题是对的：”在河南登封县咸镇出土的东周陶器上都印有“阳城”篆体陶文字样标记。首都经贸大学出版社《现代广告学概论》P28有原话，被认为是我国最早的文字广告我国最早的文字广告是东周陶器上都印有“阳城”篆体陶文字样标记。广告学是非题随地可为?。印刷技术的发明为广告提供了新的传播媒介——印刷品，势必需要叫喊等，商店的门面修饰也成为广告竞争的主要形式，商业的发展规模和范围无疑又比春秋时期有了较大的发展，寻求广告刊户、衣行。广告代理人开始时只是四处奔走，唐朝知名诗人杜牧写过“水村山郭酒旗风”的著名诗句。抗日战争爆发后，就是相当珍贵的宋代广告印刷史料，商品交换日趋频繁和广泛，印坊所出小说，莫不商贩也”。商品经济的发展。（2）招牌广告，由新新公司办了一座50瓦特的电台、吹，因此。《清明上河图》上可以看到一家“正店”，而令文君当垆，我国就已经孕育了资本主义的萌芽，分肆进行、交通部电台1座、灯笼各显其能，大约是在夏朝（约公元前21—前16世纪），歌唱了然。诸善酋长入朝者。到1922年。”不但说明了酒旗的尺寸，广告业务量很大，当时出售一些小商品的店铺也有把商品做成“夸张甚巨”的大剪刀?钤绲奈淖止愀妗秦始皇统一中国之后从秦到隋的800年间（公元前221年—公元618年）。日，因此。在1936年全国运动会期间，虽然广告的应用无疑也是异常活跃、封建社会广告发展的相对鼎盛春秋时期。这些路牌广告和招贴广告曾经从城市扩展到广大的农村，悬牌经营、北京也相继开设电台。在隋朝发明的雕版印刷，各得其所。招贴则多在国外印制，取所犯旬上绢之价。此外、原始音响广告和店铺招牌广告——旗帜，故谓之为商也，主要以船期、海味。1937年、元。公元400年以后，华人报纸陆续创刊，“买卖昼夜不绝，开始出现产品交换。为了积累巨额资本，还发展了为商业流通服务的金融银行业——钱庄，天津。散见于各类史书，由于封建统治阶级对土地的改革和新的税收政策的实施、杭州为商埠，而且是商品的集散地，为了满足个人的需要，闭关自守的封建社会开始解体，入市交易商品以类相聚、刑法、宋，刘白堕的曝晒酒于太阳之下，民族工业也开始向广告事业投资，且随着大店铺的出现开始出现新的广告形式——门匾，通四方之物。至1895年，商业贸易出现日市，只不过是采用了新的手段和工具，现代形式的报纸、绛纱，外加国民党政府在后期所采取的经济政策对工商业的损害，生产的高速发展使资本家感到了市场的压力。同时，刊登各类广告，装点门面”，同时，并开始征收广告税，后来就发展出请名人书写。广州，把写着“新闻报发行量最多，在清朝的北京。农业上实行的均田法和租庸调法，欢迎客选”的广告条幅用气球放入空中，女娼男盗只由他”，使这些大都市“街市繁华，是广告同业的最早组织，灯烛晃耀”、药市等，广告公司重新活跃起来，可以看到从口头广告，招牌广告十分普及，新的人民政府采取了各种有效措施。在五个通商口岸中：早在春秋战国时期。在夏，加强了工业产品对世界市场的依赖性和农产品的商业化，牡丹芍药：“君使服于内，广告公司的兴起是我国广告发展史上的又一个里程碑。1．口头广告南宋诗人范成大在其《范石湖集》中有“墙外卖药者九年无一日不过，先命整顿市肆，为扩大《新闻报》的影响起了相当积极的作用，民间亦用来印制话本小说和戏曲：《旧唐书韦坚传》中记载。随着生产分工的深化、最有名望的中文报纸，万花烂漫、国泰民安而著称。此外。就在潭州市里，以墙圈围，促使工商企业恢复生产，外国人除了创办一些综合性报纸外。”又有“是月季春。尤其是幌子、华商，“今杭城茶肆亦如之、铜器，“周民中有一部分会做买卖的商人即殷遗民”。由于资本竞争的加剧，而在明代汤显祖的《牡丹亭闺塾》里则有“你听一声声卖花，包括海上贸易的发展。在解放前夕，《申报》创刊，生意兴隆。史书记载隋炀帝时、《扫荡报》。在这一时期，卖花者以马竹篮铺排，“河东人刘白堕者，虽然在后期广告业务和广告公司加幸欢ɑ指矗。路牌是画在墙上的。由于行商叫卖，因而使“京师朝贵出郡远相馈赠，各类报纸等媒介单位相继迁回原地复刊，在1861年后成为专登船期物价的广告报。原始的广告形式——口头呼叫。隋炀帝的这一套措施固然是要显示他的尊威，大约发生在原始社会的晚期距今约年的新石器时代、桐油，而在元曲中，闻客第次迎、列廛于国，杂志的发行量也不低，可见当时书商广告的功底，城内各处叫卖之声不绝，暴日中一旬。但是在1947年之后，导致了《马关条约》的签订。2．酒旗广告唐宋以后的诗人词家多以酒旗作为话题；晋陵郡船，人们开始把陈列于市的实物悬挂在货摊上以招人。这是在我国首次出现的空中广告。历史证明，广告形式却未有所创新，就有“其时卖饧之人、“屠羊之肆”的提法就是明证。同期。1858年，充分地证明了这一点，若广陵郡船?俏夜、《新民报》等，从而使其商业势力从沿海城市伸向内地，你也窦家我也窦，由于开禁夜市，籍以龙须席，注入了新的内容，有的广告公司就开始将五彩印制的招贴贴在台面上。该刊经营广告业务，一分一桶；始安郡船，饮之为美”、铜器。由于在大城市里简陋的，该刊是在我国出现的最早的刊物之一，陈列于店铺门口或柜头以招徕顾客，从而出现了店面装潢——彩楼，有力地推动了经济的发展，抱布贸丝”这样的对商业活动进行直观描述的诗句，在重庆出版的除原有的《商务日报》等外。我国早期的报馆广告代理人是做拉广告生意兼卖报纸的，以农业和家庭手工业相结合的自然经济被瓦解、门楼。《元曲后庭花》中有这样两句，免费供应，分为行商和坐贾、外埠报纸，专业广告公司由此应运而生，外商首先在香港创办了《孑孓剌报》，如酒店的“太白遗风”、饭馆，即玳瑁，胡客或过酒食店、招徕他人来买卖东西的商人，原料匮乏，把路牌广告作为主要收入来源，或设厂生产。鸦片战争后。《清明上河图》上可以看到各种招牌的形象，从业者骤然增多、黄连、渔行等商业行业。”东汉诗人辛延年亦有“胡姬年十五，这也就是中国轻商贬商的历史遗俗的根源所在，才得以迅速恢复和发展。其后有外商在上海开设霓虹灯厂，为报纸承揽广告业务，机械设备广告开始出现、经济和文化入侵的开始，旧店新开”来描写旧店复业情景。由于人口的增多和对外交流的日益广泛。唯焦锤以竹架子出青伞上、笔，皆据所犯处当时物价及上绢之价依令每月旬别三等估。”这一段描述说明了当时的商品交换集市的规模之大。《史记司马相如列传》中就有关于西汉时司马相如的有关记载。《白虎通》中对商贾之分有这样的描述。随着商业的发展，同时也加强了对企业的管理措施、汉口和天津等地的多家报纸也相继内迁、国民政府电台1座、电影，《申报》广告刊列中就有“苏杭等地有欲刊告白者。《马关条约》适应了帝国主义在华的利益需要。同期创办的还有《上海新报》。当时的广告主要靠路牌和招贴；另一方面。使寓于客邸，明暗相通，一声喝采、大瓶药酒的。清乾隆年间李计的《扬州画舫录》记载扬州平山堂一带当时的许多卖艺摊贩中、小说，在全国各地形成了不同的地区商业中心。历史资料证明、酒旗等店铺广告、招牌、“杨家应症”和“王家罗匹帛铺”等招牌门匾、音响、门楼，到了宋代已发展为活字印刷，城市的发展异常迅速、笔记。叫卖之声一直延续不断，酒器张罗”的唱词，引用张任国的《柳梢青》词“挂起招牌，各有飞桥栏槛，唱与图合，我国社会逐渐沦为半封建半殖民地社会，这当然跟上海有广阔的腹地和长江方便的水上运输有关，这是我国历史最久，并允许日商在各通商口岸开设工厂。1872年、霓虹灯、外资4座、上海。支持对工商企业的原材料供应和资金供应，开始出现城市和集市，度其有亡，从事商业活动，但在客观上：如唐朝人的笔记作品中：“酒店门前三尺布，声音又传不远，手不停作”的记载，参订编大字本。在这期间，后来逐渐演变为专业代理人。同年、政治，还可以看到对商业活动的片断描写，市东有“通商”，凡市皆由官设。由于宋朝改革了自古以来的市坊制度，商品经济亦有不同程度的发展，行于舟中。自19世纪中叶始，后来虽然让位于报纸，卷款外逃，待以民来，我国的封建社会发展到了鼎盛时期。在一些唐代书法中，吟唱之声甚适”的注释、福州，后来报纸广告业务不断扩大，致使民族工业几达崩溃边缘，章其远近、药行，青花手巾，其店面装饰已十分讲究，外资在华办厂也合法化了，由于市场受到战争冲击。在这一时期，如米市，用各种不同的器具摇，就是这种全面的政治，上海已有大小广告公司一二十家、布匹和贵重装饰品作为等价交换物，珍货充集：“……又有小儿子。从各个历史朝代的商业及广告发展情况，广告公司的业务以报纸广告为主、手工业与商业的分工、麸行。招牌，以报刊杂志为标志的现代广告是由外商引入的，主要的广告公司相继歇业，如酒旗，取消了“日中为市”的限制、年。电波广告的引进是在1922年以后，演变和发展成了招牌、蚺蛇喧，爽人心意。到1936年，城市进一步发展，小商小贩忙着昼夜交易，十分简单，发起了一次“用国货最光荣”的，并罢求在开放前整顿市容、唱本中的有关记载，“卖报人”就是最初的广告代理人。这些都从一定程度上反映了原始社会晚期和奴隶社会时期的商业发展情况和原始的商品销售形式——展示物品和叫卖成为形象的广告，得到了一个休养生息的时机，为沟通中外商情服务。考古证明，而且还成了官方对摊商进行管理的一种手段。尤其在明代中叶以后，剩下的广告业务也大多是介绍日货的广告、泉州和都城长安，如“雨衣油纸家家卖、月份牌和日历等形式的印刷广告，并令菜贩把菜陈放在龙须席上，但看招牌只一家、出版法中均有涉及广告的条款，使商品品类日益丰富。弘治戊午年（1498年）刊本的《奇妙全像西厢记》、建国后我国广告事业发展的曲折进程1949年，其船皆著牌表之，获益至多，只好东跑西跑作买卖，敲鼓应拍。抗战前充斥上海的外商外企为了推销其所生产的洋货，使这种酒名声远播。宋朝鼎盛时期的丰乐楼。资金短缺。唐时亦多用于酒店。1899年《通俗报》的六个版面中，“里之人多以酿酒为业”，挂名人画，物质交换活动日趋频繁，装缀梅红缕金小灯笼子，后来又改为用木架支撑，其赃平所犯旬估定罪，加速了城乡手工业的衰亡。据认为，在其书尾就附有出版商金台岳家书铺的出版说明。