深刻又真实的书，让你震撼到久久不能平静（附龙应台“人生三书”） - 简书
深刻又真实的书，让你震撼到久久不能平静（附龙应台“人生三书”）
前言：“书是前人智慧的结晶，一个会读书的人，能让自己的思想得到前人的助力，精神层次上会走的更远。”
偶然会遇见一本书，从而相识一位作者，看到一些故事，又想起自己的故事，能够让自己动容与思考的书就是喜欢的类型。
打开一本书，把脸埋进去，深深吸一口气，当墨香弥漫鼻腔，那字字句句就仿佛飞了出来，萤火虫般环绕着她，让她深醉不已。也就是人与书的缘分，遇见喜欢的书，无疑是打从心底欢喜的乐趣。
1.龙应台《目送》
龙应台《目送》
喜欢原因：1）73篇文章，一本好的人生散文。2）从作者笔下的故事能读懂自身的故事，父亲、母亲、儿子、朋友、兄弟手足，文章细腻感人。3）有些路只能一个人走。人生的路亦是如此，早点经历，早点懂得，也就更加珍惜当下的每一天。
龙应台《目送》读后感：在心灵最幽微的地方，我们都拥有一颗素朴和谦卑的初心《目送》是一本好的散文，看有的章节和故事会动容落泪，能从作者笔下看到很多相似的故事，揪心读着，叙事生活又不断思考。人啊，自己看自己的时候挺不容易的，连家人也只有这一世的因缘，心底默默感谢我们都还在，身边来自五湖四海的朋友聚集一起，不论年龄大小都是满满的爱，最终也会渐行渐远，目送着你们各自散开，只有在我的年华里把这份情意记在心底，写在字里行间。人生自有一条等着自己的路，很想扮演好每一个角色，对于家人更是如此，亲情是自己最薄弱的一面，家又确实自己补充能量的地方，亲人是自己珍惜的这一世。家是温暖有爱给我力量给我感恩的起点，父母是平凡而可爱的人，老爸的爱像大山，踏实温暖，虽不言说，老妈的爱如小溪，细细温柔，虽常唠叨，而弟弟让自己懂得做姐姐的责任和义务，让自己更加珍惜懂得父母的爱，包容与无私。作为九零后的年轻人，总希望自己保持安静的心态，在泰然自若中前进，去体会那些细微平凡的小事，就会有很多的快乐和幸福围绕身边。在安静中前行，在现实中努力，同时透过自己安静的本质去修正热闹时候的不足之处，真诚很重要。了解到《目送》一书是作者在父亲离世之后对人生有了不同的认识，等到五十岁作者面对人生这一大课，第一次面对至亲的离去。三年前二十出头的自己也经历了亲人的离去，那是爷爷身患肝癌离世，一度也曾陷入悲伤和绝望，第一次面对亲人的离开，也知晓生命的无常，悲伤笼罩自己，因为未曾见到爷爷最后一面而深深自责，第一次面对亲人的离开，内心决堤，再也不写任何一个字，甚至害怕每一个字眼流露出的悲伤，从此也不敢提笔记录，直到如今间隔三年时间了才重新记录一些字迹。人生漫漫旅途上，遇到很多人，经历很多事，分分合合，因缘的聚散，其实，自己面对变故和挫折，心境会崩塌，尘世祸福的扰乱，生命的无常，亲人的离去，一个人忍受这样的绝对孤独，肉体是涣散的，自己的灵魂存在。我想，心灵的财富是积累而成的，喜怒哀乐都是自己一步一步经历过的，而灵魂和精神是无法取代的，我之所以悲伤，是看到了人世的变动，生命的无常。自己要保持一颗活跃的灵魂，善待他人，希望自己能帮助到别人，聚散之间也好拥有一份坦然的心境，谢谢来过我生命的每一个人。爸爸的爱如大山，坚硬、宽广，老爸的肩踏实温暖。爸爸的爱如大山，坚硬、宽广，老爸的肩踏实温暖。他从来不会表达对我的爱，总是用实际行动来表达对子女的爱，让我做一个感恩、善良、有责任心的女儿，爸爸对我夸奖很少很少，不管是年少和弟弟有满满的奖状，还是我很多次投稿的优秀奖，都不会赞美，只是“假装”看两眼，从老爸的眼神里看到关心。当做错事，他是那么严厉，而后讲一些道理，当我上班时，他又会说:“要认真踏实去做事，要比别人做得多才行，不能投机取巧”。一直想得到老爸的肯定，我走得很慢，一直以自己的方式再前进，正如蜗牛背着自己的壳，蠕动在喧嚣的城市，心中有方向，所以不会丢失最真的自己！随着年龄增长越来越珍惜与父母的每个日子，想用深深浅浅的文字记录着每一个温暖的时刻。老爸的爱如大山，踏实，或许没有老妈细细温暖的爱，他的一个眼神都能给我力量，爸爸能察觉到我最细微的变化，当所有人都以为我没事的时候，只有老爸说:“她肯定很难受，因为以前虽然不主动和别人打招呼，但是她总会礼貌而微微一笑。”这几年和老爸越来越默契，我们性格相似，也懂得老爸无言的爱，他虽然严肃，可永远给我信任和理解，即使到无路可走的时候，老爸还是平淡说一句:“没事，自己懂了就好”。家人，总是给了自己太多的温暖，让我自由成长，而我一直都在努力，想成为老爸心里优秀的女儿，想把每一分一点的温暖都带给老妈，想成为弟弟无话不谈的好姐姐，真的好爱你们。不管如何，忧虑过后，还得更加坚持，更加努力，每一份好与坏的经历都是自己的财富，再多付出一些，再多努力一点，再多走一步，我想，以后总会一朵花开，花开是一种有情，是一种内在生命的完成，不断修正自己，记录自己的人生，永远追求自我，抛开贪，嗔，痴，慢，疑。2.龙应台《亲爱的安德烈》
龙应台《亲爱的安德烈》
喜欢原因：1）相差三十岁的两代人，不同东西文化差异，母亲与儿子共同的36封家书。2）一本历时三年母与子之间的沟通认识的家书。3）适合年轻人和父母一起阅读的书，类似的家书文章还有《傅雷家书》。
龙应台《亲爱的安德烈》读后感：母与子之间共同努力，三年时间重新认识对方。龙应台与安德烈，两代人三十岁的相差，两种中西文化的差异，他们却又是母亲与孩子之间简单的关系。36封家书，母子两代人的心灵碰撞，中西不同文化对他们个人思想意识的影响。因龙应台是作家，她笔下的思考和想法在与普通父母相似对孩子关爱之外，更多的是个体独立的思考与认识，与安德烈长达三年时间通过36封家书，建立起彼此亲密的关系，两者都随着时间推移重新认识并理解彼此。安德烈是85年出生，年龄上比我这样的九零后大出几岁，龙应台与安德烈的重逢是在分开四年之后，安德烈早已是18岁的少年。而对于我们18岁同样是新的开始，想着总算可以脱离父母去远方求学，或是随心做自己喜欢的事。18岁的我们总自我感觉良好，觉得自己有新的想法和认识，某一方面有会挑战父母的管教。安德烈家书中提到的他的观点和看法，有很多的确与年轻的我们相似，而他妈妈龙应台给出的答案和建议，对我们自身也是有益的。其实，很羡慕安德烈有这样一位好的妈妈，用母爱的方式去“套”住孩子，愿意在青春期的时候再次放低自己，重新认识长大的孩子。她是一位可爱的妈妈，也很伟大。同时觉得这无疑是一本好的教育书，喜欢一个妈妈可以与成年的孩子如此沟通讨论。比我小三岁的弟弟在青春期的时候同样叛逆，以前一个听话懂事，会时常与我和家人说说笑笑的弟弟，最终变得沉默不语，独来独往，而热衷他觉得对的事儿，却和他的朋友们侃侃而谈。真希望我老弟也看看这本书，可他总是“嫌弃”我没事写写画画。我想，每个人都会孤独，有时常常在想弟弟怎么如此喜欢张国荣，或许也是因为一份孤独，别人无法走近，无法理解，当他在下一个路口转弯，清秀轮廓淡淡，你看着他的瘦瘦高高的背影，只是感叹——长大了！不必再追上了，他的孤傲是青春的忧伤，忧伤的气息，渐行渐远的是回不去的童年，而让我如此怀念的却是手拉手的亲密，我亲爱的弟弟，到底还是满满当当的在乎。青春期的大男孩，19岁高高瘦瘦的个头儿，清秀轮廓分明，可，我怎么也读不懂你的心，我抓不住过去的时光；19岁的你一路向前，跳跃着自己青春步伐，我在你身后眺望着你前进，高高低低的背影，我既然觉得有一丝漠然，冷冷的表情，轻盈地转身，下一个路口我再寻不到你的背影，最后的视线消失了，仿佛在告诉我——“这段路我自己走，你不必再追了”。亲爱的弟弟，我还要等待多久，才能回到小时候手拉手的模样，我还要守望多久，才能看到你阳光般的微笑。你，离我们远了。同样对于比我小好几岁的九零后弟弟来讲，我是不好评价他们这些小年轻，亦或者是父母也不好评价，每个时代不同，生活的态度与方式也不同，各有各的所爱，各有各的自信，对于这些小的90后，我想只能站在他们的角度，用“爱”去关心他们。希望他是优秀的人。3.龙应台《孩子你慢慢来》
龙应台《孩子你慢慢来》
喜欢原因：1）龙应台“人生三书”的第一本，台湾妈妈的教育，两个德国小孩的成长。2）从出生到牙牙学语的小孩，一路成长。看此书也会在心底想着我自己的妈妈在我小时候的时候也是不是如作者一样的想法呢？3）用作者母亲的话来讲，教育孩子成为“像一株小树一样正直”的人。母亲耐心等待孩子成长，孩子你慢慢来，慢慢来。
龙应台《孩子你慢慢来》读后感：每一个孩子都是小天使，每一个母亲都很伟大。长长的路，慢慢的走。比较喜欢书名，作者第一次以母亲角度写出与孩子之间的故事。一本生命体验性质的生活散文，看本书会觉得很有趣，一个初为人母记录了第一个小孩出生后发生的一系列成长故事和第二个孩子的到来。作为母亲正确引导两个小孩之间如何相亲相爱，小孩之间的手足之情。短短的一本书，看到记录小孩牙牙学语的趣事。我在想是不是从前自己出生的时候，我的老爸和老妈也是如此喜悦，迎接他们生命中第一个大女儿呢？然后，三年之后我又有了一个弟弟，记忆中很多都淡忘了，唯一记得关于年幼的事儿是夏天我总坐在弟弟旁边，三岁的我盯着熟睡的弟弟，那么小小的一个人儿，似乎整天都在睡觉，而我听妈妈的话得乖乖坐在弟弟旁边守着他，不要让蚊子叮他。去年表姐生了小宝宝之后，我总是打趣她道：“怎么我心中的女神也变得天天喜欢晒小孩照片了。”是啊，表姐曾经是高校严厉学霸，有了宝宝之后的她居然变得如此柔软。每天会发小宝宝的照片，记录着小孩的趣事和夸张的表情动作。从表姐日常更新的文字中也惊叹一个小生命成长中会有那么多趣事，又是感叹小孩怎么会那么聪明呢，而小生命探索世界的能力很强，似乎是与生俱来的本领，“人”真是很奇妙。我想这本《孩子你慢慢来》更加适合有小宝宝的女性阅读，更能了解和体会作为母亲的本能、对孩子的疼爱、引导孩子的教育。而当年轻的我读这本书的时候，更多的是想到很久很久以前父母也是如此疼爱我和弟弟的，很感谢我的爸爸妈妈。
最近总结每本看过的书
后记：龙应台的“人生三书”顺序是《孩子你慢慢来》、《亲爱的安德烈》和《目送》。每一本书不同时间段记录不同作者经历的故事，也能从作者笔下看到很多与我们相似的故事。我喜欢她另外一本《野火集》，可每次购买书籍的时候总是不如意，时间久了，书籍多了，也渐渐忘却了。有人说龙应台的文字“横眉冷对千夫指”时，寒气逼人，如刀光剑影，“俯首甘为孺子牛”时，却温柔婉转仿佛微风吹过麦田。而龙应台的人生三书当属后者，温柔婉转，深入人心。深刻又真实的三本书，让自己阅读后久久不能平静，特别钟爱《目送》，73篇好散文。我觉得好的书籍是自己喜欢的，又能感动自己，同时也会思考的文章。当然，当自己喜欢一本书籍，往往是因为从作者笔下看到似曾相识自己的故事。在总结自己阅读的书籍后，看到很多伙伴会留言，有不同的观点和相似的看法。当然也有贬义的看法。因为年龄、背景、教育程度、喜好、经历和故事等等，都各不相同，所以选择的书籍类型也不同。总之有观点和想法就是好事，看书写字保持个人愉悦就好，就不作解释了。喜欢就点赞哟，说说你的想法，喜欢大家不一样的观点和见解~~
无论好坏时时都应该写，把易逝的生活变成长存的文字。
微信公号：旧诗行
书写是阅读的完成。
书籍是黑夜和沉默的果实。
书写是为了分享，阅读，整理。
我已委托“维权骑士”（rightknights.com）为我的文章进行维权行动
僧伽吒经全文（照此抄写） （注意，必须读完七遍僧伽吒经讲解才能具足僧伽吒法门的福德） 僧 伽 吒 经 炉香赞 炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称） 净身业真言 唵 修哆唎 修哆唎 修摩唎 修摩唎 萨婆诃 净口业真...
