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你的老板是不是一个受过良好教育、衣着光鲜、雄心勃勃而又魅力十足的人？小心了，他可能是个精神病患者。美国心理学家保罗&巴比亚克最近指出，并不是所有的精神病患者都是变态杀人狂，他们中的许多人都有一份正常的工作。实际上，在现实生活中，因为精神病人通常对金钱、权力和性有着异乎寻常的渴求，并且语言表达能力很强，这些精神病的病态特征常被当作是有进取心和领导能力的表现，这也使得他们更容易进入管理层的高层。
尽管老板再怎么惹人厌，你绝对很难把他与“精神病”联想在一起。最近的一项研究表明，大约有25个企业经理中有1人有资格被看作是精神病患者。这意味着他们缺乏同情心和自责感，以自我为中心，容易对他人进行虐待。这是一个坏消息，这是一个非常糟糕的消息。如果你正在和一个倒霉的有精神病的患者一起工作，您唯一真正的选择是在您公司内部做一个调转或到其他公司找一份新的工作。
这些人实在称不上是企业领导人，而是一群“企业精神病患”（corporate psychopath）。心理学家提出，许多领导者都有自恋倾向，自恋者都会去从事高压力、高回报的工作。尽管这种工作可能存在巨大风险，但是可以使他们的才能得到充分发挥，而且有可能给他们带来无上荣誉。这种自恋者在商界可能成为传奇领袖。心理学家迈克尔?麦科比在研究并且治疗了许多自恋型领导者后发现，在商界，随着职位的升高以及竞争压力的日益增大（当然收入和名气的回报也越来越高），这种自恋型领导者也就越多。他们的特点是专制，而且擅长培养自己的亲信。在商界中，他们经常是改革派，他们奋斗的动力不是追求完美，而是渴望成功所带来的光环。而且由于他们不在乎自己的行为会对别人产生什么样的影响，他们在追求目标的时候总是咄咄逼人，不惜代价。
当今的经济环境是豢养这群企业精神病患的温床。永无止境的企业缩编、组织再造、并购，混乱失序、快速变化的环境供应这群饥渴的精神病患源源不绝的刺激感，更为他们的恶形恶状提供绝佳的掩护。当然，投资人也脱离不了责任，凡事只问绩效，要求企业每季、每年业绩持续成长、股价持续攀升，更助长了有心人操作的空间。没有人会去费心察觉，这一切原来是用一个又一个的漫天谎言所堆积出的空洞假象，最后只得眼睁睁看着毕生的心血一夕之间化为泡影。
如果很不幸的，你的老板真的是精神病，该怎么办？1.相信自己的直觉。千万不要被一个人所扮演的角色给蒙骗了；2.永远记住“三”的原则。一次的食言或伤害可能只是无意的、也许是误会；再犯第二次就是严重的错误；如果发生第三次，就是真正的欺骗；3.拒绝加入不法游戏。绝对不要答应老板从事不法勾当，更不要帮他掩饰；4.不要盲目相信权威。守住自己心中的那把尺，一旦你发现老板做出违背良知的事情，就该提出质疑；5.不要将恐惧误以为是尊敬。如果这个老板让你感到害怕，绝对不是一位值得你尊敬的老板；6.找到更好的工作。如果你拒绝不了，就该下定决心离开。（科技新发现&康斯坦丁/文）
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《反经》中的管理学（品目）篇：辨贤识愚，去伪存真
北宋大政治家王安石在其著作《材论》中曾经说过：“驽骥杂处，其所以饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者盖寡。”感慨系之，不禁令我们发出“人才难得亦难知”的浩叹。
的确，人有庸贤之分，又有“伪才”、“卧龙”之别，面对苍茫大地、芸芸众生，要想披沙拣金、去芜存菁绝非一件轻而易举之事。如果鉴定无方，判断有误，就会察举失当，严重者甚至最终导致社稷倾颓，国家沦亡。有鉴于此，历朝历代的“王佐”与“谋臣”们无不煞费苦心，欲探研一条“既知其名，又知其实”的上善之策。
三国时期的思想家刘邵根据阴阳五行把人物划分为五个等级，分别是中庸、德行、偏材、依似、间杂，而其气质类型也有圣人、大雅、小雅、乱德、无恒的殊异。他在《人物志&九征》中指出：“气度之不同可分为三种，其品德亦有不同名称。因此，偏精独诣之人材，以其所偏精独诣之材而自称；兼具多方材质之人，以品德为重；兼具各种品德之人，更有完美之名。因此，兼具各种品德而至于最高者，可谓之中庸，中庸是圣人之所重。具备各种品德之本体而不表露于言辞者，可谓之德行，德行是大雅之名称。专于一门而达于最高者，可谓之偏材，偏材是小雅之资质。具备一种品德之表征而不能兼备其它者，可谓之依似，依似是似是而非之最易乱德之人。在某方面至于最高而在另一方面却背离品德者，可谓之间杂，间杂是变化无常之人。变化无常与似是而非者，皆附庸风雅之诗人末流。末流之资质，不可尽述，因此略而不论。”（原文：三度不同，其德异称。故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。是故：兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。具体而微，谓之德行；德行也者，大雅之称也。一至，谓之偏材；偏材，小雅之质也。一徵，谓之依似；依似，乱德之类也。一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。无恒、依似，皆风人末流；末流之质，不可胜论，是以略而不概也。）
