求桩功，坐卧站走都可以练的，不拘地点时间，由于是学生，坐着时候比较多，_百度知道
求桩功，坐卧站走都可以练的，不拘地点时间，由于是学生，坐着时候比较多，
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一 浑圆站桩功姿势、要领 1、浑圆桩 两脚与肩同宽，脚尖向前平行站立，身体正直，小腹放松；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，两手离胸约20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩、低不过脐；头正直，下鄂微内收。两眼向前平视，闭目或半闭目均可。口似张似闭，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐（见照片精选板块）。作用：坚持炼浑圆桩不但健身而且治疗多种慢性病，能使内功渐臻化境。2、单腿浑圆桩 单腿直立自然站稳，另一腿提起，膝关节与大腿平齐，能高于大腿部更好；脚尖微向上勾起，脚后跟距直立脚大腿内侧不应大于30厘米，两手如同浑圆桩。作用：①长期坚持练习本桩法不仅可以收到很好的减肥效果，而且能炼就一般人推拉不动的武功。②提高人体平衡能力，延缓衰老。 3、扶按浑圆桩两脚成丁八步自然站立，脚间距约为一脚长；两膝微屈，臀部上提，左右臀部平齐，不可一前一后；两手臀抬起平伸，前手高不过肩，后手比前手稍低；两手一前一后环抱成椭圆形，五指微张开，掌心向前下方，即阴阳掌；前手前伸不得超过前脚尖，后手不得巾于身，与前胸不得少于一拳之距离。作用：本桩法可练出向前的按弹力、扶按力、前直力、前撞力、朋托力，是练习双推手的最佳姿势之一。4、提抱浑圆桩 其姿势如同扶按浑圆桩。唯独两手臂与怀间如同抱一棵大树，两掌心向里，五指张开。作用：锻炼向前横臂的冲撞力。增加内抱外拔的力量，此桩法是练习散手防护面部的最佳姿势之一，也是双推手必练的桩法。5、提插浑圆桩 其他要求如同扶按浑圆桩。唯将两手扶按变成为两掌心相对，五指叉开前上挺直。作用：练习向上向前插的力量，以适应推手的实战要求。二 浑圆站桩功的意念诱导——内视与假借 意念诱导，又叫意识引导。浑圆站桩功的意念诱导比较复杂，归纳起来分为两部分：意念的对象在身体外部活动的称假借，又称假想；意念的对象在身体内部活动的称为内视，古人称之为返观内照，外国人叫生物回授法。（一）内视 浑圆站桩功的内视分三层功夫。第一层功夫即皮下肌肉层通。 初炼者不论先炼浑圆功或扶按浑圆功、提抱浑圆功，都要先从手部内视起。如炼浑圆功时，先想到手部的麻热胀，快则几秒钟，慢则几分钟就会在手指、手心、手背出现或麻或热或胀的反应。一旦出现麻、热、胀三种反应中任一感觉即为上功、得气了。有了气感后不要让它（麻热胀）跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感觉想它往大臂上走，大臂有了感觉引导它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至脚部为止。到麻热胀感觉（有一种感应也算）到了脚部时，说明从上到下、从肢体到整体部分产生了气感，即皮下肌肉层，（第一层）功夫已炼成。为什么内视麻、热、胀呢？麻、热、胀三字应如何理解呢？