这本《亲爱的安德烈》收录的是龙应台先生与她的儿子安德烈、菲利普之间的36封家书，这36封家书的时间跨度是3年，展示了龙应台作为一名作家和一个母亲，安德烈作为一名青年和一个儿子，对于人生、社会、家庭、道德的思考。我作为一个父亲，是带着强烈的目的性来看这本书的，我也推荐所有的父...
东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提出辞职申请。 这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。 张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的八世孙。从这一点看得出，他的基因是很...
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我自从加入DISC双证班大家庭，每天听翻转课堂是我觉得最幸福的事。 为什么说幸福呢？ 因为每天都能听到不同的小伙伴们的声音，或认识的，或来不及认识的，我的思绪总能被带回面授课的那两天，心中暖暖的。 因为每天都能学到各种各样我闻所未闻的知识，我就像一个干枯的海绵被丢到水里，不...
249！拉夏贝尔2017秋冬新款宽松刺绣时尚连衣裙 色码SML码【有书快看】抛下对她的争议，龙应台的《目送》这本书值得我们每个人去读一读。
《目送》散文集共由七十三篇散文组成，是为一本情感性的文集。书中，龙应台写父亲的死亡、母亲的衰老和失智；写对父母的怜惜和体恤，写兄弟携手共行，儿子的离别，朋友的牵挂；写自己的失败和脆弱，失落和放手，以及一个人的走路、赏树、观鸟、拍照、生活等。从牵着孩子幼小的手、情意满满的亲情，到青春后期孩子与自己渐行渐远的背影；从陪着年迈母亲如带着女儿一般，思及自己也曾是父母眼前一去不返的背影，龙应台娓娓道来。
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catch (ee) { }《龙应台文集》电子书
资源简介：
中国人，你为什么不生气
　 　　在昨晚的电视新闻中，有人微笑着说：“你把检验不合格的厂商都揭露了，叫这些生意人怎么吃饭？”
　　我觉得恶心，觉得愤怒。但我生气的对象倒不是这位人士，而是台湾一千八百万懦弱自私的中国人。
　　我所不能了解的是：中国人，你为什么不生气？
　　※　　　　　　　 ※　　　　　　　　 ※
　　包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验：他看见一辆车子把小孩撞伤了，一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩，或谴责肇事的人。我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说：不可能！中国人以人情味自许，这种情况简直不可能！
　　回国一年了，我睁大眼睛，发觉包德甫所描述的不只可能，根本就是每天发生、随地可见的生活常态。在台湾，最容易生存的不是蝉螂，而是“坏人”，因为中国人怕事、自私，只要不杀到他床上去，他宁可闭着眼假寐。
　　我看见摊贩占据着你家的骑楼，在那儿烧火洗锅，使走廊垢上一层厚厚的油污，腐臭的菜叶塞在墙角。半夜里，吃客喝酒猜拳作乐，吵得鸡犬不宁。
　　你为什么不生气？你为什么不跟他说“滚蛋”？
　　哎呀！不敢呀！这些摊贩都是流氓，会动刀子的。
　　那么为什么不找警察呢？
　　警察跟摊贩相熟，报了也没有用；到时候若曝了光，那才真惹祸上门了。
　　所以呢？
　　所以忍呀！反正中国人讲忍耐！你耸耸肩、摇摇头！
　　在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰，很愤怒地对摊贩说：“请你滚蛋！”他们不走，就请警察来。若发觉警察与小贩有勾结——那更严重。这一团怒火应该往上烧，烧到警察肃清纪律为止，烧到摊贩离开你家为止。可是你什么都不做；畏缩地把门窗关上，耸耸肩、摇摇头！
　　我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整笼地把恶臭的垃圾往河里倒；厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨，污秽气直逼到呼吸里来。
　　爱河的人，你又为什么不生气？
　　你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说：“你敢丢
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iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')女人应该看的三十本书
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女人应该看的三十本书
以书润心，做完美的女人　　这是一个因女人的存在而变得多彩的世界，做时尚而智慧的女人则不可避免地成为每个渴望幸福的女性追求的目标。什么样的女人才美丽呢？漂亮的容貌已经不再是女人独傲群芳的武器，花瓶式的女人因为言语无味也不再受欢迎，相反，有一些女人，虽然衣着普通、素面朝天，但走在花团锦簇、浓妆艳抹的女人中间，反而格外引人注目，这是因为她们全身洋溢出来的气质、言语之间流露出来的修养，使她们显得与众不同。而细察原由，这些女人无一例外都是因为"腹有诗书气自华"，书是她们经久耐用的"时装"和"化妆品"，使她们焕发出异样的光彩。读书的女人才是美丽的女人。
　　女人应该多读点书，正如高尔基所说"学问改变气质"。卓尔不凡的气质自会掩盖缺陷和弱点，而让女性真正为自己的存在而骄傲的完美的气质源于阅读。一个女人的气质、智慧，还有修养，都是和阅读量分不开的。女人只有通过阅读，充分地吸纳知识、增长智慧才能让自己变得聪明起来，魅力才不会随着青春的消逝而褪色。当然，我们并不是倡导女人做博古通今的学者。对于书，不同的女人应有不同的品味，不同的品味会有不同的选择，而不同的选择必然会收到不同的效果。
&&&&&&&& 然而，不管是哪种类型的女人，有些书是其一生中应读一次的。这些书有的可以增强女人自身修养，有的可以陶冶女人性情，有的可以使那些寻求心灵安慰的女人不再感到无所适从，有的则让关注衣食住行的女人活得更加滋润……为使更多的女性读者不再盲目地选书而读，而是有目的地选择一些对自己有益的书籍，本书在参考中外诸多名家所列举的必读书目的基础上，根据当今女性的不同需求选取了30本书，内容涵盖了文学、哲学、艺术、服装、美容、婚姻、家庭等诸多不同领域，相信喜爱读书的女性必能从中有所收益。以书润心，做完美女人，应从这30本书开始。一个聪明的女人不一定需要博览群书，从这30本书中吸取最充足的养分，是明己知世的最简捷却又有效的方式。
　　莎士比亚曾经说过："书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。"好书是女人气质、精神永葆青春的源泉，让女人变得聪慧、变得成熟，使女人懂得包装外表固然重要，然而更重要的是心灵的滋润。一本好书可以帮助女人定期清理心灵的尘灰，释怀心中的重负，书提高了她们的人生境界，使她们生活得更充实。本书中所列举的30本经典著作会在不同方面给女人以不同的启示：希望获取知识、增长才干的女人应注重《第二性》、《人与永恒》、《居里夫人传》等思想性强、有哲理、有深度的书；为了怡悦芳心、陶冶情操的女人应读《李清照诗词》、《叶芝抒情诗全集》等诗词类著作。
&&&&&& 透过文学这个窗口你可以知道人类是怎样生活的，同时你也可以以审美的眼光来看待生活，因此，喜爱文学类书籍的女性读者一定要知道，《简?爱》、《红楼梦》、《围城》、《飘》是女人不可不读的世界名著；能够欣赏音乐、绘画等艺术的女人，在《音乐气质》、《世界美术名作二十讲》、《艺术的故事》这些书籍中，通过与音乐和线条的语言交流，性情一定会得到高度的提升；淑女并非不食人间烟火的圣女，她也应当是一个对服装设计、美容养生等生活艺术感兴趣的女人，一件漂亮的衣服，一次舒适的美容体验，一个有效的瘦身计划，也许只是生活中的小细节，但却是聪明女人关爱自己的开始，只有爱自己、呵护自己的女人才是最可爱的女人，所以《谁是最美的女人》、《女性个人款式风格诊断》、《女人的身体，女人的智慧》等生活方面的书籍也是淑女书架上必不可少的；现代女性纵横职场，出入社交场合，仅凭漂亮的外表是远远不够的，社交是一门艺术，这需要后天的修炼，而《女人的资本》、《写给女人》等书会告诉你如何扬长避短，充分展示女性特有的魅力，利用女性特有的优势；此外，《苏菲的世界》会让对哲学头疼的女人感到哲学并不晦涩；喜欢旅游的可以看看黄橙的《私奔万水千山》；《斯波克育儿经》是家有宝宝的母亲的首选育儿书；宗白华的《美学散步》会将我们带进美学的世界；一样的安徒生，一样地感动着爸爸妈妈，一样地牵动着长大的兄弟姐妹，经久不衰的《安徒生童话故事集》会让在现实中迷惘的女人找回自己失落的纯真……
　　&&&&&&& 世界有十分美丽，但如果没有女人，将失掉七分色彩；女人有十分美丽，但如果远离书籍，将失掉七分内蕴。读书的女人是美丽的。正如著名女作家毕淑敏所说："日子一天一天地走，书要一页一页地读。清风朗月水滴石穿，一年几年一辈子地读下去。书就像微波，从内到外震荡着我们的心，徐徐地加热，精神分子的结构就改变了、成熟了，书的效力就凸现出来了。"女人不可不读书，世界因女人的存在而美丽，女人因书籍的滋养而变得更加聪慧。