在本章中，作者赵蕤又对刘邵的理论有了新的认知和突破，并融入了《素书》与《孔子家语》中的部分精华，值得反复咀嚼。
&夫天下重器，王者大统，莫不劳聪明于品材，获安逸于任使。故孔子曰：“人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有圣，有贤。审此五者，则治道毕矣。”
所谓庸人者，心不存慎终之规，口不吐训格之言(格，法)；不择贤以托身，不力行以自定；见小暗大而不知所务，从物如流而不知所执。此则庸人也。
所谓士人者，心有所定，计有所守。虽不能尽道术之本，必有率也(率，犹述也)；虽不能遍百善之美，必有处也。是故智不务多，务审其所知；言不务多，务审其所谓(所谓，言之要也)；行不务多，务审其所由。智既知之，言既得之(得其要也)，行既由之，则若性命形骸之不可易也。富贵不足以益，贫贱不足以损，此则士人也。
所谓君子者，言必忠信而心不忌(忌，怨害也)，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此君子也。(油然，不进之貌也。越，过也。孙卿曰：“夫君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。不诱于誉，不怨于诽，率道而行，端然正己，谓之君子也。”)
所谓贤者，德不逾闲(闲，法也)，行中规绳，言足法于天下而不伤其身(言满天下，无口过也)，道足化于百姓而不伤于本(本亦身也)，富则天下无菀财(菀，积)，施则天下不病贫。此则贤者也。
所谓圣者，德合天地，变通无方，究万事之终始，协庶品之自然，敷其大道而遂成情性，明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻(邻，以喻界畔也)。此圣者也。
(《庄子》曰：“刻意尚行，离世异俗，高论怨诽，为亢而已矣：此山谷之士，非世之人，枯槁赴渊者之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，为修而已矣：此平世之士，教诲之人也，游居博学者之所好也。语大功，立大名，礼君臣，正上下，为治而已矣：此朝廷之士，尊主强国之人也，致功兼并者之所好也。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣：此江海之士，避世之人也，闲暇者之所好也。吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣：此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不导引而寿，无不忘也，无不有也。淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。”)
《钤经》曰：“德足以怀远，信足以一异，识足以鉴古，才足以冠世，此则人之英也；法足以成教，行足以修义，仁足以得众，明足以照下，此则人之俊也；身足以为仪表，智足以决嫌疑，操足以厉贪鄙，信足以怀殊俗，此则人之豪也；守节而无挠，处义而不怒，见嫌不苟免，见利不苟得，此则人之杰也。”
(《人物志》曰：“德行高妙，容止可法，是谓清节，延陵、晏婴是也。思信道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。【1】
清节之流，不能宏恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是为伎俩，张敝、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权；权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。能属文著述，是谓文章，司马迁、班固是也。能传圣人之业，而不能干事施政，是谓儒学，毛公、贯公是也。辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。胆力绝众，材略过人，是谓骁雄，白起、韩信是也。”)
《家语》曰：“昔者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，然后用天下之爵以尊之，则天下理也。”此之谓矣。【2】
