下葬风俗中，墓穴棺木之上弓箭放法？_百度知道
下葬风俗中，墓穴棺木之上弓箭放法？
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各地少数名族都有不同的下葬风俗资源来源于4 弓箭管理弓箭模式弓箭模式的来由编辑弓箭模式的理论一提出，就得到了蓝色传奇公司内部认可。后在唐连平先生的深入探索和研究下，对其模式进行了修改和升华，最终形成了今天的弓箭模式，其适用于当代企业的品牌战略经营格局。2012年12月，蓝色传奇公司创始人唐连平先生在其出版的著作《从一亿到一百亿》中，首度将弓箭模式公布于众。弓箭模式弓箭模式的定义编辑在弓箭模式中，产品位于最低的一个点，无论这张弓怎么拉，其“产品”这个点都会恒定不变。例如：一杯茶，在普通茶楼卖10元，在咖啡吧卖到40元，在五星级酒店则可以卖到80元，这杯茶品质一直没有变，但是价格却在变。一杯茶的价格可能包含环境和服务因素，那假如是一瓶酒呢？我们用“泸州老窖、剑南春、二锅头、五粮液”等不同品牌的瓶子来灌装，价格肯定也会不一样，其会在几十元到一千多元之间变化，不同的品牌就是不同的价格。当然这几个品牌的酒，实际品质不可能完全一样，产地不一样、配方也不一样，一定有各自的差别，但是不管怎么说，品牌是支撑价格变化的最大因素。既然是品牌在支撑一个产品的价值，那又是什么东西在背后支撑品牌的价值呢？弓箭模式整张“弓”就是一个企业的“势场”，整个“势场”的基点是“产品”，这是企业经营的根基。所以企业首先要解决好产品的所有问题，再来说后面的发展，如果你连产品质量问题都还没有解决好，弓箭模式对你也不适用。在坐标中，“模式”和“品牌”作为企业的两个核心竞争力，分别站位左右两个高点。而真正支撑模式和品牌的是“思想”，唯有思想才可以创造具有竞争力的模式，唯有思想才可以赋予品牌灵魂。最终，各点布局就形成了一个完整的势场，这个势场形成，将射出企业之箭。很显然，在这个势场中，“思想”站位越高，其“模式”和“品牌”的高度就会被相应拉高，整个势场形成的力就越大，射出的箭就更有穿透力。反之，如果思想没有拉升高度，整个势场就显得力量平平，企业竞争力就谈不上任何穿透力。弓箭模式的核心价值就是思想，唯有思想才可以创造一切。思想能构建一个企业的内涵，形成别人无法复制的核心竞争力。思想看不到、摸不着，却可以凝聚成一股强大的力量。一个企业，需要真正纵横天下，没有一种思想作为核心支撑，显然根基不牢，随时都可能出现整体崩盘。唯有思想作为核心支撑成长起来的企业，才不是空中楼阁，才可长治久安。弓箭模式根据每个企业的实际情况，还可以发展成多箭齐发的“弓弩模式”。每个关键节点，也可以根据企业自身情况进行调整和变化。但是不管怎么变化，其核心灵魂依旧是弓箭模式。弓箭模式弓箭模式的意义编辑实际上真正成功的企业，其成功的背后，就是思想在支撑企业的模式和品牌的灵魂。所以，成就霸业，首先需要的不是人才、不是资本、不是模式，也不是机遇。首先需要的是超前的意识和超越常人的思想，唯有思想可以创造一切。
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农村下葬棺材为什么会越抬越重？
农村下葬棺材为什么会越抬越重？
棺材越抬越重，听很多抬过棺材的人说过，我想可能棺材本身就重吧，加上棺材里里的填充物就更加重了。在农村，对于棺材看的很重，棺材的用料也会选择好的，这也是孝义的一种表现。
在我的农村老家，人一旦到了六十岁就会开始为自己准备做棺木的材料，到自家地里砍最好的树，对树的品种大小都有较为严格的要求。再把砍好的树木阴干，这个过程可能会延续几年，直到材料能够做好一个棺木，所以一个棺材用料是很扎实的。有了足够的材料，就会选择一个农历的闰月，请木匠打造，会这个特殊手艺的人在村里很受尊重（在农历闰月做棺材的意思是祝老人长寿的意思）。做好后涂上红漆，要图好几道，有的人家还会请师傅在棺材上画一些花鸟，一切都做好了就找个阴凉的地方放好，等自己百年之后就拿来用。
