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第一章 立向与开门
第一章 立向与开门第一节 判向与立向 建造房屋或坟墓，自然需要立向。一般来说，立向并不太难，找到地盘中心点或坟墓金井中点，正确地使用罗盘，就可以 立向了。在七运，首先要立旺山旺向，然后才考虑立双星到向，而不要立上山下水或立双星到坐之向。只要与环境配合好，立 向就容易了。然而，立向不难判向难，真正的功夫还在于判向。 为什么判向较难呢?现代建筑，趋于艺术化，其立体形状千奇百怪，其横截面图形也五花八门。从它的用途分，有住宅楼、 有办公楼、商业楼、商住楼、商办楼、纪念堂、展览馆、科学馆、研究所、航运厅、海关楼，等等。由于用途不同，其形状要 求也不同。判定一座楼房的坐向，不是根据用途来决定，而是根据横截面图形来决定的。新建的楼房比较好办，因为有整体图 样，也有局部图样，东西南北、来龙去脉比较清楚，也比较容易。老旧的楼房就很麻烦，什么图样也没有，又不能爬到楼顶去 观察，也不能穿墙透壁去探明。当你登上电梯，经过左弯右角，进入主人家后，已经晕头转向，不知道乾坤坎离，何方何位。 坐向弄不清楚，一切都无法进行。笔者根据多年的经验，认为需要分三个步骤，才可实现判向。 第一步，认定楼型。楼型基本上分成两类：一类是方型，包括正方型、长方型、工字型、凹字型、一字型、S 字型、直角 型等，请见下图左。另一类是非方型，包括三角型、多角型、圆型、菱型、丫字型、十字型、井字型、凸字型等，请见下图右。第二节 开门与纳气 阳宅以门纳气，门是关乎一家的生死盛衰，所以门是十分重要的。什么是门?供家人出入之口为门，这是环境学的答案， 但不是风水学的答案。固然，门是供出入使用的，但更重要的是供纳气之用。风水学是讲气的，入气出气，纳气吐气，全在于 门。所以，风水学称纳气吐气之口为门。如果门纳入生气、旺气，一家便兴旺发达；如果门纳入煞气、死气，一家便衰败没落。 在风水学里，门是一个范畴，它包括各种形式、各种功能的门。从纳气的门开始，到内路的门，再到家门，才对一家发生影响。 所以从影响一家吉凶的功能看，门分为：纳气门、内路门、家门三大部分。 一、纳气门 与外气直接发生关系的门，为纳气门。比如屋前有条大街，或一块场地(广场、操场、车站、停车场、活动场等)，或一个湖、一条大河、一片农田，是地面之气流动和聚集的地方。那吸纳这地方的气的口子，就是纳气门。如果一座 大楼，它的总出入口接近外气，这个总门口就是纳气门。如果大楼之外有围墙围着，围墙某位置有个大门与外气相接，这个围 墙的大门，就是纳气门。而大楼的大门就不是纳气门了。如果一座大楼，其外有围墙，围墙门外是一条死胡同，胡同外端有个 口子与外气相接，那末这个胡同口，就是纳气门。而大楼门口和围墙大门就不是纳气门了。请看附件中的三个1图： 为什么把与外气直接相连的门口定为纳气门呢?这要从山向两星入中飞布的原始意义去理解。从星盘上说，坐山一星要对星盘 产生作用，坐山星就必需入中，然后飞布八宫。同样，向水一星要对星盘产生作用，向水星就必须入中，然后飞布八宫。山星 代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说，它们本身必须有“气” ，必须是“气” ，才谈得上作用，没有“气” ，怎会 有作用呢?从古代建房的实际情况说，房屋的向就是门，门就是向；门之外就是开阔的活动场所，称为明堂。明堂是把向方之 自然之气聚集起来，送入大门(对大门来说就是吸纳)。大门有气，送入屋中，送到屋之中堂，然后由中堂分送到各方，各方才 有气。 没有大门纳气，屋内各方怎会有气呢?阴宅的山坟，很重视明堂，目的是把自然之气聚于明堂，然后送入墓中，所以墓碑 (坟门)是直接纳气之门。严格地说，门之所以称为门，是为了纳气，不纳气不能称之为门。这就是把与外气直接相连的门口定 为纳气门的道理。 纳气门是怎样的呢?纳气门也是家人的出入口，人入屋，把明堂之气带入屋中；人出屋，把屋内废气带出屋外。这就好像人 的呼吸一样，吐故纳新。明堂聚集之气，来自四面八方，最多最近的是门前之气和屋后(坐山)之气。其次是各个方位以外的气。 比如，立子山午向的屋，首先要纳的气，是午方之气。如果午方有明堂，聚集午气，午门则可纳之；如果午方没有明堂，没有 聚气之所，午门就无气可纳，就谈不上向星入中之举了。既然午方无气可纳，就只好纳其他方位的气了。假设坤方有气来，在 坤方有一个门开着，就可纳坤方的气。坤方的门就变成了纳气门。坤方之气通过坤门，然后入中飞布，坤气就对屋内产生作用 了。? 纳气门有什么作用呢?纳气门的作用，是纳方位之气。比如子山午向，午方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳午 气。坤方有明堂之气，又有纳气之门，此纳气门就纳坤气。酉方有明堂之气,又有纳气之门，此纳气门就纳酉气。乾方有明堂 之气，又有纳气之门，此纳气门就纳乾气。子方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳子气。艮气有明堂之气，又有纳气之门， 此门就纳艮气。卯方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳卯气。巽方有明堂之气，又有纳气之门，此门就纳巽气。至于所纳 之气是吉是凶，就由屋主去选择了；吉气可以选用，凶气就不选用，纳气之门就不能开在凶方。 怎样确定纳气门呢?关键是找出聚气之处。如上所说，大街、广场、操场、车站、停车场、活动场、湖河、农田，只要有 缓气流动和聚集，都可作聚气明堂。通常两河相会之处(名为三叉水)，水聚汇之湖池，就是气聚的地方。但是城市无河，有的 是街道和不大的场地，只要人多聚会，或行人多停留的地方，就是气聚的地方。若果车多聚会或大道相交处，也可以作为聚气 明堂。总之，行人活动和聚集较多的场所，就是最聚气的地方。在这地方所开的门，就成为纳气门。城市房屋，密密麻麻，其 中有些房屋被邻居包围，既不近大街，也不近河湖，只有小巷胡同作为出入通道，这类房屋的纳气口就往往就是胡同口。因为 胡同口与大街相连，也是行人出入相会最多的地方。这地方也可作为聚气明堂。 二、内路与内路门 从纳气门到家门之间的通道为内路，在内路中段门为内路门。如果把大楼的总入口定为纳气门，那末屋内的通道、楼梯、电梯，都是内路；其间楼梯门、电梯门，就是内路门。如果把大楼外的围墙门定为纳气门，那末围墙内的 通道、大楼内的通道、楼梯、电梯，都是内路；而大楼总大门、电梯门，都是内路门。如果把胡同口定为纳气门，那末整条胡 同、墙内通道、屋内通道、电梯等为内路；而围墙门、大楼门、电梯门等，都是内路门。? 2内路和内路门的作用，就是引气和截气。纳气门所纳的气，要进入屋内，就需要引气路。内路有长有短，长的包括胡同、 围园、楼梯、电梯等；短的只是屋内的通道和楼梯。通常内路越长，杂气越多；内路越短，杂气越少。内路除了引气之外，本 身也不会对屋内吉凶产生影响。内路门除了截气之外，本身也不会对屋内吉凶产生影响。然而，内路太长太直，其间又没有内 路门截气，就可能产生副作用，出现直路冲射现象。如果纳气门所纳的气是凶气，由直路引入，就成为路冲，产生枪煞。所以 引气内路要避免直冲，应取弯曲为好。这就是风水学上所谓“曲水有情”的道理。如果真有直路冲射，在其间设置内路门，截 其冲气，缓其冲力，则可减轻煞气的力量。? 内路有如下三类：? 小巷内路。小巷又叫胡同。如果小巷两头都有出口，这类小巷不能称为内路，其两端的出入口，也不能称为纳气门，只能 称为外气口。只有一端出入口的小巷，或叫死胡同，其出入口才能成为纳气门，其长短通道才能称为引气内路。从纳气口到巷 末端，可能有很多人家的大门开着，吸纳着由纳气门引来的气，各家都以小巷为引气内路。这样一来，是否家家都吸纳同样的 气呢?不是的。因为各家的楼房坐向不同。比如，小巷口在西边酉方，在七运，酉方为九，对于坐子向午一家来说，吸纳五黄 之气；对于坐午向子家来说，吸纳四绿之气；对于坐午向子一家来说，吸纳七赤之气；对于坐酉向卯一家来说，吸纳二黑之气； 对于坐艮向坤 一家来说，吸纳三碧之气；对于坐坤向艮一家来说，吸纳六白之气；对于坐巽向乾一家来说，吸纳八白之气；对于坐乾向巽一 家来说，吸纳一白之气。当然对于立地元龙或人元龙坐向的屋，吸纳之气，也会完全不同；对于立各种兼向的屋，吸纳之气， 也会完全不同。 屋院内路。现代住宅区，大多是屋村式的，一个入口，周围有围墙包围，形成屋院。院子内有很多居住楼房，各家各户共 用一个出入口。这个出入口的大门，就是共用的纳气门。如果 院子有两个以上出入口，那末这些出入口只能作为外气口，而不能作为纳气门；院子内的所有通道，也不能作为内路，而只能 作为外路了。从纳气门到各楼各户，有很多内路相通。比如有一条主要内路，又横着几条小内路，各家各户由这些大小内路， 引入纳气门所纳之气。 这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样呢?不是的。虽然同是一个纳气门，吸纳的气就不一样，因为各楼的坐向不同。比 如，七运，纳气门在午方，午方的运星为二，对于立子山午向的楼房来说，吸纳大白之气；对于立午山子向的楼房来说，吸纳 七赤之气；对于立卯山酉向的楼房来说，吸纳四绿之气；对于立酉山卯向的楼房来说，吸纳九紫之气；对于立艮山坤向的楼房 来说，吸纳八白之气；对于立坤山艮向的楼房来说，吸纳五黄之气；对于立巽山乾向的楼房来说，吸纳一白之气。当然对于立 地元龙或人元坐向的楼房来说，吸纳之气，会完全不同；对于立各种兼向的楼房来说，吸纳之气，也会完全不同。 楼中内路。一座楼房，若以大楼的总出入口为纳气，其楼内的大小通道，包括楼梯或电梯，都是内路。楼内上上下下、四 面八方的住户，都由这些内路引入纳气门所纳之气。这样一来，是否各家所吸纳的气都是一样的呢?不是的。比如，七运，纳 气门在子方，子方的运星为三。对于开子门的住户，吸纳七赤之气；对于开午门的住户，吸纳八白之气；对于开卯门的住户， 吸纳五黄之气；对于开酉门的住户，吸纳一白之气；对于开艮门的住户，吸纳九紫之气；对于开坤门的住户，吸纳六白之气； 对于开巽门的住户，吸纳四绿之气；对于开乾门的住户，吸纳二黑之气。当然，对于开地元龙或人元龙方位门的住户，吸纳之 气是完全不同的；对于开兼向门的住户，吸纳气也是完全不同的。? 说了内路，现在说说内路门。