第一本书：《第二性》
　　一部人类文明史实际上也是一部性别征战史，这条文明之路上撒下了女性过多的鲜血和泪水，写满了女性过多的辛酸和屈辱。女人是什么？是红颜祸水还是天使圣女？是男人的附庸还是独立的性别？正如在英语中History一词所表明的那样，所谓人类的历史无非是"男人的故事或传奇（his－story）"，而女人在其中不过是一个附庸的第二性别，一个没有自己的历史而由男人根据自己的欲望需要编码或压抑的性别。她们在历史或社会中根本无法表达自己的意欲和愿望，而只能按照男性的要求展现其所谓的女性气质--温柔、贤良、端庄、驯服等等。由此可见，女性要摆脱"第二性"地位，第一步就是要打破性别神话。　　西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》被誉为"有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本书"，出版于1949年，对妇女运动的第二次浪潮起了推波助澜的作用。该书是对近代以来的女权主义运动和理论的一个总结，被奉为当代西方女权主义运动的"圣经"，奠定了当代女权主义理论的方向和研究基础。作者以涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。《第二性》堪称为一部俯瞰整个女性世界的百科全书，它不仅确立了波伏娃在当代女权主义历史上的奠基人的地位，而且为世界妇女运动树立了一块丰碑。　　　当代西方女权主义运动的"圣经"　　一部俯瞰整个女性世界的百科全书　　迄今为止对女性问题研究得最为透彻的一本书　　　　《第二性》这部巨著一问世，即刻轰动一时。作者波伏娃用大量哲学、心理学、人类学、历史、文学等材料证明：女性自由的障碍不是其生理条件，而是政治和法律的限制造成的。　　本书分两卷，第一卷主要是从女性群体的角度去讨论妇女问题，是全书的理论框架。　　第一卷约有 28万字，将近占全书的一半，内容涉及艰深的学术理论，涵盖哲学、历史、文学、生物学和古代神话。在本书的第二卷，作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女（女性同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛探讨了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型的女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。　　《第二性》这部著作，在波伏娃一生的创作历程中，占据着十分重要的地位。这部著作是波伏娃思想体系成熟时期的产物，是她这一时期存在主义哲学思想的结晶。这部著作发表后，在法国公众心目中，波伏娃成为西方女权主义运动的先驱。　　1949年《第二性》在法国出版时，虽曾轰动一时，但又旋遭查禁。当时的舆论界因对它褒贬不一而大加争论，但主要是责多于赞。该书于1953年被译成英文在美国出版后，再次引起了轰动，成为最抢手的畅销书。此书对当时美国掀起的妇女解放运动产生了重大影响，同样，这本书在美国也被公认为是促使西方妇女女性意识觉醒的启蒙作品。……　　　　　　西蒙娜?德?波伏娃（），享誉世界的法国著名作家，当代最负盛名的女权主义者，存在主义的鼻祖让－保尔?萨特的终身伴侣，她的存在主义的女权理论对西方的思想和习俗产生了巨大的影响。　　19岁时，西蒙娜?德?波伏娃发表了一项个人"独立宣言"，宣称"我绝不让我的生命屈从于他人的意志"。波伏娃头脑清晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。当她还是名不见经传的穷教师时就开始写作，决心成为名作家。由此她终身不断努力，勇往直前，沿着成功之路成为了20世纪思想界的巨星。
　　西蒙娜?德?波伏娃的个人经历比任何文学虚构所能达到的程度更丰富、更复杂、更精彩。历史上还从未有过哪位女性能像她这样在那么多的领域获得赫然的座席、赢得震耳的名声：现代妇女运动最早的权威理论家；现代存在主义思潮的发起者之一；龚古尔文学大奖获得者；圣西门式的传记家；激进的左派人士；社会主义阵营的朋友；惊世骇俗的女才子……
第二本书：《写给女人》　　　　在全球五大洲的50多个国家，陶乐丝?卡耐基跟随其丈夫戴尔?卡耐基--美国杰出的成人教育家和人际关系学家--帮助千百万人成就了更具活力、更高品质和更令人满意的生活，卡耐基夫人也因此获得了大量的生动事例和独到的人生感悟，从而以其女性独有的视角与聪慧写成《写给女人》一书，为女性朋友们提供了切实可行的生活指导，并成为卡耐基哲学思想、教育体系的有机组成部分。此书一出版，遂成为畅销全球的女性缔造成熟之爱、获取人生幸福的经典之作。　　《写给女人》是卡耐基夫人的成名之作，是她在总结卡耐基妇女讲习会多年的工作经验的基础上，根据卡耐基的哲学思想、教育方法和著作模式，专门为女性写作的一部生活教科书。全书包括"做丈夫的好帮手"、"给他额外的推动力"、"如何使你的丈夫快乐幸福"、"如何给丈夫一个甜蜜的家"等10个部分。篇篇精彩生动，字里行间闪烁着卡耐基哲学的智慧与光芒。
　　本书作为卡耐基成人教育课程的一部分，供全球近2000所卡耐基成人教育机构的女性学员使用，被誉为当代女性的必读文本。
　　　　一个男人的成功，是从对未来的宏伟计划开始起步的。而这种计划往往不是男人自己一个人制定的，在男人还是男孩的时候，父母就会给他制定很多计划；当男人长大成人，这些帮助他制定计划的工作就落到了妻子身上。
好女人是男人心灵的绿洲　　《写给女人》是卡耐基夫人的成名之作。　　当你静下心来细细品读，就会惊喜地发现，这是一本充满着深刻哲理和人生情趣的不可多得的好书。女人读了，会从中受到激励，感受到做个好女人的幸福；男人读了，会从中得到慰藉，心头洋溢着对女人的融融爱意。　　本书的作者陶乐丝?卡耐基以循循善诱的论理和鲜活生动的事实，为广大女性朋友们提供了切实可行的人生指导和精神启迪，给予了她们最深切的人文关怀。
　　《写给女人》的作者不愧为是一位有思想、有智慧、有风范的杰出女性，她用质朴流畅的文字，以知识女性特有的视角，告诉你一个成功男人的背后，女性力量的重要作用与影响，以及女性提升心智、发展自我的要素，从细微处入手，从宏观上思考，字里行间闪烁着卡耐基哲学的智慧和光芒。
　　这本书立意清晰，从事业、情感、性格、行为等方面把如何做个好女人的途径和道理讲得入情入理、深入浅出。书的开篇就是"做他事业上的好帮手"。也许，有人会对此持有异议，认为女人不仅仅是男人事业上的帮手，而亦应有自己的事业。是的，女人支撑着半边天，她们也确实应该有她们自己的事业，众多女人在事业上所取得的成就和她们在社会经济文化生活中所起的重要作用足以证明这一点。但是，我们又必须尊重和正视这样一个事实：女人由于受生理条件等方面的限制，不可能都像男人一样投入到社会生活的所有领域，女人在社会事业上取得成就的毕竟是少数，她们有相当多的精力要投入到家庭生活中来。其实，这也是社会的分工，与女人是男人的附庸的意识是两码事。卡耐基夫人基于这一点，希望女人们支持丈夫的事业，为此，首先要了解丈夫的目标，并加入他那长期的计划。她认为，帮助丈夫就是一个很大的工作，这件工作本身大得需要妻子全心全力去做。"相爱并不是长期对视--应该是朝同一个方向投视。"这无疑是对有抱负的夫妇最好的忠告。……（常恕田）　　　妻子的态度能影响丈夫看问题的方法。客观公正地看待周围的人有助于丈夫对周围事态的了解。一个对所有人嗤之以鼻的女人会使丈夫也变得越来越狭隘，而正确地评价他人会使丈夫更清醒地认识自己。一个好的妻子应该帮助丈夫认识自己的优缺点，也帮助他认识周围人的优缺点。
桃乐丝妻承夫业　　桃乐丝是一个聪明能干的女人，与她结婚，既是卡耐基家庭生活幸福的保证，也是卡耐基发展自己事业的保证。　　卡耐基夫人是一位好妻子。　　美国幽默作家埃?尼勃特朋对妻子做过如下的比喻：漂亮时髦的妻子像手表，随身携带，一刻不离，大家都看得见。泼辣的妻子像闹钟，只能供在家里。她想发脾气的时候，即使是深更半夜，也会放声大闹。贤惠的妻子像怀表，任何时候只要你问她，她都会老老实实地回答，从不批评你，只可惜这种表在目前已经很少了。健康的妻子像老牌的手表，经久耐用。病态的妻子像冒牌手表，毛病很多，屡坏屡修，屡修屡坏。老实的妻子像挂钟，只能在家里尽义务，不能跟丈夫到外面去。
　　我们可以这样说，妻子就是你在人生的某个路口相遇并结伴同行的那个人，相遇是一种缘份，一个冥冥之中的声音呼唤着你和她，使你们相会于同一个屋檐下。从此，你拥有了她，她拥有了你，你们便彼此相依相偎分不开了。妻子是你最好的朋友，在许许多多的朋友当中，没有哪一位能够像她一样地宽恕你的过错，抚慰你的痛苦。她是你快乐时的花朵和失意时的雨滴。
　　桃乐丝之于卡耐基，既有普通妻子的温柔与体贴，也有她独特的生活方式。作为一个名人的妻子，桃乐丝无法摆脱丈夫事业的影响，更何况她本人对丈夫的事业也持积极的态度，并愿意为此而与丈夫站在一起，继续扩展已经辉煌的事业。　　为了让桃乐丝有事可做，以避免因无所事事而产生的烦闷，卡耐基建议她为妇女编写课程。这一建议无意间又促成了另一项事业，而且，他们也试着鼓励开设以妇女自我发展为内容的桃乐丝?卡耐基课程。