农村人对死亡看的重，棺材也会选择好的，重量自然不轻，至于为什么会越抬越重，我想其中有一部分是体力因素。刚开始抬棺材是体力充沛，经过一段路程后，体力下降，就会觉得越来越重 。农村埋葬地点多半在比较远的山里，有的甚至连路都没有，都是出殡前才用柴刀一点一点砍出来的，很不好走，走这样的路很累人，中途还不能让棺材落地，长途跋涉对体力的消耗很大。路面不平，每个人受的力就不一样，要是其中有人偷点懒，再加上一些心里作用，那就会感觉越来越重了。
抬棺材跟挑水是一个道理，当一个人挑一旦水时可能不会很累，要是两个人抬相同重量的水，那就会有一方受力较多，自然会吃力一些，抬的过程中还会互相牵制，没有一个人时的灵活性，路程远点，再遇到点上坡下坡就更加辛苦了，也会感觉越来越重。
还有一种说法是，棺材里的人有未了的心愿，不肯离开，才会越来越重，谁知道呢？对此，我们保持尊重的态度就好，世上的事谁又能说的清？
抬过一两次你都不可能搞明白是怎么回事，像我这种太过几十次的是深有体会，我是农民，农村还流行丧失大家帮忙的习惯，本人因为身板好，力气大，这种活是躲不过的，抬了三十多年，年轻的年老的都遇到过，水泥的，木头的，玻璃钢的，我都抬过。玻璃钢的最轻，水泥的次之，最重的是木头棺材。
我们这里的棺材一般都是三四五和四五六的，偶尔会有混六六，三四五就是指三寸厚的底，四寸厚的帮，五寸厚的棺盖。四五六是四寸底，五寸帮，六寸盖，混六六是底、帮、盖，厚度全是六寸，体积非常庞大。重量看材质，松木稍轻一点，栗木得重一些，木材的干湿度影响也很大，一般在600-800公斤，加上绑具和架子，最重的接近一吨。16个人抬。理论上每人分担45-55公斤上下，与一袋水泥的重量相近，100市斤上下。
十六人抬的方法
对于身体好的，这个重量还是可以承担的，但是路太远的话就会吃力，原因不复杂，分量是这么多，但配合别人抬，就会产生一个相互协调的问题，你必须女里与整体保持适应的节奏和步伐。自己的调整余地很小，实际比单独扛100斤东西要吃力。
这还不是最关键的，不管是多么熟练的人绑杠，都不可能把分量均匀地分配给四个角，加上横担母的不平整，放在两根横担上的棺材会出现四个着力点不平衡问题。棺材的放在上边可能一个点悬空，力量会转向其他三个角，特别是对角的位置。这就是所谓的杠压一角现象。如果绑不好，轻的一角可能只承担重的一角一半的力量。
我所抬过的，什么情况都遇到过，有一次我赶上不着力的一角，我可以轻松用拇指顶起扁担，承担的力量不会超过25公斤。前面的人一直叫喊不行太重了，停下来后我换到了重的一角，肩上的压力至少超过70公斤，没走几步我就叫停了，最后调整了一下棺材的位置，才继续前进。
本人年轻时曾参加过抬棺，有切身的感受，共十六个人，粗麻绳软龙之抬法，即前、后各八个人，一边为四个人，平衡用力等于上了双保险，理应是较轻松的。棺材之大小，分各个省(区)民俗不同，“两广”有个别地方棺材较薄，有八人抬法，其它地方棺材较大，棺材板较厚实，棺内置逝者身体于中，还有石灰或石膏类防腐物质，以及随葬等物。若论重量，平均至每人肩头应不算很重，如若抬起来应当比较轻松。
本人有次参加抬棺，抬的是一位86岁老奶奶，开始行几百米的平路，很为轻松，当挺力踏上一个坡地时，突感承受千钧重压。因本人个头较高，抬的棺材后部位置，正踩在高地上，顿时一股无形重压袭上肩头，人于一瞬间几乎瘫软下去，俗话说这是遇上“煞”了。还好，我对中学物理即力学平衡，以及数学都理解得较好，这种遭遇，打个比方来说，就是秤砣压千斤的原理。软龙式的抬棺，最易出现这种情况，当大多数人的脚步都落在低处，而少数几个人位置正巧踩在高处，力量就会于瞬间倾注于几个点上，那必然会越抬越重，特別是一脚正落在高处者，势必力承千斤，很难承受得住。
本人当此异常紧急时刻，反应极速，在不到三分之一秒的刹那，赶紧把脚移向低处，缩小腹并微弯腰弓背，气贯马步踩牢地面，即刻便解除了重压危机，肩上也轻松得如无一物。因力量流动而平衡，短时将重力发散到了众人肩上，大家都轻松了。说到底，十几个人用力须均衡，步子协调不乱，互相配合到位，才是至关重要的。切忌遇压时咬牙强力去硬抗，那样会犯“煞”，压得一个人脸色发青而倒下去，只有马上调整步伐至低位，就什么事也没有。由重变轻的诀窍就这么简单。心正、方法对头、胆气足、不疲劳，就什么“煞”也没了，由此亦带来吉祥平安，福德好运!