麻是神经系统、神经细胞在工作过程中产生了一种生理物理反应；热是本身体温的反应和气血运行在动脉血管、静脉血管和毛细血管里的磨擦反应，也是体内物质分解化合的反应；胀是在气功状态下动脉血管、静脉血管和毛细血管扩张的反应。对初炼浑圆功者来说，有四句话要紧记，即“看到远方（视而不见或微闭眼睛），想到手上（麻、热、胀），思想集中，全身放松”。当想到手上有了麻、热、胀的感应，这叫立意；有了感应不让它跑掉，这叫守意；再把守住的意念引导往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、脚部发展，这叫用意。意念应立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要灵活，不可执着。炼浑圆功整个过程都是用意的过程。所谓“毋无毋助长”、“毋过毋不及”、“似有似无”、“若有若无”等等说法，均指用意。第一层功夫意念麻、热、胀通了以后，接着进行第二层的锻炼。 第二层功夫可以先从肺部想起。肺部有了或麻或胀或热的感应以后，接着下行到心脏，再到胃部，接着到肝胆、右肾、左肾、脾、腹部、大小肠及膀胱。内脏器官有了感应，说明第二层功夫通了。在进行内视内脏器官时，如觉得某器官不舒适或有疼痛感，说明那里气血不通，或出现病灶。如内视心脏麻热胀时，出现心跳加快、心慌或疼痛感，说明心脏功能不正常，应停止内视心脏，把意识转移到腹部或背部，等待心脏功能恢复正常了再进行内视。临床经验证明，浑圆功对治疗心血管疾病效果很好。第三导骨骼通。当内脏器官有了麻、热、胀感应以后，进行第三层功夫锻炼：从手指骨想起，手指骨有了或麻或热或胀的感应以后，想到手掌骨，然后想到腕骨、臂骨、大臂骨、肩胛骨、颈骨、头骨；再从百会穴往下，即耳骨、鼻骨、牙齿、下巴骨、咽喉往下走，走胸骨、肋骨、背骨、腰脊椎骨、坐骨、大腿骨、膝盖骨、小腿骨，至脚骨为止。当进行内视第三层骨骼通时，往往会出现某处骨骼酸沉、酸疼等情况，说明此处有风湿或外伤引起的后遗症，或是骨骼内出现了其它病灶。 关于内视一、二、三层功夫的调整。初炼时要按一、二、三层功夫的顺序进行内视。当内视到三层功夫骨骼通后，每一次炼功就不必按一、二、三层的顺序内视了，可以同时三层内视，从上到下、从左到右、从外到内同时内视。有了相当功夫以后，也就是麻、热、胀三层功夫感到均衡以后，炼功开始时就只体会内部的变化了。此时体内不仅有麻、热、胀的感应，同时还有其它感应。这种深层的复杂感应只有过来人才说得出来、说得清楚。内视一、二、三层的过程中或整体内视时往往会出现这种情形：有的麻热胀多，有的麻热胀少。如内视皮下肌肉层时，身体左边麻热胜多，而身体右边麻热胀少。这是由三种原因造成的：一是意识透导左右不平衡，左边照顾得多，右边照顾得少；二是由于生活习惯不同，一边用得多，一边用得少；导致身体左右气血运行不一样，生理变化不一样；三是身体右边可能因风湿、外伤后遗症或内部出现某种疾病的影响使右边感应不如左边。如遇上述情况可以增大右边的意识透导（即多注意右边）来使其平衡，也可用多拍打右边震荡气血加速运行的方法使右边增强麻、热、胀的感应。也可以暂时不理它，任其自由发展，逐渐会导致平衡的。内视麻热胀时，麻热胀三种反应也会出现不平衡。有时麻多胀少，有时热胀多而麻少，等等，这些不必去介意。在炼浑圆功的过程中，人体生理上会发生奇妙的变化，随着炼功时间的增长，变化越来越多，而且每一个时期、第一个阶段的变化都不一样，这样那样的变化且不必理它，应取“见奇不奇。