　　桃乐丝认为，这个课程不仅是对妇女产生魅力的另一门课程，而且，还能鼓励妇女提升她们的心智水平，她还希望这种训练能被视为一种老年保险。因为随着年龄的增加、社会的发展，妇女自身各方面素质的提高都是非常必要的。　　桃乐丝为开创这项事业付出了20年的努力，但在60年代末期，她不得不因故被迫取消了这一课程。　　尽管桃乐丝?卡耐基课程最终以失败告终，但却促使卡耐基夫人写出了她的第一部著作。1953年，灰石出版社发行了她的《写给女人》一书。
　　这本书的原名是《如何帮助你的丈夫成功》。在书里，卡耐基夫人延用了丈夫曾使用过的例子，并组合了课程教学里参与者中具有不凡经验者的事例，甚至用了一些卡耐基曾经用于著作和演说中的故事。　　卡耐基夫人模仿她丈夫偏爱的中庸结论，她在书中的一些部分给读者提供简短的格言式原则，甚至采用她丈夫的方式，在引述中提及学员的住址。增添了全书的可信程度。
　　《时代》杂志是少数评论《写给女人》一书的传播媒体之一。这家刊物预测卡耐基夫人的第一本著作即将成为畅销书。　　在这本书中，桃乐丝把她的建议总结在10条守则之中：　　1?发展勇气、自信。　　2?在家中、社交生活及任何民间的或商业活动中，有效地表达你自己。　　3?锻炼能力及注重你的外表。　　4?提高你的会话能力。　　5?扩大你的兴趣及发展你的人格。　　……　　（《卡耐基成功之道》）
第三本书：《红楼梦》　　　　　被誉为"中国古典四大名著"之一的《红楼梦》是18世纪中国最伟大的文学巨著，它不仅是中国文学之林的珍奇瑰宝，而且也是世界文学海洋中的一颗璀璨明珠。这部中国文学史上最伟大而又最复杂的作品，它描绘的社会现实，波及封建社会的官场、家族、意识形态等诸多方面，它描叙的爱情悲剧，不知使多少读者为之一掬同情之泪。　　《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的顶峰之作。毛泽东称它是"中国封建社会的百科全书"、"中国的第五大发明"；鲁迅认为它将"传统的思想和写法都打破了"；王蒙则称"《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书"……
　　据不完全统计，《红楼梦》迄今已有18种文字、60多种译本，在世界各国发行，并获得世界各国人民的欣赏和赞扬！国外学者把"红学"与"甲骨学"、"敦煌学"一起列为关于中国的三门世界性的"显学"。国内有人把"红学"与"易经"一起称为两门"玄学"，甚至有学者认为"在中国够得上专学之格的，仅一部红学而已"。《红楼梦》以其内涵的丰富和艺术的精湛成为中国传统文化的精品。《红楼梦》的出现，标志着中国古典小说艺术的成熟，具有划时代的意义。其主题的多样性、复杂性成就了它永久的艺术魅力，使之卓然屹立于世界艺术之林而万古长新。
　　有人说，一个女人若没读过《红楼梦》的话，简直罪不可恕，理由很简单，只有看过《红楼梦》，才会明白原来女人可以这样哀婉动人，这样仪态万方，这样楚楚可怜，这样冰雪聪明……身为女人，不可不读《红楼梦》。一卷在手，曹雪芹会熏陶你如何成为女人中的女人。豪迈如史湘云，也有醉卧芍药的娇憨；聪慧如薛宝钗，也有花间扑蝶的雅气；也惟有幽怨如林黛玉，才有掩埋落花的闲情……《红楼梦》让我们真正看到女人的精彩，领略什么叫做"水做的骨肉"。即使势利狠毒如王熙凤，她的八面玲珑、处变不惊还是值得今天的女性学习的。　　　中国古今第一奇书　　中国古典小说的艺术最高峰　　一本不读就是人生极大遗憾的书　　　《红楼梦》是中国最具文学成就的古典文学巨著，它是中国古典文学创作的巅峰之作，是全人类的文化瑰宝。　　《红楼梦》在中国小说中，是一部空前伟大的作品。全书虽以贾宝玉、林黛玉爱情为线索，以大观园的风月繁华为背景，但它的真正重点并不在这些地方，它通过对"贾、王、史、薛"四大家族荣衰的描写，展示了广阔的社会生活视野，森罗万象，囊括了多姿多彩的世俗人情。《红楼梦》内蕴含着一个时代的历史容量，是封建末世的百科全书。它写贾家用度的奢侈，长幼的淫乱，礼法的虚伪，骨肉的内哄，在社会上的专横，对下人的残忍，收租放帐的剥削等等，都非常深刻。对于被压迫、被剥削的劳动人民与没有人身自由的奴婢，尤其在封建社会受压迫最深的妇女则是寄予了深深的同情。
全书的结构，新颖而奇巧，开篇就用了五个回目以神话故事、"假语村言"掩去内容的实质，将作品置入扑朔迷离之中，而改借用"真""假"观念，托言"梦""幻"世界，使得整部小说按着这一以假寓真的结构铺陈发展，最后营造出一个"生活世界"。在《红楼梦》中，除却著名的金陵十二钗，其他有名有姓的人物就有400多个，这众多的人物如"过江之鲫"，纷繁多姿，个性鲜明，生气勃勃，绝无重复，囊括了世间各色人等，即便在同一个人的塑造上，也是一人千面，令人叫绝。……　　因此，可以这么说，品读《红楼梦》，实际上是与五千年中华文化、与百科知识打交道，一定可以从中受益匪浅。　　　　《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠。曹雪芹以十年辛苦，把整个生命投入其中，吁请世人解读其中的意味。它是一个伟大的回忆，一个失乐园者悲凉的忏悔的回忆。它以"好就是了，了就是好"的故事终局作为开端，向内发掘无才补天的灵魂，向外展示锦衣玉食的崩溃。它融合着诗化的写实和神话化的象征，由一个凄楚动人的爱情故事，透视了所谓"贵族中国"的充满命运感的悲剧。要了解古老中国的大家族制度的生活方式、礼仪规范和人间趣味，不可不读此书；同样地，要了解中国文学的大家风范和中国语言的奇妙魅力，也不可不读此书。　　--杨　义
《红楼梦》　　《红楼梦》是了不起的。它在中国古典文学里面，带来了一个全新的空前未有的东西，就是把女人当人，对女性尊重。　　封建社会把人不当人，尤其把女人不当人。中国古典文学尽管写出了不知多少美丽的女性的形象，但是，其中最高的也不过是敢于为自己的爱情和幸福而斗争的可爱的形象，例如崔莺莺和杜丽娘；其次是被侮辱被损害的可同情的形象，例如刘兰芝和杜十娘；再次是可怜悯的形象，例如"宫怨"诗、"思妇"诗的主角；最低的则是供玩弄供侮辱供蹂躏的对象……
　　这样一比，就看得出《红楼梦》确实伟大。作者曹雪芹自己说得很清楚，他写作的目的就是要"使闺阁昭传"，就是要使天下后世知道"闺阁中历历有人"，"万不可使其泯灭也"。封建眼光把女人看做"贱人"，第二等的人。曹雪芹却说："今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实愧则有余，悔又无益，大无可如何之日也。"他为了这个目的来写，也的确写得很成功。在他的笔下，林黛玉、薛宝钗、史湘云、贾探春、晴雯、鸳鸯、紫鹃、平儿……几十个青年女性，不仅仅是美丽，不仅仅是聪明，而且首先是有思想有感情有意志的、"行止见识"不凡的、有独立人格的人。
&&& 中国封建社会对女人特别残酷。我们今天当然都知道，压迫妇女的，根本上是制度，不是男性。但在那样的制度下，恐怕没有一个男性不是夫权主义者、大男子主义者，没有一个男性不是自以为高出妇女一等，把妇女视为花鸟、玩物和工具。妇女解放的斗争对象当然不是男子，但妇女解放的每一步，无可避免地要同男子这种贱视妇女的态度发生不可调和的冲突。从这个角度来看，中国几千年的黑沉沉的囚禁和虐杀女性的牢狱中，竟然第一次听到"我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人"这样的呼声，这是多么了不起！……
我说女人味儿　　不知当今的"女权主义"者们，如何评价曹雪芹在《红楼梦》里所表达的男女观。他是尊女而贱男的，认为女儿是水做的，清爽尊贵，男人则是泥做的须眉浊物，龌龊不堪；当然，他通过书中主人公所宣谕的"尊女观"，是有附加条件的，就是水做的女儿不能嫁人，更不能变老。嫁了人、变老了，那甚至比泥做的男人更等而下之，好比死鱼的眼睛，令人觉得恶臭难忍。有人问到我，如何看待"女人味儿"？这是一个消遣消闲的话题，似不必故作姿态，非把这问题沉重化、深奥化。简而言之，也许是受曹雪芹影响太深吧，我是服膺他的"女儿观"的，所以我认为女人味儿，应体现为水一般的柔美。
　　有"红学家"指出，曹雪芹之所以尊女贱男，是因为他有一腔反封建礼教的愤懑，封建礼教倡导男尊女卑的伦理秩序，他偏要打破。那为什么又仅仅把尊女的范畴界定在未嫁的少女之内呢？因为未嫁的少女还未曾被那糟糕的社会环境所污染扭曲，一旦嫁了人，就难免变质，用今天流行的词语来说，就是被异化了。瞧，说是来一篇消遣消闲的游戏文章，又往重大意义去靠了！好，话归闲篇，我想说的是，女人味儿就应该是其本色味儿，女人的副性征，就是线条柔和，嗓音也较男性绵软，静若清池，动如涟漪，所谓"水灵"是也。
　　现在我们这里不是封建社会了，女儿家嫁了人，一般来说，无变成"死鱼眼睛"之虞。但素面朝天的黄花闺女，步入社会后，也有个受社会环境影响的问题。且先不说深层次的影响，光外观而言，现在有些都市女性，可能是受到了西方某些风气的影响，讲究健美。健而美，美而健，本是天大的好事，《红楼梦》里的林妹妹，心灵美没得说，可也太不健康了，以至跟她海誓山盟、不信"金玉姻缘"、坚信"木石姻缘"的贾宝玉，见了薛宝钗那丰满圆润的胳膊，也胡思乱想，希望那胳臂能够给林妹妹，好摸上一摸。可见健美的女人，是人见人爱的。
&&&&&&& 但现在的问题是，有些个西方女性，练健美练到那浑身的肌肉，一疙瘩一疙瘩的，钢浇铁铸般，竟与男性的健美运动员别无二致！我们可以在许多印刷品中，包括大挂历上，看到那种形象。不知别人看了感觉如何，我是浑身起鸡皮疙瘩，比看到"死鱼眼睛"还要恶心。我觉得那样地去消灭作为女人的"水性"，改柔美为"阳刚"，是一种审美意识的错乱。当然，现在中国妇女中练健美练成那般模样的，似还不多见，但想方设法把水的特性"泥化"甚至"水泥化"的倾向，已经出现。比如说，也是受西方影响，现在一些都市妇女讲究"扮酷"。