以上说过，内路门的作用是截气，使内路引入之气得到缓冲。如果以小巷之口为纳气门，内 路引入之气，在围墙门、大楼门得到缓冲。如果以围墙门为纳气门，内路引入之气，在大楼门、楼梯门或电梯门得到缓冲。如 果以大楼门为纳气门，内路 引入之气，在楼梯门或电梯门、家门，得到缓冲。内路门又称为玄关，风水学家很重视玄关。比如司马头陀作《玄关同窍歌》 ， 说： “知妙道，玄关一诀为至要……转关一节逢生旺，便知世代出豪雄” 。司马头陀所说的玄关，是包括气源、气流、气止的转 拆处。笔者所说的玄关，是除了气源、气止两端，仅指气流的各个转拆处，这是从较小范围内说的。门也就是关，就是窍，由 内路所引之气，经过各个玄关(内路门)，到达住户家门。玄关使流动的气形成折位，出现弯曲，造成缓冲；使气流成为“有情” 之气。? 三、家门 家门就是一家人的出入口。一家人同住一套房、同用一厨房、同用一餐台、同食一餐饭，组合为一个小家庭。这个小家庭的出入口，就是家门。家门与一家人的内部活动直接联系着。 家的概念，颇为复杂。所谓“家乡” ，以乡村为家；所谓同姓一家亲，以同姓为家；所谓祖宗一家祠，以同祖宗为家；所 谓同门是一家，以公用大门为家；所谓同祖是一家，以祖父母为一家；所谓同父母一家，以父母为家。由于“家”的复杂，所 以“家门”的含意就变得模糊不清了。现在笔者把“家门”定为小家庭的出入口，以确定“家门”的概念范围，论述起来，才 会有准则。家门的性质是什么呢?? 3如果小巷、胡同的出入口为纳气门，内路玄关经过的门，包括围墙门、楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个 家门就是内门。如果围墙门为纳气门，内路玄关经过了楼门、梯门，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。如果 大楼总出入口为纳气门，经过楼梯或电梯，最后到达某小家庭住户的家门，这个家门就是内门。这样，就明确了，家门就是内 门。? 还有两种情况需要甄别。一种情况是别墅式小楼房，内住一家人(小家庭)。小楼门就是家门。如果小楼门与外气相连，或 门外有明堂，此小楼门就按纳气门论定。如果小楼门不与外气相连，门外又没有明堂，此小楼门就按内门论定。另一种情况是 大楼楼下住户，不使用大楼之门，而在别处(比如凉台、窗户)开门，属于另辟?径，与大楼内部不相连接，此住户的户门，就 是家门。如果此门与外气相连，或门外有明堂聚气，此门就按纳气门论定。如果此门既不与外气相连又没有明堂聚气，只有内 路往外相接，此门就按内门论定。? 至此，家门的范畴，就确定为内门。这内门没有纳气门的那种功能，没有统握全家的功 能。说明白一点，就是门的运星不能入中飞布八宫，而只能是一方星气，影响一隅而已。确定了内门的范畴，我们就可以逐一 了解它的具体含意了。? 第一，内门的种类。最常见的内门是一座大楼的各家各户的家门。大楼内住户很多，大楼有配备电梯的高层建筑，有不配 电梯的多层建筑。高层建筑，以电梯为玄关和内路。人们在电梯上下，带动气流上下，然后才到家门。有的电梯设在中央，有 的电梯设在两侧，有的电梯设在墙外。不管电梯设在何处，只要人们出电梯后，由大楼的总大门出入，电梯都属于玄关和内路， 都是属于引气缓气的通道。高层大楼内每一层都住着很多人家，而每一家的家门，方向都不一样。可以说十二个向都有，各家 门围着电梯，吸纳着由电梯引进来的气。多层建筑，没有电梯，就由人行楼梯作为引气玄关。每一层也有多户人家，各有不同 方向的家门。 这些家庭的家门都是内门。此外，有两扇家门的，三扇家门的住户，这些住户大多数在地面一层，楼上的较为少见。此外，有 所谓复式住户，一套住房，分上下两层，楼梯设在家中，对外有一家门，上楼又有的一家门。两层本属一家，但因为出租，变 成两家；下层两家共用一门，上层一家独用一门，都称为内门。? 第二，内门的星气组合。凡内门，其星气(即内门星组)都是由楼房的坐向两星入中飞布，和纳气门的运星入中飞布造成的。 也就是说，内门的气由三个部分组成，一部分是山星之气，另一部分是向星之气，第三部分是由纳气门引入之气。比如，大楼 总出入口在向方又是纳气门(见 23 页图 A)，门内之气，只由山星和向星两种气组成。又比如，七运卯山酉向的大楼，总出入口 在酉方，但酉方之门却不是纳气门，而是内门；纳气门设在围墙的乾方(见图 B)。那末，酉方大门(内门)的星组是什么呢?请见 下图：此图表明，酉方大门(内门)的山星气为 3，向星气为 7，由乾方纳气门引入之气为①：即大门的星气为 3、7①的组合。 又比如，同是此大楼，内住有一家人，其家门开在午方，那末午方内门的星组是什么呢?上图表明，此家人午方门的星组是 1 5 ③。 又比如，同是此大楼，内住另一家人，其家门开在艮方，那末艮方内门的星组是什么呢?上图表明，此家人艮方门的星组是 2 6 ②。 按此推法，开在卯方的家门，其门星组是 7 2 ⑥；开在巽方的家门，其门星组合是 6 1 ⑦；开在坤方的家门，其门星组是 8 3 ⑤；开在乾方的家门，其门星组是 4 8 ⑨；开在坎方的家门，其门星组是 9 4 ④。 上图是把大楼楼门设在向方，向方运星九恰好是酉门的运星，向星和门星相叠。是否可以说是楼门星入中飞布八宫，起着 影响八宫的作用呢?不能这样说!因为大楼的楼门不是纳气门， 而是内门； 而内门的运星不是会入中飞布的。 上图例的情况是 “恰 好”叠在一起的，是特殊状态。但这种特殊状态，在现实中却又常常遇着。其实在向方之九，是作为向星去飞布八宫，而不是 作为门星去飞布的。 如果大楼的楼门，不是设在酉方，而是设在坎方，那末楼门的星组就是 9 4 ④。楼门就名符其实是内门了；而坐山立向仍 然不变，山星和向星仍然分别入中飞布，影响着各家各户，形成各家各户的门气星组。 4第三，内门星组的作用。内门星组只有一隅吉凶的作用，它和其它各宫的星组一样，是吉便吉，是凶便凶。它之所以有较多的 影响力，是因为它是家门，一家的出入口，而不是星组本身的力量特别强劲。现代住宅，以套间为主要形式，入家门后，便把 门关上，一家人在室内活动，很少与外界接触。门位一处便成一隅，接触反而较少。试比较一下，一天 24 小时，每人有多少 时间在门边接受其气呢?除了出入的瞬间之外，其余时间，都不会在此隅受气。真正活动较多的，是在客厅和卧室。所以家门 的影响力是有限的。 由于门分为纳气门、内路门、内门三种，就使不少读者晕头转向，无所适从，不知道如何把握家中气运。不少风水师也分 不清门的种类和性质，胡乱指点。须知，这是研究阳宅风水的重要一环。这一环弄不清楚，往下环节只是纸上谈兵了。内气分布与家居布置（胡京国） 内气分布与家居布置（胡京国） 内气分布与家居布置? 时运与坐向一旦确定，房屋的内气分布就可以绘画出来，人们就可以进行家居的布置了。说来容易，做起来就困难了。困 难在什么地方呢?难就难在房屋是购买的。如果自已有一小块土地，在土地上建房屋，从取向到依内气的要求去设计，再到装 修和布置，那就完全依风水布局和个人心愿去进行。造出来的房屋，较为符合理想。但现代商业社会，房子是商品，你从市场 购回的房子，就不一定合乎个人命数和风水要求了。房屋发展商，所考虑的是充分利用地皮，建造最大面积的房间；以最节省 的资金，建造最高售价的房屋。房屋建造是为了出售，不是为了自使用。所以什么坐向，什么内气吉凶，发展商是不去考虑的。 只要房屋建在闹市，能销售出去，他就万事大吉了。而购买房子的用户，如果事前不请风水师测度，一旦买下，就很难变了。 侥幸买得一间坐向好，合风水要求的房子，自然内心高兴。倘若买得一间损丁破财坐向，内外气煞气又大的房子，就会心情沉 重，包袱重重，一百数十万元用得冤枉，高兴变成伤心。现成的房子很难改造，这就是风水家最难为的地方。? “风水为是可以化煞吗?”常常听到那些买得衰屋而向风水师提出衰求性质的询问。是的，风水师是可以通过室内摆布去化煞，但风水 师心中明白，化煞的力量是有限的、不大的，仅可以减少煞气、减轻灾祸，而不能根本解决问题。况且“风水输流转” ，不但 时运会变，而年运也连年变；一旦布下的化煞之物，时年变了，说不定会从化煞变成招煞呢?用户自已不是风水师，不懂风水， 怎可以年年都找寻风水师呢?费用不必说，就时间也不允许。那些吹牛的风水师，夸大功力，说什么“保证能化万煞”“一次 ， 化煞，永久安逸” ，甚至大发家财，人丁只旺，等等。这是不可信的。吹牛的风水师，凭胡言乱语，骗取钱财不用说。 ，或许会 使人家破人亡而不知道。因为凡吹牛的风水师，都是一知半解，并不真正懂风水，却又四出行骗。真正的风水师是十分慎重的， 绝不敢妄评乱断，因为他心中明白，化煞的力量是很有限的，只有在不得已的情况下，或在煞气不大的情况下，才可使用，而 且时限一过，化煞物就没有作用了。 通常，风水师遇到衰屋，是采用三种办法去处理的，一是改，二是化，三是弃。即是说先考虑改，改不了就考虑化，化不 了就考虑弃而不用。用户买一间屋要花费很多钱，甚至一生积累，很不容易。所以有良心的风水师，总是会想尽办法去为用户 解除困难，直至使尽浑身解数为止。笔者到过某市，一位朋友请笔者去为他选购旧房，以便改装入住。这朋友境况不好，钱也 不多，见有三间私房空置，想买其中一间居住。笔者义不容辞，逐间测度观察，见三间房子暗沉灰暗，墙壁潮湿发青，一阵阵 霉气扑鼻，已觉不妥，且罗庚红线压在大空亡线上。笔者问朋友； “此屋一定请过风水师测度，但不知何年建造?”朋友说： “是 请过本地一 位有名的风水师测度，那风水师说是坐双山立双向，一山兼作双山用。房子是 1991 年是建的。 ”笔者说： “此屋不能买。 ”我的 朋友领会我的意思，提出是否可以改?笔者说： “此类屋是无法改造的，也没有什么力量可以化，不能居住。 ”朋友听我如此肯 定的回答后，只好作罢。? 买屋要买好屋，或基本上是好的屋。旺山旺向的屋，就是好屋；双星到向或三吉到向的屋，就是基本好屋。而绝对不能买 压大空亡线或根本无法改造的屋。有些屋即使上山下水或双星到坐，如果能够改造，也可以购买。买下后加以改造，亦不为衰。 买了屋就要按星盘内气的要求，进行装修和布置。下面就从室内布置和趋吉避凶两个方面，去说说有关的问题。? 〈一〉 ，室内布置要合乎星盘布局? 室内布置，首先要考虑的是卧屋的位置。现以七运，子山午向(开午门)为例(见文末的图)去说明。 坤宫六八，全是吉星，其中八白是生气星。此是吉祥之位，适合属土属金的人或八字以土金为用神的人居住。而不适合属 木或八字以木为用神的人居住。 