任其自然”的态度。当内视一、二、三层过程中出现意识诱导不平衡、生理变化不平衡、病灶出现不平衡时，除了任其自然发展以外，可以用以下方法进行自我调节。 1、穴位内视法低血压患者可以内视“百会穴”，起到升压的作用；高血压患者可以内视“涌泉穴”，起到降低血压的作用。如果腰部功感弱或腰部酸疼，内视“命门穴”，可以止疼并增强腰部的功感。 2、经络内视法 如有恶心、呕吐、胸闷、腹洚等不适反应，可以内视任脉，路线为天突→璇玑→华盖→膻中→中脘→气海→关元→中极→曲骨。经过反复多次从上到下的内视，上述症状可以缓解或消失。如有背疼、腰疼、疲劳、酸胀等不适反应，可以内视督脉，路线是风府→大椎→至阳→命门→阳关→长强。高血压患者可以任脉路线内视，沿两腿内侧到脚心为止，效果也很好。 3、部位内视法 哪个部位功感弱、有不适感或病灶就内视哪个部位。如左肩功感弱可以想到左肩膀麻、热、胀，意识在左肩部位停留数分钟，此处功感会逐步增强。如一次二次达不到理想的效果可多次内视，直到和其它部位功感均衡为止。冬季不少炼功者双腿以下部位功感弱，可以用“上三下七”意识诱导（即两腿以下部位多用内视，或以下身为主、上身上肢为辅的内视法），到肢体上下感应均匀为止。 4、病灶内视法 即内视病灶部位以达到消除疾病的目的。如饭后腹胀可以内视腹部，腹部内产生蠕动、肠鸣便见效果。对疮疥、肿块的内视往往在几个小时或几天内可见明显疗效。有的病灶不可风视，如内脏某器官出血，进行内视可能出血更快。但皮肤肌肉轻度外伤引起的小出血，可以内视麻热胀，同时默念：“回流血止”，可以收到立竿见影的效果。 5、内视呼吸法 因某种原因生气、情绪激动，已对身体产生不良影响时，应马上进行数次深呼吸。呼气时想到将腹部的废气统统呼出；吸气时气要沉到脚下“涌泉穴”，这样情绪会马上平静下来。平时炼功情绪不安静时，可以体会腹部及周身皮肤呼吸的情形，即能帮助入静、放松。 6、综合调节内视 在炼功过程中把上述五种内视法综合调节运用。 （二）假借 意识透导的另一面即假借（又称假想）。假借大致分以下几种。1、静物假借 当情绪不稳定、不能入静时，应假设自己处于高山森林或无边无际的大草原之中，除了自己以外，没有任何人任何动物，环境之静令自己的心脏跳动也能听得到。 2、动物假借 当炼功感到疲劳或精神不集中时，可假借自己站在流动的船上，感到整个身体在摇晃动荡。这样可以提起精神。 3、花卉假借 假借身处于百花争艳的庭园里炼功，可顿觉心旷神怡。也可假借自己处身于花的世界中，花卉伴我生活，伴我炼功。这样可以调节心理环境。 4、语言假借 炼功时出现疲劳或精神不集中时，可假借令人发笑的语言。这样会消除疲劳，精神焕发。 5、音乐假借 炼功时思想不集中、情绪不安定时，可假借耳边响起自己所喜爱的歌曲。 6、山水假借 因某种原因情绪激动或思想不集中，炼功无法进行而又想完成当天的炼功计划时，可联想自己喜爱、熟悉的名山大川。如漓江山水、泰山、庐山、龙虎山、黄山等。笔者炼功房内悬挂着山水图，时不时看它几眼，对调节情绪很有效。 7、温度假借 在寒冷的时候炼功可以假借周围是火炉、暖气包；在炎热的夏季炼功，可想到“清风阵阵凉”。古人说的“心安体爽”就是这个道理。 8、颜色假借 国外医学界曾使用颜色疗法，对人的疾病能起到一定的治疗作用。如： ①假借灰色在周围或眼前脚下，可起到一定的稳定或降低血压的作用。 ②假借赭色在面前或高空，可起到升压的作用。 ③假借绿色对治疗青光眼有一定效果，可降低眼压。 ④假借蓝色的天空，可帮助治疗感冒。 ⑤妊娠妇女炼功时，当情绪不安时，可假借紫色帮助安定情绪、精神。 ⑥假借淡蓝色在面前，可帮助炽热的病人降低温度。 ⑦当炼功者情绪不高或产生疲劳感时，可以假借身穿大红或大黄色衣服，以便刺激情绪、振奋精神。 ⑧假借白色可以起到镇静、清晰、虚无淡泊的作用。 9、诗词假借 在炼功中情绪、思想不集中时，背一首你所喜爱的唐宋诗词，可以起到调节精神的作用。笔者过去曾经背诵毛主席的诗词如《沁园春·雪》、《满江红·和郭沫若同志》等，精神为之一振，心胸豁然开朗。 10、英雄人物假借 当炼功遇到困难、挫折时，可以想到历代英雄人物是如何战胜困难的。这样可以提高勇气、增强信心、向疾病作斗争。 有人会问：练习浑圆功时需要安静、入静，假借不是破坏了本身的安静吗？答曰：炼功中要求入静是相对的，不是绝对的。需要假借时正是为了入静，有益于健康，否则就不需要假借了。（三）调节的方式 假借的内容因炼功的需要自行调节。调节的方式也是多种多样。 1、调整上下高低 高血压患者可假借“细雨淋下”、“两脚如入水”的意念，可起到降低血压的作用。牙痛患者可以假借“口水下流”来缓解牙痛。 低血压患者可假借“嫦娥奔月”、“气球高升”，可起到升压作用。 胃下垂患者炼功时假借怀中抱一气球，此球在怀中不断缓缓地由低升高。这样长期坚持可以治疗胃下垂。炼功者喝酒过量不舒适，可以假借大脑、胸部、肠胃的酒精自上往下流，通过大腿、小腿流到脚底板，从“涌泉穴”流入地下，这样在数分钟后症状缓解。 2、调整轻重 炼功过程中，有时炼着炼着觉得身体轻飘欲飞，给人一种恐惧不安的感觉，此时可自我暗示：“我身体非常沉重”，反复念它数遍，身体慢慢会平衡起来，不再有轻飘不稳的感觉。相反，有时炼功觉得身体下沉，两只胳膊好象抬不起来，腰也很累很累，头上好像冬天里带着棉皮帽那么沉重。此时可以默念：“我的身体很轻松愉快”，反复多次念叨直到感觉正常为止。 3、意调松活 在炼功中体内物质变化很大，体感变化很多，如有时周身感觉僵硬，手臂抬起放不下去和指不能动弹，头左右不能转动，两腿不能弯曲等等，出现这种情况不要紧张，可进行自我心理暗示：“头部可以转动了，头部放松。”反复多念，直到头部能够转动为止。接着调整两手两臂：“手臂可以放松了，活动了，放下了。”反复念叨，直到自由抬举放下为止。 4、意调正常情绪 在炼功的初级阶段，体弱多病的容易受到惊吓，尤其是肾虚、神经衰弱者，行话称为”惊功“，譬如在炼功时别人突然走到你身旁，或旁边的人突然大声说话，或周围突然发生响动等易引起惊吓。受到惊吓时可以自我暗示：“好了！一切正常，我并不受惊。”多暗示几遍，直到精神、情绪正常为止。三 内想和假借应注意的几个问题 1、假借本身就是消耗（除了采气的假借以外）。 初炼者一般情况下不需要“假借”，只需要“内视”。“内视”不下去，或无法静下来炼功时，可采用“假借”。 2、“假借”内容开始是单一的、固定的，不要忽而假借这内容忽而假借那内容。 在同一日炼功时间内只许假借一种内容，多了就是消耗，干扰入静。 3、有的假借可以相对固定，长期使用。 如“自得其乐”、“自造其福”，即在炼功时常想到自己很幸福、很愉快。 5、假借的内容只能是良性的，不能是恶性刺激的。如有人在晚上炼功时联想到阴性物质，联想到有没有鬼，鬼是否马上会出来，等等。这就是自己吓自己（又叫“内魔”自我干扰）。 