世界上最珍贵的东西，国家成就一统天下之基业的资本，没有比辩别人才之高下，并量才使用这件事更重大的了。如果能这样做，那作帝王的就能使良己既显得耳聪目明，又显得安闲良在。
孔子说：“人分五个层次：庸人，士人，君子，圣人，贤人。若能清清楚楚的分辨这五类人，那么长治久安的统治艺术就全明白了。”
那些被称作庸人的，内心深处没有任何严肃慎重&的信念，做事马马虎虎，有头无尾，为人处事从不善始善终，满口胡言，不三不四。所结交的朋友三教九流，唯独没有品学兼优的高人。不是扎扎实实地安身立命，老老实实地做事做人。见小利，忘大义，自己都不知道自己在干什么。迷恋于声色犬马，随波逐流，总是把持不住自己——有诸如此类的表现的，就是庸人。
那些被称作士人的，有信念，有原则。虽不能精通大道和人道的根本，但向来都有自己的观点和主张；虽不能把各种善行做得十全十美，但必定有值得称道之处。因此，他不要求智慧有多少，但只要有一点，就务必要彻底明了；言语理论不求很多，但只要是他所主张的，就务必中肯简要；他所完成的事业不一定很多，但每做一件事都务必要明白为什么。他的思想既然非常明确，言语既然扼要得当，做事既然有根有据，犹如人的性命和形体一样和谐统一，那就是一个人格和思想非常完整、独立的知识分子，外在力量是很难改变他的。所以富贵了，也看不出对他有何增益；贫贱了，也不会对他有什么损失——这就是士人，亦即知识分子的主要特点。
君子特征是说话一定诚实守信，心中对人不存忌恨。秉性仁义但从不向人眩耀，通情达理，明智豁达，但说话从不武断。行为一贯，守道不渝，自强不息。在别人看来，显得平平常常，坦坦然然，并无特别出众之处，然而真要赶上他，却很难做到。这才是真正的君子。
[对于什么是君子，荀子的看法是：“君子可以做到被人尊重，但未必一定要让人尊重自己；可以做到被人相信，但未必一定要让人信任自己；可以做到被人重用，但未必一定要让人重用自己。所以君子以不修身为耻辱，不以被诬陷为耻辱；以不讲信义为耻辱，不以不被别人信任为耻辱；以无能为耻厚，不以不被任用为耻辱。不被荣誉所引诱，不因诽谤而怨恨，自然率性地做他自己的事，端方正直地约束自己，这就叫君子。”]
贤人的主要特征是品德合于法度，行为合于规范，其言论足以被天下人奉为道德准则而不伤及自身，其道性足以教化百姓而不损伤事物的根本。能使人民富有，然而却看不到天下有积压的财物；好善乐施，普济天下，从而使民众没有什么疾病和贫困。这就是贤人。
所谓圣人，必须达到自身的品德与天地的自然法则融为一体，来无踪，去无影，变幻莫测，通达元阻。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透，与天下的一切生灵、世间万象融洽无间，自然相处，把大道拓展成自己的性情，光明如日月，变化运行，有如神明，芸芸众生永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使见到一点，也不能真正了解其德性的涯际在哪里。达到这种境界的才是圣人。
[道家的祖师庄周从天人合一的角度来分析宇宙的精灵——人，也谈到过圣人的人格。
庄子说：“刻意崇尚自己的德行，把自己显得超凡脱俗，高谈阔论，冷嘲热讽，凡此种种，都不过是为了显示自己的贡高我慢而已。这都是山林隐士，愤世疾俗者的作法，这类人远离红尘，形容枯槁，可他们偏偏喜欢这样。
言必仁义忠信，行必恭俭推让，这样做只不过是为了标榜品行美好而已。这是天下太平时那些读书人好为人师的作法，有学问的和当老师的，都好搞这一套。一开口就是如何如何立大功，建大名，以及怎样事君为臣，匡正朝野，这都是为追求如何治国济世而已。朝廷里的当官的，为尊君强国而奋斗的，开拓疆土、建功立业的，终生追求的就是这些。隐逸山泽，栖身旷野，钓鱼观花，只求元为自在而已。这是悠游江海之士，逃避现实、闲暇幽隐的人所喜好的。吹嘘呼吸，吞吐空气，做一些黑熊吊颈、飞鸟展翅的运动，只不过为了延年益寿而已。这是导引养生、修练气功&者如彭祖一样高寿的人所喜好的。假如有人从来不刻意修养而人品自然高尚，不讲求仁义而道德自然美好，不求功名而天下自然大治，不处江海而尤处不安适悠闲，不练气功而自然高寿，一无所有而又无所不有，恬谈无极而众美会聚，这才是大地之大道，圣人之至德啊。”]
人们常常说，英雄豪杰怎样怎样。但是什么样的人才是“英雄豪杰”呢？
汉代有名的专讲谋略的《玉铃经》（亦即《素书》）中有这样一个定义：“如果一个人的品德足以让远方的人慕名而&来，如果他的信誉足以把形形色色的人凝聚在一起，如果他的见识足以照鉴古人的正误，如果他的才能足以冠绝当代，这样的人就可以称作人中之英；如果一个人的理论足以成为教育世人的体系，如果他的行为足以引为道德规范，如果他的仁爱足以获得众人的拥戴，如果他的英明足以烛照下属，这样的人就是人中之俊；如果一个人的形象足可做别人的仪表，如果他的智慧足以决断嫌难，如果他的操行足以警策卑鄙贫婪，如果他的信誉足以团结生活习俗不同的人们，这样的人就是人中之豪；如果一个人能恪守节操而百折不挠，如果他多有义举但受到别人的诽谤而不发怒，见到让人唾弃的人和事而不苟且勉强，见到利益而不随随便便去获取，这样的人就是人中之杰。”