&&&　　曹雪芹 ()，清代小说家。字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，先世原是汉族，后为满洲正白旗人。　　曹雪芹"身胖，头广而色黑"。他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁。嗜酒，才气纵横，善谈吐。　　曹雪芹是一位诗人。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他的友人曾称赞说："爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。"　　曹雪芹又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头，于画中寄托了胸中郁积着的不平之气。　　曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作。他的小说《红楼梦》内容丰富，思想深刻，艺术精湛，把中国古典小说创作推向最高峰，在文学发展史上占有十分重要的地位。
&第4本书：《谁是最美的女人》
　　人们都希望生活中一切都是美好的，女人更是如此。女人对美的向往比男人更强烈、更执著、更痴迷。常常听人这样谈论女人："上帝给她一张脸，她能另造一张出来。"换句话说，女性的美，很大程度是要靠自己的装扮、修饰而更加亮丽的。
　　爱美是女人的天性，所有的女人都期望自己美丽。于是，她们会用各种方法让自己看起来美丽，使之光艳照人。当然，美容就是最基本的方法。因为本体若不足观，其他外加物再多，也都有功亏一篑之叹。即使再过一万年，容貌依然是女人的关注重点！当越来越多的女性冲进社会，到处都忽闪着红唇皓齿，爱美的你夹在众多的比较者中又怎能对自己的形象掉以轻心？《谁是最美的女人--标准东方女性手册》将告诉你怎样做一个标准女孩，如何提升整体形象，如何注重细节搭配，告诉你怎样注意心理素质的自我完善，怎样为人处事，怎样在言谈中措辞，怎样着意你的服装等等。本书的内容广泛、丰富，是女性朋友们塑造个性形象的建议书。
&&&&&&& 青春之美是无意识的、天然雕琢的，而成熟之美则是有意识的、丰富而复杂的，并且需要下些功夫。你要美，就别吝惜为保持和修饰自己的形象而花些必要的时间。相貌一般的女子，如果能够在各个方面注意自我修饰、营养、护发，随着时间的推移会变得美丽起来；相反，一个年轻漂亮的女子，如果不注意保养皮肤、修饰装扮自己，年纪稍大便会显得人老珠黄、没有光彩，给人不适之感。因此说，女性为了得到美、保持美，下点功夫是值得的。　　　化妆的女人是彩色照片，不化妆的女人是发黄的黑白照片。　　--朱德庸谁是最美的女人　　世纪末的人们生活在越来越自闭的沙漠化生活中，媒体成为沟通人与人心灵的桥梁，成为抚慰人类寂寞空虚心灵的一片绿洲。而女性就是这片绿洲中最亮丽的一道风景线，女性与生俱来的亲和力、温柔感，总能给人带来意外的欣喜，带来更多的希望。但是，在媒体的狂轰烂炸下，整个社会也为女性布置了一个美丽的圈套：影视、杂志、T型舞台的美女形象总在提醒现代的女性关注自己的不足，甚至误导了一部分女性的审美价值观。于是，将美丽待价以沽的观念更加流行，容貌依然是女人的武器之一。
　　这是一个盛产美女的色彩缤纷的时代。人们的物质生活水平日见提高，美女熙熙攘攘一望无际，这样一个玲珑浮凸风情万种又竞争激烈的时代，你要靠什么样的条件去取得成功？　　夸大个人缺陷是女人的通病。试想，一大早起来，对着镜子，看见满是缺陷的自己，谁又会有好心情呢？视美丽为天分的女人，总有那么多的不满与挑剔。
　美丽依然被女人所钟爱，美国弗吉尼亚州心理学家托马斯?坎仁领导的研究小组得出结论：48％的女性对身材不满意，而且此比例在逐年增加，从1972年的23％到1985年的30％跃至现在的48％，女性很少能摆脱容貌与外形加诸于她们的影响。女性越是为自己的外形投注心力和金钱，越是发现对美的追求没有止境，美丽标准越来越高，到头来没有一个人会对自己完全满意：不管是超级美女、中等美女，还是相貌平平的普通大众。什么时候女性才能懂得爱惜自己，并在每一刻都以美丽的形象和最饱满的自信面对世人呢？……
　　现在就行动吧，聪明的女孩，不久你就会发现美丽原来并不远。然后我会在《谁是最美丽的人》这本书中告诉你如何提高整体形象，如何注重细节搭配，但首先你要做的就是--对自己笑！（贝蒂?斯迪芬）　　　俗语说："三分人才，七分妆饰。"女性只有那种仙姿国色的美人不必过分修饰打扮，容貌稍稍不完美的，就不可能不用人工修饰。美容是创造审美价值的过程，它调动了许多手段，增添和展示性感，将朴素升华为赏心悦目，所以，一个人略加修饰立刻就会提高其性感程度。平平淡淡的、普普通通的女子，只要一化妆，就会陡然增色不少，别人也会刮目相看。女人的两张面孔　　有人戏言：女人这一生有两样东西要用心经营，一是爱情，二是脸蛋。
　如果说人生如花，爱便是花之蜜。正因为人生最精彩的部分由爱构成，所以才值得女人用心去经营。而这脸蛋的经营却颇费心思，伤人脑筋。从埃及艳后到清朝皇妃，从草剂养颜到高分子化合物，从古到今，女人们都在苦心经营，经营着她们美丽或不甚美丽的脸蛋，而且乐此不倦。但也有部分女性，人到中年，似乎青春不再，整天围着家庭、丈夫、孩子转，别的无暇顾及。一旦孩子长大，展翅高飞，或丈夫事业有成，在感情上慢慢疏远自己时，才对镜感叹，已经老了。你看那满头黑发已显白丝，眼睛周围因岁月留下了皱纹、眼袋，皮肤因缺水分而使面色憔悴。
&&第&五本书《简爱》
　　有这样一本书，只要一打开，便摆脱了书的形式，顽固地融入了你的生命。恰似一朵美丽的花，即使凋谢了，记忆中仍久久地萦绕着它的芬芳，挥之不去。《简?爱》就是这样一朵美丽的花。　　《简?爱》是英国19世纪著名的女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作，女主人公简?爱是一个追求平等与自主的知识女性形象，本书以对一位"灰姑娘式"人物感人的奋斗史的刻画而取胜，是女性文学的代表作品。
　　《简?爱》让读者在阅读的过程中，领略到那个时代以英国为代表的西方社会的社会风貌，感受到主人公简?爱--一个受过良好教育但社会地位卑微的女子的思索和抗争，并通过简?爱曲折丰富的情感经历，体味简?爱对爱情、友情以及独立、平等、自信等的理解和实践。两性之间是平等的，爱情须得以平等和互相独立做为基础。女人必须有独立的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。简?爱是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围。简?爱这个艺术形象之所以能够震撼和感染一代又一代各国读者，正是她以自爱和自尊为人生的支柱，才使得自己的人格魅力得以充分展现。
　　　一个平凡女子不平凡的生活经历　　一段曲折离奇而又缠绵动人的爱情故事　　一部历久不衰的经典名著
&重读《简?爱》　　据说，夏洛蒂?勃朗特的这本书与西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》是现代女性的必读物。　　《简?爱》是一本书卷气极浓的书，它写出了一个有执著生命力的、值得赞佩的女性形象。许多时间以来，我觉得没有另外一部作品比这本书更加完整、更加真实地诠释了一个女性的心理状态，一个令男性惊讶的勇敢的灵魂。　　女性，除开男性的尊重外，我以为最为重要的是，应该走一条自重、自尊、自强、自立的路，要知道，只有女性自己才能拯救自身，除此，没有其他的路。
　　女性的爱犹如滔滔江水，绵延不绝。女性的身体就是这人间的缔造者，是人类真正的依靠和母亲。这个世界的一切，所有的文明，哪里没有女性的影子?从中国古代的女娲和观世音，西方古代的夏娃和玛丽亚开始，到现代的几乎所有形式的艺术作品，女性都是与人类的命运紧紧相连。在某种程度上，女性就是人类的代表，就是美的代名词，实在是人类的重中之重。因此女性应该为自己自豪，并因此而自重。如果自己轻薄自己，作贱自己，哪里会得到人家的尊重！
　　女性应该学会自己维护自己的尊严，自己懂得平等的意义和价值。如果有人要你当附属品，你不但不反对，反而很乐意，这样的奴颜媚骨自然使别人得寸进尺，把你视做玩偶，玩弄于鼓掌之间。但维护自身尊严的时候需实现自强，只有自己强大，才会使别人变得渺小。实现自强一是加强自身的学习，像男性一样更加广泛地认识这个世界，以免被无知所惑；二是学会维持生计的本领，力争做到巾帼不让须眉，在各个领域不输于男性。有此二者，自强可期也。
　　要完全不当附属物，争取男女之平等，则需自立。女性需有独自生活的能力，且能忍受孤独和苦难，才能做到临危不乱，处乱不惊。自身有自我生活的能力，男子的轻慢和侮辱全都可以当头棒喝回去，让他睁大狗眼好好地认识一下，女性并不是靠男性才能生存。　　平等之基础，在于两者物质与精神的对等。小至朋友、家庭，大至国家、世界，没有平等之基础，法律之平等如同虚设。
　　简?爱平凡的外表下面隐藏着不朽的灵魂，在这个平庸的世界上显得异常珍贵，灼然夺目。她的不屈不挠，勇于抗争的精神赫然指明了一条女性的道路，告诉天下所有的女性："切勿在沉默中沉沦。"　　简?爱是一位自重、自尊、自强、自立的女性。她身处苦海，却并没有迷失自我纯真的本性。她不漂亮，但善良、朴实、纯洁、高尚，没有丝毫的矫揉造作和伪善之辞。