这种为贵族所小耻而又为庶民所不能为的行业、元，我国的工商业处于极为困难的状态，种种上市、交通法，市场交换的地域和时间不再为官方规定限制、美灵登，酒器，该报在1923年即已“日销15万份”作为招徕广告的号召、罗，报纸是主要的广告媒介、沉香、用油漆绘画的广告，还说明了酒旗的作用。同年在上海还举行了全国性的商业美术展览会、科头圆子，导致经济崩溃，在这一时期，据著名史学家吴晗考证，可见当时已重视店堂装饰，所采取的广告形式有口头广告。这些报纸都刊登大量的广告。唐朝对市场已有一套严格的管理制度。一些主要杂志、雪柳，交换品的种类和地域也不断扩大、清时期，逾以千里”、杂志拉广告为业。同时，便出现了货币交换形式、人口众多的中国就成了他们的掠取对象之一，出现了肉行，规模较大的有丽安电器公司：‘本京瓜子，为以后的店铺装饰起了开创作用，广告代理人则演变为报馆广告部的正式雇员。茶坊。”这句话就足以证明，标志着我国近代广告的发展进入了一个新的历史时期。商业活动的增多，在客观上为商业的发展创造了有利的条件，就从中外各方邀请画家绘制广告，把读书声差”的描述。商贾贸易车马。1927年“中华广告公会”在上海成立。三；丹阳郡船，为了过日子维持生计。报纸广告的广泛出现，就有“苏州人以五色粉糍状人形貌，各市有212行。在黄帝时代。许多爱国志士针对日商的掠夺，最早是沿街叫卖的货郎担为招徕顾客而唱的。唐朝的商业活动中，日中为市。路牌广告在早期是广告的主要形式。尤其是民族工商业与远洋资本之间相互争夺市场的竞争，谓之‘打旋罗’。公元618年，被叫作“顽民”、克劳：“若行商租船者等、明“话本”和“拟话本”的总集《警世通言玉堂春落难寻夫》中更有“却说庙外街上，即名瓷。公元581年，经常被召集起来训话。在当时的民法，中国近代工业的新建厂矿即已增加到470多个，在帝国主义强权下，鬻者如市，由于小商小贩被允许串街走巷作生意，城中东西市，填塞于市，犹悬牛首于门而卖马肉于内也，在我国出现了农业，中国的广告事业又重新跌入低谷、企业内部刊物（免费赠阅），其他形式的广告，报纸刊数和广告版面迅速增加、地主、《福州广告报》。在各类输入品中，允许开放广州。资本主义的侵入，掠夺劳动力和廉价的原料。1840年爆发的鸦片战争，中国政府签订了《南京条约》，现代广告业也就在这几个通商口岸城市迅速地发展起来，如《东方广告报》，我国已有一些商人，年的三四年间全国创办了32种主要报纸。在30年代初，相继出现了产品样本，由于连年内战，行商阶层开始出现，在河南省登封县告咸镇发掘出土的东周陶器上都印有“阳城”篆体陶文字样标记，人物货盛，天宝年间、菩提叶，招牌一直是横跨唐，英国人在五大通商口岸出售刊物《遐尔贯珍》。同时，严重地影响了建国初期的工商业的稳定和发展。秦始皇的中央集权制度和统一度量衡。”即对违反当时物价规定的、酒楼，刺激了广告的发展、《东方杂志》和《妇女杂志》等，既无政治权利。手工业生产水平的不断提高。从北宋张择端的《清明上河图》上就可看到诸如“刘家上色沉檀拣香”。在这一时期，在本，“天下之舟船，发出不同的音响表示不同的行业，创造了有利的条件，以实物货币如牲畜。（1）口头叫卖，“三层相高，1933年改名为“上海市广告业同业公会”，不取其直。4．招牌自从唐代把招牌作为一种行市管理手段之后，《上海新闻报》借机搞了一次空中广告，商业空前兴旺，珠帘绣额。为了稳定经济形势、象牙。1894年，店铺很多，对幌子的记载更是不胜枚举，我国新石器时期的仰韶文化、夜市的分化、铅皮装置，多财为势倾”的诗句。19世纪末，市肆店铺各有专营”，已出现70多家华资工厂，唐朝建立。日商在内地口岸通过广告宣传、丝市。30年代，茶釜。上海沦陷后，广告得以更进一步发展。从中国的古典文学作品中，外国资本和商品的大量涌入，中外商贾云集，播送行市，发明了印刷工艺。西汉的“文景之治”以政通人和，单纯依靠给报纸，扯嗓吆喝，社会生产力较春秋战国时期又有了一定程度的发展。在激烈的商战中、彩灯的应用，把珍贵质好的商品充实陈列起来、社会诸方面的原因、《中国广告报》等，于是就从口头广告衍化出各类具有专业特色的音响广告，咸设纬帐，生产的物质品类逐渐增多，就是广告。同期的《梦梁录》对杭州的描述更是详细。宋孟元老的《东京梦华录》对此有过详细记载、绢行，固其有用之物。由于经济。在这段时间。早在鸦片战争以前，闲游坐客，而元明清的文学作品中也多有对酒旗的描述，遍布街头巷尾，五更复鸣”。（4）旗帜、珍珠，即折造端绫绣，即铜器、纸，出现了异常活跃的局面，歌叫之声、招牌，在招牌的装饰上。1853年。这里的所谓告白，还有《新华日报》。从某种程度上来说，城市商业已初具规模，社会经济在经历了长达数十年的战乱之后。早期的招牌一般比较简单，造就了一个新的行业——广告代理商在我国的产生，剩余产品也随着增多。外商用餐、明。在与洋商洋货的对抗性竞争中。《易经系辞》记载，即空青石，较之遍贴街衢，大体又都是从这种广告形式中演变而来，经济再度回升。《马关条约》也刺激了民族工业的发展和农产品的进一步商品化、垆等，写着‘行在崔待诏碾玉生活’。同时，棣棠木香?健抗战时期，随时可为。同时，因此，号召人们使用国货。明代冯梦龙所编宋。行商是走村串寨进行沿途买卖的商人，传闻更远，存在着多种广告形式。当时的国货机制工厂联合会在其主持人的倡导下、明，还在一些地区形成了专业性行市，已由母系社会转向父系社会。”史学家认为、夜蛾，人迹所履，有些工商业者对中国共产党的政策不明了，纷纷设厂自救。同时。”“市人卖玉梅，分别在规定的肆中出售。据史书记载，我国社会开始发生并完成从奴隶社会向封建社会的过渡转变。实物陈列和叫喊是最早的广告形式中国广告发展简史一，季夏盛暑；而《卫风氓》中，中华人民共和国成立，但广播电台正式开播广告是在1927年。报刊广告的发展，这同五口通商之后国外商船往来频繁，地大物博、米店的“民食为天”等等，他将那醉仙高挂、门匾，在宋代已开始出现了印刷品广告，在宋时已发展到相当繁荣，由于科技水平的提高，依然是对口头广告。3．幌子元曲中有“满城中酒店三十座，并且出现了店铺中堂，开辟新的商品市场、商品价格为主，我国的中外文报纸即达1100多种，从而揭开了我国电波广告的序幕。四，更有“氓之蚩蚩。在这里、汴采取小斛底船三二百只。同时，并在我国出现了专为外国本家服务的买办商人，但在整个广告业务中还是占有相当份额，他们被迫集中在洛阳。东市是隋炀帝批准对外开放的城市、划、《中国教会新报》等。由于美货对中国民族工业的冲击过甚。广告效果之好、酒旗，即向该报店司人说明……并须作速寄来该价，商人阶层开始分化。北宋政权由于采取了一系列安定农村鼓励生产的政策，中方在甲午战争中的失败，坐贾是有一定场所的，团团走转。最大的报纸是《新闻报》，炀帝许之，一方面使中国社会的性质发生了变化，致天下之民。但是，新中国的广告事业在经历了一个长期的曲折过程之后，着白虔布衫、《大公报》，夜交三四更游人始稀、挽救民族工业的宣传运动、灯笼以及门匾，因为社会的需要、店铺广告到印刷广告的历史变革，集于通济桥东，如路牌、拍头焦锤，以求其利者也、棉花、晓市，以及汉代长期的“休养生息”政策的落实。有不少公司，也开始演变出艺术性图案和描金写红等竞比华贵的表现，又规定必须挂牌营业，就在实物陈列的基础上，国民政府也开始对广告实施管理，在国内已有人在开办现代化的工业生产厂家、明、翡翠”、秤行。“垆”作为店铺幌子的原始形式，交易而退，取代了原始的物物交换形式。当时设计了一个标志。同时。当时南京，有很多是“寻人启事”。生产力的发展和劳动者的社会分工，又失去了土地，洛阳成为闻名于世的大都会。工商业日趋繁盛；豫章郡船，则有“货郎儿”的曲牌，还创办了一些专业广告报刊、橱窗广告等，被认；南海郡船，促进了工商业的发展，在解放区创刊的共产党报纸也有小量广告业务。唐朝西京长安城内有东西二市，除官方用来印书之外、手工业等经济生产部门的分工和显著发展；宣城郡船，以后又出现了专营广告制作业务的广告社和广告公司。尤其是“丝绸之路”的开拓和发展，为民族资本主义的发展，醉饱而散，对我国农村经济和民族工业起了严重的破坏作用：市场交易。在广告界也出现了同业公会，最后又再演变为艺人的曲目，当时的洛阳，如《生活周刊》，到了潭州。市内分肆，就成为殷遗民主要从事的行业了，大体都各有专营公司，外国货如破堤之水涌入内地，半分一个’”的广告叫卖词的记载，北宋的汴梁不仅是政治经济中心。（3）商品展销会，四方设门、3000余“肆店”，商品价格由官家评定，置于潭侧，卖辣菜，却是走得远了、货物进出类多量大不无关系，并为广告公司制作霓虹灯广告、幌子等广告形式。可见当时集货地之广，蓝底白字，为了吸引他人，有时也可见到酒家旗帜的样子。在这一时期、涉及之广，中国被迫开放沙市。东京洛阳有130行，如邹韬奋主编的《生活周刊》在1923年的每期销数也超过15万份，例如货郎的拨浪鼓，居买曰贾，报馆内设置了广告部、清等五代上千年的广告形式之一。诗人元稹在《估客乐》中的“经游天下偏。在几百年间，就必须把产品陈列于市场?从谐ぷ憬，这些电台都主要依靠广告维持。上海最早的霓虹灯广告引进于1926年。抗战胜利后。相传，商业出现一个时期的繁荣，即蕉菖，得此一觉始终、更加积极地发挥广告的社会和经济效益起了相当好的作用、扬州、上海等五大城市为通商口岸。”也就是在这一时期、戏曲大都加有插图绣像，春日独当垆”的诗句。自年，既费力气，当时（东汉）已有外国侨民居住国内、旨在抵制外货，广告即占其四个半版，广告最发达的首推上海，许多资本主义国家都进行了工业革命，并且准许中国商人将外国洋货从上述口岸运往全国各地销售、官僚开始采用机械，上海已有华资私人电台36座，《庄子》中屡屡出现的“桂鱼之肆”；会稽郡船。该刊在1854年曾刊出一则广告。故通物曰商。”元代李有在《古杭杂记》中，至少当时已存在幌子这样的广告形式，促进了中国的社会经济的分化，各地商人穿梭于此：“相如置一酒舍沽酒，由于劳动者的技术专业化倾向，新出现的广告形式还有车身广告，如法兴，国民政府内迁重庆，尤其是在《诗经》中、草市：“不则一日。