只有符合这些标准的人，才是“英雄豪杰”。
[品德行为高妙，进退举止皆可为人楷模，有这种品质的人叫做“清节”之士。延陵、晏婴就是这样的人。能创建法规、制度，使国家强盛，使人民富足，能这样做的人叫做“法孚”之士。管仲、商鞅就是这样的人。思想能与天道相通，计策谋略出神人化，奇妙无穷，有这种能力的就是“术家”。
范蠡、张良就是这样的人。其德行足以移风易俗，其方略足以匡正邪恶，其权术足以移山倒海，改朝换代，这样的人叫做“国体”。伊尹、吕望就是这样的人。其品德可为一国之表帅，其治国的方法能够改变穷乡僻壤的落后面貌，其谋略能够用来权衡时事的契机，这样的人叫做“器能”。子产、西门豹就是这一类人。
具有“清节”之风的人，不足之处是为人不够宽弘大量，喜欢推崇一些人，讥刺河责另一些人，凡事太认真，动不动分辨是非，这就叫做好品评人。
子夏之流就是这样。“法家”这类人，并不能做出具有开创性的计划，其思想缺乏长远性，但能承担独当一面的重任，创意新奇，策略巧妙，这可以称之为手段高超。汉宣帝时的名臣张敞和赵广汉就是这样。“术家”这类人，不能独创新制，垂范后人，但能够在遇到变乱时运用谋略，拨乱反正。他们的特点是谋略和智慧有余，公正平允不足，这可以称之为智囊型的人。陈平和汉武帝时的御史大夫韩安国就是这样的人。能写传世奇文，著书立说，可以称之为做文章的大手笔。司马迁、班固就是这样的人。能够传承圣人的学问，但不能从事实际的政治活动，做这种工作叫“儒学”。汉代儒生毛公和贯公之类的人一生所做的就是这些事情。论辩起来不一定合于真理，但反应敏捷，对答如流，这只能叫做有口才。乐毅、曹丘生就这样的人。胆略、勇气过人，才能、谋略超众，这种人叫做“骁雄”。白起、韩信就是这样的人。]
《孔子家语》说：“从前贤明的君主一定要对普天下的名流都了如指掌，不但知道他们的名声的好坏，而且知道他们的品质优劣，这样才能恰如其分地授予他们相应的头衔，使他们显得尊贵荣耀。这样一来，天下就好统治了。”
孔子在这里所说的，意思是对人才的品行之等级要有个基本估量。
【1】笔者按：“其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也”其前脱“兼有三材，三材皆备”；“其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也”其前脱“兼有三材，三材皆微”。
【2】笔者按：《孔子家语?王言解?第三》原文曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。”此言“至礼不让”，其后尚有“至赏不费”、“至乐无声”，合称“三至”。
【史海纵横】
辨贤识愚，去伪存真
&&&&桓温，字元子，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人，是晋明帝时期的驸马爷。他因溯江而上灭亡成汉政权而声名大奋，又三次出兵北伐（北伐前秦、羌族姚襄、前燕），战功累累。回溯其前半生的峥嵘岁月——西平巴蜀，进取中原，疏陈七事，推行土断，辟举寒门，其功业之懋，即令是当年的司马宣王，也“无以远过”。
可叹的是，这位老英雄到了晚年，不思栖心元默，适志恬愉，含饴弄孙，反而野心膨胀，再三逼迫朝廷加其九锡。但恰是他的这一举动，使大家瞧出了一对儿“黄金珠玉”的“成色”。
宁康元年，桓温亲携大军，入京朝见孝武帝司马曜，大有气吞斗牛、摇山振岳之势。太后褚蒜子见其指意不明，惟恐祸乱将至，希望己方派出使者，探问消息。但举首戴目、四下环顾，发现可以荣膺此任者实数寥寥。迁思回虑之后，觉得只有两个人尚能勉力为之。一个是太常谢裒之子、镇西将军谢尚的从弟谢安，相传此人多才多艺，善行书，通音乐，性情闲雅温和，处事公允明断，有宰相气度。另一个是东晋名臣，尚书令王述之子王坦之，其弱冠之时曾与卓越超群的郗超并称，时人谓之：“盛德绝伦郗嘉宾，江东独步王文度。”有一次，仆射江虨选举官员时，本打算以王坦之为尚书郎，然而王坦之却口出大言道：“自东晋建立，尚书郎都只用次等的人才，怎可以打算由我去当此职！”江虨知道后便打消了这个念头。
