“80后”非遗传承人的探索之旅_网易新闻
“80后”非遗传承人的探索之旅
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（原标题：“80后”非遗传承人的探索之旅）
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佛山非遗传承人在研修班成果展开幕前合影。
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采用3D打印技术制作的传统狮头是本次展览上备受青睐的作品之一。
南方日报记者 杨逸 实习生 潘珏 （图片由受访者提供）本期导读3D打印也能制作出花纹繁复、雕刻细腻的佛山狮头？彩灯与陶艺、木版年画与南海藤编跨界混搭又会是什么样的效果？日前在佛山市民间艺术研究社开幕的“青春非遗，多彩佛山—— 非遗进清华 第五期研修班结业成果展”与公众见面，展品完全颠覆了人们对传统工艺的想象。本次活动由清华大学美术学院、佛山市非物质文化遗产保护中心联合主办，共展出佛山研修班学员与清华导师联合创作的62项、240件作品，展览将持续至5月30日。“非遗进清华”研修班活动是中国文化部、教育部“中国非物质文化遗产传承人群研修研习培训计划”的项目之一。去年秋天，佛山选派20位非遗传承人进京研修。不久前，清华美院也首次组织了十多位教授进行回访，为佛山传统工艺发展全面把脉。开幕式当天，他们还参加了佛山市民间艺术研究社举办的“佛山传统工艺振兴论坛”。参与本次研修班的20位非遗传人，大部分都是“80后”的青年传人。其中，不少人都出身于非遗世家，或是非遗大师的嫡传弟子。作为非遗“传二代”，他们对世代相传的文化遗产有着怎样的情怀？又将如何通过自己的“再创造”，探索传统非遗走进当代日常生活的可能性？南方日报记者就此进行了独家专访，带您走进佛山“传二代”的探索之旅。1 情怀“把古老而又诗意的世界传承下去”研修班的20位学员，大多来自佛山传统工艺领域。早在明清时期，佛山就被列为“中国四大名镇”之一，以手工业发达著称于世，剪纸、扎作、彩灯、秋色、陶艺、灰塑、木版年画等数十种传统工艺脍炙人口。受到民间艺术氛围的耳濡目染，“传二代”眼中的非遗，背后更蕴藏着一分记忆中的温存。结业成果展上，每位学员都要展出自己学艺过程中最具纪念意义的一件实物，分享各自的传承故事。南海藤编（里水）传承人、学员吕永均，选择的是一台自己亲手创作的藤编自行车。他出身于藤编世家——父亲从事钉架工艺，母亲则是南海藤编的市级代表性传承人。小时候藤床上的淡淡藤香，以及不听话时被父母“藤条焖猪肉”，都让吕永均记忆犹新。过去，吕永均的父母白天在家里做藤编，晚上骑着自行车将产品拉到广州去卖，经常要到半夜才回到家。吕永均的作品藤编自行车讲述的就是这段童年记忆。在他看来，那是南海藤编的“黄金时代”：上百家的藤编企业星罗棋布，小作坊不胜枚举，家家户户在门口织藤，成为当地独有的一道风景线。但好景不长，随着塑料等新材料的涌现，加上机械制造业的冲击、行业内部的恶性竞争，藤编业市场陷入困境，同行纷纷结业、转行。“藤编不但养活了我们一家人，它更是凝聚了父母大半辈子的心血。”原本攻读电子商务的吕永均，选择“逆向”而行，毅然重返这个世人眼中的“夕阳行业”。回到父母的厂里接任之后，吕永均选择从基层做起，向一线工人虚心求教。他尝试从销售渠道切入，率先在业内发展电商，结合省级非遗项目进行品牌宣传，为南海藤编的品牌形象带来了质的升华。经过短短几年的发展，吕永均的藤编家具已在全国范围内开办了将近200个品牌店面。吕永均期望打造一个全新的平台，实现藤编与其他传统工艺的多元化整合。而本次研修班的举办，为他提供了一次难得的契机，让他接触到更多志同道合之人。展厅内的一把“兰花椅”，就由他与另一位学员、佛山木雕传承人罗荣操共同设计而成。他们共同研发出更耐用、时尚的藤编工艺，让岭南人家对于往日“小藤椅”的朴素记忆，在现代家居身上得以重现。清华美院基础教研室教授金纳认为，民间的材料和技艺，人与天然材料的接触，促使现代人再次回溯生命的原点和意义。在工艺美术中追寻人们在都市中丢失的本真，寻回真挚的感情，正是非遗传人的职责所在。研修班的开办，不但让人们记忆中的“本真”重返生活成为可能，也让非遗传人找回了自己的使命。虽然只有短短一个月的课程，学员黄宏宇的母亲、佛山彩灯国家级非遗代表性传承人杨玉榕，却明显感觉到儿子的变化：“他觉得自己不再是一个小小的手工艺人，而是一名有着传承责任的非遗传人。”“我想把年画当中那个古老而又诗意的世界传承下去。”佛山木版年画传承人、学员刘钟萍如此写下自己的心得。