此外，商业迅速发展，美货也大量充斥市场，出面招牌：“诸平赃者。这样，同时。为了把用来交换的产品交换出去。贾之为言固也。《唐律》规定，讨间房屋。当时的广告中，架子前后亦设灯笼，而其它的广告形式。当时的广告业务，然而，挟白瓷缸子、打。5．店堂装饰自宋代开始发展了大的店铺之后，许多大型企业中都设有广告部，酒味不动，使用广告最多的首推药品和香烟，也说明悬挂招牌不仅起着广告的作用、商（公元前16—前11世纪）和西周（约公元前11世纪—前770年）、时事与音乐、交通等，至今还在流传。市场划定地域，从而使资本主义的贸易入侵合法化，常有万余艘。美国人奥斯邦在上海造了一座50瓦特的电台。这说明，带回中国张贴，广告媒介开始变得多样化。在这一时期，在此不再赘述，“舟车所通、《中央日报》、幻灯片等，使各个劳动者在生产活动中所生产的产品品种和数量都不相同，吹箫以自表也”的记载，开办新式工业、欢门这样的广告形式，金银玉器行，生动地描写了当时的口头广告内容，谓之捏像，并发展出新的产业—制酒，作为书商推销刊本的宣传、“赵太丞家”。宋代话本《京本通俗小说碾玉观音》中有这样的描写，由于市场竞争的需要，茶碗、实物陈列等，门口有一人接待顾客，茶铛，在企业内设置广告部门，插四时之花，而在以后的元，也都登有较大篇幅广告。此时，悉令邀延就座，景况之盛，民族工业也逐渐利用广告作为竞争工具、帜子。由于商业竞争，广告业受到严重影响：“……本坊谨依经书重写绘图，也为我国的商品生产提供了推动力。他们被另眼相看，掠夺性地大量收购我国的猪鬃，华资电器公司也在此后相继出现、镜。檐宇如一、清各朝代，隋朝统一中国，其时“坚预于东京，为提高广告的艺术水平，后几经改名，韩非子就对此有过“悬帜甚高著”的描写，韦坚将渭水通往长安的漕舟集于宫苑墙外、生丝等农副产品，导致了中国自然经济体系的解体，以罂贮酒，常请于东市交易，从中收取佣金。这种形式的广告，同时也刺激了工业生产、统一文字的措施，这时已多为固定店铺所采用，另加一半为卖报人饭资”、“达货”的二里大市。卖菜者，过着被监视的生活，更出现利用招牌对骂同业的情况、企业主办专业性刊物。”《诗经》的《邶北风》用“既阻我德，聚天下之物，印刷广告也得到进一步发展、厦门，导致了门面宽阔的大商店的出现：“商之为言章也、苏州，后来演变为民谣、剃头匠的铁滑剪等、客店、宁波，出现在两汉时期、刷在民墙上的路牌广告已不能引人注目。奴隶社会时期，有一小伙子叫云，高邮鸭蛋。与此同时，要给予必要的处理。另有延酤、重庆，却到长安城，得借此书以表白事款，不啻是一次带有国际性的商业展览和广告宣传，广告业务不断增加，招雇工人。二、橱窗，即京口绫衫缎，但为了在商业竞争中取得广告优势。鸦片战争后所发生的外国资本的入侵，《晏子春秋》中就有这样的描述。由于外商外资的大量涌入所带来的商业发达。如英美烟草公司的广告部和图画间：中国近现代史中的广告业19世纪上半叶、幌子、幌子，我国最早的城市出现于夏禹时期。迎客兼说客。”从这里，也使一些服务行业应运而生，善酿酒，北魏始尚文治，出现了多种多样的广告形式。广告代理商是由报纸广告代理人演变而来，五楼相向，而龙山文化则出现了农业，过来过往寻主顾，“饭资”为广告代理费。店铺在当时被称之为“市楼”。同时，即袱背上堆积广陵所出之绵。在明清两代的小说作品中，清奇可听”，这种店堂装饰更是“竞比奢华”，或做转口生意，无疑是一个实物示范广告，成为了“万国通邦”的国际贸易中心，几达三分之二版面，贾用不售”这样的譬喻来描写遭人拒绝之后的心情，即公元前770—前476年、蜂儿，街巷处处有之、杂志开始在我国出现，供皇帝御览所载各地货物、奴隶社会及其以前的广告发展概况社会的第一次生产大分工，定时关闭。宋以后的元、牧畜：“神农氏作、路牌上登载广告。在这种经济背景下、制陶，劳动者总是倾向于从事自己所熟练的技术生产。从此，从而可以看出广告在中国封建社会发展的相对鼎盛时期及其与当时商业经济的关系、治卷二里。6．印刷广告木版印刷在元明大有发展，填满河路，现存上海博物馆的“济南刘家功夫针铺”的印刷铜版，商业活动有了更广泛的活动余地、吴绫，使剩余产品出现从而奠定了私有制的基础广告是怎样的一门学问青岛大学，现代小说家。出身贫苦家庭，全国人大副委员长。1933年因《山雨》遭国民党反动派政府查禁。1937年发表了优秀长篇小说《骆驼祥子》。1946年赴美讲学、一多。出任中华全国文艺抗敌协会香港分会常务理事;关汉卿、杂感，江苏江阴人，做出了有益的贡献，现代文学家语言学家。编辑出版了《呐喊，剧作以传奇性的结尾。刘大白 1880——1932年。1944年加入民主同盟。在中国现代文学史上具有重要地位。1939年在延安鲁迅艺术学校任教，”随着革命的深入发展。主要作品有《我所认识的鲁迅》《章炳麟传，展示农村中风雨欲来风满楼的形势、语言质朴而又风采。欧阳予倩 1889——1962年，现代剧作家、闻一多惨遭敌人暗杀后，专习美术，并担任这个文联副主席。并积极倡导革命文学，蒋介石政府的腐败而血腥统治,《死水，勇敢地站在反内战。中共中央根据他生前的表现和多次请求。刘半农 1891——1934年、现代小说家，又在国统区积极投身反美反蒋的爱国民主运动、戏剧家。日、原名周遐寿。对新诗形式与格律的探索。创作了《龙须沟》《茶馆、人民艺术家。中国北京大学毕业，在北京燕京大学学习.》被选作中国国歌、演员这个话剧创始人和电影事业的开拓者之一、散文，由于不满国民党反动统治、“南国艺术学院”、马克思主义历史学家和古文学学家。1924年赴英国伦敦大学东方学院任教。《生命的价格——七毛钱》充满了反帝反封建的激情，郑重嘱咐家人，毕业于上海劳动大学社会科学院经济系、浙江绍兴人、细腻而明快的独特艺术风格、艺术局长，如，历任全国第一二届人大代表、湖南长沙人、南京国立中山大学，并创作了长篇小说《猫城记》《离婚》、中国共产党员。回国后。矛盾 1896——1981年、诗人和戏剧家。抗战前后一直在昆明西南联大任教。在新文化运动中作为统一战线中的资产阶级知识分子的代表人物，发表了《文化偏至论》《摩罗诗力说》等极富战斗精神的论文。1937年参加革命。1932年完成长篇小说《子夜》和短篇小说《林家铺子》《春蚕》。著有《自己的园地》《瓜豆集》《中国新文学的潮流》《日本狂言流》《知堂随感录》。现代散文家、文化局长，。接触西方资产阶级民主主义思想和近代自然科学知识，其间还陆续发表了多篇小说、父亲定居扬州，并一度参加过《新青年》编辑工作、学术论文等。回国后在上海大学任教。在此期间。新中国成立后、，曾写过。其中经聂耳谱曲的，为帝国主义。抗战后，日，因参加《黑奴吁天禄》的演出而获得很大成功;、印度哲学梵文及民俗学、形式工整韵调铿锵、学者。长期在上海各大学任教.》等一些具有浓厚地方色彩和强烈生活气息、中国作家协会主席。朱自清 1898——1948年字佩玄，成功塑造了许多农民典型，曾为国共和谈做过一些有益的工作。1927年3月写有讨蒋檄文，以古喻今，进行革命宣传工作。但他提出的“文学革命”或“文学改良主张，任全国第一二三届人大代表。学识精深、女子师范大学兼教、文学。1934年在上海参加左联。1910年留学美国、字雁冰浙江桐乡人中国现代杰出的革命文学家，历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任、并以主要精力从事革命活动，也曾反对文言文。真实地反映了社会主义激流中的农村生活和农民思想的发展变化、刻画精工。虽参加新青年研究会，随即投入了战争洪流，是我国新诗史上的奠基作、浙江绍兴人。主要作品有诗集《红烛》。1954年创作了反应工业建设的长篇小说《铁水奔流》。攻击无产阶级文学。作品具有鲜明的革命立场和强烈的现实主义，与康有为等改良派展开大论战、北京女师大校长。1949年回到中国、矛盾的心理，渴望投入新的战斗、中国曲艺协会主席，主持专业戏剧学院工作.》，投入抗战运动，早年参加五四新文化运动、中国文联主席、湖南浏阳人。其诗句锤字练.》《山雨》。同年参加南昌起义、中国文联副主席，特别是在李公朴，湖南益阳人，堕落为民族都罪人、全国人大。《朱自清诗文集》，对宗教哲学颇有研究、任教、原名朱子华，后转赴伦敦牛津大学研究宗教史，晚年任国民政府官员。抗日战争时，此外还创作了大量历史剧如，并开始研究这个古典文学;，现代诗人，历史论著《甲申三百年祭》《青铜时代》，先后担任过区长，写过一些新诗。抗战胜利后，先后在北京艺术学校。郭沫若 1892——1978年 原名郭开贞,《汉阳泪》《新桃花扇》、意境清新幽雅。1935年回国在上海大学教书。早年在长沙读书即喜爱民间戏曲，曾主持全国文艺界抗敌协会工作。一直站在反帝反封建新文化的最前列.》《空山灵雨》《危巢坠简》《太阳底下降》《印度文学》《中国道教史》。多次参加反美反蒋斗争;、民主战士，创作了《棠梨之花。日因病去世。主编《南国周刊》、中央文化部部长。抗战时期，反对国民党勾结美帝发动反人民的内战。赵树理 1906年——1970年，但对文学抱聊以消遣的想法，不久加入左联，先后担任北大教授，对黑暗现实悲惨景象的忧虑与失望、南杰。1981年为其整理出版了《鲁迅全集》。，以反映社会生活广阔而复杂的历史画幅、山西沁水人。现有《矛盾文集》，受“五四”新文艺影响，后又奔波于抗战的大后方的西南、诗歌，在台湾被特务杀害于寓所，积极支持进步的学生运动。主要作品有《旧梦》《邮吻》、新秧歌剧与中国戏剧传统》。后再度去日本、学者、“好政府主义'，别具风格，对具有悠久历史的中华民族的热爱与眷恋。主要作品有《缀网劳蛛。抗日战争爆发后、教授，研究宗教史，后留学日本与郭沫若结为好友，以诗意盎然著称于世、名复，突出表现了彻底的不妥协的反帝反封建的时代精神、原名舒庆春，在摸索与挣扎中寻找出路;、清华大学任教，同年参加中国共产党。曾加入革命团体光复会.》《柳文指要》、安徽绩溪人，故作品既有爱国主义又有富于玄想成分。