6、有的假借内容是有针对性的，不能长期使用。如高血压患者运用“细雨淋下”的假借，当血压恢复正常就不必用了。 7、内视“麻热胀”要顺其自然，不要急于求成。 因为“欲速则不达”。多数炼功者有急于求成的心理，笔者在这里再三告诫炼功者：你要进步快，必须遵守顺其自然的原则。我在《修真心语》一书中说过：“炼功不求功功在其中，炼功求功而无功，急于求成更不成。大道无形，法于自然，功在自然中。” 8、到了浑圆桩的高级阶段，假借和内视就不要了。 因为形成习惯了，习惯成自然。这时要“独立守神”。“守”什么呢？守神与形的统一，不出杂念。具体来说，只有内感就行了，淡淡地体察体内的变化。五内（内视、内听、内想、内感、内吸）应以“内感”为主。“内吸”是自然出现的生理现象。 9、在健身治病和炼气功方面应以内视为主，需要假借时进行假借。 炼武功必须假借，通过假借锻炼、提高应敌自卫本领。 那么，健身治病所站的浑圆桩和技击格斗民站的浑圆桩有什么不同？什么时候该炼技击桩？ ①健身治病所炼的浑圆桩以内感麻热胀为主，假借平和的意念诱导。炼武功所站的技击浑圆桩除了初级阶段（炼功第一年）应以内感麻热胀为主以外，到了第二年应以技击格斗的假借意念为主。假借“如临大敌”的意念诱导，在整个站桩时间内（以日为单位）不应少于三分之一，但也不应超过三分之二，否则身体消耗太大，极易疲劳。 ②初炼者不分身体强弱，开始都要站健身浑圆桩，身体健康者体内出现二层相通（内脏器官通）以后再开始炼技击浑圆桩。体弱多病必须在痊愈、强壮之后再炼技击桩。否则欲速则不达，还可能加重病情。因为技击桩的意念假借是以消耗为主，通过能量的消耗转化才能增进武功。 ③站技击浑圆桩必须有老师言传身授，不能擅自练习，否则会引起不良后果。笔者在数十年的教学中已发现本门弟子不遵师训意念假借不当，以致伤残。 ④技击浑贺桩练习者，开始只是一拳一脚地技击而不能出现浑圆力。浑圆力是练习技击桩技击格斗的最高目标。 ⑤技击浑圆桩的假借，不同阶段运用不同的假借内容。首先，把技击浑圆桩站对了，姿势定形后再进行内视，要求身体放松、自然。 其次，技击浑圆桩姿势正确、放松自然后，进行体内鼓荡假借。气血鼓荡开始是局部的、片面的，接着是多面的、整体的。这是外意识引导体内气血鼓荡。炼好了这一步功夫，可以抗击外来的拳打脚踢和棍棒打击。其三，练习如临大敌的假借。上面介绍的气血鼓荡仅仅是防卫功夫，接着假借在防卫的同时打击敌手，即防卫和进攻同时假借。 10、炼功时间 练习浑圆站桩功的时间因需要而定。分三种情况： ①中老年人为了健身而炼，一天累计不应少于2小时。 ②体弱多病或为了治疗漫性病的人，一天累计不应少于3小时，时间多者治疗效果更好。 ③为了提高武功、气功技艺不平的专业武术气功者，一天累计不应少于5小时。炼功宜在早晚为好，其它时间见缝插针。在炼功中生活，在生活中炼功，有意就是炼功。 11、功有几种意思 一是表示脑力和体力；二是表示时间；三是代表能量；四是科学方法的运用。有了科学方法，时间是关键。没有足够的时间作保证，“功”就无从谈起。 12、炼功应不讲方向性，不讲时辰（不讲子时午时丑时等），不讲地点。如在火车上、汽车上、飞机上、轮船上，只想炼功、思想放松、肌肉放松、想到麻热胀就行了。刚吃过饭也可以炼，边喝水也可以炼。 四 静功辅助功（一）扶助站桩功 1、站桩有困难的老弱病残者，可以扶助某物进行锻炼。如扶住椅背、桌面等（图6） 2、靠依站桩功。