越抬越累，可不觉得越来越重吗，抬棺材一般是8人、16人、32人甚至更多，因棺材是很厚重的木头，本身自重就很重，而且抬上棺材之后，中途是不能休息的，棺材更不能落地，越往后越没力气，可能就会觉得越来越重。
但在农村，可没人会这么说。
关于棺材越抬越重，农村有很多说法，最多的就是，死者抱着棺材舍不得走，这时候就会有人喊：“XXX（死者名字），起来走吧！，其他人就要附和，走喽。。。抬棺的人大多都比较忌讳，认为不那么吉利，所以主人家会发给抬棺人，每人一个红包，红包数额不大，可能就只是1块钱，大概意思就是说，告诉死者，这些人是好人，不要怪罪他们。
从古至今有很多抬不动棺材的传说，明明死者骨瘦如柴，却怎么也抬不动，也许是死者心愿未了，也许是其他原因，总之，不能光用科学的角度去看这些事，毕竟有很多东西，科学是无法解释的，砖家叫兽们，就不要再满嘴跑火车强行解释了吧。墓地风水：下葬有什么讲究？ - 第一星座网墓地风水：下葬有什么讲究？ 09:40:00来源：第一星座网作者：匿名　　下葬是对于死者丧礼仪式的最后一个环节，代表着葬礼已经结束，同时死者也要开始进入冥界世界，而亲人们要做的就是让灵柩入土。　　那么，从来说，下葬有什么讲究呢？一起随小编来看看吧！　　死者一归天，丧家便会找到家族长辈，几个人一起到家族墓地。根据死者的辈分、年龄和家族男性成员的情况，确定死者的墓葬地点。死者如不是突然亡故，这项工作在死者病危时便会完成、挖掘墓穴是在死者辞世后进行。北方农村把挖掘墓穴叫做打坑。　　打坑人多是同族晚辈。也有邻里帮忙的。打坑之前，孝子要先祭奠祖坟，烧一些纸钱，然后再对墓穴地进行祭奠。祭奠仪式很简单，烧一炷香，叩首几个即可。打坑的前三锹土要由孝子亲自挖，表示孝道。墓穴都是直上直下的竖井。类似于棺木，也是一头大—头小。长和宽都要大于棺木两二尺。给下放灵枢留下空间。墓穴深度要看地势，高坡要挖得深一些，低洼地则要浅一些。深度一般为七八尺，使灵枢上面有四五尺厚的土层。　　不少地方有暖穴的风俗。墓穴挖成后，在穴中烧把火，俗称暖窝。认为经过暖穴，埋葬在穴中的死者，就能在温暖舒适的冥界里生活。有的是往墓穴中倒上一些草木灰，意思是烟火不断，生活美满。　　送葬队伍来到墓地，杠夫调整好方向，将杠床抬到墓穴上。把灵枢对准墓穴，前边朝北，后边朝南。死者在灵柩里头冲西北，脚冲东南。坐起来面向东南，象征转世为人，会再次踏人阳界杠夫用两根粗大麻绳，一根从棺木前底穿过。一根从后底穿过，四根绳头分别缠绕在杆床的两根竖杆上，类似滑轮。　　每根绳头由一个身体强壮的杠大横背在肩上，旁边有两三个人帮着。随即抽山支撑灵枢的横木，形成悬空，一点点滑动着将灵柩放到穴底，然后将绳子抽出。富户人家的棺木又大又沉，出于安全考虑，灵枢的中间也耍穿过构根麻绳。按行活说，的后两根麻绳叫“口花”，小间两根叫“腰花”，四根全称“八把花”，往下滑这灵枢叫“抖花”。　　在杠夫让下滑放灵柩时，死者的亲属要脆在墓穴周围，表演丧礼中的最后哭泣。同时焚烧纸车、纸马、纸人等各种纸制冥器。门吹儿在此时也将吹完最后一支丧曲。　　灵抠被放到墓底前，还要端正方位，使灵枢能够按照要求，不偏不斜的放在墓里。墓穴较深，棺木沉重，有时端正方位也很困难。常用的方法，是通过抖动麻绳，将灵他方位调正。如若这样不行，就要用杠杆，入墓底，利用墓坑土帮将灵柜拨正。一般不用手脚直接拨动，一人面是墓穴深，手脚不容易够到，另一方面怕脚蹬时用力过猛，使人滑落墓穴。这将会出现重大事故，当事人也会认为这是大不吉利。　　填土封墓也不能随意开始，要先由死者长子抓一把土投放在棺木上，其他子女和亲属相继抓上垣墓。举行了这个“添土”仪式之后，众人才用铁锹填土封墓。