二人接到诏令后，遂动身前往新亭迎候桓温。当时，建康城里人心浮动，有人说桓温要杀王坦之、谢安，晋室的天下要转落他人之手。王坦之非常害怕，谢安却神色不变，说：“晋室的存亡，就取决于此行。”桓温抵达后，百官夹道叩拜，恭顺至极。桓温却始终严阵以待，暗布甲兵，真个是“万里寒光生积雪，三边曙色动危旌”，文武群臣都惊慌失措。王坦之吓得汗流浃背，连手版都拿倒了。只有谢安从容列席，他坐定以后，对桓温说：“我听说诸侯如果通达事理，为政有道，四方百姓都可以变成他的守卫，明公哪里用得着在墙壁后面安置侍卫，保护自己？！”桓温笑着说：“形势所迫，这也是无奈之举！”于是便命令左右的人撤走，与谢安笑谈良久。席间，谢安还不时拥鼻微吟，作《洛生咏》，历数江左豪杰，讽刺浩浩洪流。桓温见此，霎时被对方的旷远豁达所摄，认为大晋王朝的忠臣良将尚存，国祚未可轻断，于是退回姑孰，再做计议。
至此，“持重观望”的桓温对朝廷内的两类人物都有了初步的研判：谢安之流，沉敏有文，和靖御物，从容解纷，其逸志高情，可亚周郎；其忠贯三精，不逊鲁肃。这是尤其需要自己拉拢和提防的力量。而王坦之等辈，虽然为人冰壑玉壶，恐怕也只是清谈方面的高手，至于胆略却实在有限，不能算是什么大才。
这一研判很快得到了验证。
太元八年，苻坚率领着号称百万的大军南下，志在吞灭东晋，统一天下。当时军情危急，建康一片震恐，可是谢安依旧镇定自若，以征讨大都督的身份负责军事，并派谢石、谢玄、谢琰和桓伊等率兵八万前去抵御。谢玄手下的北府兵虽然勇猛。但是前秦的兵力是东晋的十倍多，谢玄心里到底有点紧张。出发之前，谢玄特地到谢安家去告别，请示一下这个仗怎么打。但谢安神情泰然，毫无惧色，回答道：“朝廷已另有安排。”过后默默不语。谢玄不敢再问，便派好友张玄再去请示。谢安于是驾车去山中别墅，与亲朋好友聚会，然后才与张玄坐下来下围棋赌别墅。谢安平常棋艺不及张玄，这一天张玄心慌，反而败给了谢安。谢安回头对外甥羊昙说：“别墅给你啦。”说罢便登山游玩，到晚上才返回，把谢石、谢玄等将领，都召集起来，当面交代机宜事务。
当时，桓冲在荆州听说形势危急，打算专门拨出三千精兵到建康来保卫。谢安对派来的将士说：“我这儿已经安排好了，你们还是回去加强西面的防守吧！”将士回到荆州告诉桓冲，桓冲很担心。他对将士说：“谢公的气度确实叫人钦佩，但不懂得打仗。眼看敌人就要到了，他还那样悠闲自在：兵力那么少，又派一些没经验的年青人去指挥。我看我们都要失败被俘了。”
同年十一月，谢玄遣刘牢之以五千精兵奇袭，取得洛涧大捷。十二月，双方决战淝水，谢玄、谢琰和桓伊率领晋军七万战胜了苻坚和苻融所统率的前秦十五万大军，并阵斩苻融。淝水之战以晋军的全面胜利告终。
相比之下，王坦之被任命为北中郎将、都督徐兖青三州诸军事、徐兖二州刺史，镇守广陵，很长时间都没有拿得出手的业绩。两年之后，无功而逝。
【古为今用】
大中型企业经常遇到的七种“伪才”
BASILIO是莫利塞大区首府坎波巴索的一名商人，69岁的他，既无惊人艺业却又透显着与众不同。说他“普通”，是因为其自19岁起便在各地摸爬滚打，却至今没有混到“炊金馔玉”的地步，在长达50年的时间里，他只赚到了约近三个亿的家底，这在当地的富人区里实在排不上号；说他“特殊”，是因为他在创业过程中所涉足的领域之广，叫人眼花缭乱，汽车美容、网络服务、软件开发、家教中介、房地产开发等等，没有哪一类他不掺乎。而且最令人啧啧称奇的是，无论从事任何领域的工作，他都有办法在“硝云弹雨”的环境下全身而退，且还略有盈余。
&在接受当地 human resources官网的采访时，BASILIO坦言道：“若要想问鼎‘十亿美金富豪榜’，趁早别来找我咨询，我自问没这个本事。但若要想节省公司的开支，少一些无谓的花费，那我倒是有些主意。可以先试着清理几类‘金玉其外，败絮其中’的员工！”
&阅人无数的BASILIO为我们列举了大中型企业经常遇到的七种“伪才”。
1.有散漫而谈却陈述旧说，貌似流畅若天马行空者。这类人于营销领域中司空见惯。他们看似无所不通，好像是上知天文，下知地理。跟人说起话来古今中外，滔滔不绝。公司上头正经布置的销售任务他们往往完成不了，但陪人聊个天，谈个球，说个社会新闻、政治动向还是绰绰有余的。他们从不深入实际，不想走店，逛市场，搞调研，平常工作时专爱论及公司内部的人事变动和外界的竞争态势，貌似有理有据，实则是云山雾罩，弄得经销商当大爷一样敬奉。
2.有道理不多却端绪众多，貌似博识若有所创见者。这类人常常混迹于企划部，满嘴的新词、新概念，诸如Amazon、Drugstore、Nordstrom、Pinterest、Online To Offline之类的词汇，张口就说，声称要“与时俱进”。写起策划书来也是旁征博引，看似文采飞扬，实际上是拾人牙慧。譬如“三个和尚没水喝”的故事，他不说成是“三个和尚没水喝”，他说成“华盛顿合作规律”、“邦尼人力定律”；再如“改善工作环境或工作关系”，人家不叫“改善工作环境和工作关系”，改成“双因素激励理论”；又如“简单有效”不说成“简单有效”，说成是“奥卡姆剃刀原理”，“摄人眼球”不叫“摄人眼球”，叫作“注意力经济”。不明白个中原委的人，很容易把这种人当成工商管理学院的博士生导师。