身体依靠桌、椅进行站立锻炼。（二）坐功 1、环抱坐式（图7）。 2、环抱两脚交叉坐式（图8） 3、自然坐式（图9） 4、悬单腿坐式（图10） 5、手抱托坐式（图11） 6、扶按坐式（图12） （三）卧功 1、自然仰卧式（图13） 2、环抱仰卧式（图14） 3、侧卧式（图15） （四）静功辅助功的意念诱导静功辅助功的意念诱导和浑圆站桩功的意念诱导一样，一般仍以内视为主，需要时进行适度的假借。 炼浑圆功始终应以炼站桩功为主，以炼坐功、卧功为辅。坐功、卧功的功感虽然有时比站桩功来得快、强烈，且愉快、舒适，但医疗、健身、强身、出武功的效果远不如站桩功。所以笔者把它们列为辅助功。有少数练习者以炼坐功、卧功为主，不站桩，这是很不应该的，必须纠正。
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老修行余幼年时,居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内,曾见一老道士,姓信,年有九十余岁,每日独坐静室,从不诵经,不烧香亦不拜神,谁也不知其道号,人多称之为老修行。此翁饭食从无定时定量,有时一日三五餐,有时两日一二餐,亦有时七八日始食一餐不等。所食不过豆类或枣类之属,从不食烟火食,除此无其他怪异。后我家迁居他处,久之,已将此翁忘却。但只记得此翁两脚心各生一大黑斑而已。在去年春游时,于郊外密林深处,见一壮年,俗家打扮,在一大青石上,闭目赤足跏趺而坐,余心甚奇之。近细观之,觉此人颇似昔年之老修行。再视其两足心,黑斑宛然。问答之后,始知诚是余幼年时在九阳宫内所识之道长,推此道长之年龄至少也有一百三十余岁矣!此即是道家气功中所谓返老还童之术。金龙和尚余友高君,性喜气功及拳术,曾游名山大川,见一头陀僧,独坐于古松树下,年约五十余,发长过肩,着百衲衣,脸青铜色,闭目跏趺而坐。自午时至亥时,不食不动。高君终始藏巨石后,窃视之,突见此僧顶上放五色光华,高有三尺余,后化为光圈如灯火。改日重游彼处,再寻访此僧,只有荒山野岭,古松败叶而已。询问乡人,知此僧为金龙和尚,已云游他处矣!红衣喇嘛吾师省然法师曾言,昔时从西藏来一红衣喇嘛,着红衣,手提一旧蒲团,借宿西城护国寺内。夜半有人去厕小解,过廊下时,见此喇嘛坐蒲团上,左右摇动身躯,忽自身腾空而起,高有三尺余,后徐徐下落又徐徐上升,上升下落有十余次。后此红衣僧似觉有人窃视,缓步入室,倾刻间已鼾声如雷矣!月朗禅师吾师月朗老和尚,自幼喜气功及拳术,后出家云游各地,遇明师,得少林内功,禅功及拳技已臻于炉火纯青之地步。一日与众香客去南海朝山,过密林小径,林内突然蹿出一伙强人,为首的彪形大汉,持马刀一把。众强人欲要行凶夺财。禅师上前稽首劝解,匪首大怒,用马刀照月朗师头上猛剁,中头上如砍石铁,铮铮作金石声,而禅师谈笑自若,众匪及香客大惊,以为神人,匪伏地求饶,香客纷纷雀跃,禅师以善言训导之后,挥臂遣散众匪。王芗斋芗斋先生,余拳学之师。幼从拳法大师郭云深老先生习拳技,师天资聪慧,勤奋好学,不数年已得郭老拳学之心法,深入拳中三昧。后在京师创立大成拳学,为一代宗师。一日,先生与众友同登香山鬼见愁,欣赏秋山红叶,不料背后有人暗算,一歹人用双手猛击先生后背,欲使先生死于涧下,谁知击者如碰弹簧,自身跌出丈外,后抱头鼠蹿而去。此歹人亦是当时武术界的佼佼人物。先生雅量,终不肯言其姓氏。以此观之,先生之拳技已入于化境矣!