离宫八六，全是吉星，其中六为退气。此也是吉祥之位，适合属金属土的人或八字以金为用神的属住，其中最好是老人居 住。而不适合属木或八字以木为用神的人居住。 巽宫四一，为一四同宫大利科名，而且四又还宫本位，最适合青少年居住。四属木，一属水，水生木，适合属水属木的人 或八字以水木为用神的人居住。? 5兑宫一四，与巽宫性质相同，最适合读书和求取功名的人居住，也适合属水属木的人或八字以水木为用神的人居住。? 坎宫七七，最全家最旺的地方，也是一家的财位，最适合做生意的人居住。同时七为金，也适合属金属水的人或八字以金 为用神的人居住。? 乾宫二三，合为斗牛煞，不适合夫妻、姐妹、兄弟共住，一个人住还可以。最适合好斗好竞赛的人居住，也适合属木的人 或八字以木为用神的人居住。? 震宫、艮宫，是九火生五黄土。五黄为凶煞之气，一般都不适合居住。如果命属五黄的人或八字以土为用神的人，可以居 住，其它人就不能居住了。住此屋的人，健康会变成有病，有病会变成大病，大病会死人。但如果作为客房，临时居住，不遇 太岁、三煞或流年流月衰星，则不会有问题。? 既然使用卧室，要根据各人的命属，那么各人的命属什么呢?笔者在《古易玄空学新探》的《人生气数》一节里说过，读者 可以自行查阅。至于八字用神，那就要请精于批命的人，给你排排八字，自然就会知道。比如某君生于 1961 年农历 9 月 16 日酉时，属乾造，排出的八字：辛丑、戊戍、辛卯、丁酉。八字土强而生金，日主辛很旺，以甲木为用神。若此君住子山午向 的屋，最好是住巽宫或兑宫，对其生意经营非常有利。? 至于卧室床位的摆布，也按照星盘的位置进行。七运子山午向的星盘，对一间屋来说，是一大星盘；对一卧室来说，是一 小星盘；星盘为变，只是大小之别。为什么同一星盘，可以用在全屋，亦可以用在小房呢?这就是一物一太极的道理。大至地 球是一太极，小至砂粒也是一太极。不论大小，星盘都是一个。如果一间大屋，某人住坤位之房间；而在房间，床位就要摆在 坤方一角。这就符合要求了。如果床位摆在房间的正中央，就不合要求，因为星盘的正中央是“斗牛煞” ，是三二两星的组合， 久住就会夫妻“斗牛” ，而不会和睦相处。至于床铺是南北摆好呢?还是东西摆好呢?要根据各人的适应而定。有人南北睡觉舒 服，有人东西睡觉舒服，都不要紧，只要符合星盘的要求就可以了。? 其次，是厨房的位置。厨房要摆在水木的位置上，水生木，木生火。七运子山午向，厨房可放在房的西方或西北方，而不 要放在东方。东方为火位，有火气过旺之嫌。而且东方有五黄土聚会，容易引起疾病。厨房的灶，以火门为向，煤气炉以打火 一边为向。灶和炉放在厨房的西边或西北边；放西边即向东，放西北边即向东南。? 第三是厕所位置。一般来说，厕所放在衰位。七运子山午向屋，厕所可放在东北位。厕所门不要向厅或向卧室之门。厕所 内的镜子不要向门外反射，以免将衰气射到卧室或厅堂。 以上是以七运子山午向为例去说明卧室、厨房和厕所的布置，读者可以举一反三，按各个山向星盘的要求进行摆布。? 下面说说其他物品和摆布，不分何运何种山向，只从大原则去说明。室内物品的摆布也要按星盘的要求去做，基本上分成 三类，一类为静态摆布。二类为动态摆布，三类为移动摆布。 ? 所谓静态摆布，好像沙发、书台、书柜、衣柜、工艺品等静态物品的摆布。在星盘上，处于静态的星是山星，山星在墙壁， 所以静态物品应靠墙边放。在山星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。在生旺星的位置上最好放较常用的物品，比如沙发、 衣柜、书台等物。在退煞星的位置上最好放置不太常用的物品，比如书架、梳装台、贮物柜等物件。在凶灾死气星位置上最好 放置极少使用的物品，比如艺术品，壁挂物等物品。凶灾死气星处于越静越好。在凶灾死气星位置上绝对不能装反射镜子。有 些人喜欢在墙壁上装大镜子，以为可以扩大视觉空间，殊不知镜子一旦装在凶灾死气位置上，就会为全家带来不幸。特别是被 镜子直接照射到的房门、坐位，凶灾就会在被照着的地方发生。不管厅堂或卧室都不宜装大镜子。镜子应该装在较隐蔽又不易 照着人的地方。镜子不是不能装，比如雕花镜、墙画镜、相架镜等，要尽量挂在生旺位置上。镜子不但能反射静气，也能反射 动气。室内动气会随时而转，并不固定在某个位置上。如果生旺的动气被镜子反射，自然是件好事；如果凶灾的动气被镜子反 射，那就出坏事了。一般人并不懂得这个道理，也不知时运的流转，何时好，何时坏?那个位置好，那个位置坏?怎会知道呢。 为保险计，还是不装为好。? 所谓运态摆布，好像电风扇、冷气机、电视机、电冰箱、音响、养鱼缸、室内植物、人行通道、大摆钟、烧香神位、茶水 柜等动态物的摆布。在星盘上，处于动态的星是向星，向星之气可以变化、可以流动，处在活动空间之中，比如门关、厅堂、 卧室、人行道、饭厅、厨房 等活动空间。在向星中，有生旺星、退煞星、凶灾死气星。生旺星的位置上最好放置经常动作的物品，比如电视机、养鱼 缸、大摆钟、烧香神位等物品，最好经常有人活动、作业、行走。在退煞星的位置上，最好摆放不太活动的物品，或有季节活 动的物品，比如冷气机、电冰箱等物品。这些物品活动范围小，有季节性，影响力较小。在凶灾死气星的位置上，所有动态的 东西都不能放，只能放静态的东西。现代家庭，动态物品很多，不能全堆在生旺位置上，所以只好着情处理，尽管与星盘相配 合。人们很多时请风水师为其家找寻财位，财位在什么地方呢?就在房屋的动态生旺位上，生者生财，旺者旺财。比如七运子 山午向，生气位在坤宫，旺气位在坎宫，这两个位置就是财位。财气位上要摆放什么物品好呢?要摆放最活动性的物品为好。 家中什么东西最活动、波及面最大的物品，你就摆放那种物品。如果电视机最活动、波及面最大，就摆电视机。如果养鱼缸最 6活动、波及面最大，就摆放养鱼缸。有很多家庭喜欢养金鱼，可以增加室内生气，这是好事，但应放得恰当。如果放在生旺位 置上，自然带动生旺之气，促进发财。鱼缸有水，水为财；鱼会游动，动起财气。在七运，最好养七条鱼，七就是旺气，经常 保持鱼缸中有七条赤色的鱼，是有很大好处的。但是，如果不懂内气，把养鱼缸放在凶灾死煞位置上，让鱼动起凶灾煞气，那 就麻烦了。不但池鱼经常死亡，又会使人发病，大大影响健康和事业。? 购买房屋，不但要坐向好、环境好，而且要光线充足又要聚气。所谓光线充足，其实是要阴阳平衡。房屋建好后，内部较 为阴暗，特别是高层建筑，电梯在内，通道与外界隔绝，特别阴暗，往往阴气过重。要求光线充足，目的是纠正阴气过重的毛 病。一般说来，上层光线较好，下层较为阴暗。但是，房屋四边无墙，房间完全向外开放，光线过猛，也不是好事，阳气过盛， 也不为好。基本的原则是阴阳平衡，住在楼下的应以白色为主调，尽量吸纳光线；住在楼上的应以浅淡为主调，以免阳光太猛。 ? 所谓聚气，就是要四边有墙，空间大小恰当。现代家庭，尤其是有钱、有权、有势的家庭，都有两个选择倾向，其一要大， 其二要敞。所谓大就是要面积大。我有个朋友，两夫妇带一小女孩，买了一间 170 平方尺的房子，沾沾自喜，阔气迫人，请笔 者去商谈装修之事。笔者开口就问： “你敢住吗?”朋友摸不着头脑，心想：不敢住怎会买它。我进一步说： “假如房子装修好 后，一家入伙。如果有一天你出差半个月或学习三个月，你夫人敢住吗?”他夫人不觉一懔，说： “不敢，不敢!”房子太大， 除了防盗、搞卫生很麻烦之外，最大的毛病就是散气，阳气不聚，阴气过重，久住会有心脏病，男性会变得虚弱。如此大的房 子，住上 七口人就差不多。如果光线不足，天气阴暗，可能还会见“鬼” 。一般说来，凡“鬼”屋，都是阴暗而且大屋。小屋小房很少 有听说“鬼”的。我对朋友说： “像你三口人家，有 75 平方尺的房子就足够了。 ”朋友感到十分丧悔。所谓“敞”就是敞开。 房间不但要大，而且外墙敞开，搞什么落地窗门，把向外之墙拆去，改为全玻璃到地的玻璃墙。这样敞开的房间只有三面墙， 除了外观不雅之外，就造成房内阴阳不平衡，阳气外泄，阴气内进。气不能聚，年青人住还勉强可以，老年人住就会身体日弱、 百病丛生。? 所谓移动摆布，就是专门用来对付年月五黄大煞的摆布。五黄大煞，所到之处，不论生克，都会给家庭人员带来伤害。如 果当它单独出现在某宫，住在此宫位的人会生病；如果当它与二黑相合出现在某宫，住在此宫位的人会生大病；如果当它与二 黑相合，又与内气的二黑或五黄相合，又遇上当年太岁同位，住在此宫位的人就会有生命危险了。比如，七运子山午向的人家， 住在艮宫，艮宫得五黄到位，1998 年太岁到艮宫，此年若有二黑或五黄又到艮宫，住在艮宫的人就有大病，甚至生命危险。 为了减少五黄的危害性，就要把化煞的金属物，按年按月流动地放在五黄所到之位，就可以减轻灾难。这种随年随月移动的摆 布，就叫屋内移动摆布。? 金属物可以是艺术品，准备三件。一件放在艮宫，管整个七运，不必移动；另一件放在年五黄所到之位，在一年内不必移 动；第三件按月放在五黄之位，经常移动。经过这类化煞的摆布，就可以避免或减少灾难。比如 1999 年放在中央，一月放在 震位，二月放在艮位，三月放在坎位，四月放在离位，五月放在坤位，六月放在兑位，七月放在巽位，八月放在中位，九月放 在乾位，十月放在震位，十一月放在艮位，十二月放在坎位。 以上说的移动摆布，是以七运子山午向(开午门)的住屋为例的，对于其他山向的住屋就不适用，不能照般。其它山向的住 屋，读者可以自行推算。? 〈二〉 、注意屋内形煞趋吉避凶。? 所谓形煞，就是有形之物所产生的煞气。有形之物会产生煞气，这不是天方夜谭。声音有声煞，声音太大会把耳振聋；声 音太尖，会使人头晕；声音尖到一定程度就变成超音波，人可能听不见，但会伤害人体。光有光煞，光太亮会使人眼瞎；紫外 光会杀死细菌；激光会射穿厚厚的钢板。电有电波，磁有磁场，很多人们看不见的东西，听不见的声音，都对人健康有影响。 如果对人健康产生伤害的东西，我们称之为煞。? 家庭的布置，一定要注意形煞。室内形煞大体有三种，一种是地盘形煞，二种是星盘形煞，三种是外转内的形煞。下面就 说说这三种形煞。? 第一种，地盘形煞。房屋是一个整体物，按易经的说法，就是一物一太极。一个太极可以比拟为一个圆圈，玄学家把圆圈 分成十二地支格：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，地盘形煞，就从这 12 地支的的关系中产生。? 其一，是地盘太岁煞。太岁并非凶神，它是一种由地球与木星的关系所形成的力量，又叫加强力，它遇吉愈吉，遇凶愈凶。 