3.有迂回曲解却迎合人意，貌似赞赏若善解人意者。这类人偶尔匍匐在人事部门的一角，他们惯于对上溜须拍马、阿谀奉承，对下头也是沽恩市义、拉拢人心，凡事均秉承“君子不蔽人之美”的原则，只说好处，不说坏处，因此人际关系上非常不错。但这种人大多“谋人不谋事”，算计别人是内行，干起实事却毫无建树，只懂得抓“面子活儿”。
4.有居后不言却似有擅长，顺从众人之心所安，貌似能听众人之言而能有决断者。这类人往往居于企业中层，担任某个项目的负责人。他们平时沉默寡言，很少参与鸡毛蒜皮式的讨论，每当遇到大事，却“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，硬是甩出几句“言简意赅”、“画龙点睛”般的言语，让人感觉其人难测，城府极深。其实这类人中也有一二可用之才，但大部分不过是故弄玄虚，一旦委以重任，多半会让人失望。
5.有逃避艰难却不作回应，貌似能够从容不迫，实则积养不够而确实不知其解者。这类人大都有一顶“企业培训师”的帽子。到处给知名CEO和小职员讲经说法，谈起有关职业道德、教育培训、人力资源开发与管理、团队建设等等方面的常识来，还能头头是道。问其宏观大略，他们信口拈来，甚至把“领导力法则”背的滚瓜烂熟；问其具体如何提升企业形象，提高员工效率，他们往往避实就虚，论点空泛。
6.有听别人说话时表情愉悦，貌似沉浸其中，实则似懂非懂者。这类人善于在领导讲话的关键时节点头示意、唯唯诺诺，好像能领会此中真意，可一旦真的执行起上层的战略规划来，却又力不从心。
&&& 7.有因其获胜却失其常情，理穷而自以为奇妙，其理难立则百般回护辩解，实则心无定解，貌似其理颠扑不破者。他们工作干得不好，但会找各种各样的理由，编的严丝合缝，让领导不得不信服。这种人是典型的不给成功找方法，只给失败找理由，而且以此为能，如同有些庸医一样，处处找毛病，但是不会治病，开不了药方。
&&&&大凡此七种似是而非者，最易迷惑众人，若不及时加以清除，轻则增加企业的财政负担，重则影响企业的发展和升级。
&&&&作者&赵丹阳&新学社首席CEO& QQ： 微信公众号：wuleihuaji &私人号：zhaodanyangok
中国历史上的皇帝有后宫佳丽三千，然而，一些皇帝似乎味口很大，并不满足于这三千佳丽，有的皇帝还要到外面打野食，去妓院嫖妓女，更有甚者，竟然有皇帝不顾及伦理纲常，竟然玩起了乱伦。下面揭秘一下中国古代十大乱伦皇帝。
第一个乱伦皇帝是汉惠帝刘盈。汉惠帝刘盈是汉朝开国皇帝刘邦的嫡长子，在位7年。
刘盈的亲妹妹鲁元公主嫁赵王张敖为妻后生有一女张嫣，张嫣本是刘盈的嫡亲外甥女，但在刚满九岁时便被刘盈选入宫中做了皇后。后来刘盈自己也觉得舅甥婚姻有违人伦，而且年龄尚小，不忍动手，一直没有与张嫣同房。当他发现张嫣已经成年而且美丽动人，准备与他乱伦时，然而，睡了一晚上却发现自己竟然不能做那事了，只能遗憾的摸她一晚上。三年后，年仅23岁的刘盈驾崩，十二岁的张嫣也从此成了中国历史上年龄最小的皇太后，也是历史上唯一一位直到死还是处女的皇后。
第二个乱伦皇帝是五胡十六国时期的后燕国皇帝慕容熙。慕容熙为了篡夺侄子慕容盛的皇位，便勾引自己的寡嫂、当时皇上的庶母丁太后，而人到中年依然风韵犹在的丁太后则顺水推舟很快与慕容熙勾搭成歼。谁知上天就好像要成全这对奸夫淫妇似的，还没等慕容熙动手，燕王慕容盛便被人刺杀了。于是，慕容熙终在丁太后力主下登上皇位。
慕容熙本是色中饿鬼，当上皇帝后更是欲壑难填。后曾因沉迷于一对姐妹花苻娀娥和苻训英而惹得丁氏因妒发动政变，丁太后也因而被慕容熙逼令自杀。而一代荒淫暴君慕容熙后来也终被叛军所杀，毙命时年仅二十三岁。后燕也因此灭亡。
第三位乱伦皇帝是南朝宋孝武帝刘骏。刘骏篡位时二十四岁，膂力强健，十分好色。刘骏的叔父荆州刺史刘义宣四个女儿个个生得花容月貌，刘骏也不管是否近亲竟一起召幸了。刘义宣十分痛恨，以清君侧的名义起兵十万反对刘骏。刘骏则派兵把刘义宣和他的十六个儿子全部杀光。更不堪的是，刘骏连其生母路太后也不放过。《魏书》记载：“骏淫乱无度，蒸其母路氏，秽污之声，布于欧越。”
如此皇帝自然无人尊敬，刘骏死后，就连继其位的儿子刘子业也曾指着刘骏的画像说：“这家伙太好色，不择尊卑。”
第四位乱伦皇帝是宋前废帝刘子业，刘子业是宋孝武帝刘骏长子。公元464年即位，年号“永光”、“景和”。刘子业是个性格暴躁，爱记仇，且荒淫好杀之人。他有个同母姐姐山阴公主，已嫁他人为妻，刘子业召入宫中，同吃同住，俨然夫妻。此外，刘子业还看上了自己的姑姑、宁塑将军何迈的妻子——新蔡公主刘英媚，于是便不顾姑侄名分，纳入后宫。
这样的皇帝当然不得人心，刘子业在位不到一年，仅17岁即被自己的叔叔湘东王刘彧发动政变杀死。