在土填到没过灵枢时，有些地方这时还要放人—个小土罐，罐里放些五谷杂粮，死者是男人偏左放，死者是女人偏右放。　　据说是以后合葬时，控到了罐，就标志快要挖到棺木了。等到把坟头堆好，孝子将自己举来的幡插在坟头上。北方农村还有这样的规矩，下葬完后，参加送葬的死者亲戚、家族成员，都不要再回丧家，而是直接回自己的家。　　您可能也喜欢：　　　　　　　　相关文章推荐：热文推荐精华文章星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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买棺材的讲究
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什么是头七：人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。 头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七如何祭奠亲人？「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责， 「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。 现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形， 以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天， 中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」， 一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。人去世后要做的程序建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。家中3年内过年不贴春联等。丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。 一、小殓 死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。寿衣上钉布条,不能钉扣子。穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。此时即为“遵礼成服”。 二、报丧 人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。男丧插在左方,女丧插右方,称“出单旐”,以示家有丧事。 三、着丧服 俗称“戴孝”。死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如父尚在的在右边钉,母尚在的在左边钉,表示极端哀痛,塞耳不闻外事。孝妇孝女头扎白布(称白祃子)和白头绳。旧时的丧服制度,以亲疏为等差,有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种,统称“五服”。斩衰为最重的丧服,服期3年；齐衰次于斩衰,服期1年；大功服期9个月,小功服期5个月,缌麻服期3个月。 四、指路 人死的当晚,家人购置各种纸扎(俗称扎彩),在大门外焚烧。如死者为男性,要烧纸扎的马和马夫,如是女性则烧纸扎的轿和轿夫。焚烧时,子女绕火正转3圈再倒转3圈,并一边呼喊着对死者的称谓，一边高喊:“上西南!”