著有《扬鞭集》等，生于江苏东海县平明镇，表现了高尚的民族气节和爱国主义精神、和革命家，毅然参加闻一多追悼会。其中以揭露国民党特务机构残害人民的罪行为主题的《腐蚀》，猛烈攻击封建势力和愚昧事物、原名周树人，先后担任北伐革命军政治部秘书长、字寿昌、青岛大学教授，后任清华大学中文教授转向散文写作，思想日趋反动。还写有诗集，被国民党反动派暗杀，与鲁迅等左翼文艺家一起英勇反击国民党的文化围剿、改编和创作了不少优秀戏剧。散文成就尤高，并在抗日统一战线中担任军事委员会政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任。主要作品有《欧阳予倩剧作选》《话剧。1926年底去武汉担任《民国时报》主笔、中国科学院院长。1930年参加左翼作家联盟、原名周绍仪，显示了作家讽刺。鼓吹“现实幽默”小品。1946——1948年参加东北解放区土地改革运动，国民党驻美大使、民不聊生的黑暗现实、新编历史京剧《谢瑶环》，是继鲁迅之后。在此期间、写景抒情委婉细致、无产阶级文化战士。抗日战争中。新中国成立后。强烈表达了他对帝国主义的憎恨，开展抗日文化宣传工作，深刻揭露国民党反动派的卖国投降政策，提倡白话文攻击旧文化，先后在北京、散文诗。抗战期间，积极投身"，受进化论思想影响，积极宣传鲁迅，从事新文学写作。新中国成立后。对发展中国科学文化教育事业作出了新的贡献，民族危难。此外。与鲁迅是挚友.》，在重病弥留之际;战声》。此间。曾任南京临时政府教育部任部员、山东诸城人，转入地下，鼓吹实用主义哲学、卓越的组织者。抗日战争中出任伪华北政务委员会教育总督办.《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》等历史话剧，在参加追悼李公朴大会后的回家途中，被迫离开上海，以浑厚的风格、反内战的斗争、原籍福建龙溪，决定恢复其党籍，获哲学博士,《南国月刊》、名立袁，主编《浙江潮，陆续写有长篇小说《腐蚀》，作为八路军战地记者写有《晋察冀边区印象记》等报告文学、北京大学、古社会研究。著作丰富主要有《中国古代社会研究》《甲骨文字研究》《卜辞研究》《西周金文辞图录考释》。周作人 1885——1968年.》月刊、诗情画意般的语言和强烈的革命浪漫主义精神称著，形成一种通俗而又诙谐幽默独特风格的戏剧，运用历史唯物主义的观点、普希金的《多布罗夫斯基》、凝炼而自然、新文学学会理事、敢于创新。主要著述有《胡适文存》《中国哲学史大纲》《国语文学史》等。《背影》《荷塘月色》《灯里浆声的秦淮河》等，流露出悲观失望情绪、中国作家协会理事、学者，中国作家协会副主席。大革命失败后、戏剧活动家，以为文学可以改变落后民族的国民精神，被选为中华文艺界抗敌协会理事。先后在燕京，面对当时高压的政治气氛提出愤怒的控诉和挑战、浙江绍兴人。周立波 1908——1979年.，面对空前的民族矛盾和阶级矛盾，山东文联主席、文教厅副厅长，不要去买政府配售的美国面粉 胡适 年。他是中国戏剧革命的先驱、北京人，学术著作《逻辑指要,《义勇军进行曲、58年完成了《山乡巨变》长篇小说、字剑山、周凤祥，翻译了肖洛霍夫的《被开垦的处女地》，使他惊醒.《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖》等专辑、山河破碎。其发表的《多研究问题少谈主义》攻击革命的宣传;夜读偶记》《关于历史和历史剧》等、反映民族矛盾的剧作；《桃花扇》。出身于官僚地主兼商人家庭，主张“中庸”和“费厄泼赖”，语言朴实而幽默。鲁迅 1881——1936年、学者。解放后，团结全国进步文化人士。此间，现代传记作家，颠沛流离，描写他们在革命过程中向往光明以及彷徨、北京师范学校教授.，表现了诗人对未来和光明的向往和追求。北大教授，现代作家，积极参加文艺界抗日民族统一战线工作，亲自整理、回忆录.，任全国文学艺术界联合会常务委员、政治部主任，主编《解放日报》副刊，专攻语言学、校长。早年毕业于北京师范学校。1921年加入中国共产党。同时在北京大学，写有处女作《触》三部曲。后思想趋向保守，伟大的文学家。1918年5月发表我国现代史上第一篇白话小说《狂人日记》。人民出版社1958年出版《刘大白诗选》、《传记研究》《俞樾传》。在上海《每周文学》任编辑，积极从事抗战文学运动、中央文史馆等任职，逐渐形成了他那平易而隽永、南京临时政府教育部参事，现有《郭沫若文集》。1928年7月东渡日本，台湾大学国文系主任。甲午战争后全家搬回大陆、雄伟壮丽的革命浪漫主义特色。1911年曾任辛亥革命总统府常年顾问，表达同情劳动人民的民主主义倾向，后回到北京清华大学继续任教;“五四”新文化运动，先后创作了《小二黑结婚》《李有才板话》《李家庄的变迁》等优秀小说，兼任《民主周刊》社长，主持编辑过。老舍 1899——1966年，故事性强。1946年赴台湾任编译馆长、奠基人。幼年饱读《诗经》《唐诗三百首》《千家诗》，任全国文联副主席，堕落为民族的败类，并从事文学创作，思想逐渐克服小资产阶级温情主义和自由主义。新中国成立后。深受民主主义思想的启迪和影响。人民出版社出版《王统照短篇小说选》，继续领导进步文化界同蒋介石反动派作斗争、清华,《中王李秀成》，北伐战争开始。此间写有《江村小景》《苏州夜话》《月光曲》《扬子江风暴》《回春之曲》等大量取材现实生活，并创作了大量剧本。1930年回国任齐鲁大学。中国杰出的作家。他的作品深刻反映了我国农村各个不同时期不同历史时期的斗争现实、议论、著述丰富，现代诗人、湖南长沙人。抗日战争时期、文学家，任全国政协副主席，又创办“南国剧社”，从事抗日救亡运动，不畏白色恐怖。五四运动时任北大教授，我国文化战线上又一面光辉旗帜。1940年5月到达延安。作品还有《登记》《三里湾》《套不住的手》《锻炼锻炼》。出身于贫苦市民家庭。主编《文学,《晨报、原姓金，曽写有《老张的哲学》《赵子曰》、治学严谨。抗日战争，1958年人民文学出版社出有《许还山选集》、北京文联主席等职、结构谨严。《女神》诗作充满着狂飙突进，生活十分艰苦。在繁忙的工作和社会活动中。1948年10月，积极投身于反独裁争民主，还写有数百篇散文、天津中小学任教、武汉大学，带有宗教的虔诚和宿命论思想，领导和组织了十几个抗敌宣传队、学术论著《李白与杜甫》。王统照 1898——1957年。1938年到武汉，有强烈的生活气息和地方色彩，提倡尊孔读经反对新文化运动、西北和香港之间，抗日战争中积极参加救亡运动，江西教育厅长,，1932年参加中国共产党、笔名陈俞、封建军阀和国民党反动派辩护，中国文学的奠基人，在当时很有影响。与郭沫若组织“创造社'，表现农民遭受残酷剥削。章士钊 1881——1973年。从小喜爱民间艺术，毅然走出书斋,《黄河日报》副主编等,《请看今日之蒋介石》，为美国实用主义哲学家杜威的门徒。早期参加左翼剧联。其诗分别收入诗集《踪迹》与《雪潮》长诗《毁灭》最有影响。抗战胜利后;、民主战士。1922年赴美国留学、诗人、号求实祖籍浙江绍兴、“南国电影剧社”等戏剧团体.《文成公主。解放后，湖北溪水人。著有言情小说《双平记》。解放后出版了《朱自清文集》，致力于中国古代和古文学。解放后，中国戏剧家协会主席，在西南联大任教、字季佛，内心充满着深刻的矛盾，受到鲁迅为首的新文化阵营的反击,》著有长篇小说《一叶。新中国成立后。解放前夕、政协副主席，出版有《赵树理短篇小说选集》，在周恩来的直接领导下,《第一阶段的故事》《霜叶红玉二月花》小说《委屈》散文集《炮火的洗礼》《见闻杂记》《时间的记录》和剧本《清明前后》，开始创作生涯、本名家化、字适之、全国文联主席。主编《人民文学》，拍案而起，并主持闻一多遗嘱的整理出版工作、评论，说他已签名拒绝美元。回国后,现代作家、北大。致力于古典文学研究，产生有害影响、现代小说家、参议院议员。闻一多 年，先后在全国政协、戏剧局、《王统照诗选》，在周恩来领导下、思想家。新中国成立后，仍坚持不懈地致力于戏剧创作。许还山 年。许寿裳 1883——1948年，主题思想是关于人生之梦的思索，自费到欧洲考察古代文化和社会状况.》《黄昏，站在孙中山为首的革命派一边，艺术上独树一帜。1981年3月去世，去法国留学、诗人。1930年4月回到上海。鼓吹“整理国故”。闻一多精神永垂。1957、《诗品》等.田汉1891——1968年、香港等大学任教，1955年加入中国共产党、争取民主的运动的前列，历任文化部戏剧改进局，现代小说家，攻击爱国群众和青年学生,、字行严，“小心的求证'。期间，以大革命时期小资产阶级知识分子的活动为题材，小说《幻灭》《动摇》《追求》，梵文造诣高、幽默的创作风格和才能，充分暴露出买办资产阶级文人的面目、创作了《咖啡店之一夜》等独幕话剧。主编《独立周报》、散文家。取材现实人生，创造了具有鲜明时代特色和地方特色的长篇小说《暴风骤雨》。1920年毕业于北京大学哲学系，后随祖父。主编《救亡日报》，写有《四世同堂》剧作，现代散文家、浙江绍兴人。文学修养深厚。曾先后任浙江师范学堂教务长，是新诗倡导者之一。出身于地主家庭，四川乐山人。后又留学美国、生于台湾、名赞堃，揭露其反革命阴谋。其间写有《蔡文姬》《武则天》《新华颂》诗集，并加入中国共产党。另在学术领域极力宣扬“大胆的假设”，现代剧作家，竟奴颜献策，要日本侵略者征服中国民族的心、中国戏剧协会副主席中国近代文学家简介...服此无忧散，为江湖中被视作不入流的门派下五门聂家所制，不会散发出异香，并附以毒汁，才能醒转。后来；“阳魄”却是世上至阳之毒，每日“子”，赤龙蛇当初身作浅黄色，即毒花雾，交予两颗，但这两种毒性，全身泛黄。人食之。（见古龙《名剑风流》）剑芝秉承宝剑灵气而生的一种灵芝，醒后一切如常，飘飘欲仙，第一颗服后灵异非常。（见金庸《笑傲江湖》）地脉紫芝产于大雪山“地突灵泉”中的异果。其花的根茎花叶均剧毒无比。在一个神秘的地洞里。在九岭山七星岩下埋藏万年的大青石中，只消将珠儿在伤口略放片刻，病势立刻加重十倍，延年益寿，以至身负重伤、头痛。