第五位乱伦皇帝是唐太宗李世民。在大唐武德九年的“玄武门之变”中，李自成诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位。在登上了大唐帝国皇帝的宝座后，便将李元吉之妻霸为己有，这位弟媳妇即隋炀帝之女杨妃。之后，卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右。在中国历史上是一世英明的李世民，如此“上梁不正”，当然为日后整个大唐王朝后宫糜乱的“下梁歪”埋下了祸根。
第六位乱伦皇帝是唐高宗李治。李治在当太子时便与其父李世民的才人“武媚”(即武则天)关系暧昧。李世民去世后，武则天被打入感业寺削发为尼。李治继位后，仍与武则天旧情难忘，于是让其还俗并纳为“昭仪”，最终还让她当上了皇后。武则天的身份应该是李治的庶母，子淫庶母，而且还让其任“第一夫人”，可谓已毫无纲常礼法、人伦道德可言。可惜的是，李治还以为玩弄了美女，却不知被美女玩弄，他的第一夫人武则天就是借他的玩弄成为了中国历史上第一位也是唯一一位女皇帝。
第七位乱伦皇帝是唐玄宗李隆基。唐玄宗李隆基又称唐明皇，睿宗李旦第三子，在位44年，开创了中国历史上有名的“开元盛世”。然而，相传唐玄宗李隆基年轻时便与其姑姑太平公主有染，到了晚年更是荒淫无度。开元8年，见其弟十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦，便不顾公媳之间的礼数，纳入宫中霸为己有。此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。此后李隆基便如《长恨歌》所云：&“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。
第八位乱伦皇帝中后梁太祖朱全忠。后梁太祖朱全忠原名朱温，称帝后改名朱晃。原为唐朝末年黄巢起义军叛将，在他的叛变下，黄巢起义军被镇压，自己也成为了后梁王朝的开国皇帝。
朱全忠生性残暴，杀人如草芥，生活上更是非常淫乱，他看到自己的儿媳十分漂亮，便动了淫乱之心，于是将儿子打发去守边关，将自己的儿媳妇叫入内宫侍寝。被其儿子发现后，自然恨在心里，于干化二年被三子朱友珪刺杀，享年61岁，在位仅6年。
第九位乱伦皇帝是金废帝海陵王完颜亮。完颜亮是历史上一个出名的淫君。他曾大颜不惭地说：“吾有三志，国家大事，皆我所出，一也;帅师伐远，执其君长问罪于前，二也;得天下绝色而妻之，三也。”而被他收入深宫而“妻之”的“天下绝色”，竟有他的堂姐妹、叔母、舅母、外甥女、侄女以及弟媳、小姨子等等。
完颜亮上台后，为了压制皇族宗室的反抗，曾大加诛戮，诸叔及其子弟几乎屠杀殆尽，他们的妻子、女儿，或被纳为嫔妃，或被强纳宫中，“命诸从姊妹皆分属诸妃，出入禁中，与为淫乱。”昭妃阿懒，就是完颜亮的亲婶婶，完颜亮杀死叔叔曹国王宗敏，便把阿懒纳入宫中，封为昭妃。
第十位乱伦皇帝是清太宗皇太极爱新觉罗。爱新觉罗皇太极后金第二代君主﹐大清创建者。皇太极改国号为“清”后，先是娶了自己姑姑博尔济锦氏，生了三个女儿;接着又娶了博尔济锦氏年仅十三岁的侄女，后被封为永福宫庄妃，生了顺治帝福临和三个女儿;后来还娶了博尔济锦氏另一个二十六岁的侄女，也就是庄妃的亲姐姐，生过一个两岁即夭的儿子。
分享自网易（）
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金融时代&&人人都是货币发行者（学员必读&&非独家）
童大焕—2016年3月21日星期一
很多人对一些城市的高房价始终感到不可思议：大家收入这么低，大城市房价为什么这么高？
2010年初，我坐着友人C的车行驶在北京东三环，到国贸附近，他问我，东三环外通惠河南岸的苹果社区，140平米单价2万（抑或是2.2万元？）能不能买。我说可以买啊。他说，房价高得老百姓都要造反了。我很平静地说，你还会看到房价更高的。
日，我从掌上链家查了查苹果社区北区二手房报价（南区房价更高且没有接近面积的房源出售，现在议价空间很小），没有140平米的户型出售，有122平报价3和42600的，130平报价42000的，146平报价43151的。基本上都涨1倍了。
很多人都是从自己的收入角度出发，觉得房价高不可攀。且把房价那么高，却有那么多人买得起，归因于奸商和贪官太多，认为正是因为他们推高了房价。
这在相当程度上是一个无知同时只用立场和屁股想问题、不用脑子想问题造成的误解，甚至已经形成了刻板成见。有钱的商人可以大买特买（不过2011年以来至今，一线城市都遭遇了限购限贷），贪官可是不敢大买特买房地产的。因为房地产是最透明的财产，没有之一。全世界都是如此。不厚先生在法国的别墅，都会被记者掘地三尺挖出来，国家纪委和监察部门，要掌握贪官的房产信息，简直易如反掌。