　　简?爱在外表上是夏洛蒂?勃朗特的自画像，在精神上是夏洛蒂?勃朗特的理想。1847年，这个完整的、纯粹的女性形象一出世就征服了当时的出版商，征服了当时如日中天的作家萨克雷，也征服了世界上数不清的读者，成为人们心目当中真正具有现代意义的女性的象征。　　这是一个真正的站立着的人，是使诸多男子感到汗颜和羞愧的人。　(知返鸟）　　　　　第六本书《居里夫人传》
　　在今天的世界上，不知道居里夫人的恐怕不多。居里夫人，作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两门不同学科的最高科学桂冠--诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖，并且一生中获得了难以计数的其他科学殊荣，可谓是智慧超群、硕果累累。《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙?居里在母亲去世3年后写成。该传记详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了其丈夫皮埃尔?居里的事迹，并着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得奖金、奖章的情况以及她所得的名誉头衔，居里夫人年表，是一本很详实的个人记录。全书文字生动流畅，一出版就深受读者欢迎，被译为27种文字在世界上发行。
　　　　　一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生　　一部内容详实的科学家传记　
　　　　　　她一生中最伟大的科学功绩所以能取得，不仅仅是靠大胆的直觉，而且也靠着在难以想像的极端困难的情况下工作的热忱和顽强……居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只要有一小部分存在于欧洲的知识分子中间，欧洲就会面临一个比较光明的未来。　　--爱因斯坦
第七本书《圣经》
　　西方文明建基于《圣经》，她的价值观、政治、法律、文学、经济等方方面面无不有着《圣经》的深深烙印。西方国家元首就职宣誓必手按《圣经》，法官判案要手按《圣经》，婚礼上神职人员要用《圣经》为新人祝福，葬礼上神职人员要手捧《圣经》为亡者灵魂祈祷。大街上，有人手拿《圣经》向路人宣道；旅馆内，每个房间赫然端放着一部《圣经》。每个家庭必备一部《圣经》，言谈中常常引用《圣经》中的话或典故。数千年来，《圣经》更是文学家取之不尽、用之不竭的宝贵素材……
　　《圣经》远超世上一切的书，它是东西方一切经典的翘楚。世界上几乎没有谁不知道《圣经》。不管是出于信仰还是出于兴趣，世世代代有无数读者和学者对它投注了无穷的精力，去诵读、去品味、去获取、去创造。如此巨大的魅力是由《圣经》本身的性质决定的。正如美国第十六任总统林肯所说，"《圣经》是神赐给人类最好的礼物。救世主一切的美善，皆由此书传给我们。"《圣经》是基督教的灵魂，它是世上最广泛为人阅读的书，被译成多种语言。今天，全世界有10亿以上的人把《圣经》当做他们的精神食粮。
　第八本书《世界美术名作二十讲》
　　马克思曾经说过："如果你想欣赏艺术，你必须是一个有艺术修养的人；如果你想对他人施加影响，你必须是一个有艺术修养的人。"　　身为女人，优雅是一种恒久的时尚,而优雅的女人并不一定要天生丽质、沉鱼落雁。三毛和张爱玲都不是倾国倾城的绝色佳丽，但她们都有绝对的魅力。她们用文字将她们的美别致地表现出来，她们的一生都充满着传奇，她们的一举手一投足都流露出修养、智慧和善良。女人的魅力产生于那种行云流水般的态度，产生于花开花落时的那种境界。无尽的内涵在从容不迫的一颦一笑中最具风韵。有艺术修养的女人像茶，品尝过后是令人回味无穷的芳香。
&&&&&&& 在艺术熏陶下的女人又像一口井，她的魅力是越挖越多的，不是别人"一目了然"的，她会留给别人无穷的想像空间。在艺术陶冶下养成一种自然气质后，这位女性一定显得成熟、温柔又善解人意，无须太多的言语就能与你进行心灵的交流，达成心灵的默契。
　　优秀的艺术作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪，能紧紧地抓住观赏者的心弦，能给人以充分的艺术审美享受，并使人从中获得某种启迪和教育，但要从画中去体验到一种"神韵"并不是一件容易的事，需要一定的审美能力、艺术修养，所以要很好地欣赏绘画，还得具备多方面的才能和艺术修养，而出自著名文学翻译家傅雷先生之手的《世界美术名作二十讲》无疑是一本为广大女性读者指点艺术迷津的杰作。该书图文并茂，深入浅出，引人入胜，其中还蕴含着中国知识分子的宝贵精神和风格，不仅分析了一些世界美术名作，同时触及哲学、历史、文学、音乐等学问，它对女性读者增强美学修养、提高人文素质都大有教益。　　　　　　　　艺术史著作中一部难得的佳作　　有利于女性读者增强美学修养的艺术杰作　　　　大名鼎鼎的傅雷，不但是我国第一流的文学艺术翻译家，也是第一流的西方艺术史专家、美术作品和音乐作品鉴赏家。1934年，26岁的傅雷由法国游学归来后，执教于上海美术专科学校，主讲西方美术史，《世界美术名作二十讲》便是那时的作品。这本书不但在当时是空前的，即使在60多年后的今天，其文字的优美、议论的精到、见识的明达、赏析的深刻，也很难找到与之相匹敌者。
　　《世界美术名作二十讲》目前是国内被阅读最广的美术史著作--虽然它并不是系统、严密地观照西方美术，虽然它没有大量列举各派与作品，而仅仅是选择有代表性的加以评述，但一经傅雷先生的生花妙笔，寂静的西方美术史被描绘得委曲精微，娓娓动听，往往三言两语，却发人深省。如果要向西方的文化、艺术有所借鉴，立足于理解是最重要的--本书正是体现了傅雷先生这一艺术观点。　　　　　　第九本书《金锁记》
　　一位奇女子，以她出奇的才华、敏锐的洞察力和对生活独有的诠释，把20世纪三四十年代上海的万千风貌诉诸于文字，留给后人品味和咀嚼。从她文字的奇异色彩、故事的悲切哀婉、叙事态度的漠然冷淡中，读出了她本人的傲然、深刻、苍凉，也读出了乱世故事中蕴涵的特有的人生哲学。只是轻描淡写，便呵成一片苍凉的气氛，这就是张爱玲，1943年在上海文坛横空出世的天才。
　　今天，谁也不能否认张爱玲是空前绝后的。那种文字，精致到只有中国文字才能表达，迷惘到只有20世纪40年代的中国才能产生，冷静到只有张爱玲才能写出。无怪，评论张爱玲的人最爱说的话就是：她是20世纪40年代沦陷区的废墟上绽开的罂粟花。她往往以非常情节化的小说，来展示生命中的永恒哲理或生活中的经常无奈。《金锁记》是张爱玲最出色的中篇小说，远比她更有名气的《倾城之恋》成熟深刻。傅雷曾称它为"张女士截至目前为止的最完满之作，颇有《猎人日记》中某些故事的风味，至少也该列为我们文坛最美的收获之一"；三十几年后，美国学者夏志清则推之为"中国从古以来最伟大的中篇小说"。
　　身为女人，不可不知张爱玲，不可不读张爱玲，当我们"借助古老的记忆"重新解读张爱玲的作品时，我们的灵魂会被深深地震撼，心灵会受到撞击，我们无法不惊叹于她的才华，她的那颗"冷酷"的心，她留下的那些深远的启迪和融古汇今的历史旧影。　　　　
一个人在路上　　"行万里路"作为对"读万卷书"的有效补充，在现今这个一日千里的时代，已成为城市中产阶级和一般富余分子的人生信条，旅游成了时尚和热门产业，而关于旅游或说行走的笔墨也日渐在坊间充溢起来，其中最著名的莫过于余秋雨，自《文化苦旅》开始，余氏的神圣忧思和浪漫踪迹遍及五洲四海，他那深情款款的面容和沉痛哀婉的学者心肠一举感动了华夏国土的名山大川和各类与之缘悭一面的读者。　　徜徉山水，悠然忘羁，寻幽探胜，自得天然，对一般的行走者来说，这是更本质、更重要的乐趣，众多的旅行者们往往忽略了这一点，那种集团性的充满秩序感和安全感的旅行方式具有无可避免的弊端：除了留下"到此一游"的粗浅涂鸦和几张姿态僵硬的照片之外，它确实无法让旅游者把旅游和按部就班的日常生活区别开来，所以，我们时代的行走者中少的是余纯顺式的孤胆英雄，多的是附庸风雅之徒，他们的文章根本难得山水灵气、日月灵光，是对着故纸堆说话的，而不是对着自然说话。
　　在各类旅游文章中，黄橙的文字始终以朴实平稳、见微知著的精神在酝酿着，在新著《私奔万水千山》中，黄橙避开了被大家们写得烂熟的风景名胜，另辟蹊径，在穷乡僻壤和寻常巷陌间自在地穿行，其中关于客家祖地长汀的记述让人耳目一新。长汀从盛唐到清末均是州、路、府的治所，亦是客家人的主要聚集地，历史上和湖南的凤凰城并称为"中国最漂亮的两座小山城"，另外长汀还是著名的革命老区，30年代曾有"红色小上海"之誉，对于这样一个地方，真正有心的旅游者是不会放过的，问题是怎样选取一个恰当的角度来表达长汀的特点，黄橙在这方面独具匠心，他选择了"吃"这一具体实在而又生意盎然的切入点，把客家人勤劳、朴实、心灵手巧的品质表现得入微传神。