它每 12 年周游太极一圈；凡子年在子方，凡丑年在丑方…… 凡亥年在亥方。在太岁所在之方，不要过分震动，比如动土、拆卸等，俗称“太岁头上不动土” ，动土、拆卸容易发生危险。 太岁的力量是有方向的，直指对宫，对宫称为“岁破” 。 比如太岁为子，对宫午为岁破；太岁为丑，对宫未为岁破。所以建房，子年不要建午山子向，丑年不要建未山丑向，寅年 7不要建申山寅向……亥年不要建巳山亥向。如果太岁年在太岁位建房，叫“犯太岁” 。在太岁对宫的岁破位建房，叫“冲太岁” ； 是犯是冲都是危险的，这叫犯太岁煞。? 其二，是对宫对冲煞。在太极圈上，子冲午，丑冲未，寅冲申，卯冲酉，辰冲戌，巳冲亥。 反之是午冲子，未冲丑，申冲寅，酉冲卯，戌冲辰，亥冲巳，合为“十二冲” 。建房时，对宫设计或对称设计，容易犯冲煞。 比如：房门对房门、大门对大门，为门对冲。从前门一条直巷直路，穿过屋中心，直达后门，为穿心。东边有个房角，西边有 个房门，为尖角冲。东边有张沙发，西边有镜子，人对镜而坐，为对位冲。总之，凡是围镜子中心的两边相对而立的形物，都 犯对宫相冲之煞。? 其三，同宫相犯煞。西边属金，在西边种颗树，叫金木相克相犯；反之，东边属木，在东边挂把军刀或 金钱剑，叫木金相克相犯。所以室内阴生植物，应放在四隅；四隅属土，故可植树。南边属火，鱼缸在南边，叫水火相犯；反 之，北边属水，炉灶在北边，叫火水相犯。所以炉灶应在东边，灶门向西。人是有十二属相和九星气属的，属木的人不应长久 住在西边；属金的人，不应长久住在东边；属火的人，不应长久的住在北边；属水的人，不应长久住在南边；属火性土的人， 不应长久住在水性土那边；属金性土的人，不应长久住在木性土那边；属水性土的人，不应长久住在火性土那边；属木性土的 人，不应长久住在金性土那边。还有，属金的人，不应长久住在南边；属土的人，不应长久住在四隅；等等。? 其四，三合形煞。在太极圆周，有所谓“三煞” ，即寅午戌合为火局，其煞在北；巳酉丑合为金局，其煞在东；申子辰合为 水局，其煞在北；亥卯未合为木局，其煞在西。对于人来说，其命造用神为金者，其房子的亥卯未三方不要摆猪兔羊三物；其 命造用神为木者，其房子的巳酉丑三方不要摆蛇鸡牛三物；其命造用神为水者，其房子的寅午戌三方不要摆虎马狗三物；其命 造用神为火者，其房子申子辰三方不要摆猴鼠龙三物。如果违反要求，就叫犯三煞。? 第二种，星盘形煞。星盘形煞是由某运某山向两星入中飞布，由同宫星组的关系形成的。比如二三合为斗牛煞，六七合为 交剑煞，七三合为穿心煞，二五合为戊己煞、九七合为火炎煞，等等。这几种煞，本书说了多次，在此不再重复。这里要说的 是用什么物件去化解这些煞。? 二三为斗牛煞，二为坤土，三为震木，木克土而成煞。可以在此煞的位置上铺上红地毯，或安装红灯火，即可化解。? 六七为交剑煞，六为乾金，七为兑金，两金相斗，硬对硬，难分胜负而成煞。可以在此煞的位置上养金鱼，或铺上黑色地 毯，或放黑色沙发，即可化解。? 七三为穿心煞，七为兑金，三为震木，兑金克震木而成煞。可以在此煞的位置上放一缸水， 即可化解。此煞若发生在屋外，则为盗贼，为偷窃煞。亦可用此法去化。 二五为戊己煞，五为戊土，二为己土，戊己相合为大煞。可以在此煞的位置上放置金属艺术品，此艺术品最好是活动的， 以金泄土，即可化解。? 四七、五七、二九、七九、九四等集中一线，或集中一方，形成阴气煞。犯此煞容易见“鬼” ，可以在最阴暗的地方装上“长 明灯”日夜有光，同时增加屋内光线，增加阳气，即可化解。? 第三种，外转内形煞。屋的气运，由屋外环境的外气和屋内布局的内气两方面组成，所以判断屋的吉凶，单凭内气作判断， 是不够准确的。还应该有外气作判断，内外结合，判断才会准确。外气有利有弊，利者为吉，弊者为凶；吉者为居家带来吉祥、 丁财两旺，凶者为居家带来凶煞、损丁破财。? 室外形煞不会直接作用于室内，它要通过星气入中，进行阳顺阴逆的分布，才会对室内产生作用。比如，七运子山午向， 向为门，如果门外有个大喷水池，昼夜不停地喷出莲花式的水，十分美丽。你说它是吉祥之物，还是凶煞之物?你一定会说， 这是吉祥之物。我会说，它是凶煞之物。为什么呢?因为七运立子山午向，向星为六，六为退气星；莲花水池不停喷水，不停 运动，加大退气力，加速退财，这不是凶煞物是什么?!某市政府大楼正门外有条名师雕塑的开荒牛，这是某市人民艰苦开拓的 象征，很有历史意义。但从风水角度去评论，你说是吉祥物，还是凶煞物呢?你一定会说是吉祥物。我会说，它曾经是吉祥物， 而现在是凶煞物。为什么呢?因为政府大楼是六运建的。六运子山午向，是双六到向上，即向星六是旺星，山星六却下了水， 即利财不利丁。为了也利丁，在大门外建一石墩，在石墩上放置一条开荒牛，上上下下全由石制，形象牛敦山。此石制之物， 正好使山龙有盘缠之处，不至于下山损丁。反之对掌权人很有利，因牛属土，山星属金，土生金也。故此物是吉祥物。但时来 运转，1984 年开始转为七运，此政府大楼已成退气之楼，午向之气已成退气之气。七运，向星为二，二入中顺飞，退气星六 到大门，大门之外退上加退。此开荒牛为六运所制，自然也成 了退气之物；退气之物就不是吉祥物，而成了凶煞物了。? 所以，任何室外环境之物，不能一概说吉，也不能一概说凶，要由时运的来去而决定吉凶。 但是有些室外之物，本身就十分丑陋，形恶意凶，不管是何时运，它都是凶煞之物，只是煞气大小不同而已。比如，直路、 直河、直树、高压塔、严岩、瀑布、断墙、坟墓、破庙、断桥、黑洞、枯树、殡仪馆、间狱、屋角、招牌、三角物，等等。这 些凶煞之物，在屋外的特定方位，它的煞气就会通过入中飞布，对家居的丁财造成影响。所以建房入住，是不能不注意的。8飞星断略盘局确定之后，就要对盘局的凶吉，作出合乎易理的判断。这种判断包括三方面的关系和内 容。其一、时运判断与五 行判断的关系。其二、环境判断与盘理判断的关系；其三、山向两 飞星的关系。? 玄空之法，着重于时运的判断，而把五行生克的判断放在次要的地位。时运的判断，分得时 与失时两个方面。若某星当 运。其生我为吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星 所克，证明属我之气为衰气，旺气克衰气，当然是吉。比如 七运立卯山酉向，向方两飞星为 三七，三为山星，七为向星，两者的关系是七赤金克三碧木。七为旺气，三为衰死之气，旺 气 克衰气，自然为吉。相反，生我之星为衰星，我必当凶；克我之星为衰星，我必更凶，所 以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之 星到山到向的情况为转移。若得旺山旺向。全宅皆旺；若 得上山下水，全宅皆衰。以得时、失时为圭臬的判断方法，是玄空 风水学的一大特色，而五 行生克的判断，是在得时、失时的前提下运用的。? 玄空之法，是把山水环境与盘理相结合进行判断的。山水环境实在，是判断的基础；而盘理 的判断，则是根据易理的逻 辑证明。山水环境优美，盘理证明是旺山旺向，则是建房立葬之 理想地方。山水环境残缺，即使盘理证明是旺山旺向，也不 是好地方。山水环境优美，盘理 证明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦骑线，或遇时年凶煞等，就要依山水环境调整卦象， 或 正向、或兼向、或取城门、或坐满朝空、或坐空朝满、或特时而用，甚至弃而不用。所谓 收山脱煞，所城门二宫，全以环境 的状态而决定取舍。在行为上，可以依环境而定盘卦，就 地取材，就近取址，然后据盘理而调整。现代城市。寸地千金，不 由得你任意挑选，只好将 就使用，按盘理进行合理调整。亦可以依盘理而找寻合乎要求的环境，踏破千山万水，去觅 理想之 地。 这在地大人稀的地方是可以办到的。但这种机会，在现代社会或人口密集的地 方，是很少有的。山水环境，除了布局可 作为凶吉判断的依据之外，各种实物的形态，亦 可作为判断的依据。 所谓风水“外六事”就是指实物形态，山的形状、水的曲屈、路的直弯 、树的垂斜、桥的高低、砂的向背、石的磷崖、 池的清浊、寺的颜色、塔的位置、洞的大小 、风的聚散等等者是判断的客观依据。 明确了以上两种关系之后，下面着重谈谈山向两飞星的关系。 八宫星盘形成之后，就有地盘、运盘、飞星盘三重关系。就地盘与运盘关系说，地盘为主、 运盘为客。就运盘与飞盘关 系说，运盘为主，飞星盘为客。就坐山立向的飞星与其余六宫的 飞星关系说，山向两方的飞星为主，其余六宫的飞星为次。 就坐方飞星与向方飞星关系说， 向方飞星为主， 坐方飞星为次。 就山飞星与向飞星关系说， 在向方以向飞星为主， 有坐方以 山 飞星为主。说以底，整个星盘，关键是向飞星。向飞星是旺星，全盘皆旺；向飞星是衰的 ，全盘皆衰，向飞星，操纵着宅运 的权柄，司控着一宅的祸福。这又是玄空风水的一大特色 。论”城门“ 城门“ 城门之法，颇为复杂，又难把握，现分层次，逐一说明： 一、城门法为坐山立向之辅助之法。 依照不同的元运建房下葬，坐山立向，在于求得旺山旺向，使家业昌盛。如果立得旺山旺向，再有一种辅助的旺气帮助， 则旺上加旺，锦上添花。 如果立得不是旺山旺向，若然得到向方两旁之旺气帮助，即使坐向不佳，亦能兴旺发达，雪中送炭。这种辅助的力量，就 是用城门法求得的城门旺气。 二、城门旺气来自何方? 城门旺气，来自向方两旁之卦。 立离向，城门旺气来自坤卦和巽卦。 立兑向，城门旺气来自乾卦和坤卦。 9 立坎向，城门旺气来自乾卦和艮卦。 立震向，城门旺气来自艮卦和巽卦。立艮向，城门旺气来自震卦和坎卦。 立乾向，城门旺气来自坎卦和兑卦。 其之所以来自向方两旁之卦，是根据先天生成之数而来。立坤向，城门旺气来自离卦和兑卦。 立巽向，城门旺气来自震卦和离卦。立离向，离巽两卦合为九四生成，巽为城门正格(或称正马)；若在坤卦取得旺气，称为城门偏格(或称借马)。 立坎向，坎乾两卦合为一六生成，乾为城门正格；若在艮卦取得旺气，称为城门偏格。 立兑向，兑坤两卦合为七二生成，坤为正城门；若在乾卦取得旺气，称为副城门(即城门偏格)。 立震向，震艮两卦合为三八生成，艮为正城门；若在巽卦取得旺气，称为副城门。 立艮向，艮震两卦合为八三生成，震为正城门；若在坎卦取得旺气，称为付城门。 立坤向，坤兑两卦合为二七生成，兑为正城门；若在离卦取得旺气，称为付城门。 立乾向，乾坎两卦合为六一生成，坎为正城门；若在兑卦取得旺气，称为付城门。 