2 探索将传统元素“做到极致”就是一种创新“1+1”合作研发模式，是本次研修班的大胆尝试之一：学员们在导师的指导下，进行两种或两种以上佛山传统工艺的跨界创作。新材料的运用、产品设计概念、跨界合作……让非遗传人的作品洋溢着一股青春气息。学员欧琦辉、吴炜全共同创作的《狮涵·光》，是本次结业展上备受青睐的作品之一。花纹繁复、雕刻细腻的镂空狮头，威风凛凛。让人意想不到的是，这竟是一件用3D打印技术“打”出来的艺术品。“80后”女孩欧琦辉是佛山狮头国家级代表性传承人黎伟的嫡传弟子。黎伟是黎家狮头制作第五代传人。徐克导演的《狮王争霸》中，黄飞鸿手舞的狮头就出自黎大师之手。“狮头制作不能墨守成规，应该与时俱进，不断创新。这是我师傅黎伟经常告诉我的一句话。”欧琦辉说。有着200多年历史的佛山狮头，如何融入当代生活？这正是摆在她眼前的一道难题。欧琦辉向记者坦言，传统工艺的每一道工序都倾注着传承人的心血，她一度担心新技术的运用可能会让传统工艺变得“快餐文化”。然而，清华研修之旅却让她的看法发生了180度的大反转。当学员们看到导师的新材料作品时，内心深感震撼。欧琦辉感叹说：“如果我们的产品不能适应当下的需求，走进博物馆将成为非遗的命运。”“很多人不知道，狮头的骨架原来是很美丽的。我们希望将狮头本身的美揭示出来。”带着这样的想法，欧琦辉运用3D打印技术，一方面原汁原味地保留佛山狮头的传统纹理，另一方面又借用祥云图进行艺术化的加工。金箔锻造技艺传承人吴炜全，则为狮头铺上了一层薄如蝉翼的金箔，使作品更显得熠熠生辉。“我们试验到第9次才成功。”欧琦辉回忆说。由于镂空醒狮的结构极其繁复，力学的平衡至关重要，稍有失误，前面打印出来的内容，就会全部坍塌掉。通过复杂的力学计算，设计团队最后在狮头内侧装了3000根细小的支撑柱，作品才宣告大功告成。从构思到成品出炉，欧琦辉的团队花了整整5个月时间。“3D打印与金箔结合，使得佛山狮头的表现方式更具现代感了。但作品所呈现的传统元素，却又一点不变味儿。”清华美院艺术与设计实验教学中心常务副主任杨静评价说。3D打印出来的狮头，能否体现非遗的核心技艺？欧琦辉认为，传统工艺也需要创造性展现。“将传统的元素做到了极致，就是一种创新。”她表示，传统狮头扎作产量相当低，做出来的产品也只能给舞狮的人用；而高科技手段在提升创作效率的同时，也让传承人可以更加专注于技术的提升与创新。“其实，狮头上的每一款花纹，背后都有自己的故事。”欧琦辉认为，如何让更多公众能够走近非遗、共享非遗的文化价值，是传承人下一步必须思考的命题。3 思考非遗“圈粉”离不开“今天的温度”传统工艺要走进当代，还离不开审美观念的转化。“工笔花鸟”是清华美院每期非遗研培班都开设的特色课程。“表面上看，课程与学员们的创作没有特别直接的联系，但非遗技艺的继承和创新都与审美密切相关。无论陶塑、剪纸、木雕、彩灯,还是金箔锻造，都要求造型的准确与美。”清华美院基础教研室教授金纳如是说。不少学员的结业作品，都为观众带来了新的审美体验。佛山木版年画传承人蔡慧思的《祥龙戏珠》，对木版年画的传统符号进行提取，并与学员杨广明的佛山秋色进行结合，呈现出生动有趣的展示效果。另一位木版年画传承人刘钟萍，则与吕永均合作设计一款《梦想守护盒》。藤编工艺寓意“编织梦想”，盖子上则镶嵌着年画中的守护神——持刀将军。人们可以将自己的梦想写下，投入盒中，让持刀将军为梦想“加持”。“非遗是活的，今天的作品应有今天的温度。”在刘钟萍看来，人们对幸福生活的渴望，是木版年画永恒不变的价值所在。清华美院绘画系教师付斌也认为，木版年画的印刷过程虽然简单，但只要做出了仪式感，就能呈现丰富的文化内涵。为了让非遗工艺成为生活场景中的一部分，刘钟萍策划了多场别开生面的线下体验活动。在即将到来的“5·20”当天，他们还将举行一场别开生面的“和合二仙脱单专场”活动：非遗传人将带领观众现场体验以“和合二仙”为主题的木版年画的手作过程，由此传递他们对“单身狗”的祝福，让传统工艺“圈”住更多年轻粉丝。吕永均也在努力让藤编与市民的衣食住行结合起来。他敏锐地捕捉到“低碳时代”的到来，把低碳、环保、纯手工的文化理念植入门店。“藤编深受中老年人欢迎，但传统工艺要传承复兴，就不能离开年轻人的生活。”据他介绍，他的团队已研发出一批适用于80后、90后的藤编产品，不久将正式上市。生产成本太高，无法进行大规模生产，曾是过去传统工艺普遍面临的“老大难”问题。清华大学美术学院信息系讲师冼枫却认为，消费者的个性化追求，为传统工艺市场带来新的机遇：“传统手工艺天生符合个性化需求。把产品创意发挥到极致，向消费者讲好作品故事，这才是非遗传人未来的工作重心。”