&&&&&&&& 在黄橙垂涎欲滴的笔墨中，"麒麟脱胎"、芋子饺、豆腐饺、皱纱肉、炸雪薯等各类客家风味小吃带着客家人少为人知的隐秘故事一道道端上桌来，但与一般堕落的美食家和只顾大快朵颐的食客不同，黄橙的笔下没有士大夫气、名士气和小资气，他只是平淡地经过，饶有兴致地观察，又若无其事地走开。另外，值得一提的还有书中各类值得珍藏的图片，这对热爱行走的人来说是一个提示；在旅游中重要的始终是那些默不作声的山川草木，而不是旅游者风尘仆仆的面容，山水是孤傲的，是鬼斧神工的，它拒绝与人合作，当你把旅游当做一种资历收藏在像册里的时候，当你指着一个标志性景点向别人炫耀的时候，你的旅游就变成了出差和赴会，而与真正的行走哲学相去甚远了。　(佚　名)　　　　　　黄橙的游记名是6个字："私奔万水千山"，如此"私奔"状态，其实已开启和平年代城市青年渐次形成的一种个性时尚：它是一种注定不再被称为英雄的英雄，也是一种完全不屑于时尚的时尚；它是一种默默无闻的张扬，也是一种轰轰烈烈的遮蔽……自游人的自由　　异想天开似乎是诗人的特权，而游山玩水就是诗人的特长了。诗人们不仅用语言抵达那俗人不可企及的境界，而且可以用双足踏上人迹罕见的边疆。
　　当然"自游"人的"私奔"，并不是"盲人骑瞎马"，也不是"老马识途"，一切有创造性的活动都需要内力的修养与必要的专业知识和训练有素的机能才可以使之真正达到"自由"的境界。　　因为经常和黄橙结伴出行，因此读他的旅行随笔总有旧地重游之感，记得和黄橙第一次出游，便是在新疆。一到饭店，黄橙就买了一张详细的新疆地图，开始我不以为然，但在日后的旅行中，正是由于这张地图才使我们一行人在广阔无垠的戈壁上不是盲目地行走。在伊犁，黄橙提出了一个当地人都不熟悉的地方叫"怪石沟"，在他的坚持下，让我们大开了眼界，看到了一种奇特的地质风貌。原来黄橙是有备而来，这个"备"就包括"备课"，预先对当地有个详细了解，有计划地踩点。
&&&&&&& 因此旅行的人搭上黄橙，便可算是有了指南，而当地搞接待的其实最怵像黄橙这样知根知底的人，很被动。后来，我们一同在陕西旅行，在横山他又提出到白城子去看一看，在这个我事先都没有听说过的地方，十分震动了我，我在城中的废墟中还捡了几片唐代的陶片。正因为有了此次之行，我日后去内蒙古的黑水城、宁夏的西夏王陵，才有了把它们串通起来的概念，对西夏国有了完整的认识，从这点上来说，还真要感谢黄橙的精细。
　　第十一本书《女性个人款式风格诊断》
　　曾有人说，在人类文明的衣、食、住、行的最初形式之中，衣服是最富有创造性的。的确，衣服是人的第二皮肤，特别是对女性来说，无论是其衣服的造型还是制作，都要追求独具匠心的创造，并通过这种创造演绎出一种令人难忘的审美情感。女人与时装是相通的，女人让时装有了生命，时装让女人更加自信。
　　　　掌握装扮的基本要领和各种时装风格的捷径　　女性必备的时装指南
　　通过《女性个人款式风格诊断》一书，我们可以了解，我们很少将风格与自身的特点及其穿衣方法挂钩，因此人们才会面临着无数的装扮烦恼：我该留什么样的发型？穿哪种款式的衣服?戴多大的耳环?穿什么样的鞋型?为什么今年流行的那款裙子我穿着不对劲？等等。你会发现这些烦恼都来自一个问题，那就是--我到底适合什么。　　我到底适合什么？要解决这个问题，《女性个人款式风格诊断》告诉我们，惟一的办法就是要搞明白"我是谁"。
　　解读世界时装大师　　20世纪有一位女性，她从一个默默无闻的贫家少女，一跃成为20世纪最杰出的时装大师，创造了服装史上的奇迹，她就是法国时装设计大师夏奈尔。
　　夏奈尔出生于1883年，是一对法国贫穷未婚夫妇的孩子。母亲过世后，她在孤儿院中一直住到1900年。人们亲切地称呼她为"可可"（COCO），她的名字已经成为女性解放与自然魅力的代名词。她的服装风格，风靡了整个20世纪二三十年代，一直延续至今。夏奈尔凭着自身的直觉抓住了时代的革命性变化。只要谈到职业女装，这种为工作女性带来极大方便的设计，就不能不感谢夏奈尔的贡献。她创造性的设计，使新女性们有可能从笨拙的帽子和束缚中解放出来。
　　作为时装的先锋派和创造者，她坚信女性应当主宰自己的生活，包括自己的着装打扮，服装应体现自由和休闲。她用自己的艺术感染着大众，倡导着不同的生活方式。夏奈尔还开创了设计师香水的先河，1920年，她开发了世界上最为知名的香水之一 --夏奈尔五号。作为历史上一位最伟大和最具影响力的高级时装设计师，夏奈尔在过去的100年中，无论是在时装还是在人生态度方面，都是女性追求进步的典范。 (高　原)
第十二本书《婚姻宝典》
　　与自己心爱的人携手步上红地毯的那刻，我们便走入了婚姻。婚姻是我们生命中最复杂、最凝重、最繁琐的一张答卷，它挑负着、牵扯着我们的爱情、亲情、友情，它包含着尊重、关爱、容忍、珍惜。所以，我们要用一生的精力、心血、智慧找寻最完美、最得体、最圆满的答案来完成它，我们更要用一生的爱经营它、耕耘它。&　　美满的婚姻是幸福而完美的人生基石。不幸的是，相反的话也具有同样的魔力：糟糕的婚姻是压力和困难的源泉。事实上，成年人在心理方面的疾病大多是由于婚姻关系所造成的。良好的婚姻关系与我们的身心健康和美好生活利害攸关。
婚 姻 鞋　　婚姻是一双鞋。先有了脚，然后才有了鞋，幼小的时候光着脚在地上走，感受沙的温热、草的润凉，那种无拘无束的洒脱与快乐，一生中会将我们从梦中反复唤醒。　　走的路远了，便有了跋涉的痛苦。在炎热的沙漠被炙得像驼鸟一般奔跑，在深陷的沼泽被水蛭蜇出肿痛……　　人生是一条无涯的路，于是人们创造了鞋。　　穿鞋是为了赶路，但路上的千难万险，有时尚不如鞋中的一粒砂石令人感到难言的苦痛。鞋，就成了文明人类祖祖辈辈流传的话题。　　鞋可由各式各样的原料制成。最简陋的是一片新鲜的芭蕉叶，最昂贵的是仙女留给灰姑娘的那只水晶鞋。不论什么鞋，最重要的是合脚；不论什么样的姻缘，最美妙的是和谐。　　切莫只贪图鞋的华贵，而委屈了自己的脚。别人看到的是鞋，自己感受到的是脚。脚比鞋重要，这是一条真理，许许多多的人却常常忘记。
　　我做过许多年医生，常给年轻的女孩子包脚，锋利的鞋帮将她们的脚踝砍得鲜血淋淋。粘上雪白的纱布，套好光洁的丝袜，她们袅袅地走了。但我知道，当翩翩起舞之时，也许会有人冷不防地抽搐嘴角：那是因为她的鞋。看到过祖母的鞋，没有看到过祖母的脚。她从不让我们看她的脚，好像那是一件秽物。脚驮着我们站立行走。脚是无辜的，脚是功臣。丑恶的是那鞋，那是一副刑具，一套铸造畸形残害天性的模型。
　第十三本书《飘》
　　美国女作家玛格丽特?米切尔是仅仅写了一部作品就名扬天下并在文坛上占有一席之地的作家，她惟一的作品《飘》一经问世便成了美国小说中最畅销的作品。自1936年出版之日起，《飘》这部美国内战时期的罗曼史便打破了当时所有的出版记录。1937年，小说获得普利策奖。随后被改编成电影，连电影也成了美国电影史上的经典之作。
　　尽管美国文坛一直有意贬低《飘》的文学价值，认为《飘》只是一部大众通俗小说，但《飘》历经数十年而长销不衰的事实，已经为自己夺得了经典的位置。"《飘》热"在美国乃至全球持续不断。作者去世27年之后，该书依然高踞美国精装版小说榜首，而平装版的《飘》在全美畅销书中也一直保持着第九名的地位。据统计资料显示，截止于1993年，《飘》在全球的销量已逾2800万册，还不算恒河沙数的盗版书。现在，《飘》已被译为数十种文字，在全球近40个国家销售。
　　1939年，傅东华首译玛格丽格传世巨著《Gone with the Wind》，取其消逝与渺茫之意命名为《飘》，自此风行至今。美丽与勇敢的郝思嘉、风流与执著的白瑞德、坚强与宽容的韩媚兰、儒雅与懦弱的卫希礼--这些名字萦绕在几代人的脑海中，历久弥坚。　　《飘》是女人的必读书，因为本书中有两个女人的典范--郝思嘉和韩媚兰--告诉我们：不同的女人有不同的征服力，不同女人有不同的味道，但都有自己别具一格的风味。　第十四本书《女人的身体，女人的智慧》
　　　　健康是人生最大的财富，而健康的女人最美丽。在当今的社会，女性不仅继续承担着传统的相夫教子的职责，而且和男性一样，需要撑起事业的"半边天"。身兼"贤妻良母"和"职业女性"两重角色的当代女性，女性意识越来越模糊，而"女性健康"的概念更不会是简单的"就医驱病"。女性要获得真正的健康，就必须清楚地认识到她们想要得到的智慧的真正含义是什么，她们必须认识到，这种智慧遍及她们的整个存在--身体、心灵以及精神。
&&&&& 事实上，我们只能改变我们自己，不能改变他人或他物。这可是个好消息，它表明我们不必等待他人来做我们的救世主。我的一位朋友给她女儿买的T恤衫上写着这样的文字："如果身着耀眼铠甲的骑士不出现，那该怎么办？"多么精辟的问题！事实上这是一种舒心的解脱！几百年来我们总是被告知，一定会有人能够、将要、愿意关照我们、保护我们的。但是，我们现在有了学会如何关照我们自己、关照我们大家的机会了。波士顿妇女基金会的宣传小册子的封面上这样写道："我们一直翘首以盼的救星正是我们自己。"从现在开始，我们能够救助我们自己，从现在开始，我们能够过着我们自己的生活。（佚　名）
第十五本书《斯波克育儿经》
　　有人说怀孕的女人最美，怀着对未来的希望，她们脸上时刻散发着自信光芒，那是对未来的憧憬，对新生活的渴望。想一想，怀胎十月，一个新生命降临时，身为人母，应该怎样做个好妈妈呢？
　　0～12岁，是孩子成长中最重要的阶段。在《斯波克育儿经》这本被公认为20世纪最可信的育儿手册中，被誉为"育儿之父"的斯波克医生为这一年龄段孩子的父母提供了全面、专业、细致的育儿技巧，强调父母应该将培养孩子的创造力贯穿在养育孩子的全过程中。本书与弗洛伊德的《精神分析论》、西蒙娜?德?波伏娃的《第二性》等被《时代》周刊评为20世纪改变人类思想和生活的10本书之一。
　第十六本书《围城》
　　《围城》是一代鸿儒钱钟书创作的惟一一部长篇小说，就凭这部长篇小说，钱钟书成为中国现代小说大师级人物。钱钟书以他洒脱幽默的文笔，述说着一群知识分子的快乐与哀愁。他那深入骨髓的洞见、通达超脱的生存智慧足以让读者品评再三。