立巽向，巽离两卦合为四九生成，离为正城门；若在震卦取得旺气，称为付城门。 之所以称为城门，是按形而称，即古代城池四面八方之门，某方以一城门口出入，门外有围城之池，池水之气亦以城门口 出入，故谓城门。此外，又称为水口。如果四面环山 之地，有一缺口供外气出入、供内水出入，此口称为城门口，或称为水 口。立向之方，两旁有一缺口，若合要求，则可谓城门。 八卦共二十四山向，每卦有三个向，每个向要取同元之处为城门，即立天元龙之向，要取两旁天元龙处为城门；立人元龙 之向，要取两旁人元龙处为城门，立地元龙之向，要取两旁地元龙处为城门。这样才能保持同元纯清之气。气要同元纯清，不 能驳杂，才有效力，否则阴阳差错、灾祸临头。 立子向，正城门在乾，付城门在艮。 立午向，正城门在巽，付城门在坤。 立癸向，正城门在亥，付城门在寅。 立丁向，正城门在巳，付城门在申。 立壬向，正城门在戌，付城门在丑。 立丙向，正城门在辰，付城门在未。 立乾向，正城门在子，付城门在酉。 立巽向，正城门在午，付城门在卯。 立亥向，正城门在癸，付城门在辛。 立巳向，正城门在丁，付城门在乙。 立戌向，正城门在壬，付城门在庚。 立辰向，正城门在丙，付城门在甲。 立酉向，正城门在坤，付城门在乾。 立卯向，正城门在艮，付城门在巽。 立辛向，正城门在申，付城门在亥。 立乙向，正城门在寅，付城门在巳。 立庚向，正城门在未，付城门在戌。 立甲向，正城门在丑，付城门在辰。 立坤向，正城门在酉，付城门在午。 立艮向，正城门在卯，付城门在子。 立申向，正城门在辛，付城门在丁。 立寅向，正城门在乙，付城门在癸。 立未向，正城门在庚，付城门在丙。 立丑向，正城门在甲，付城门在壬。三、并非任何一个立向的两旁都有城门可取。 原则上每个立向的两旁都存在正城门和付城门。 但是坐向的阴阳不同和飞到两旁的天盘向星的阴阳不同， 就造成三种情况： 其一，向方两旁同时存在正城门和付城门； 其二，向方只有一旁有正城门或付城门，而另一旁却没有； 其三，两旁都没有城门可取。为什么会出现这三种情况呢?是因为两个相连的原因造成的。 第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龙、人元龙、地元龙三元，如果立天元龙坐向，就要求两旁的城门亦是 天元龙。如果立人元龙，就要求两旁的城门亦是人元龙。如果立地元龙，就要求两旁的城门亦是地元龙。只有合乎这样要求， 才能保持同元一气。 第二、由两旁的天盘飞星的后天八卦原宫的阴阳性质决定。比如立戌山辰向，辰向两旁的城门为甲与丙，同是地元龙，确 保了同元一气。假如在一运立向，一运的戌山辰向，向星为九，甲方为八，丙方为五。八之后天八卦原宫为艮卦，艮卦的地元 龙为阴，故八逢阴逆飞，使旺星一到甲方，甲可为辰向的付城门。而五在后天八卦无定位，其按丙方的阴阳定阴阳，丙方为阳， 而五逢阳顺飞使九到丙，却不是旺星一到丙方，故丙不能为城门。因此，一运的戌山辰向，向方只有付城门而没有正城门。 并非任何一个立向的两旁都有城门可取。 例一、四运子山午向，求午向两旁的城门。 午向属天元龙，午向的城门在巽与坤。四运子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之后天八卦原宫的天元龙为阴，故三逢阴 入中逆飞，使旺星四到巽，巽为午向的正城门。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴入中逆飞，使旺星四到坤，坤为午 10向的付城门。所以，四运子山午向的向方两旁，均有城门可取。此两旁的城门，正好补救了午向没有旺星到向之不足。 例二、七运酉山卯向，求卯向两旁的城门。 卯向属天元龙，卯向的城门在艮与巽。七运酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之后天八卦原宫的天元龙为阴，故一逢阴 入中逆飞，使旺星七到艮，艮为卯向的正城门。六之后天八卦原宫的天元龙为阳，故六逢阳顺飞，使五到巽，而不是旺星到巽， 巽方没有城门旺气。所以，七运酉山卯向的向方两旁，只有正城门可取。由于正城门之协力，使本来是旺气的卯方旺上加旺。 例三、一运午山子向，求子向两旁的城门。 子向属天元龙，子向的城门在乾与艮。一运午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之后天八卦原宫的天元龙为阳，故二逢阳 顺飞，旺星不能到乾。四之后天八卦原宫的天元龙为阳，故四逢阳顺飞，旺星也不能到艮。所以，一运午山子向的向方两 旁， 都没有城门旺星可取。 四、城门不但有特义之分，亦有广义之别。 城门除了特义之城门。还有广义之城门： 其一，就阳宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人们走动出入最频繁的门路、来水口、去水口。 其二，合水的三叉，出水的关口。 其三，河川的转弯处。 其四，湖潭的中心点，或左右的池塘(形圆而放光最好)、水库、蓄水处。 其五，圆、尖的秀峰。 在坐山的两旁，亦有城门可取，只是用于旺丁。坐山的两旁，有秀丽山峰，有高耸大厦，电视塔，文昌塔等，如合城门诀， 皆可取为城门。取用的方法，可根据本人《玄空风水学》一书中列示的《三元九运可用之城门》表，把《向方》改成山方即可。 比如“庚向”改成庚山，其正城门为未，其付城门为戌。其余类推。 五、还有“暗城门”的用法。 此法在三种情况下使用： 其一，若运盘有五挨到向星之两旁，又合同元一气，便可作城门。比如六运之子山午向，五到巽，午为天元龙为阴，故按 阴逆飞，六到巽，即为城门。而六运之壬山丙向，丙为地元龙为阳，故五按阳顺飞，四到巽，不能为城门。 其二，若向星之两旁，有飞星与元旦盘相合成生成之数，即飞星之一与元旦盘之乾对应、飞星之二与元旦盘之兑对应、飞 星之三与元旦盘之艮对应、飞星之四与元旦盘之离对应、飞星之六与元旦盘之坎对应、飞星之七与元旦盘之坤对应、飞星之八 与元旦盘之震对应、飞星之九与元旦盘之巽对应，即可作城门。 其三，若向星之两旁，有运盘之星与元旦盘相合成生成之数，即运星之一与 元旦盘之乾对应、运星之二与元旦盘之兑对应、运星之三与元旦盘之艮对应、运星之四与元旦盘之离对应，余此类推。 比如卯山酉向，在九运中乾方运星为一，一与元旦盘之乾对应，合成一六共宗，此方有三叉水映照，即为城门。 六、城门法所得旺气，只可用于当运，运过即败。 凡立山向，在向方两旁之城门，都是运星入中逆飞，旺星挨到所至。倘若时运一转，旺星变成退气之星或衰败之星，于前 运所立之城门就不能取用了。若然继续使用，必招至败落。解决的办法，一是重新起运修造，另取山向，二是转运后原山向正 逢旺山旺向，将原居屋装修翻新。比如七运立巽山乾向，为上山下水、破财损丁之格。幸好乾向之两旁有子方与酉方作城门旺 气，辅之不败。但七运一过，子方与酉方城门变成退败之气，用之则衰。好在转八运后，巽山乾向正逢旺山旺向，就应将居屋 重新整理装修，以新的面貌迎接元运的旺气和酉方可取之城门旺气。 为何城门二宫亦称照神（胡京国原著，黄延军整理） 为何城门二宫亦称照神（胡京国原著，黄延军整理）这是由正神、零神配称而来。当旺之山为正神，当衰之向为零神，相辅之水为照神，故照神实为城门。在固定的正神零神中： 一运坎山为正神，离向为零神，巽方坤方则为照神，即巽坤为离之城门。 二运坤山为正神，艮向为零神，震方坎方则为照神，即震坎为艮之城门。 三运震山为正神，兑向为零神，坤方乾方则为照神，即坤乾为兑之城门。 四运巽山为正神，乾向为零神，坎方兑方则为照神，即坎兑为乾之城门。 五运归艮坤两方。 六运乾山为正坤，巽向为零神，离方震方则为照神，即离震为巽之城门。 七运兑山为正神，震向为零神，艮方巽方为照神，即艮巽为震之城门。 八运艮山为正神，坤向为零神，兑方离方为照神，即兑离为坤之城门。 11九运离山为正神，坎向为零神，乾方艮方为照神，即乾艮为坎之城门。 在不固定的正神零神中，正神零神随运而转，凡旺山为正神，凡旺向为零神，而旺向之两旁则为照神，即城门，只是城门 分可取用与不可取用而已。 论阴阳合十(胡京国原著，黄延军整理 论阴阳合十 胡京国原著，黄延军整理) 胡京国原著排尽九宫九运二百一十六图，唯有一运和九运没有旺山旺向之局，怎么办呢?可采用局合十来补救。 所谓合十，有三种情况： 第一种情况是全局合十。即每个宫位之三个数中，有两个数合为十数。或者飞星两数合十，或者运盘之数与飞星山星两数 合十，或者运盘之数与飞星向星两数合十。现计二十四局，分列如下： 乾山巽向：一运，运星与向星合十。 亥山巳向：一运，运星与向星合十。 巽山乾向：一运，运星与山星合十。 巳山亥向：一运，运星与山星合十。 丑山未向：二运，运星与向星合十。 未山丑向：二运，运星与山星合十。 子山午向：三运，运星与向星合十。 癸山丁向：三运，运星与向星合十。 午山子向：三运，运星与山星合十。 丁山癸向：三运，运星与山星合十。 庚山甲向：四运，运星与山星合十。 甲山庚向：四运，运星与向星合十。 九运，运星与山星合十。 九运，运星与山星合十。 九运，运星与向星合十。 九运，运星与向星合十。 八运，运星与山星合十。 八运，运星与向星合十。 七运，运星与山星合十。 七运，运星与山星合十。 七运，运星与向星合十。 七运，运星与向星合十。 六运，运星与向星合十。 六运，运星与山星合十。第二种情况，是坐山与立向对宫运星合十，又加山星与向星对宫合十。 比如，五运之坤艮、艮坤、申寅、寅申。第三种情况，是按形局，而不以数论的天心十道。 比如来龙与向水拉成直线，坐向之星又当旺，亦谓之合十。此情况一定是形局之两边等量平分。若来龙为过卦之向，是不 能使用的。 合十有什么功用呢? 合十之功用在于通气，所以亦称通卦。即全局各卦互相通气，山向两卦互相通气。 比如，七运子山午向。 九个宫运星与山星全部合十，每个宫都有两气互为相通，即坎卦七与三通，三木之气与七金之气相通，七旺三亦旺，三旺 七亦旺，两气皆可旺丁，离卦八与二通，八旺二亦旺。乾卦八与二通，兑卦九与一通，艮卦一与九通，坤卦四与六通，巽卦六 与四通，震卦五与五通。 此外，卦与卦之间亦相通。坎卦通中宫，中宫通离卦，离卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兑卦，离卦通乾卦，艮卦又通震 卦。这样，九宫互为相通，全旺人丁。 如果是七运午山子向。 九个宫运星则与星全部合十，九宫互为通气，全旺钱财。