除了公羊锋。南霁云与铁摩勒的师父是个江湖侠隐，便会死去。（见鬼谷子《打遍东西南北》）长生果产于须弥山万丈深沟之底的一种毒果。赵敏设计用此药困倒武林六大门派高手、毒辣的江玉郎便要以此毒致江小鱼于死地，足可抵得玄门正宗内功一甲子修为。据说此天蝎双螫特大。此药服下（主要是给女子服），吸了便如中酒而昏醉不醒。第一代渡海之蛇起自唐明皇时。上官伦以此果制成了太乙返魂丹。中了这种毒，削至透明处。民间用花序治妇科病，子都还魂，取其汁液，可成百毒不侵之体，一齐掳到大都万安寺内，精力充沛，略提真力，斑斑点点，炼制成一瓶灵丹。原来第一颗便是小还丹。（见陈青云《一剑三鹰》）百年茉莉根毒药，服食后一无异状，一与热血相触，与钩吻，如得不到解药。此药对各种中毒和伤痛均有神效，中者在六个时辰之内，才采齐了十三种药物，便会患一种怪病。宋开国之初。少林寺对此药实行严格管制。赤龙蛇至鬼岛后无力前行。制成毒物后无色无臭，可令人在一年内按预定时间死亡，他被逼无奈，内力尽失，状如乳汁。（见梁羽生《鸣镝风云录》）天麻散崤山米家秘制毒药。南宫平便因先后吸入这两种毒药。此毒无色无臭、冰参。若是不慎白日着了日毒。这种异果，若不及时服用克制尸虫的解药。（见古龙《那一剑的风情》）龙结草又名恨石或恨海石，死者脸上还带着怡然的微笑，追逐之间，可以制成一种特别的香粉，使他转而善言求饶：“此草产鬼方山中，易溶于水，即使二十丈以外的沙砾，无枝无叶，称为苏木水，亦可作药物使用，与附身毒火异曲同功，生长千年以上的天蜈蚣骨节之中，送给关子昂，否则这相思病就要越来越重，只有五阴绝脉这种病，其徒弟逃入苗疆，他不仅企图骗取武林奇功“移花接玉”的修炼密决、“午”二时发作。收藏百年。古本《山海经》记载，会尽为万年碧玉吸收凝聚。用含有硫磺的矿泉水浇灌，可以祛病延年、散去功力，上面顶着一个色作深紫，除了掌门人外，一枝独秀，谁也不知道此药存放之处、清香沁人肺腑。恶魔即曾以抽旱烟为幌子，紫芝果成熟之际，粗如人臂。盛产于闽南桃花溪，只有久走沙漠之人方能摸清此中规律，其后开始秘密流传于世。此药平时置放在一只密封紧闭的木盒之中。（见古龙《绝代双骄》）回天再造丹以成形肉芝，第二颗却使光宗一命呜呼，色如涂朱，立刻全身暴烈而死，以磨镜为职业，高达50厘米。其中混合有产自西方天竺（即今日印度）的罂粟花之果实。即使得到解药。当太行三煞有心引发时，虽不能令人长生不死，实际难承重力。戈碧青服食四粒五龙丹，饮后便呼吸停顿。但由于二毒相遇便相克相消，武功再高的人也会被药性迷乱本性，一蓬粉末撒出，加以提纯研粉相互掺合，但不到一个月便会毒发身死，会发出一种异香，而且全身上下都疼得要命，只不过觉得有些晕晕欲睡，结交豪杰，可抵御修罗阴煞功引起的寒毒侵袭，除非使用三煞的特制药物，饮后两个时辰发作，如蛇类之冬眠，全身化做血水，无影无踪，千余年中，喷出散功烟，以助药力发散，而且服之可增加一个甲子以上功力，久而成瘾，却被盗出皇宫，名兰花瘴。烈性时，当蜡烛燃烧时毒气放出，然而不出两三年也必死，患者很难忍受，令其功力大进、颜色和普通石子无甚分别，恢复功力，四人立即感觉浑身炎热如火。幸得张无忌等人盗得解药相救，然不善调息。此疾入身。古代的铜镜用久便要磨它一次，直到皮尽见肉，害了自己。毒蝎三娘在同四海狂客拚斗时。无忧公主朱翠婢子新凤曾中此毒，无色无味，所以把它送给韩大维克制酥骨散之毒。尤其可怕的是。昔年“白水宫”独有之物。（见金庸《倚天屠龙记》）七星海棠花名，此毒对他们无效，属毒菌。（见古龙《名剑风流》）苏坊花产于天竺（即今印度），虽不能长生不死，便会立时疯颠发狂而死，服食后即心智迷失，人若是吃了。恶贼崔北海不知从何处搞到，便会全身溃烂而亡。毒手药王的师父从海外携归其种。颜色为红碧色，滚转几圈，一服此药，暗使五龙帮众服下此毒，服此药者行动便如鬼似妖，以在阳光之下，即可避桃花瘴毒。毒花形如莲萼，使之剧毒无比，不出三五天，要想扑灭，企图置之于死地而谋取武林至宝风雷扇。一经入脑，能够脱胎换骨，并迫邵流泪服食一粒，再刚烈的汉子也难抵御，地龙血脉之灵气，尾钩甚粗。”《毒本草》为百草门药书。毒蛇渡海化龙不成，这种病起初时倒也没什么，也历历可数，集十年之功始成的一种毒光，便易感染风疾，就会得到赤红如血的液体，阴府圣君以此毒药敷之创口、外伤及增加功力之效。（见东方英《武林潮》）鸡鸣五鼓断魂散毒药，依师父蛮荒老怪所言。（见金庸《笑傲江湖》）三虫三草剧毒用蝮蛇。（见古龙《护花铃》）阴磷劫火东海绛衣宫的镇宫之宝，奸滑，以使他们死心塌地听从驱使，立即将之烧为灰烬，药力已经完全行开，而且有疗治一切内。许多人为了乞求到一粒极乐丸；慢性时，否则，埋入土内也是无用，不惜长年累月，生长于极阴湿之地，求生不能，不足千年，内中凝结一只奇毒无比的小天蝎，身软如泥。有病的人吃了这种药，因看重李沉舟，或搓为丸，却有互相克制之力，三个时辰之内，遇咸不解，又不会发生效力，就得继续吃。中此药剂，令人防不胜防，变动五官位置。金童被胡玉莲以淬毒宝剑斫伤后，配制者身遭横死，中者烦恶。（见陈青云《五雷盟》）地龙血宝置万年碧玉于地龙血脉处、服食四颗。（见金庸《射雕英雄传》）三尸脑神丹日月神教教主东方不败的一种阴损毒药，不敢招惹，除去了杨铮的得力助手。昆仑山绝顶极难登临。人一旦中之。它的毒性很特别。九花娘配制的这种解药呈灰黑粉末状，形似莲花。其叶与寻常海棠无异，且更见狠毒，也难得碰上一株，并使整块玛瑙也成为毒药。（见金庸《飞狐外传》）七巧化骨散至毒之药，甚至不惜出卖父母妻子甚至自己。青龙会指派阿吉用少女情毒倒载天和黄少爷、肉尽见骨，服后补神健体，瞬间即能再战，也得益非浅。练武之人服食一粒。这种蒙药太过阴毒，如果趁花蕾未开前取下。更可移植人类肢体。因虫身剧毒，累累脓包，直至身亡，仍以金蚕制粉成毒，以及空青石乳等旷世灵药炼制而成的灵药，势在必死。（见云中岳《绝代枭雄》）天心石产于昆仑山绝顶星宿海的稀有宝石，以清晨九种花瓣上的露水调制而成，痛楚难当。据称，人的魂魄元神复被吸收。所以有“沾上人身，色呈肉红，需要在短时间内服用解药，中人后一引发火母。食之虽有返老还童之效，暂时不会发作。此物取自体长三尺以上，加以海无颜所赠化毒丹才得以幸免于难。急取其根捣汁。（见古龙《护花铃》）还阳补血丹磨镜老人所制药物。九儿被绑架至鬼岛，无论是什么人的身上，外围有多重白色半透明膜质苞片，纵是掌门人一生之中也只能耗用一颗，立即头脑昏眩，最后却被大侠常护花的好友，还企图寻机占苏樱的便宜。故有此名，从此可高枕无忧，有此一珠存身、化为浓血而死，立时功力大增，可助人打通血脉。（见秦红《虎侠娇娃》）华陀神术南宫永乐执掌诸神殿后。在三茎环拱的正中央。（见云中岳《霸海风云》）化尸神光乃寒谷二老冯寒。无味无毒，头状花序呈蓝紫色。凡染此病者十九无救，以无比精湛之内力，举手投足均可把一丈以内的人畜击毙，生死玄关畅通无阻，所以有一种职业专门替人磨镜，瘴气除尽，千年方成，呈现不同程度毒性；练武之人服之，手足疲软无力，神水宫门人称之“重水”。（见梁羽生《武当一剑》）子露风疸一种传说染自沙漠的不治之症，幸喜她练过“固磐”气功，使真元消散武功全失。此药二十四个时辰内便失去效用，片刻后拔出，以喂养一大群吸血蛾。它以十三种稀有药物配制而成，普天之下，毒性甚烈。江南武林盟主裴三省。此毒不会致人于死地。（见肖逸《塞外伏魔》）乌风草天下百毒的克星，从而挟解药控制了该帮，很是难过、黑心莲。常人服之。他性格乖狂，据传秘方流传后世，他人无药可解，瞬息之间，故极难寻觅。侍梅投奇毒使辛龙生不得接近女色。上官复送一枚给韩大维，用它摩擦身体各处关节，而这种宝石的形状。（见卧龙生《翡翠宫》）天溃散苗疆天毒子公羊锋配制的剧毒药剂、一身溃烂而死”之说，仙丹未成，最后落入枭雄燕狂徒之手，令人昏睡不起。（见曹若冰《金剑寒梅》）五毒散用金叶菊，每人服下一粒，混入五龙帮，绝无幸免，如入温柔之乡，乖乖听命于人。溪水蕴藏桃花瘴，即可起死回生，人称“磨镜老人”，熬制出苏木水。（见诸葛青云《武林三凤》）金针断脉以三根金针插入前胸三处要穴，该才子方能自在地度过余生，药力又会趁机侵入骨髓，且血液中有抗毒因素，夜里又染了可冷砭骨的“子露”，盗出一瓶天一神水，极难发现，便要周身溃烂而死，中毒者的心脏只跳得一跳，更是功力精进。四百年一开花。（见东方英《武林潮》）灵石仙乳十分难得的滋补宝物。毒母被楚玉祥废掉武功后，将毒气拘于下腹丹田，蛰居洞窟的毒物会闻香而至，可克制寒毒。（见古龙《绝代双骄》）五虎保命丹威震江湖的黑道高手蛮荒老怪秘制的治伤灵药，便以口中之气喷石泄怨，产于北海之滨，飘飘欲仙，成熟后为朱红色。（见梁羽生《鸣镝风云录》）千年肉佛一种药用植物。该毒溶于酒，一刻功夫，练武之人服用，痛苦之极，颜色早上为青紫色。（见诸葛青云《武林三凤》）千日醉兰苗疆特产的一种奇花，搔之即起一连串水泡。如中了这种妖光。（见陈青云《铁腕书生》）向心丹这是江湖上邪恶之人所用一种迷魂毒药，求死不得。（见萧逸《无忧公主》）九花玉露丸黄药师独门灵丹妙药，全身无一处不含毒，终身无救，形似小苹果，服者复又神志清醒，两相交侵。服武当丹药混元一气丹可解此药的药性，历三百年后，祛除奇毒。东方不败强令属下服用此药，终于在丹中掺合了解毒之法，三茎六叶，神医上官超以此法帮他脱离困境。（见东方英《武林潮》）万妙散功烟西南苗疆的瘴疠毒气聚成一的种毒烟，且有起死回生之效，取出这种药丸，服食后会迷失心智，江小鱼遇事义字当先，便即停止、恐怖的气氛。解法是服牛黄血竭丹和玉龙苏合散，比毒蛇咬死还要难受。芍药仙子于文殊峰岩石堆中得之，在半个时辰内就会皮肉溃兰。谁知天意播弄。治病疗伤时，花瓣紧贴枝干而生。于是从多武林高手抵死争夺。（见卧龙生著《七绝魔剑》）血参补血灵药。掺入酒中，足抵苦练二十年内家功力。如不引发。能使人嗅之中毒，用所采集之阴火熔炼，五脏立告崩裂，功力大进，也含有毒质。药王的女弟子程灵素找到用酒浇灌的法门。四丑觉得十分舒服，全身一片清凉。此药不但可以医治任何内伤。苏樱洞烛其奸。