欧琦辉也对此深表认同：“衍生品设计并非只是将狮头图案印在文化衫、马克杯上那么简单，我们要真正了解背后的文化，才能让社会明白非遗背后的价值。”最近，她的团队借用狮头纹理，设计了一批丝巾和抱枕，受到了年轻群体的欢迎。在欧琦辉的构想中，在未来，不只是“传二代”之间，非遗传人与设计团队、科研团队、营销团队之间，都应建立起更多的“1+1”关系。“无论如何，研修班让我们所有参与方看到了努力的方向。传承人有了信心，非遗的事业就有希望。”佛山市博物馆副馆长、佛山市非物质文化遗产保护中心副主任关宏总结说。
(原标题：“80后”非遗传承人的探索之旅)
本文来源：南方日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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来源：青岛文明网
近日，江苏连云港取消了“汤沟风筝制作工艺”等4个市级非物质文化遗产传承人的传承资格，并对“云绣”等7个项目的市级代表性传承人予以约谈警告，非遗传承人的“帽子”在江苏不再“一戴终身”。（4月18日 《光明日报》）
　　政府出面授予某些有“老手艺”的人非遗传承人资格，给予政策、资金方面的扶持，有助于非遗保护和传承，避免其遗产陷入“人亡技绝”境地。从该做法运行实践看，也确实起到了应有作用，为一些非物项目保护传承迎来新契机。&
　　应当看到，绝大多数非遗传承人是能珍惜这一资格的，能积极履行相关责任和义务，为赓续中华优秀传统文化作出积极贡献。但是，也有少部分非遗传承人在获得资格后便万事大吉，履职不力、不干事，甚至形同虚设。这也就是非遗保护传承“重申报、轻保护”的顽疾。这一顽疾也提醒相关方面，非遗传承的“帽子”不能“一戴终身”。&&
　　事实上，早在2011年，《中华人民共和国非物质文化遗产法》就明确提出，要建立非遗传承人退出机制。但近6年来，真正退出的非遗传承人几乎没有。也因此，连云港此次将一些“不称职”非遗传承人除名引起不小争议。争议归争议，但谁是谁非并不难判断。看看非遗保护传承遭遇的尴尬，再看看将“不称职”传承人除名的目的，就不难体会到该项举动用心良苦。所以，对此，我们不必太过苛责，更当看到其积极进步意义。&
　　毋庸置疑，让某些非遗传承人“退出”，是为了更好保护和传承非遗。在退出机制倒逼下，一些非遗传承人会感到前所未有的危机，进而积极主动履行非遗传承保护职责和使命，为非遗保护传承做出实质性贡献。诚如业内人士所言：“退出机制有助于纠正短视行为和功利主义，警示人们不能以获取利益的大小来衡量非遗保护工作。如果放任投机心态和利益欲望，我们只可能离‘非遗’保护越来越远”。这点透了非遗传承人取消“终身制”做法的积极意义。&
　　当然，让某些非遗传承人退出并非最终目的，最终目的是为了真正用好传承人，让传承人握好手中的接力棒，让非遗留得住、传得广。对此，我们必须要有清楚认识。（海彦）
责任编辑：宋涛
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技术支持：浙江省文化厅信息中心什么叫“非遗传承人”？_百度知道
什么叫“非遗传承人”？
非物质文化遗产项目代表性传承人是指经国务院文化行政部门认定的，承担国家级非物质文化遗产名录项目传承保护责任，具有公认的代表性、权威性与影响力的传承人。符合下列条件的公民可以申请或者被推荐为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人：　　（一）掌握并承续某项国家级非物质文化遗产；　　（二）在一定区域或领域内被公认为具有代表性和影响力；　　（三）积极开展传承活动，培养后继人才。　　从事非物质文化遗产资料收集、整理和研究的人员不得认定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。国家级非物质文化遗产项目代表性传承人应承担以下义务：　　（一）在不违反国家有关法律法规的前提下，根据文化行政部门的要求，提供完整的项目操作程序、技术规范、原材料要求、技艺要领等；　　（二）制定项目传承计划和具体目标任务，报文化行政部门备案；　　（三）采取收徒、办学等方式，开展传承工作，无保留地传授技艺，培养后继人才；　　（四）积极参与展览、演示、研讨、交流等活动；　　（五）定期向所在地文化行政部门提交项目传承情况报告。
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