由于全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。这是 全局合十对一运、九运所作的补救。 由于运星有与山星全部合十和与向星全部合十之分，故有旺丁与旺财两个偏向。比如上例，七运子山午向，偏于旺丁；午 山子向，偏于旺财。 全局合十的补救作用，是根据什么原理产生的呢? 是根据天心五土的作用产生的。后天八卦，天心为五黄土。所谓先天生成之数，一六同宫生成为水，二七同道生成为火， 三八为朋生成为木，四九为友生成为金。其中生成者，全凭土的作用。 如一为生因，六为成果；一之因与五之土，一五相合为六，故六为成果。 二为因，七为果；二之因与五之土，二五相合为七，故七为成果。 12三为因，八为果；三之因与五之土，三五相合为八，故八为成果。 四为因，九为果；四之因与五之土，四五相合为九，故九为成果。 其中各个生因，于土中孕育，而成水火木金之物。 先天之数，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，还有五十同途、居中为土。五为阳戊，十为阴已，合为戊已之土。 土为大地，五而居中，十为八国(即八宫)，故八国之数，对宫合十。坎一离九、乾六巽四、兑七震三、艮八坤二；纵横四维， 各对宫合十，五为天心，合数十五。由此构成后天八卦的天心十道。所以，任何合十之数，都包含五土的作用，与五相通。全 局合十之星盘，全局与天心五相通，山向星合十之星盘，亦与天心五相通。一宫为旺，八宫亦旺；山卦为旺，向卦亦旺。这就 是阴阳合十可以补救山向旺气缺憾的原因。 略论神煞(胡京国原著，黄延军整理 略论神煞 胡京国原著，黄延军整理) 胡京国原著易学是根据宇宙发展变化的规律而进行测算的学问，本来与鬼神无缘。当它与信仰和宗教结合，被宗教利用后，就附上了鬼神 的外衣，变成了制约人们精神世界的超自然、超社会的力量。又当它与个人价值和社会势利价值结合，被势利价值所利用或排 斥之后，就挂上神圣的教条或迷信的罪名，或褒或贬，或扬或抑。 如果我们剥去信仰和宗教的外衣，就会发现，它有明确的质的范畴，而无精确的量的界限，它直至今天，仍然是一种模糊 的高度的抽象。由于它没有精确的时间量和空间量，所以，它还不能称之为像列宁说的“科学的抽象”而只能称之为“抽象的 科学” 。既然如此，就它的质的范畴和核心内容来说，它是科学的，是模糊的科学，是一种还未被精确的量所证明的模糊科学， 是建立在千万年、亿万次实践基础上的“抽象科学” 。 实践和意识，本来是两个不同的范畴，一是客观的，一是主观的。但当两者结合在一起时，实践就可能被正确地反映，也 可能被扭曲地反映。所谓神与鬼，就是实践被扭曲后的反映。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所接受，而被捧为神圣 的教条，才能在社会势利价值观的扶持下，得以久存。亦只有这种扭曲，才能被社会的势利价值所排斥，而被斥之为迷信，才 能在社会势利价值观的打击下，得以陶冶，顽强地显示自身的民族价值和科学价值。 剥去神鬼的外衣，还其科学的本质是我们社会科学工作者的神圣的民族的责任。 易的本身，只讲阴阳对立、动静凶吉、五行生克，卦与卦爻的变化，并不讲鬼神。但它往往借助神鬼的概念来表达自身的 内容，这是历史的功劳，也是历史的罪过。在今天，当我们还没有更确切、更科学的概念去表达它的内容的时候，不得不借用 古人留下的文化概念，来表达它的内涵。于是，神鬼就依然被套用了。 古易的阴阳、动静、五行生克的辩证内容，其物质的基础是“?”(即气)。是气的阴阳对立，是气的动静变化，是气场的 五行生克。古易玄空学，就是把易的辩证原理，应用于居住环境、人生活动，并具有严密系统的学向，它与其它易学测算学一 样，成为易学的一个部分，是易学的应用学。本书所叙述的易学命理和易学风水两个部分，就是易理的应用学。既是应用，就 离不开历史文化，所以，神与鬼就不得不请出舞台表演了。 一、太岁与岁破。 太岁，亦称岁神。古人认为，上天有岁星，为木星、为苍龙，十二年运游一小周天；地上有太岁，为太阴，按十二地支， 十二年运游一周，即甲子年太岁在子方，乙丑年太岁在丑方，……癸亥年太岁在亥方。凡太岁之年，必有一名当值之神，名为 岁神，共有六十名岁神轮候，每个岁神六十年才轮一次。 比如，1995 年，为乙亥年，太岁在亥方。轮值岁叫伍保。 凡太岁所在之方，有一股肉眼看不见的巨大的加速力、加强力。这股力量是由宇宙星体运行与地面磁场相结合，在特定方 位形成的强气场。甲子年，子方气场特别强。乙丑年，丑方气场特别强。……癸亥年，亥方气场特别强。 比如，1995 年，为乙亥年，亥方的气场特别强。 若在强气场方位内有大的动作(比如，动土建房、机器运转、烟囱火喷，推土爆炸等等)都会进一步加强气场的运动。在此 范围内有动作的人，特别是年庚为冲太岁的人，就会深受其害，出现工伤或死亡事故。所以太岁不能冲，不能向，宜静不动。 所谓“年庚冲太岁” ，就是每个人出生之年，必有一太岁当值，此为年庚太岁。若某年年值太岁正处于其年庚太岁之对方，年 值太岁与年庚太岁相对相冲，即为“年庚冲太岁” 。 比如，1938 年出生之人，此年为戊寅年，此人的年庚太岁为寅，按十二地支排列，寅与申为相对相冲，若遇申年，即为 “年庚冲太岁之年” 。此人在申年就要特别小心，避免寅申两方有大动作，否则灾祸临头。如果寅年出生的人，建房向着寅方， 遇到申年，太岁临申，就等于太岁入屋。屋就是太岁，寅年生人也入此屋之门，就叫冲犯太岁，同样灾祸临头。 所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支来立向的。按地支所编排的十二生肖来说，属鼠不能立鼠门，属牛不能立牛 门，属虎不能立虎门，属兔不能立兔门，属龙不能立龙门……等等，为的是不要冲犯太岁。 13在城市买房子就要避免大门冲太岁。 玄空风水，谈坐山立向，要特别注意太岁加临之方位。 比如，某人于 1936 年动工建子山午向之屋，当年太岁在子方，即犯太岁。当年属四运，向方向飞星为三，属退气之向； 向方山飞星为五，犯五黄正关煞。当年流年飞星五到向，次年流年飞星五到山。房建好后，入住不到四年，连死五人，且又官 非暴戾，可谓惨矣。 如上所说，太岁之方本是特强气场，本身并无凶吉之别，只是运用当否而已。用之得当，则是旺上加旺，锦上添花。用之 不当，则是助纣为虐，痛上加悲。如果所建之房为旺山旺向，入住之年，太岁正处旺方，这就是旺上加旺，锦上添花。如果所 建之房为上山下水，入住之年，太岁正处向方(或山方)，这就是助纣为虐，痛上加悲，某人当年若建艮山坤向，就得旺山旺向。 入住之年(1937 年底)太岁到丑。正值坐山旺方，岂不是丁财两旺，人才辈出。哪有家破人亡，横遭兵匪之惨状。 太岁之对宫为岁破。既然太岁之方是一种强气场，其对宫亦同样是负面的强气场。正负两种气场，阴阳相对，相克相冲。 用之得当，则锦上添花；用之不当，则助纣为虐。我们常见阴历上写有“日值岁破，大事不宜”八个字，是从负面的角度告诫 人们不要触犯此日和此方位。其实，它还有正面的好处，只是因为人们不明白个中道理，所以，编历的人，宁可把好处掩盖， 只讲其凶，不讲其吉，以免人们误用。何谓“日值岁破” 比如，子年，太岁在子方，其岁破必在午方。用干支纪日，凡带地支为午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午， 都叫“岁破日” 。在此日，午方的负气场最强，若犯之(特别是属鼠之人)，则有灾祸。 太岁有两种用法： 其一，为地盘太岁； 其二，为飞星太岁。地盘太岁，是表现在后来天八卦盘即元旦盘上的太岁。元旦盘上有固定的十二次舍，即十二地支，太 岁每年值居于某一地支，十二年走完一周。在固定地盘上轮值的太岁，为地盘太岁。 飞星太岁，只有玄空风水学派才使用。九宫飞星，每年有一星入中，其余八星飞布八宫，故每宫的飞星，年年不同，九年 一个循环。当九星飞布星盘的时候，地盘方位的气场亦发生变化，处于某方位的太岁随方位气场的运转而按量天尺轨迹飞行。 比如，甲子年地盘太岁在子方，如果当年是一白入中，则太岁亦随一白值居中宫。如果当年一白飞到艮方，则太岁亦随一 白飞到艮方。如果当年一白飞到震方，则太岁亦随一白飞到震方。如果当年一白飞到坤方，则太岁亦随一白飞到坤方。如此类 推，随着一白飞布而飞布的太岁，名为飞太岁。 同样道理，乙丑年，地盘太岁在丑方，丑为八，太岁便随八而飞布。丙寅年，地盘太岁在寅方，寅亦为八，太岁便随八而 飞布。丁卯年，地盘太岁在卯方，卯为三，太岁便随三而飞布。戊辰年，地盘太岁在辰方，辰为四，太岁便随四而飞布。如此 类推。 这样，太岁的运行轨迹就有二种，一种是地盘太岁按圆周轨迹运行，另一种是飞太岁按量天尺的轨迹运行。当五黄土星入 中之年，地盘太岁和飞星太星正好重叠。 二、三煞。 三煞，分称为岁煞、劫煞、灾煞，因其处于天干与地支相隔的位置上，被夹着的两个天干，亦有煞气。称为“夹煞”或“坐 煞” 。三煞，有年三煞，月三煞两种。 所谓煞，即是杀，是强烈的气对宫相克相冲，而形成的凶煞。按先天生成之数，一六合为水，位于北方，于是北方聚集水 气。二七合为火，位于南方，于是南方聚火气。三八合为木，位于东方，于是东方聚集木气。三九合为金，位于西方，于是西 方聚集金气。五十合为土，位于中央，于是中央聚集土气。金木水火土五气。各处相对的位置上，性质相反，通过土气的作用， 相克相冲，形成凶煞。 对宫相克之气，并非时时刻刻都会相冲，产生冲煞。而是根据年月不同，待其旺盛时，才会产生。 东方的木气，卯年最旺，卯年刚好太岁到卯，加强木气，使其旺盛。木有其生长规律，木生于亥，旺于卯，藏于未。生于 亥，木得生气，加上太岁到亥，故生气甚盛。藏于未，木得归藏，加上太岁到未，故墓气甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三 年，木气聚于卯方，形成强大的木气流，直冲对宫之金气，金木相斗，冲煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。 北方的水气，本生于申，水得生气，加上太岁到申，使生气其盛。水旺于子，加上太岁到子，使旺气更旺。水藏于辰，加 上太岁到辰，水之墓气甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水气聚于子方，形成强大的水气流，直冲对宫之火气，水火相 斗，冲煞甚盛，故申子辰年凶煞在南。 