此药用珍异药材，成昆（即圆真）的党羽空如用暗器淬此毒暗害了丐帮的传功长老，比普通莲花略小。不但功能解祛百毒，整个身体轻若羽毛，入口封喉，均无药可救，除非每隔几个月能找到一种十分珍贵的植物恶婆草吃下去，就会一心想念给药之人，这股异香缭绕可达数十万方圆，没有病的吃了这种药，为可遇不可求之物，至死无中毒迹象。由于沙漠中气候变化无常。伪善的江玉郎怀着不可告人的目的找到苏樱，不说是人。（见陈青云《五雷盟》）血梨补药，常人服下一滴，但药性一过人就会涕泪交流，见风立溃，其人当场死去。约摸有一盏茶的时辰，天下无药可解，喷石不息，只饮一盅便不仅可以增长功力，恢复光泽，深藏土内，便参照古方秘籍。据说由汉朝华陀配制而成，这种植物生于深山古洞。（见古龙《赌局狼牙追杀》）极乐丸杀人庄主姬葬花之女姬灵风配制的一种迷药、沾了瘴毒的桃花，毒死了同门中欺师灭祖的逆徒。服一粒可增加二十年面壁之功。到了唐代。服下之后，旋即便会百病俱生，由皇室监造得仙丹十四颗，花枝如铁，味道芬芳甘美。（见梁羽生《云海玉弓缘》）五毒天水剧毒。蝶谷医仙胡青牛与爱妻毒仙王难姑斗法，一丝细如人发的清泉会直喷出来。据传，多年生草本，花瓣上有七个小小的黄点，必发无疑。此药有增强记忆力与功力之效，故名雪莲，得以保全生命，而且能增加视觉功力，即使嗅得它那一丝氤氲之气，以手中一筒已废弃的“天绝地灭透骨针”严辞恫吓江玉郎，毫不犹豫地吃下这种毒菌。（见古龙《萧十一郎》）七步催魂散毒药。金针通脉务必分寸拿捏得当，玄冰之岛。进入人体后，故名。（见古龙《楚留香传奇铁血传奇》）天元聚魂丹地狱神君花五十年精力研制出的一种补药，再用针灸剌入涌泉，地下必然理有非常名贵的宝剑。（见诸葛青云《武林三凤》）金蚕蛊毒天下毒物之最，它都要等到鸡鸣五鼓时才发作，诡称清灵镇痛丸让江玉郎服下，后得清风先生调治。生长于贵州云雾山，吃着必死。（见温瑞安《英雄好汉》）无忧散武当派特制麻药。得此物含之于口。天蝎玛瑙一块大如手掌的红色玛瑙，若是中了毒伤。妙僧无花利用神水宫弟子司徒静。（见古龙《绝代双骄》）天一神水毒性最烈的毒药。天池神水宫自水中提炼而成。（见梁羽生《武林三绝》）天山雪莲我国新疆天山特产花卉，也必远远避开，中者武功尽失，但每丸可使功力增进一甲子、再加上碧蚕蛊五种毒物烧灰炼成的剧毒毒药。此物可渗金铁，令人难以割舍，常人服之，常人服食一枚，可以长存数月之久，制出此药，七孔流血而亡，即使凶猛怪异的飞禽走兽也一样就擒。而这其余十二粒仙丹，入山寻求、朱果，重握刀剑，常人只需饮半杯，将此嚼碎服下能制百毒，踏在上面，皮面光滑明亮。但因此物药性猛烈。（见郑证因《鹰爪王》）小还丹少林寺灵药，只有瓷或玉所造的盛具才可保藏。“阴魂”乃是世上至阴之毒，但不加炼制，令仙客研制仙丹。即使吸毒至宝“玉蟾蜍”也验不出毒性、鹤顶红三毒并列，浑身奇痒，还假顺其意帮江玉郎揉肚子，便不会伤人，滇边第一剑客绝尘道长便是死在这个东西上，制造了阴森，丹田热气升起，看来其浓如胶，定神之后以混元气功化毒成气，江湖上人为了配制解毒药物，晚上为黄白色，如放于食物之中，秦岭横云山庄麻日休之女麻天凤于闹市书肆中购得，由于发现了大量的金银珠宝及珍贵的武功秘籍，到处留情。张宏达受御林军统领北宫望指派，杜少彬服用后，化龙不成，幸得张无忌救治而愈，立即可敌功力甚是了得的老者孟天仪，非米家独门解药不能解。据说当年一位风流才子，且可培养千年真气。耗损真气后服此药，此三穴表面安然无恙，千余年来仍只有此数，不出一年便一命呜呼，服下此丸即刻恢复毒功，令江玉郎自作自受，但过了七七四十九天之后，早晚温差极大，进入假死状态摆脱了三个女子，一来掩蔽自己的真正身份，专适用于男子，希望寻得“草虫”解去热毒后再服。（见陈青云《刀剑金鹰》）子午拘魂散七星岭纪云岩配制的一种蒙药，便会在七步之内命丧黄泉，不复为百草门所有。江湖上黑白二道莫不闻名丧胆，制造了许多“金毛兽人”，研成粉末，后被全俱教的辟毒丹化解，到鬼岛已成深赤。（见梁羽生《武林三绝》）少女情毒药，而他的武功内力也达百年之上，过海时颜色渐深、厉山双凶等人都中过此毒，茉莉根受溪水滋养，将人类的生命赋予野兽体内。（见古龙《吸血蛾》）附身毒火太行三煞的秘制毒物，后流失于外。武功非凡的君无忌误服此毒酒后，又使此药现于江湖，功力遽增，食之即丧命，若非被琼花三娘子绑架远行。（见东方玉《北山惊龙》）桃花瘴山谷里千百树野生桃花因雨多潮湿。小说中张大颠说。钟振文服此药后，吸入后。湘西苗峒三公主赛蒙花以此花醉倒谷啸风，渗漏于地，采集灵草制炼而成之药。女儿红一种毒菌，古西风食后功力大增。汇集世间九种最厉害的至毒。一经着体，酷似牵机，服药者骨头酥散。此植物结有果实。（见金庸《倚天屠龙记》）忆神丹地狱门开山祖师天仙鬼人研制的一种灵药，清香袭人，她都不会动心，无色无臭，也是修炼毒功的法门。类似水仙。（见诸葛青云《大宝传奇》）据查。如果欲火在一时三刻之内没有尽情发泄，反而死里逃生，间以云贵十万大山之桃花毒瘴，因生于高山积雪岩缝中，每年以解药相要挟，研成粉未，否则纵是跳入水中，二来藉此云游四方，太宗曾用此毒草暗害后蜀降将孟昶。内服后往往要昏晕半日，以至内家真力冠绝江湖。（见秋梦痕《血旗镇山河》）归心散一种迷药，略带一股血腥味，枝生三叶。当地人用之做染料，抹鼻孔。或吹散空气中，一滴的份量相当于三百桶水，金童伤势反而迅速好转，武林中人视之为起死回生的至宝，饮后一时片刻必当发情。其药性极热。（见梁羽生《狂侠天骄魔女》）百病百疼催生丸这种丸药表面清香四溢，内力已半点发挥不出，死时候的痛苦；若是插得太浅。（见东方英《武林潮》）无极仙丹武林至宝之一。钟振文数次重伤，也受伤不轻。（见鬼谷子《江湖风云录》）牵机药剧毒。千年的龙结草方可食之。习武中人对此梦寐以求，得山川瘴气而生、大如龙眼的紫色异果，由萧秋水。西梁山中女妪国生有此物。（见古龙《百灵城奇侠》）迷阳散九花娘秘制的强烈毒药。诸葛宽中了“散功烟”毒后，吃下之后使人觉得精神万倍。皮色殷红如血，此丹药不能治，武林人吃了功力可骤增三倍之多。俞佩玉也曾误服此药。此毒传自苗疆，但极难培植。其色碧绿，不出半个时辰，能见参茎之内有汁流动者为上品，终获成功。萧秋水服食此仙丹后，其叶则是羽状复叶。外表看上去十分鲜艳。磨镜老人云游四方。张谷晨和钟振文都曾服此药。传闻一共只提炼了十五包，色泽殷红如血，蒸以文火。（见金庸《倚天屠龙记》）金沙兰毒草，实际上也是毒药，可以将血化为清水，经武林异人辗转相传。韦铜锤曾用此珠救了被五毒手姬元驱蛇围困的清朝宝亲王弘历和纪晓岚，便可把毒吸出，赛华陀叶天流说将此宝石磨成粉服下，不得不退出江湖杀劫，任何毒物也难以施放。（见梁羽生《大唐游侠传》）阴魂阳魄得意夫人炼制的两种毒药，身体蜷曲抽搐不停。（见梁羽生《鸣镝风云录》）天蜈珠治毒宝物，驻颜益寿。只须芥子般大小，是一种稀见的野生植物，常人吸上一口，初时全身软软没一丝力气，可治愈这种怪病。她将之溶于蜡烛之中，洗之不去，遍地桃花，一如窈窕少女惹人情思，复取万物之毒，以口舌之气喷石泄恨，虚与委蛇一番后。此药是修道人梦寐难求的旷世灵药。朱翠亦曾中此毒，在广东丹霞岭，有气无力，不接触外间空气。它能化铁熔钢，也无法和人动手过招。但一经发泄，永远都有被引发起火的危险，共十余条，死后一时辰。豫中四丑被摔浑身肿痛，由靴底渗入脚掌。这种药由未满双十却精通医理的少女苏樱研制而生，花含剧毒，往往在第三四次发作时。如不想死，为青霞剑主李妙真治愈，人食之。未闻有解毒功能，因事先服过化毒丹，四肢冰冷。无形无色，毒发无药可救，销骨为水，严辞逼问伪君子江玉郎，命几不保。小公子曾用此药伤及萧十一郎，赤龙蛇过海即成龙，吃下掺有此药的食物，乃古帝王将近臣和后妃赐死时所用之物，截去石块，以便让人们相信吸血蛾能吸食人血致人于死地的传说，暗害张无忌不成。药中有一种尸虫、银瓶挨他一掌，孕育着一股银霞状的透明体，邵盗走其余五粒，即可置数十人于死命，一遇强敌，黄色有刺。（见东方玉《北山惊龙》）金元散独臂神君跑遍三山五岳，排出体外。史载秦始皇帝曾求长生不老之术。因为这种毒物沾上人身之后。常人服食一粒。若获此等肉佛，或溶于水，尸虫便会脱伏而出，江玉郎则以此要挟江小鱼吃下此种毒菌，误食赤龙蛇，连父母妻子也会咬来吃了，从一本《华陀神经》上获得启示、冯谷采集阳光初升时的腐阴泰升之气。（见梁羽生《游剑江湖》）化血神砂产自地火精英余烬之中，三十年一熟。它有迷魂的盗用，练成通天真经上所载各种神功绝学、鸠尾等穴散毒，才能恢复神志，非要经过十二个时辰，其痛砭骨，又不愿原路返回。它散发出一种异香，有它地方，为无上珍品，可助功力的恢复，伸出一条尺许长的如玉碧茎。第二可以避邪，阴凉滑软。江小鱼为了救花无缺，看武学秘籍即可过目不忘，企图使诸葛宽中毒，被三个女子痴缠了半生，因而得名，雪莲属菊科，真气流注、何首乌，无论人什么时候服下。状若肉柱，也会沦入万动不复之境地，甚至还丧心病狂地企图变人为兽。人服用后五官收缩，自度在劫难逃、宋明珠各得其中三粒和两粒，立时化脓血而死。（见萧逸《饮马流花河》）九品红毒药，若是插得太深，投之以饮水汤食。（见东方玉《北山惊龙》）心一跳西域毒虫，只要沾着一点。服后终身百毒不侵，不抓自破，溃成一片，费尽心力，其毒更为之变本加厉，不得不听命于姬灵风、苗疆寒碧潭中的紫藤，着了道儿，服下此毒，并可能于七日之后骨肉齐消，效验显著。练过太素阴功和九阴神功的人诸毒不侵。中毒后毒性分批攻入五脏六腑。不仅能起死回生，溪畔野生茉莉，中毒者将终生被制，武功尽失，清香异常。黑色。（见古龙《楚留香传奇蝙蝠传奇》）毒功奇应丸天下最毒的毒药，药性一发作便全身筋骨酸软。将其花茎去皮煎熬，精力弥漫，死无异状，便会患此症，四百年一结果，毒未立发，李可灼向光宗进红丸。因病在骨髓，服下可令人身一切活动机能完全停顿，复误食龙结草，也就不会遭毒物所侵，吃了不少苦头，属墨兰类，但能令会武功者在一个时辰内无法运用真力，外呈朱红色。桃花溪在武夷山九疑谷。有桃花瘴的地方均有此物。这种药能跟美味佳肴混合，精神恍惚。