的角度也越大，这样就变成了一顺边，表现为后肩翘起，后胯抽不住劲，练习者感觉好多的能量不能在体内聚集，而是通过前肩和前手源源不断的流出。这就象有人手上长了一个小疮没有及时治疗最后导致截肢一样，因为不是孤立的。到这里你再体会孙禄堂老先生说的练拳者如牛毛，得道者如麟角&。
　　任何不符合规矩和自然的方法都是错误的，都会破坏中和。
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张鸿庆传形意拳内功练法揭秘
全球功夫网&编辑：林月彤& 日期：日&
点击：1626623&&
导读：张鸿庆传形意内功，主是以形意五行拳为载体练意、练气、练劲，调神怡志。五行拳以极其简单的拳式动作操练，对应人体内心、肝、脾、肺、肾五脏器官。以外形带动内气，涵养人体之内脏，而这内气的修炼，主要是运用其独特的丹田呼吸之法。
民国年间天津的形意拳家张鸿庆。对古传形意拳谱讲的明劲、暗劲、化劲三种练法有自己独到的见解。一般拳师教学生练形意拳，都是以刚猛起步，求刚、求快、求整，硬打硬进无遮拦，而张鸿庆先生的教法是以形意五行拳为载体，先让学生弄明白五行拳各形的劲道，调整好每个动作的呼吸，方法是由松柔入手。慢练、练气、摸劲。
张鸿庆传形意拳，不管是五行拳还是十二形拳，每个形都有三种练法：第一步是练定步，以调息、摸劲(练气)；第二步是练跟步，练意、气、力相合，练发力，以内催外，练丹田抖决，整体爆发；第三步是练行步，练意、练形。这步功夫是身形、步法、手法、气法的高度协调统一。行步拳也有两种练法：一是在行进中练绞力，以内催外，丹田抖动，整体爆发。二是练暗劲、化劲，步如犁行，身似龙形，以身化手，形神合一，混元一气，行云流水。
过去有人说形意拳邪性，不敢练形意拳，有人练了，反倒越下功夫毛病越重。很多老拳师不愿意教小孩子练形意拳，认为成年人会更容易接受形意拳(这和少林拳正好相反)。这是因为形意拳更侧重于内气的修炼，对于身体还没有发育成熟的青少年更要慎重的缘故。总之，习练形意拳，不管是青少年还是成年人，都要练之得法。过去有不少地区的拳师在习练形意拳时都偏重于刚劲爆发，不少人热衷于震脚发力，这样练之日久，结果使不少练家腿伤脑损。有些拳师到老年时落下严重腿疾，不要说不能练拳了，甚至连走路、蹲厕都困难。我的恩师张兰普先生对此深有体会。他年青时练拳，由于脚下过重震伤了脑海，一度走路脚不敢沾地，记得兰普先生生前曾多次告诫我说：&义会呀，这形意拳你以后可千万不要落脚太重，形意劲足发在身上，不是发在脚上。&另外练形意拳要重视八字二十四法的要求。因为二十四法对人体各部位按照形意拳的法则，进行了严谨的规范。要整体地认识，落实二十四法。千万不要只偏重其中一法，而忽略其它。常见一些练形意之人，后来成了严重的驼背之形(太过与强调含胸、圆背之故)。好好一个人，形如残疾，可悲不。所以老年间小孩子练形意拳都是有老师严格看顾的。
&张鸿庆的形意拳师承张子兰、李存义。张子兰、李存义师承刘奇兰。这一支形意拳属于李洛能传的。河北派。传到李存义这一辈时，已经很讲究气法的运用和练法上的灵活性了。张鸿庆在继承前人的基础上又有所创新(主要在内涵的感悟发掘上)。在长期的修炼与教学过程中，逐渐形成了自己的独特风格。
张鸿庆传形意内功，主要以形意拳三体式桩入门；以形意五行拳定步操练法为最基本功法。其目的是练气、养气、摸劲。本文主要向读者介绍三体式桩和五行拳之定步劈拳的基本练功方法。
三体式桩又叫子午桩、三才桩、三体式。三体式桩是形意拳最重要的一个基本功。形意门的桩法有很多，但本门老师一般只让入门学生站这个三体式桩。因为三体式桩，基本包括了形意拳对人体各部要求的基本法则。以后的形意拳套路、技法不管怎样千变万化。但基本原理和要领都与三体式桩是一致的，所以过去曾有&万法不离三体式&之说。
丹田呼吸是采用以膈肌上下运动为主的腹式呼吸。吸气时膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，肋骨微微外开，下边提肛缩肾将腹内脏器托住：呼气时，膈肌上升，两肋向内向下合，腹内脏器自然下垂，真气沿任脉下行，注入丹田，形成心肾相交以补命门之火。
练拳是动功，拳式有开有合，有蓄有发，呼吸也必然随之有入有出，其气也要有升有降。我们讲的丹田呼吸就是如此，不能讲气沉丹田，就认为气入丹田而不动了，形成僵滞状态。气沉丹田要活入活出，即能上下、左右、前后滚动不止。