西方的金气，本生于巳，加上太岁到巳，生气甚盛。金旺于酉，加上太岁到酉，旺气更旺。金藏于丑，加上太岁到丑，金 14之墓气甚盛。巳酉丑形成三合之金局。此三年，金气聚于酉方，形成强大的金气流，直冲对宫之木气，金木相斗，冲煞甚盛， 故巳酉丑年凶煞在东。 南方的火气，本生于寅，加上太岁到寅，生气甚盛。火旺于午，加上太岁到午，旺气更旺。火藏于戌，加上太岁到戌，火 之墓气甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火气聚于午方，形成强大的火气流，直冲对宫之水气，火水相斗，冲煞甚盛， 故寅午戌年凶煞在北。 一年有十二个月，煞气随月而转，此为月三煞。煞气产生的原理与年三煞相同。即： 申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。 寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。 巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即东方)。 亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。 凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受冲杀之气，造成灾祸。若然因各种主客观因素相迫，一定要立向修造， 就要掌握三煞的性质和宜忌。太岁之方，可坐不可向； 三煞之方，可向不可坐。两者相反。比如遇着申子辰年(申子辰月亦一样)，造屋可以向其中两方，而避开太岁所到之方。 若太岁到申，可向子、辰两方； 若太岁在子，可向申、辰两方； 若太岁在辰，可向申、子两方， 此谓可向。为什么不可坐呢?因为坐三煞方，必向对宫，受对宫之气直冲，即犯冲煞，灾祸便至。比如，申子辰年，建坐 南向北之宅，门向直对北方，子 方的强大水气，直冲向南方，正好冲着北门，此谓坐煞必生祸，尤其是年庚属火的人。三、五黄大煞。 五黄大煞，是盘煞中最强烈的煞气，又名正关煞，戊已煞。在元旦盘中，五黄坐中，不俱煞气。若然顺飞八宫，代替中星 入座，必居某入中星对立之宫位，形成对立两气同宫、相冲相克，混然成煞。 一入中，五代一而居离，水火冲克成煞； 二入中，五代二而居艮，阴阳土气冲克成煞； 三入中，五代三而居兑，金木冲克成煞； 四入中，五代四而居乾，金木冲克成煞； 六入中，五代六而居巽，金木冲克成煞； 七入中，五代七而居震，金木冲克成煞； 八入中，五代八而居坤，阴阳土气冲克成煞； 九八中，五代九而居坎，火水冲克成煞。 五黄若然逆飞八宫，代替入中星飞到某宫，形成伏吟之气，凡伏吟为凶，故五黄为伏吟之凶煞。一入中逆飞，五代一而居 坎，五与坎伏吟成煞；二入中逆飞，五代二而居坤，五与坤伏吟成煞；三入中逆飞，五代三而居震，五与震伏吟成煞；四入中 逆飞，五代四而居巽，五与巽伏吟成煞；六入中逆飞，五代六而居乾，五与乾伏吟成煞；七入中逆飞，五代七而居兑，五与兑 伏吟成煞；八入中逆飞，五代八而居艮，五与艮伏吟成煞；九入中逆飞，五代九而居离，五与离伏吟成煞。 总之，不管运盘各星入中，是顺飞还是逆飞，五黄都会成为凶煞之气。若顺飞，则成为相克相冲之煞气；若逆飞，则成为 伏吟之煞气。此是五黄之所以成为在煞气之原因。 五为戊己土，至尊至大至高，为皇极之土，气势最盛，一旦成煞，必危害最烈，不论其克其生，一律为祸。 坐山立向，除五运之外，其余各运，均有五黄到山或到向。五黄若是向星，遇阳入中顺飞，全盘向星皆伏吟，用之则凶； 若遇阴入中逆飞，全盘向星皆反吟。阴向逆行必是旺星到向，且全盘与地盘合十，虽为反吟，当令益旺。五黄若是山星，遇阳 入中顺飞，全盘山星皆伏吟，用之则凶；若遇阴入中逆飞，全盘山星皆反吟，阴山逆行必是旺星到山，且全盘合十，虽是反吟， 当令益旺。由此可知，五黄若是遇阴入中逆行使旺星到向，此五黄为皇极居临正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外 必须有水)，并非其他五黄所能比拟。 五黄若在五运，得旺山旺向之局，五黄为旺星，此亦大吉之局，且地运不会入囚。五黄若为流年客星，所到之处，皆带凶 相。若遇太岁并临，必发大灾大难。即使无太岁并临，亦生祸端。五黄遇三七，正关煞加穿心煞。非成兵匪则为贼劫，或四肢 重伤。五黄遇三二，正关煞加斗牛煞，非家庭争斗则怜母横死。五黄遇六七，正关煞加交剑煞，煞非争权夺利，则状告京师。 15五黄加二五，病死又见鬼。五黄加七九，血光大灾难。总之，五黄所到之处，灾难无情，丁财两损。四、其他盘煞 由于山飞星和向飞星相遇，除了有其吉的组合之外，比如一六、一四、六八等等，还有其凶的组合。凶的组合，就是盘煞。 三二、三八为斗牛煞。三喻为好斗蚩尤，二、八为牛为狗，两星相遇，为蚩尤与蛮牛相斗，斗则产生煞气，故为斗牛煞。 若此两星同到之方位，即有家庭相争，夫妻斗气、官兵不和、主仆相气、干群吵闹等现象出现，若遇旺星飞临，相斗尤烈；若 遇太岁飞临，相斗成仇；若遇黄黑飞临，相斗肉伤。 三七为穿心煞。三为蚩尤、盗匪。七为刀剑，两星相遇，为刀光匪劫。若此两星同到方位，即有夫妻相骂，官场争斗，财 多被盗，儿子成贼，落草为寇，沙场混战等现象出现。若遇旺星飞临，行为尤烈；或遇太岁飞临，便有血光之灾；若遇黄黑飞 临，则有刀伤脚跛。 六七为交剑煞。六为马为枪，七为刀为剑，两星相遇，为刀光剑映，两强争斗。若此两星同到方位，即有强男悍女之斗， 权力之争，口角相拼等现象出现。 暗建煞。飞太岁所到之宫，其宫位之气，飞到八方，即为暗建煞。或称月飞太岁。此煞用于月份，随月飞星的变化而飞到 各方。 比如，四运，甲子年，地盘太岁在子，飞星太岁在坤。坤为二，二即为飞太岁。一月八入中，暗建在艮；二月七入中，暗 建在离；三月六入中，暗建在坎；四月五入中，暗建在坤；五朋四入中，暗建在震；六月三入中，暗建在兑。凡暗建所到之方， 当月应切忌修造，以免招来凶祸。 除以上之神煞之外，因气场变化不同，还有其它神煞。说到底，不利的时候，处于不利的方位，就是神煞，就是煞气。并 非真有人格化的神鬼在操纵摆布。所有神煞，都会因人而异，因方位而异，不过是气的质性及其变化而已。坐山立向的步聚(胡京国原著，黄延军整理) 坐山立向的步聚 胡京国原著，黄延军整理 胡京国原著凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处山不气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄， 由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富。 所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。 现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远 处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新 时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时运流转，时旺时衰，但终不入囚。 都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头 之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦 无代代衰贱，永世受苦。 此谓时运轮流转，各领一春秋。中有所谓权贵一时而求助于风水者，亦逃不脱后世败绝之劫。亦有所谓穷困潦倒而不求神 鬼之助者，暴发万财。富贵分贱，旺衰得失，必有天时定运，人愿难改。善不终善，恶不终恶，贵不终贵，贱不终贱。乾坤定 数，鬼神难改。平洋之地，龙于远方，止于河海交会之处，人们傍水而居。此地平坦千里，受尽潜龙之荫，尽幸旺水之德。人 们向水而居，结村连里，世代繁演。亦因时运流转，此旺彼衰，一家子孙满堂，另一家凋凌绝后。正所谓几家欢乐几家愁，恰 似一江春水向东流。 平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又 难免家破人亡，流落他乡。山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水， 聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落， 残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。 选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，建房久居。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山 势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果 远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不 要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。 来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个 16方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为 辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。 坐山立向，就要以同元一气为原则。 山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。 山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙， 就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无 法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来 龙的山势走向。 