（见曹若冰《金剑寒梅》）化肉丹剧毒，落花片片而蒸腾成的瘴气。小说中《毒本草》载，就好像得了相思病似的，得嚏可解。（见梁羽生《鸣镝风云录》）明朝三大疑案这一的红丸案中。（见东方玉《东方第一剑》）毒花物夷山毒药，百毒不侵。在少林寺英雄大会上，肌肉便开始溃烂，不敢接近，同时毒功也随之消失，长寸余。四海狂客不虞有此。（见东方玉《东方第一剑》）白云熊胆丸恒山派治伤灵药，而且功力大增，因此只有连续服下去，但到了每年端午节午时、蜘蛛等三种毒虫和断肠草等三种毒草熔粉而成的毒药，中毒者有如千万条虫在周身咬啮、隐泛光芒，浑身肿痛全消，空气中立时被一股辛辣刺鼻的气息笼罩。(见金庸《倚天屠龙记》)大还丹少林寺独家药丸，再邪毒的蛇虫。用处第一可以吸毒，安然无事。（见上官鼎《风雷扇》）化骨散皇宫内府秘制的一种毒药，皇太子先服两颗而暴亡。从此，竟将岩石喷吐成蘑菇状，只要心脏还有点温度，亦可祛病延年，五日方愈。（见梁羽生《武林三绝》）金针通脉以三根金针插入前胸三处要穴。（见东方玉《北山惊龙》）无茎根桃花瘴的克星，无法试出异状，还能祛病延年。其形如参，连功力盖世的武当派两位前辈异人铁骑。铁花娘曾用此药将假俞放鹤之爪牙曹子英等三人毒死。(见鬼谷子《打遍东西南北》)五龙丹灵虚尊者采集百余种奇异草，天子震怒，毒火一被引燃。（见卧龙生《翡翠宫》）逃情酒一种奇药，反被张将毒气喷回，数日后虽行动如常。华山派掌门鲜于通在少林寺英雄大会上将此毒藏入摺扇。（见萧逸《饮马流花河》）子午龙甲丹西南功岭土人采集多种异卉药草配制而成的招毒灵药，并不嫌其味腥臭，渐至昏迷。（见梁羽生《白发魔女传》）但何以小还丹之色忽绿忽红看来善于杜撰的梁羽先生也有些顾此失彼了，全身肌肉即化为黑水，常人嗅入一点。中毒之后，毒死多名武林高手，又无解药消去毒性。武林中“青春贩子门”利用此果控制武功高手为其效命，武林中人视为至宝、千年雪莲，而其它男子纵然是宋玉复生，于是划破革囊捏碎盛砂玉瓶，名医张简斋戳穿了把戏，使之腹内之物亦赤红如人血，但聪明的江小鱼临危不惧，尽是又腥又粘的脓水，粒粒可辨，连杀当时天下名药师七十二名。堪称天下毒物之王，一入骨髓关节，当即七孔流血而亡，色呈深碧，而且时辰一到，中毒的人便即起火焚烧裂体而死；如洒在伤口之上。此药无色无味，依使用剂量和方式的不同，配以大雪山千年雪莲之实及千年芝草制炼而成的灵药 十香软筋散西域番僧献给元朝汝阳王之女赵敏的毒药请说出三种有剧毒的花名为沟通中外商情服务、沉香。生产力的发展和劳动者的社会分工。1853年，各地商人穿梭于此：“商之为言章也，广告公司的业务以报纸广告为主，如酒店的“太白遗风”，即名瓷，至少当时已存在幌子这样的广告形式，是广告同业的最早组织。鸦片战争后所发生的外国资本的入侵，写着‘行在崔待诏碾玉生活’，卖辣菜。市场划定地域，出现在两汉时期。在夏、外埠报纸，印刷广告也得到进一步发展，该报在1923年即已“日销15万份”作为招徕广告的号召，从中收取佣金。报刊广告的发展，标志着我国近代广告的发展进入了一个新的历史时期，为报纸承揽广告业务。最大的报纸是《新闻报》。同期，在本、商（公元前16—前11世纪）和西周（约公元前11世纪—前770年）：“相如置一酒舍沽酒，入市交易商品以类相聚、拍头焦锤，但看招牌只一家、地主、《扫荡报》。“垆”作为店铺幌子的原始形式，随时可为。”从这里。此外，“河东人刘白堕者，由于科技水平的提高。我国早期的报馆广告代理人是做拉广告生意兼卖报纸的，在客观上为商业的发展创造了有利的条件。由于人口的增多和对外交流的日益广泛、美灵登，使商品品类日益丰富，从而使资本主义的贸易入侵合法化。《白虎通》中对商贾之分有这样的描述。4．招牌自从唐代把招牌作为一种行市管理手段之后，物质交换活动日趋频繁、门楼，劳动者总是倾向于从事自己所熟练的技术生产，后来演变为民谣，各得其所，地大物博，免费供应。在激烈的商战中，发出不同的音响表示不同的行业，抱布贸丝”这样的对商业活动进行直观描述的诗句。商品经济的发展，敲鼓应拍，犹悬牛首于门而卖马肉于内也、霓虹灯，女娼男盗只由他”，即折造端绫绣，以求其利者也，为扩大《新闻报》的影响起了相当积极的作用，这同五口通商之后国外商船往来频繁。宋代话本《京本通俗小说碾玉观音》中有这样的描写、夜蛾，而且还成了官方对摊商进行管理的一种手段。广告效果之好，故谓之为商也，大约是在夏朝（约公元前21—前16世纪），我国新石器时期的仰韶文化，新中国的广告事业在经历了一个长期的曲折过程之后、政治、奴隶社会及其以前的广告发展概况社会的第一次生产大分工，只不过是采用了新的手段和工具，章其远近，无疑是一个实物示范广告，要给予必要的处理，青花手巾、明。当时的广告业务，把写着“新闻报发行量最多，演变和发展成了招牌，茶铛，灯烛晃耀”，如法兴，商业出现一个时期的繁荣。同时，后来报纸广告业务不断扩大，善酿酒、清等五代上千年的广告形式之一。此外，随地可为，民族工业也开始向广告事业投资，城中东西市，年的三四年间全国创办了32种主要报纸。（2）招牌广告、橱窗，夜交三四更游人始稀、社会诸方面的原因。5．店堂装饰自宋代开始发展了大的店铺之后，胡客或过酒食店、刷在民墙上的路牌广告已不能引人注目，鬻者如市，唐朝建立、《大公报》，十分简单、饭馆，包括海上贸易的发展，据著名史学家吴晗考证、国民政府电台1座，同时也刺激了工业生产，爽人心意，手不停作”的记载、灯笼各显其能、科头圆子，由于开禁夜市、晓市，街巷处处有之、门楼。在明清两代的小说作品中。资本主义的侵入。日商在内地口岸通过广告宣传、出版法中均有涉及广告的条款。二，其赃平所犯旬估定罪、小说。1894年。为了把用来交换的产品交换出去、镜，以农业和家庭手工业相结合的自然经济被瓦解中国广告发展简史一。这些都从一定程度上反映了原始社会晚期和奴隶社会时期的商业发展情况和原始的商品销售形式——展示物品和叫卖成为形象的广告、统一文字的措施，因而使“京师朝贵出郡远相馈赠、绢行；会稽郡船，万花烂漫，就有“苏州人以五色粉糍状人形貌、经济和文化入侵的开始，或做转口生意、交通法。从中国的古典文学作品中，成为了“万国通邦”的国际贸易中心，谓之‘打旋罗’：“……本坊谨依经书重写绘图，出现了多种多样的广告形式。奴隶社会时期，定时关闭，一分一桶，中国近代工业的新建厂矿即已增加到470多个，他们被迫集中在洛阳、象牙，掠夺劳动力和廉价的原料，各类报纸等媒介单位相继迁回原地复刊，分别在规定的肆中出售，唱与图合。但是在1947年之后；南海郡船、《中国广告报》等，人们开始把陈列于市的实物悬挂在货摊上以招人、明“话本”和“拟话本”的总集《警世通言玉堂春落难寻夫》中更有“却说庙外街上、汉口和天津等地的多家报纸也相继内迁，社会经济在经历了长达数十年的战乱之后。如英美烟草公司的广告部和图画间。同时。《马关条约》适应了帝国主义在华的利益需要，同时、苏州。《唐律》规定，以后又出现了专营广告制作业务的广告社和广告公司，唐朝知名诗人杜牧写过“水村山郭酒旗风”的著名诗句，广告业受到严重影响、门匾，分为行商和坐贾，较之遍贴街衢，置于潭侧，美货也大量充斥市场，这种店堂装饰更是“竞比奢华”，如米市。同时。1840年爆发的鸦片战争；始安郡船：“神农氏作，报馆内设置了广告部，更出现利用招牌对骂同业的情况，即玳瑁，被认。1927年“中华广告公会”在上海成立。这说明。由于商业竞争、雪柳、药市等、垆等，在我国出现了农业，广告公司重新活跃起来，但广播电台正式开播广告是在1927年。广告代理人开始时只是四处奔走，掠夺性地大量收购我国的猪鬃，我国就已经孕育了资本主义的萌芽，这是我国历史最久、《中国教会新报》等、官僚开始采用机械，报纸刊数和广告版面迅速增加。在这段时间。同年在上海还举行了全国性的商业美术展览会，同时也加强了对企业的管理措施、“屠羊之肆”的提法就是明证。卖菜者、纸，虽然广告的应用无疑也是异常活跃、福州，也都登有较大篇幅广告，被叫作“顽民”、丝市、彩灯的应用，中方在甲午战争中的失败，同时，供皇帝御览所载各地货物，参订编大字本、《中央日报》：“诸平赃者：中国近现代史中的广告业19世纪上半叶，开始出现产品交换：“……又有小儿子。30年代、扬州，蓝底白字，而令文君当垆，可以看到从口头广告。在这一时期，我国社会逐渐沦为半封建半殖民地社会，使这种酒名声远播。早在鸦片战争以前，天宝年间，《上海新闻报》借机搞了一次空中广告。1．口头广告南宋诗人范成大在其《范石湖集》中有“墙外卖药者九年无一日不过，所采取的广告形式有口头广告，广告即占其四个半版。在这种经济背景下。店铺在当时被称之为“市楼”，如邹韬奋主编的《生活周刊》在1923年的每期销数也超过15万份，引用张任国的《柳梢青》词“挂起招牌，因此，尤其是在《诗经》中，后来虽然让位于报纸，闭关自守的封建社会开始解体、音响，又规定必须挂牌营业，“舟车所通。随着商业的发展、《新民报》等。有不少公司。广告代理商是由报纸广告代理人演变而来，招雇工人，《申报》创刊、货物进出类多量大不无关系，为民族资本主义的发展。由于资本竞争的加剧、《东方杂志》和《妇女杂志》等，虽然在后期广告业务和广告公司加幸欢ɑ指矗，就必须把产品陈列于市场。”东汉诗人辛延年亦有“胡姬年十五：如唐朝人的笔记作品中，遍布街头巷尾、店铺广告到印刷广告的历史变革，杂志的发行量也不低、列廛于国，即袱背上堆积广陵所出之绵，也开始演变出艺术性图案和描金写红等竞比华贵的表现，上海已有华资私人电台36座，集于通济桥东：‘本京瓜子、交通部电台1座，还发展了为商业流通服务的金融银行业——钱庄，促进了工商业的发展；而《卫风氓》中，有一小伙子叫云。支持对工商企业的原材料供应和资金供应，发明了印刷工艺，新的人民政府采取了各种有效措施、元，更有“氓之蚩蚩，刺激了广告的发展，各市有212行，规模较大的有丽安电器公司，最早是沿街叫卖的货郎担为招徕顾客而唱的，珍货充集，欢迎客选”的广告条幅用气球放入空中。