，是为亡魂指路,亦称“烧倒头人子”。 五、报庙 亦称“送浆水”。人死的当天,孝子率子孙们,端一木盘,上置香炉、线香、火纸,提一浆水桶,去土地庙或十字路口,燃香焚纸,浇奠浆水。传说人死之后,必先到土地庙再去冥间。此举是为贿赂土地爷,使其对赴冥间的亡魂给以关照,以浆水馈赠野鬼,使亡魂免受欺凌。浆水需连送3天,最后一次,女婿和外甥亦同去。送毕浆水，哭泣着返回家,再拈香焚纸举哀。 六、送盘缠 送浆水后,接着要送盘缠,即给西行的亡魂送路费。城区人家多是在大门外不远的街口,农村多在庄外的十字路口,焚烧一些用金银纸箔折做的元宝、锞子和打上钱印的烧纸,另外再烧一些纸扎彩,扎彩有牛、马、轿、金山、银山、聚宝盘等。焚烧时,家人拜祭,以示送亡魂起程赴西天。 七、接三、送三 人死后第三天晚,家人端木盘,盘内置香炉、线香、烧纸,到大门外,面向西南方向,把线香点燃竖在墙根,家人跪拜于地,一人将大门框上插的单旐拔下,用挟单旐的秫秸夹取线香放入盘中,端回家中灵前,把单旐与线香一齐焚烧,即表示已将阴魂接回家中。这时,全家人要肃静,在灵前供饭,并依次跪拜,退至室外,关闭屋门,约待一个时辰后再开屋门,复拈香焚纸跪拜,把香炉放至木盘,端至大门外,向西南方向跪拜,表示将亡魂送走,再回家举哀。此举即认为是将亡魂接回家中,省视后又送回冥间,俗称“接三”和“送三”。古礼称“招魂”。 八、大殓 俗称“入殓”。人死后,家人将备好的棺材油漆好,富有人家所置棺木多为柏木的,其次是杉木的,要油三四遍漆。贫穷人家多是柳木的薄板棺材,外面只涂一层黑色,俗称“大头匣子”。入殓时,将棺材抬至灵床侧,数人将死者抬起,先将褥子、枕头移入棺内,再徐徐纳尸入棺。此时,家人再次用棉球沾酒为亡人净面,使死者闭眼合口,家人要忍悲,不能将眼泪落在亡人脸上。再将殉葬品放入棺内。民国以前的富有人家,多用金银珠宝作殉葬品；以后,用贵重物品作殉葬品的渐少。殉葬品放毕，随即盖棺下销,此时子女要在旁跪祈说:“爹(娘)!收钉!”不然有钉不易进之说。棺头用白铅油书写“某公讳某字某行几之灵柩”,在农村则只在棺头书写一白色或红漆的“福”字。清末,如生前有官职的,则用整幅红缎子,上面用白铅粉书写死者曾任的最高官衔,覆盖于棺。 九、点主 入殓后,家人为亡者做一木制牌位,称“神主”。亦为后辈世代供祭的祖先牌位。官商富有之家,丧礼中,要举行隆重的书主、点主仪式。丧家先请人写好神主牌,神主牌约2寸宽6寸高,中间一行写“显考(妣)某某府君之神主”,旁写其生卒年月日和时辰,落款写“孝男某某奉祀”。所写的“主”字不点上面一点,留待“点主”人用珠笔点上。点主人,要请有名望的人士担任,但不能是曾任知府、知县等掌握过生杀之权的执法官吏,因避讳其曾在死囚名字上点珠点。点主时,由赞礼人唱词引导,由两位襄点大宾陪同点主人,用沾珠砂的毛笔点上“主”字上面的点。点毕,孝子要脱去孝袍,着素衣,身披红毡,跪叩致谢,设宴招待书主、点主和襄点大宾。 十、开吊 开吊为停灵期内最大的丧礼。开吊日,亲友来灵前吊祭,称“吊丧”、“吊孝”。死者长子跪于灵前左侧答礼,诸子侄跪于右侧。“杖期生”(杖,是居丧期拿的棒;期,是一年之丧。期服用杖的称“杖期”；不用杖的称“不杖期”,如嫡子为庶母丧。“夫为妻服,如父母不在,亦为“杖期生”)或“期服弟”站于祭台上左方,“不杖期生”或“期服兄”站于祭台下右方,对吊客拱揖答谢。女眷跪伏棺的两旁,吊客吊祭时,即号啕齐哭。棺前设拜垫,济南有女吊客要先哭后行礼和男吊客行三叩头或三鞠躬礼的礼俗。开吊日需进行一至三天不等。此期间有账房专管收受“奠礼”,吊祭者多送烧纸、锡箔、祭帐等,亦有的送挽联、冥洋、冥钞等。40年代后,多是送现金。