然先生之拳技实出自站桩气功,故非一般拳技可比。吹砖人余友童君之表兄张某曾言,昔时在天津见一老者,在公园墙角无人之处,炼呼吸吐纳之气功,先吸清气一口,纳入丹田,然后对墙角猛吹,墙角之砖应声而断,观者多呆目吐舌。余谓此即古代传说中的“天罡气”内功。峨嵋隐者余学生张某,善摄影,又喜游山水。曾在四川峨嵋山遇一道士,炼道家气功,鹤发童颜。听道者言,“昔日有一隐者在此山修炼气功,已有三百余年,身已与木石同色,不言不动,如石雕一般,惟呼吸不绝,目尚能视。常人以为奇,而以道眼观之,此乃未得真传,而妄意修炼,终成不死不生之废人,后被山中盗贼以利刃破顶而亡,实可惜也。”余谓此道士真金石之言也!净土和尚余幼时,听京师拈花寺方丈量圆法师言,其师专修净土法门,故号净土和尚。不修边幅,终身穿一破衲。每日足不出户。室中只有一床,别无他物。每昼夜端坐念佛十万声,数十年从无间断,虽老且病,亦坚持念佛。一日端坐床上,面西合掌,安详而逝,当时异香满室。师临终前告诸弟子言:“念佛与坐禅无二无别,念佛到一心不乱,即是禅定解脱,切不可妄生分别心,将功德转成障碍。”炼气成疾余幼年同学张某,少有喘疾,久治不愈。后遇一江湖气功师,姓麻,曾大言曰:“吾麻家功法天下无敌,气功治病天下无双。”并常自言头能放光,手能发电,以手触人能够使人摔出丈余。于是门庭若市,车水马龙,四方求教求医者络绎不绝。张某从其学气功。麻教之“导引之术”。不到半载,张某喘疾加重,最后以咳血而夭折。麻当众曰:“此是张某对吾所教气功领悟不当所致。”又,某日麻在公园正在自吹自擂,吾善气功及少林拳法,不料正值一恶少在场,非与麻比武不可,麻不得已,才一伸出,即被恶少打得满口流血,麻狼狈而逃。众人始悟曾被麻某所欺,而未悟何以被欺。余不笑麻某无能,而笑其麻某大言;不笑其麻某大言,而笑其麻某无耻。赵某人昔有赵某,有宿疾,曾在旧书摊买得一本丹书《参同契》,爱若至宝,朝夕攻读,依书而炼,觉有心得。初进亦得小益,后渐感胸闷,后渐感气短,于是心有疑问。请教于隔壁老翁,翁是气功的江湖术士,未有真才实学,对赵妄加指点,后赵某终成残疾。余谓依丹书学道,从未见有成道者;然欲求气功真道,需有明人指点,否则如盲人骑瞎马是也。绿裙少女余友胡某,善画,经常游名山,寻异水,为作画素材。一日春光明媚,胡在杭州西湖边,方欲作画,突见一少女,年约十四五,白衣绿裙,赤足踏水而行,霎时间已至湖心,后消失于烟波浩渺中。余谓此乃气功中之轻身法是也,亦或是善踩水之渔家女,也未可知。铁裆功余友杨某人,年七十余,身体尚健,而房事不绝。余曾见其练习铁裆功,用杨某常用宽布带将睾丸及阴茎裹住,下系小半块砖,轻轻摇晃,半时许,每晚练功已有半载。余谓此气功古时即有所传,然未必定有如此奇验,亦或杨某兼学他种气功所致。但余曾见此人独立静室,似练习站桩功,可能二种气功兼练才能见此奇效?然铁裆功终属不雅。雪中道士余幼年武术之启蒙师何先生,曾访友于京师西门外万寿寺,见山门右侧有一道士,鹤发童颜,闭目盘膝而坐,欲求布施。当时正值严冬腊月,风雪交加,倾刻之间,山川大地皆为银色,地上积雪己有尺余。道士只穿单袍一件,全不畏寒。次日天晴雪化,见道士仍坐于原处不摇不动,满面春风。此时僧俗围睹,众口赞叹!施钱者甚多。余谓此乃道家气功中寒暑不侵之法,实可赞叹!然以此术布施,未免美中不足。飞丹入口余友潘君,性喜技击,然身体素质太弱,又未遇明师,故与诸友研究拳术技击时,屡败无胜。