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界 线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、 六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳 差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山 为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是 这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向， 水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。 山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾 巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得 午方为城门。由子方到乾方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮 山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回 龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后 坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，在《立线与分金》一节中已有介绍，读者可参阅使用。立线最重要 的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中 几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形， 就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。 中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉 走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘 上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以 按正向起卦或按兼向起卦。 第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图， 然后依图的参考说明作出凶 吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉 判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用 替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚 山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申 寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前 者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必 用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全 相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。 其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙 神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不 宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。 其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不 宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。 17这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之 山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。 第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节便会清楚明白。 第五步，求取城门水口，请读者参阅《城门二宫》一节。 第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。请读者参阅《立线与分金》一节。 第七步，收山出煞。读者可参阅《收山脱煞与龙运生克》一节。 第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、 丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用 之“太阳三合照” ，不妨可作参考使用。为什么要避开凶煞之气呢?这个问题留下面章节，再专门论述。 论地运与入囚(胡京国原著，黄延军整理 论地运与入囚 胡京国原著，黄延军整理) 胡京国原著地运如何计算?地运之长短，以中星及向星的关系来决定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系。 比如子山午向，一运一白水星入中，向星为五，中隔一运、二运、三运、四运每运二十年，合八十年。 往后，不管何星入中，地运都是八十年。现把二十四山向的地运长短，统列如下。 子山午向，地运八十年。 癸山丁向，地运八十年。 壬山丙向，地运八十年。 乾山巽向，地运一百六十年。 亥山巳向，地运一百六十年。 戌山辰向，地运一百六十年。 酉山卯向，地运一百四十年。 辛山乙向，地运一百四十年。 庚山甲向，地运一百四十年。 坤山艮向，地运六十年。 申山寅向，地运六十年。 未山丑向，地运六十年。 午山子向，地运一百年。 丁山癸向，地运一百年。 丙山壬向，地运一百年。 巽山乾向，地运二十年。 巳山亥向，地运二十年。 辰山戌向，地运二十年。 卯山酉向，地运四十年。 乙山辛向，地运四十年。 甲山庚向，地运四十年。 艮山坤向，地运一百二十年。 寅山申向，地运一百二十年。 丑山未向，地运一百二十年凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地运之年限内，超出此年限，向星即入囚，居室即 衰败，墓葬则失灵。所谓入囚，即向星依时入中，失去其向的作用。比如，一运立子山午向，其向星为五，到五运时，向星五 进入中宫，原先所立之向，失去了意义，即所谓无向可向矣。 凡向星入囚之宅，丁财衰败，无可挽救。但若环境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，门路开阔，曲屈 有情，即囚不住了，即使向星按运入中，外环境之优美，亦可使居屋继续为旺。还有一种情况，就是五运时五黄入中所立之旺 向，此种向必是五为向上之飞星向星。因为五黄土为中央之土，至尊、至极，不以为囚。这种情况，只发生在五运期间，其中 有如下十二个山向便是。 五运，子山午向，飞星盘向星为五。 五运，癸山丁向，飞星盘向星为五。 五运，午山子向，飞星盘向星为五。 五运，丁山癸向，飞星盘向星为五。 五运，戌山辰向，飞星盘向星为五。 五运，辰山戌向，飞星盘向星为五。 五运，丑山未向，飞星盘向星为五。 五运，未山丑向，飞星盘向星为五。 五运，卯山酉向，飞星盘向星为五。 五运，酉山卯向，飞星盘向星为五。 五运，乙山辛向，飞星盘向星为五。 五运，辛山乙向，飞星盘向星为五。 18以上所讲的地运，最长者一百六十年，最短者二十年，两数相合共一百八十年，玄空学称为“小三元地运” 。若地脉绵长， 气势磅礴，八方中有左右城门二宫齐到，又是全局生成合十，其地运悠长，可得五百四十年。或一千零八十年。比如历代京都 便是如此。玄空学犯法此为“大三元地运” 。 一般居屋墓葬，多为勾搭小地，能得百数十年之旺，已为足矣。若能得地脉绵长、江河交会之处，则地运长久。如此气势 磅礴之环境，多为京城都会之处，不为个人所占有。 比如北京、上海、广州等京都之地，都是后坐地脉绵长，前方江海(或江河)三叉交会，故地运长久、兴旺发达，延绵千年。 还有一种地运入囚之法，就是向方为双星，为“下水”之局，采用离宫、坎宫打劫之法(此法往后有专门章节论述)，其地 运入囚，另作计算。其方法是山卦之向星与立极之星相对而定。现将离坎两宫打劫入囚按运分列如下： 一运： 子山午向(癸丁同)，九运入囚(九运凶不宜修改)。 辰山戌向，三运入囚(三运宜修改)。 庚山甲向，六运入囚(六运宜修改)。 卯山酉向(乙辛同)，五运入囚(五运宜修改)。 乾山巽向(亥巳同)，八运入囚(八运宜修改)。 丙山壬向，犯反伏吟不用。 二运： 壬山丙向，一运入囚(一运不宜修改)。 酉山卯向(辛乙同)，七运入囚(七运宜修改)。 午山子向(丁癸同)，三运入囚(三运不宜修改)。 甲山庚向，六运入囚(六运宜修改)。 三运： 子山午向(癸丁同)，二运入囚(二运不宜修改)。 丙山壬向，四运入囚(四运不宜修改)。 四运： 壬山丙向，三运入囚(三运不宜修改)。 辰山戌向，六运入囚(六运可以修改)。 午山子向(丁癸同)，五运入囚(五运修改大利)。 乾山巽向(亥巳同)，犯反伏吟不用。 六运： 子山午向(癸丁同)，五运入囚(五运修改大利)。 巽山乾向(巳亥同)，犯反伏吟不用。 戌山辰向，四运入囚(四运可以修改)。 丙山壬向，七运入囚(七运不宜修改)。 七运：壬山丙向，六运入囚(六运不宜修改)。 午山子向(丁癸同)，八运入囚(八运不宜修改)。 八运：子山午向(癸丁同)，七运入囚(七运不宜修改)。 庚山甲向，四运入囚(四运宜修改)。 卯山酉向(乙辛同)，三运入囚(三运宜修改)。 丙山