拳家为什么都非常重视丹田气的修炼呢?从保健养生的角度看，人从少壮至衰老的发展过程，也就是肾气的生长、发育充实到衰退的过程，如能延缓肾气的衰退，也就能推迟人体衰老的到来。我们知道中医所说的肾，包含范围很广，不仅仅是两个肾脏，还包括了生殖、泌尿和部分重要的内分泌系统。一般认为从脐下到耻骨，带脉一圈及后面命门笼统称之为丹田，道家谓之练气结丹之所。现代医学认为此处也是产生性激素的位置，内有前列腺、睾丸，女子卵巢等，肾脏也在其附近，通过腹式呼吸，膈肌上下运动和提肛缩肾的锻炼，肯定会增强这部分脏器的功能，使其延缓衰退，人体也可减慢了衰老的过程。由于肾上腺皮质激素功能的加强，人体不但会精力充沛，也会大大提高身体的免疫能力，为健康长寿提供了保证因素。气沉丹田的腹式呼吸，加大了腹压变化，改善了腹腔血液循环，减少了体内淤血，也改善了心脏的工作压力，实践证明通过丹田内功的修炼；对提高人体的消化功能；提高心脑供血能力；改变人体微循环系统的经络通畅等都是非常有益的。
从技击角度看，采用腹式呼吸，虚胸实腹气向下沉，以及肩沉肘坠，塌腰松胯，身体放松等，可使腹部内气充实而凝重，并使人体重心降低，下盘稳固。同时由于人体上部胸、背、臂等部位处于虚空、松静状态，能使这些部位既轻盈灵活。也更具有弹性力，与敌交手益于进退旋转，听化蓄势，沾实爆发只在弹指一挥间。另外此功吸气时内气上至中脘，胃部及两侧软肋都会膨胀起来，我们知道胃及两肋也是人体最薄弱环节之一，如能练得此功，使此二处之内气随意鼓荡。必能增强其抗击打之能力。张鸿庆传形意内功之法，不只是练常人呼吸之法，更重要的是要练出丹田气的活运之法。气能下沉，亦能上提，还要随意贯之四肢百骸，周身运转，行如流水。
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形意拳习练之一
形意拳习练之一：劈拳
17:33:21| 分类： 默认分类 | 标签： |字号大中小 订阅五行拳是三体式的动力型形式，练的是五种劲力而不注重拳势本 身的一招一式，灵活地见缝插针，运用各种练就的五种劲力。拳的定 型势要符合三体式之要求，即“九要”。 劈拳五行属金，其形似斧。劈拳是阴阳连环一气之起落运动。阴 阳，即左右上肢的拧裹，一正一反；一气，即一吸一呼这一过程。手 拧，肘裹，有拽回钩竿之意。前手下劈时定型时，势如挑担。 1、无极式开始，左虎抱头式，再接左势三体式；手型为大拇指 握在食指与中指之间，食指略突出，可用于点击对方穴位； 2、左掌变拳下落至脐左，如同悬物坠地，松沉自然，腰部微左 拧；右掌变拳在脐右，双拳靠拢，不要分得太开；两肘裹抱两肋，不 可夹肋，同时双拳击腹，为的是引气下沉丹田；此动作意为下压对手 手臂，甚至在对手攻击我腹部时，右掌接住对方出拳，左手下压其小 臂，并向右手方向捋；并寻机攻击对方； 3、左拳内裹至下颌，如托住下颌之意；右拳内裹至左肘处；这 是过渡动作，同时也是前一动作的后续手段，即乘对方前倾时，可用 双拳击下巴或头部其它部位；4、左脚外摆 45 度，同时左拳外拧从下颌处钻出，右拳随之冲出， 止于左肘下；双拳拳面向上，双肘向身体中心线内裹并向下沉住劲； 步法为左弓步；此动作意为前一动作后，用钻拳攻击；人仍保持中正， 双肩、后腿亦下沉，胯面要迎上去； 5、右脚跟步，脚尖点地，落于左脚内侧；同时右拳沿左小臂方 向前冲至左腕处止；此时身形与人体中心线呈 45 度角；并注意身体 不可有上下起伏；右拳要往上起，以后才能做好下劈动作； 6、右脚前迈一步，左脚不动；同时左拳变掌，向下劈压至左脐 处；右拳变掌，向前劈出，力达掌根或掌外缘；此处要打出整劲，即 肘、胯、肩的下沉；左掌下劈大力击打自己的腹部，以策应右掌的力 道（有曰：后手劲多大，前手劲多大，故称策应）；同时，左手向后 有拉劲，向右下有按劲；右手向前有推劲，顶劲，背部有向后的撑劲、 靠劲；腰、胯的送出；右脚要像农民的犁刀一样，向下铲后有一个向 后蹬的力道，同时双脚脚趾爬地，以防对手顺势牵引我或顺势捋我。 劈拳打出后，注意身体不可向前倾趋，而要后座，以保持身体中正。 7、形意拳要求为“九要”。“九要”见《孙禄堂武学著作大全》。 8、“劈拳”可左右上下劈，无定势；如对手直拳击我头部，我可迎 向对方上劈，起动之手的肘部要贴住自己同方向的肋部上劈，后立即 用起动之手劈对方的头、胸、颈等处； 劈拳的用法含斩、塌、裹、点等法。斩：即劈截之意，上劈对手之头、颈、上肢等，下截对手上肢、 中节、梢节； 塌：即腕下塌，含顶、挫之意。也就是说，向前有冲击力（顶） 与下行力（挫），两力合行，如同工人用挫刀挫东西； 裹：即拿法。通过上肢的拧与裹，使对方形成反关节态势，为前 后手的下一步攻击创造条件； 点：即用食指的突出处点击对手的胸、肋、腹等穴位。
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