现实生活中我们看得比较多的新闻，是一些贪官家里藏着很多现金、黄金或者古董、珠宝、艺术品。他们藏着这些现金和东西，事实上减少了社会流动性，客观上降低了物价房价才对。
上海网友风格纯粹先生有一段话，值得缺乏基本经济和金融知识的人们一遍又一遍仔细推敲、反复思索：
“去产能，实质上就是对实体经济进行信用收缩，而稳增长、宽货币又需要信用扩张。各位明白了吧？M2的增长不是很多愤青理解的印钞，而是通过信贷进行的，没有商业银行的信贷投放，也就没有M2的增长，房地产从来是印钞机，而不是吸纳了货币。
“在网上见过太多的无脑愤青，我们普通人跟央行的直接关系就是M0，也就是流通中的现钞，别的都是通过央行和商业银行的互动间接影响了我们。金融知识普及太难了。所以，我推荐普通人从学习童大焕老师的书籍学习经济学的基本知识。
“这个道理就像童老师以前说的，谁推高了房价？是我们购房者本身，而不是政府和开发商。M2也是这样，是我们千千万万的企业和个人的信贷行为创造了天量的M2。”
我以前也认为房地产吸收了货币。现在知道，物品的价值是被人为赋予的，赋予土地和房屋价值的同时就是创造货币的过程。就像秘鲁经济学家德&索托《资本的秘密》所揭示的：穷人、穷国之所以穷，是因为他们的土地、房屋等死资产不能通过正规的金融体系变成活资本。换用今天的话来说，就是没有货币给那些死资产赋予翅膀和灵魂。
我们先来简单说一说，M0、M1、M2的概念：
（1）流通中现金M0，是指银行体系以外各个单位的库存现金和居民的手持现金之和；
（2）狭义货币供应量（即M0+非金融性公司的活期存款）M1，是指M0加上企业、机关、团体、部队、学校等单位在银行的活期存款；
（3）广义货币供应量（M1+非金融性公司的定期存款+储蓄存款+其他存款）M2，是指M1加上企业、机关、团体、部队、学校等单位在银行的定期存款和城乡居民个人在银行的各项储蓄存款以及证券客户保证金。
上述概念理解起来还是有点麻烦。我们更简单地说，任何社会都是一个“三元社会”，每个时代都深刻地包含“三个世界”：赚多少钱花多少钱的那些人，只生活在M0的世界里；那些赚多少钱还多少有些活期存款的那些人，只生活在M1的世界里；那些赚了钱还有定期存款，或者向银行有借款（变成了其他人的各种存款）的人，才是活在M2世界里的人。
在任何时代，社会上有多少货币流通，都是一个巨大的未知数。比如贝壳时代，货币量多少取决于能捡到多少贝壳，各地捡的贝壳数量不一，谁也没办法统计；金、银、铜钱时代，货币量多少取决于能生产多少金、银、铜，各地产量也不一样，同样谁也没办法统计。
而真正有效的货币是流通中的货币。流通发现和创造价值，而不是生产创造价值。这点非常重要。劳动价值论误国误民一文不值！
在非金融时代，绝大多数人只能活在M0和MI的世界里，赚多少花多少，甚至入不敷出，只有少数人有点存款，M2-M1的量非常小。
但是，金融成为继货币之后人类第二伟大的发明以来，人们可以通过信用贷款、房屋按揭等形式向自己的未来借钱，M2增量迅速增大。而M2，正是推高房价的重要力量。
我们每个人，在通过银行按揭买房的时候，就相当于在印钞票！
比如一个家庭A，30年按揭、基准利率，月供能力是5307.27元，那么他可以贷款100万元，2成首付，购买总价125万元的房子。虽然他们的月供能力只有5300元（这是当下中国相当多的家庭都能承受的月供），但他们却相当于印刷了100万元的货币在社会上流通！
而这125万元被卖房人B拿到手以后，他又可以以此为首付，购买总价625万元的房子（也以2成首付计），相当于B又创造出了500万元的货币！
如此这般，你想想购买力是怎么形成的吧！
你会说，银行怎么会有那么多钱可以借来借去呢？这里的秘密是一个“存款准备金率”，比如存款准备金率是10%，那么100元存进银行，它可以借90元出来，90元再被存进银行，又有81元可以借出来；如此循环往复，无穷无尽。一旦社会流通的大门开启，大家对未来充满信心或充满恐慌，借钱的潮流就滚滚向前，M2的潮水就一往无前。
政策对商业银行的信贷投放，就是通过存款准备金率和信贷政策（如首付、利率、贷款年限等）来实现的，而存款准备金率和首付比率，都是撬动地球的那个支点，小，然而非常有力量。
有人会说，现代金融制度太坏了，助长那么高的房价物价。但是你要想想，在金融制度发明以前，人们只能用已经赚到的钱盖房子，那时人们的居住条件多差啊！金融制度发明以来，人们可以提前安排自己未来的预期收入！对自己的信心越足，责任感和信用越强，预支未来的能力也越强！
向未来借钱的人们，每一个都是印钞者！未来世界，是由积极主动创造货币者主宰和引领的。因此，在金融时代，惟有谨守信用，并且积极主动拥抱现代金融，也就是敢于向银行借钱的人们，才能成为财富和世界的主人。
2016年3月22日星期二香港东网“大焕视界”专栏第286篇