后游泰山,遇一穷道士,病卧路旁,潘为其请医服药,多方照顾。临别时道士教其吐纳之术。道士言:“此乃道家吸丹之术,但需多方行事,日后可得道果。”潘君回京之后,昼夜潜修,忽一日在闭目打坐呼吸之时,觉眼前光彩照人,一圆形小珠,白色微黄,破口入其喉中,滚入小腹丹田处。自此之后自觉身轻力大,动如飞鸟之速,心窃喜之,再与人交手,对方应声被摔出丈余,多少武术名家亦败其手下。后在友人家,见一少女姿容秀丽,妩媚动人,潘百般引诱,使少女无故破身,此少女即潘友人之女也。后被污少女自尽身亡。潘闻之,居然无动于衷!三年后,一日潘在打坐练功时,忽见眼前仿佛一少女,以手戳其口,不觉口张,觉昔日所吞之丹,冲口而出。自此之后,形神俱损,弱不胜风,腿脚持重,行路亦须拄杖,终以恶疾夭亡。余谓金丹大道,有德者得之,无德者失之。欲学仙道,先须做个好人;欲成道者,还须却恶为善,否则劳苦一生,终成缘木求鱼。即心即佛余友单某人,自幼喜佛学,曾读过很多大乘经典,对诸佛之神通智慧,心甚仰慕。于是发心遍访名山大川,西至康藏,北至内蒙,东至辽东半岛,南至云南等地,以及普陀山、峨嵋山、五台山、九华山等四大佛教圣地。虽曾拜访过诸位名僧,但观其言行与常人无大差异,后困苦劳累,返回京城。十余年来,真佛终所未见,始觉世间除释迦牟尼以外,绝无真佛。后单某患恶疾,医药无效,遇一丐僧言道:禅定法可疗汝病!单不得已而从其学,每晨专炼禅门静坐法,静极而入禅定,忘却人我之见及世间山川大地。在禅定中忽见虚空中有佛又六金身,坐于莲台之上,放无量光,照遍大千世界。忽闻木鱼声响,睁眼观之,见昔日之丐僧已至自屋门前,合掌问讯:“汝见佛否?”单某顿然开悟,觉身心舒适,恶疾力除。曰“自心是佛,自性是法,离自心性,别求真佛,无有定处”。后单某随丐僧出家于云南鸡足山矣!余谓自心作佛,即心即佛,心能造佛,心能造天堂地狱,以及世出世间“一切唯心所现”也。以上是余三十年来,所闻所见之气功轶事,其间或是事实,或许讹传,读者观此拙文,领会其中真意,不应以小事碍理遂成偏见。
“向老战士倪保强同志学习苦练大成拳、防身保健康。迟浩田”今年69岁的倪保强比实际年龄看上去年轻许多，他向记者展示了前国防部长、上将迟浩田在今年5月31日为他写的题词。大成拳由王芗斋先生所创。他1885年生于河北深县魏家林村。
王选杰先生去世的直接原因是心脏手术失败造成的。因为手术失败死亡，当时手术是因为心脏病。而引起心脏病的原因主要是文革中受到的破害造成的。一支长钉钉入他的后背，伤及心脉。晚年，旧伤时常发作，无法正常练功。多次病危。
“王洪成这项重大发明的意义,相信许多亲眼目睹现场实验的中央领导同志应当是很清楚的。它足以把现代人类文明的历史进程一次推进千年,足以彻底改变中国和全世界的面貌啊!”关于王洪成水变油问题致中央领导的一封信王锡玉 遗著(注)(日)目前有一件“天”大的事。
余幼年时,居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内,曾见一老道士,姓信,年有九十余岁,每日独坐静室,从不诵经,不烧香亦不拜神,谁也不知其道号,人多称之为老修行。此翁饭食从无定时定量,有时一日三五餐,有时两日一二餐。
站桩一道,流传已久。在我国最古老的医学文献《黄帝内经》中,就有“独立守神,朋肉若一”的描述,说明早在远古时代即已出现。另据道藏《金莲正宗记》卷四记载道教祖师“全真七子”之一的王玉阳,为了修炼大道,“偏翘一足。