开吊期间,丧家雇用乐班吹奏哀乐,有的还请和尚、道士唪经,超度亡魂。 十一、温锅 解放前，农村人家，一般在亡者下葬前一天夜里，家人带平底锅、柴草、食用油及和好的糕面团，到挖好的墓地前煎糕，俗称给亡者“温锅”。糕煎好后，带回家至灵前全家食用，谓之同亡者共吃最后一顿饭。此俗，解放后渐无。 十二、发引 俗称“出殡”、“出丧”、“发丧”等，是埋葬死者前最后的丧礼。出丧有大丧、小丧之分。旧时,有专门承办出殡事宜的幡杠行。一般出丧的只用8人抬杠,数个吹鼓手奏丧乐。出大丧的则有16人抬杠,多名吹鼓手和数对仪仗,最大的丧要有24或32人抬杠,最多的有48或64人抬杠的,但不多见。仪仗中有成对的木制涂漆的金瓜、钺斧、朝天镫和雪柳、素色旗帜等,有的仪仗队可摆出一公里地远。 发引日晨,丧家及亲友执绋致祭。午时启灵，礼相将盛倒头饭的碗砸碎谓之“辞灵”，之后由1名有力气的杠夫面朝前背棺,8人在棺左右,1人在棺尾,均双手托棺底,以摔碗为号,10人将棺抬起,丧家男女伏地号啕大哭。抬棺者随着杠夫首领的敲梆为号,齐步抬棺至大门外,将棺放置于大杠架上,罩上棺罩。孝子等哭跪在杠前,长子打“领魂幡”,摔碎一瓦盆(俗称“发引”)后,杠夫开始抬棺前行。大丧的仪仗队排列顺序是：最前面是纸扎的开路鬼和先导神；随后是挽联、雪柳队、花絮队、铭旌亭、影像亭；再后是吹鼓手和唪经送葬的和尚；再随后的是在棺前送葬的男亲友,其中死者的女婿要在孝衣的臂袖上粘一红纸剪的小蝙蝠,并专管沿路撒“买路钱”，男亲友后面是身穿重孝服手拄哀杖的孝子孝孙引棺前进。在棺后是用孝袍兜饼的长子媳和着孝服的众女眷。沿途有亲友摆设的路祭,孝子要跪领叩谢。出丧的队列,出家门先抬棺向西行,绕街过市,再出城抬至墓地下葬。 十三、下葬 旧时,中上层人家多是有自己家族的墓地,亦称林地、祖茔。济南城区人家,多是请幡杠行的专业人员办理下葬事宜；农村人家,是由本村乡亲中的壮年男子办理。济南地区的坟墓多是“窜洞子”圹穴,即先下直(竖)坑,再沿坑底掏一横向洞穴。下葬时,悬棺入直坑,再推棺入横洞穴内,用石板封洞口,坟土堆在直坑上,坟状呈马鬣式。富有人家则用砖石作拱碹墓顶,称“大发碹”。一般人家是用砖石将直坑砌成石匣,下棺后,上口盖条石,坟土堆在石匣上,俗称“金井子”。最简易的是挖一能容棺的直坑,坟土堆在棺上,俗称“直坑子”。掩土时,要由亲族中有地位的人先铲第一锨土,随后众人扬土,堆起坟头,坟前立碑。 十四、葬后祭祀 下葬三日后,家人持祭品去墓前拜祭,俗称“圆坟”。自亡故之日始,逢七天要上坟祭祀,直至五七,以五七为最隆重。五七上坟,必有亡者之女儿哭泣,传说是女儿的哭声能打动五殿阎罗,放亡魂过关。此后,再至百日、周年和每年的清明、农历七月十五日、十月一日,家人要去坟前致祭。 建国后,仍沿袭木棺土葬之丧俗,繁琐迷信的丧葬仪式渐简化。60年代,济南建火化场,逐渐推行火葬。一般丧礼,人死后,家人发讣告给亲友,家人臂带黑纱,吊唁者胸前戴小白纸花,赠送花圈,上挂挽联。一般停尸3天，即运送死者至火化场,举行追悼会或向遗体告别仪式。举行告别仪式的时间，根据死者的家庭情况而定，如果死者家中尚有老人在世，于上午举行告别仪式，反之则在下午举行。火化后,有的将骨灰盒存放火化场骨灰堂,有的取回家中或埋至地头田边。近年购买墓地埋葬骨灰盒的渐多。在办理丧事时,有些人家仍沿袭叩头报丧、烧纸祭奠亡人等旧的丧俗。
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缝隙不能有，里面不能有钉子
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