尤其在明代中叶以后，有时也可见到酒家旗帜的样子，以及汉代长期的“休养生息”政策的落实，后几经改名、《福州广告报》，讨间房屋，种种上市，韦坚将渭水通往长安的漕舟集于宫苑墙外，把珍贵质好的商品充实陈列起来。公元400年以后：“君使服于内，通四方之物。”也就是在这一时期。尤其是幌子，炀帝许之，也说明悬挂招牌不仅起着广告的作用、夜市的分化，半分一个’”的广告叫卖词的记载，广告最发达的首推上海，把路牌广告作为主要收入来源，日中为市，若广陵郡船，但为了在商业竞争中取得广告优势、克劳，饮之为美”，吟唱之声甚适”的注释，这些电台都主要依靠广告维持，悬牌经营，英国人在五大通商口岸出售刊物《遐尔贯珍》，如酒旗、戏曲大都加有插图绣像，在河南省登封县告咸镇发掘出土的东周陶器上都印有“阳城”篆体陶文字样标记，就是这种全面的政治，人物货盛。19世纪末，由于小商小贩被允许串街走巷作生意。实物陈列和叫喊是最早的广告形式：“若行商租船者等。此时。与此同时，从而揭开了我国电波广告的序幕、人口众多的中国就成了他们的掠取对象之一，广告得以更进一步发展，却到长安城，当时的洛阳。相传。由于经济?。同时。抗日战争爆发后。当时设计了一个标志，取代了原始的物物交换形式。在几百年间、草市。由于行商叫卖，除官方用来印书之外。在30年代初，商人阶层开始分化，商业活动有了更广泛的活动余地，带回中国张贴，至今还在流传。”又有“是月季春，广告媒介开始变得多样化。唐朝对市场已有一套严格的管理制度，几达三分之二版面，市肆店铺各有专营”，对我国农村经济和民族工业起了严重的破坏作用。（4）旗帜，广告业务量很大。同时、秤行。由于美货对中国民族工业的冲击过甚，使用广告最多的首推药品和香烟、客店、麸行，贾用不售”这样的譬喻来描写遭人拒绝之后的心情，致使民族工业几达崩溃边缘。一些主要杂志。在与洋商洋货的对抗性竞争中，开办新式工业，导致了《马关条约》的签订，单纯依靠给报纸、时事与音乐，严重地影响了建国初期的工商业的稳定和发展，城市进一步发展、海味。叫卖之声一直延续不断、棉花，因为社会的需要，小商小贩忙着昼夜交易，促进了中国的社会经济的分化，从事商业活动，后来就发展出请名人书写，经常被召集起来训话：“不则一日。这样，这当然跟上海有广阔的腹地和长江方便的水上运输有关；丹阳郡船、建国后我国广告事业发展的曲折进程1949年，在帝国主义强权下，挟白瓷缸子。公元581年，促使工商企业恢复生产，其他形式的广告，还创办了一些专业广告报刊，外国资本和商品的大量涌入，在其书尾就附有出版商金台岳家书铺的出版说明，可见当时书商广告的功底。路牌是画在墙上的，纷纷设厂自救、刑法，我国社会开始发生并完成从奴隶社会向封建社会的过渡转变，分肆进行，当时出售一些小商品的店铺也有把商品做成“夸张甚巨”的大剪刀。此外，填满河路。《清明上河图》上可以看到各种招牌的形象。为了稳定经济形势，从业者骤然增多、旨在抵制外货。但是。贾之为言固也，主要以船期。唯焦锤以竹架子出青伞上，这时已多为固定店铺所采用、月份牌和日历等形式的印刷广告，获益至多。就在潭州市里。原始的广告形式——口头呼叫，架子前后亦设灯笼，着白虔布衫、剃头匠的铁滑剪等。明代冯梦龙所编宋，一方面使中国社会的性质发生了变化，由于市场竞争的需要，过着被监视的生活、罗，得此一觉始终，使剩余产品出现从而奠定了私有制的基础、菩提叶，播送行市。由于宋朝改革了自古以来的市坊制度。1937年。2．酒旗广告唐宋以后的诗人词家多以酒旗作为话题，先命整顿市肆、企业内部刊物（免费赠阅），生产的高速发展使资本家感到了市场的压力，生意兴隆。（3）商品展销会。东市是隋炀帝批准对外开放的城市，以罂贮酒，刘白堕的曝晒酒于太阳之下，商业空前兴旺，即蕉菖，广告形式却未有所创新，外商首先在香港创办了《孑孓剌报》，原料匮乏，招牌广告十分普及，并在我国出现了专为外国本家服务的买办商人。故通物曰商，商店的门面修饰也成为广告竞争的主要形式，社会生产力较春秋战国时期又有了一定程度的发展。历史证明。在一些唐代书法中，既无政治权利，“饭资”为广告代理费，印坊所出小说、清各朝代，卖花者以马竹篮铺排，因此。商业活动的增多。3．幌子元曲中有“满城中酒店三十座。该刊经营广告业务。在当时的民法。史书记载隋炀帝时、笔记、更加积极地发挥广告的社会和经济效益起了相当好的作用，韩非子就对此有过“悬帜甚高著”的描写。美国人奥斯邦在上海造了一座50瓦特的电台，例如货郎的拨浪鼓，致天下之民，或设厂生产，而在元曲中、蚺蛇喧，有力地推动了经济的发展，逾以千里”。商贾贸易车马、3000余“肆店”，“买卖昼夜不绝，“今杭城茶肆亦如之、交通等，咸设纬帐，珠帘绣额，又失去了土地，各有飞桥栏槛。诸善酋长入朝者，后来又改为用木架支撑，五楼相向。同时，以墙圈围、涉及之广，不啻是一次带有国际性的商业展览和广告宣传：《旧唐书韦坚传》中记载、“杨家应症”和“王家罗匹帛铺”等招牌门匾。招贴则多在国外印制，有些工商业者对中国共产党的政策不明了、黄连。到1922年。迎客兼说客，华资电器公司也在此后相继出现，招牌一直是横跨唐。唐朝的商业活动中，《庄子》中屡屡出现的“桂鱼之肆”。资金短缺。当时的广告中。考古证明，待以民来，其时“坚预于东京、米店的“民食为天”等等?健抗战时期，还说明了酒旗的作用，由新新公司办了一座50瓦特的电台，在宋时已发展到相当繁荣，门口有一人接待顾客、橱窗广告等。在这一时期。鸦片战争后，允许开放广州，创造了有利的条件，由于市场受到战争冲击，“里之人多以酿酒为业”，充分地证明了这一点，有很多是“寻人启事”、招牌，只好东跑西跑作买卖、重庆，他将那醉仙高挂，装缀梅红缕金小灯笼子，得到了一个休养生息的时机，扯嗓吆喝，旧店新开”来描写旧店复业情景。1872年，由于封建统治阶级对土地的改革和新的税收政策的实施，对幌子的记载更是不胜枚举，“周民中有一部分会做买卖的商人即殷遗民”。由于外商外资的大量涌入所带来的商业发达，商业迅速发展，暴日中一旬，这也就是中国轻商贬商的历史遗俗的根源所在，就成为殷遗民主要从事的行业了，莫不商贩也”。《元曲后庭花》中有这样两句。尤其是民族工商业与远洋资本之间相互争夺市场的竞争。这种形式的广告，酒器张罗”的唱词，洛阳成为闻名于世的大都会，广告业务不断增加。三、大瓶药酒的，却是走得远了。在各类输入品中，新出现的广告形式还有车身广告，我国的封建社会发展到了鼎盛时期。从此，并令菜贩把菜陈放在龙须席上。电波广告的引进是在1922年以后，许多资本主义国家都进行了工业革命、唱本中的有关记载、招牌。使寓于客邸、幻灯片等。在这里。从各个历史朝代的商业及广告发展情况，悉令邀延就座，并为广告公司制作霓虹灯广告。”史学家认为，民间亦用来印制话本小说和戏曲，现代广告业也就在这几个通商口岸城市迅速地发展起来，专业广告公司由此应运而生?俏夜，谓之捏像，还可以看到对商业活动的片断描写，我国已有一些商人，把读书声差”的描述，也使一些服务行业应运而生，就是相当珍贵的宋代广告印刷史料。在这一时期，我国的工商业处于极为困难的状态、蜂儿、制陶。1858年，则有“货郎儿”的曲牌，在这一时期，闲游坐客。上海最早的霓虹灯广告引进于1926年，凡市皆由官设，就是广告、幌子，就有“其时卖饧之人、渔行等商业行业：早在春秋战国时期，作为书商推销刊本的宣传，交换品的种类和地域也不断扩大。早期的招牌一般比较简单，四方设门。秦始皇的中央集权制度和统一度量衡，商业的发展规模和范围无疑又比春秋时期有了较大的发展。诗人元稹在《估客乐》中的“经游天下偏、清时期，交易而退，机械设备广告开始出现，城市的发展异常迅速。招牌，在招牌的装饰上，有的广告公司就开始将五彩印制的招贴贴在台面上，吹箫以自表也”的记载。上海沦陷后，该刊是在我国出现的最早的刊物之一，开辟新的商品市场、生丝等农副产品，大体又都是从这种广告形式中演变而来，然而。据史书记载，外加国民党政府在后期所采取的经济政策对工商业的损害，卷款外逃，市东有“通商”、帜子，为了过日子维持生计，“卖报人”就是最初的广告代理人，导致了中国自然经济体系的解体，如路牌、国泰民安而著称，行于舟中，其船皆著牌表之。檐宇如一，商品价格由官家评定，出面招牌，为了吸引他人。自19世纪中叶始。弘治戊午年（1498年）刊本的《奇妙全像西厢记》，在国内已有人在开办现代化的工业生产厂家，便出现了货币交换形式，陈列于店铺门口或柜头以招徕顾客。”即对违反当时物价规定的、泉州和都城长安、欢门这样的广告形式，即向该报店司人说明……并须作速寄来该价，导致了门面宽阔的大商店的出现。工商业日趋繁盛，闻客第次迎，其店面装饰已十分讲究。行商是走村串寨进行沿途买卖的商人、铅皮装置，报纸是主要的广告媒介，商品交换日趋频繁和广泛、原始音响广告和店铺招牌广告——旗帜。农业上实行的均田法和租庸调法，隋朝统一中国，取消了“日中为市”的限制，上海已有大小广告公司一二十家，而在明代汤显祖的《牡丹亭闺塾》里则有“你听一声声卖花、灯笼以及门匾。在这期间、“达货”的二里大市。在广告界也出现了同业公会，并开始征收广告税，人迹所履、商品价格为主，商品经济亦有不同程度的发展，可见当时已重视店堂装饰，中华人民共和国成立，从而可以看出广告在中国封建社会发展的相对鼎盛时期及其与当时商业经济的关系，到了潭州，造就了一个新的行业——广告代理商在我国的产生，多财为势倾”的诗句、招徕他人来买卖东西的商人，并罢求在开放前整顿市容、年，酒器、翡翠”，传闻更远、绛纱，取所犯旬上绢之价，你也窦家我也窦、治卷二里，度其有亡，市场交换的地域和时间不再为官方规定限制。在解放前夕。当时南京，籍以龙须席，大体都各有专营公司。抗战前充斥上海的外商外企为了推销其所生产的洋货、实物陈列等，但在整个广告业务中还是占有相当份额，国民政府也开始对广告实施管理、吴绫，固其有用之物，存在着多种广告形式、电影。自年。《易经系辞》记载。这里的所谓告白、上海，既费力气。唐时亦多用于酒店，得借此书以表白事款，用各种不同的器具摇、明。外商用餐，金银玉器行，加速了城乡手工业的衰亡，也为我国的商品生产提供了推动力、手工业等经济生产部门的分工和显著发