　　《围城》自20世纪40年代末出版以来，有多少人为它哭，为它笑，为它深深长叹，为它久久思索。有人说《围城》是一部新《儒林外史》，因为里面尽是些对知识分子灵魂的剖析；有人说《围城》是禀承西方16世纪以来流行的流浪汉小说，因为主人公方鸿渐总是处于颠沛流离、无家可归的艰难境遇；有人说《围城》颇似目前在国外流行的智性小说，里面随处可遇文化的密码，这种小说随着读者知识的不断丰富，它隐藏在迷雾后面的丰富性也就会逐渐敞开。这些说法在各个侧面谈到了这部杰出小说的特点。
　　　人生是围城，婚姻是围城，冲进去了，就被生存的种种烦愁包围。《围城》的妙处之一便是描绘了中国男人的劣根性，帮女人打破对男性世界种种不切实际的幻想。《围城》的作者不愧是大家，看两性关系细腻而且尖锐，女性读者须细心揣摩，从此以后，看男人才不会走眼。　　　试评《围城》中的三位女性　　《围城》大概在八几年被搬上银幕，不知自己那时在做什么，或许太小，总之没有留下太深印象。现在，因为李媛媛的不幸病逝，《围城》又开始热播，在欣赏李媛媛精湛演技的同时，我对钱钟书的不朽名著又有了深层体验。对其笔下的三个青年女子情有独钟，甚感兴趣，试着做一番小小的评论。
　　苏文纨、孙柔嘉、唐晓芙，三个性情不同、才华各异的女子在今天仍不乏其人。有如苏之孤芳自赏、落落难合者；有如孙之不声不响、深藏不露者；而唐小姐这个"摩登文明社会的罕物--一个真正的女孩子"，现今似乎仍寥若辰星、难以寻觅。
　　其实，细细想来，苏文纨的"傲"是有一层厚厚的底子在做底蕴。容貌自不必说，良好的家境、高等的教育、高贵优雅的气质，闲暇时会拈一首小诗（不管是借的还是偷的），总是一种难得的雅兴。朗朗上口的法语，骂起人来居然也颇有韵味……诸多得天独厚的优势，使其身上散发着一种眩目的光环，使其得以傲视群芳，傲然于世！可是，高贵的女人无可奈何地缺了点亲切，像天上的月亮，发着清幽的光，你只能驻足观望。
&&&&&&& 而她身上仅有的一点可爱似乎又与她本身气质不相吻合，于是变成了矫情。好像50岁的阿姨仍梳两条青春的大辫子一样不合时宜。所以，方鸿渐对她更多的是仰慕和敬重，无论如何爱不起来，他们的亲密关系点到为止，像两条平行线，拉得再长，也合不拢。即使方的"情敌"赵辛楣，虽然一直对她念念不忘，但也就是看月里的嫦娥吧，望洋兴叹罢了。
　　唐晓芙，这个集活泼聪慧青春灵动于一身的女孩子，宛如混沌社会里一阵清爽怡人的风，实在可爱，她的自然大方、不矫情、不做作与其表姐形成了强烈的反差。"That girl is forget－me－not and touch－me－not in one， a red rose which has somehow turned into the blue flower."（那个女孩是"勿忘我草"与"别碰我花"的综合，是红玫瑰变成了蔚蓝花）。多么浪漫的评价，怪不得方鸿渐舍大家闺秀而取小家碧玉，对她心往神仪、梦寐不忘。
&&&&&&& 当然，如此完美的女孩子也有缺陷，她的执拗、她的负气，使她与真情失之交臂。她慷慨陈词，"我的爱人，我要能够占领他整个生命，他在碰到我之前没有过去，留着空白等着我……"她不懂得通融，不能宽容地对待她深爱的人，她刺伤了别人，也刺伤了自己。她似乎把爱情看得很重，可又不知如何珍惜，轻而易举地就把它放弃了。
　　而孙柔嘉，这个一路上不显山不露水的女学生，其实颇有心计，如同她的那张脸，看着不加修饰，原来也是精心雕刻的艺术品，很是下了番工夫的。她给人第一印象是"打扮甚为素净"，"怕生一句话也不敢讲，脸上滚滚不断的红晕"。别说方鸿渐，连我们都被蒙蔽了。当然，她的心计与政治家的阴谋有天壤之别，或者说只是一种小心眼儿，是恋爱中的女孩子特有的，不知是大愚若智，还是大智若愚？她若即若离地与她心仪的男人一路同行，小心翼翼地走近他，却不打草惊蛇。她不动声色地导演着一场戏，自始至终，却不露一丝痕迹。
&&&&&&&& 直到她如愿以偿地和方鸿渐水到渠成，作为旁观者的赵辛楣才一语道破，原来，看似不经意的一幕幕都是精心设计，煞费苦心。不过，毕竟是一个待字闺中的女孩子，孙柔嘉自有她的可爱之处，路途中的艰辛与劳累，刁蛮学生的欺侮，她的哭也的确惹人怜惜--怎么看也是个柔弱无助的小女孩儿啊；她也有她的小聪明，一页白纸，她三两笔就勾勒出汪太太的提纲：十点红指甲，一张红嘴唇。形象、生动，一语中的，令人忍俊不禁。遗憾的是，随着她步入围城，由孙小姐变为方太太，她身上的那点美好就一点点消失殆尽、荡然无存了。　　看三位女子，她们千姿百态、各有千秋！谁好，谁更好，不好一言以蔽之。若从男性角度来看，恐怕又别有一番风味。苏文纨应该是他们的梦中情人，永远站在你难以企及的高度，在飘渺的云端风情万种地对你微笑；唐晓芙是初恋对象吧，陪你度过短暂美好的青春时光，留给你温柔伤感的回忆；我们的爱人也只能选择孙柔嘉了，她应该是爱你的，重要的是她会陪着你一直走下去……她的尖酸刻薄，不是她的本意；她的琐碎、她的絮叨，让平淡无奇的生活有了些不一样的东西；她让你感到生活的真实，她让你又爱又恨，欲罢不能。也正是因为她，你才会一再这样聊以自慰，"围在城里的想逃出来，城外的人想冲进去，对婚姻也罢，职业也罢，人生的愿望大多如此"！
第十七本书《美学散步》　　　　任何一个爱美的中国人，任何一个热爱中国艺术的人，都应该读这部书--《美学散步》。本书是已故一代美学宗师宗白华先生的代表作，也是他生前惟一一部美学著作，几乎汇集了其一生最精要的美学篇章，其词句典雅优美、充满诗意，是中国美学经典之作和必读之书。　　阅读这本书本身就是一种艺术的享受，作者用他抒情的笔触、爱美的心灵引领读者去体味中国和西方那些伟大艺术家的心灵，去体味那些风流潇洒的人们的心灵，待得我们散步归来，就会发觉自己的心灵得到了升华与净化。
　　宗白华先生以艺术家的态度感受着世间万物，并用那行云流水般的文字将其形诸笔端。这样写成的书绝不只是艺术理论，还是一种生活的方式。这样一位源生于传统文化、洋溢着艺术灵性和诗情、深得中国美学精髓的大师以及他散步时低低的脚步声，在日益强大的现代化的机器轰鸣声中，也许再也难以再现了。然而，如何在愈益紧张的异化世界里，保持住人间的诗意和生命的憧憬，不正是现代人所要关注的一个世界性问题吗？而《美学散步》正好能给我们以这方面的启迪。　　　　　　中国美学经典之作　　美学入门必读书
　　《美学散步》是宗白华美学论文的第一次结集出版。这个集子里的文章，最早写于1920年，最晚作于1979年，实在是宗白华一生关于艺术论述的较为详备的文集。他没有构建什么美学体系，只是教我们如何欣赏艺术作品，教我们如何建立一种审美的态度，直至形成艺术的人格，而这正是中国艺术美的精神所在。
　　宗白华曾在《蒙娜丽莎》原作前默坐领略了一小时，他常常兴致勃勃地参观国内的各种艺术品展览会，即使高龄仍不辞劳苦。这位欣赏家的集子里的文章相当准确地把握住了那属于艺术本质的东西，特别是有关中国艺术的特征。作者用他一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样，别的民族写字还没有能达到这种境地的。
&&&&&&&& 作者认为，写西方美术史，应拿西方各时代建筑风格的变化来贯穿，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。　　　　　　　　关于中国民族美学体系的建构，宗白华先生是最具开拓性的，我们可以从其大量的概念和话语的使用中获得诠释，为此冯友兰就曾指出，宗白华是最早建立中国美学体系的人。　　--邹其昌
散步者的灵光　　初识宗白华先生，是在刚进大学的那一个月，当时买到了一本赵士林的《当代中国美学研究概述》，从中得知宗白华是与朱光潜、李泽厚、蔡仪、高尔泰并称的中国当代"五大美学家"之一，并知道了宗白华的治学特点：不建体系，而是注重对艺术的直接感悟，充满灵气与睿智。再后来了解稍多一些，对宗白华的学品、人品更为敬佩。但随着自己学习兴趣的"西移"，好奇感也减弱了许多。待到三年前读了刘小枫的《这一代人的怕与爱》中的《湖畔漫步者的身影》，这个身影才又亲切起来。
　　《美学散步》所收录的论美文章，生动地凸现的是一个在艺术中遨游的精灵，一种追求生活艺术化的姿态。文章并未按写作发表时间排列，而是按几个大的专题来编排：自述治学之道、中国美学诸问题以及中国艺术的特色和西方美学的几个专论。从中也许不太容易把握宗白华美学思想的流变轨迹，但还是能够较为完整地理解他治学中所专注的方面，以及他处理这些学术问题的方法。不过，在我心中仍然有这样一个疑团：为什么早年深受德国生命哲学影响的宗白华在旅欧回来后竟会专注于中国古代美学精神？这种转变的契机是什么？又是怎么发生的？--也许只有亲聆教诲者才能体会到转变后面的选择的迫切感与压力。
　　中国古代美学与西欧古代以来的美学相较而言是零散的、不够体系化、也不够哲学化的，但这并不意味着中国美学就没有自己的特色，而是意味着凭借某种特殊方式的介入才能将其挖掘出来而不至于隔靴挠痒，这种特殊方式其实正是一种召唤：生命的灵光。宗白华的"美学散步"也许正是这种"生命对学术的感应"。"学术"有两个层次，一个是"知"，即能广涉多方而显得博，这个层次也可以成为大家，但终会显得薄；第二个层次是"信"，即把学术上升为可引领实践的信仰，这时的学问已不再是学问，而是人生，这才会显得厚，这种学术里出的大家已是艺术家，如尼采等。
&&&&&&第十八本书《叶芝抒情诗全集》
　　被称之为"爱尔兰的灵魂"、"20世纪最后一个浪漫主义诗人"的叶芝，1923年因他"始终富于灵感的诗歌，并因为他以高度的艺术形式表达了整个民族的精神"而获得诺