湘西银匠村：6旬老银匠传承“非遗银饰技艺”
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苗人爱银饰，始于汉代，成于明朝，而以清朝尤甚。《炎微记闻》一书记载道：“以银若铜锡为钱，编次绕身为饰”。也正因此，苗人聚集地从来不乏银匠。湖南省凤凰县的山江镇黄茅坪村，乃是湘西苗族远近有名的“银匠村”
苗人爱银饰，始于汉代，成于明朝，而以清朝尤甚。《炎微记闻》一书记载道：&以银若铜锡为钱，编次绕身为饰&。也正因此，苗人聚集地从来不乏银匠。湖南省凤凰县的山江镇黄茅坪村，乃是湘西苗族远近有名的&银匠村&。
不善言谈的老银匠搬把木凳，独坐在敞开门的堂屋中，看着这些年苗寨的姑娘们欣然出嫁，不再遍身银光闪闪，取而代之以汉化的&三金&（金项链、金耳环、金戒指）彩礼。老银匠默默不言，只用手中的铁锥锤刻出一只银色的蝴蝶。一敲一打，岁月便静静从&叮当&声中流走。
纯度越高银子越软适合打造手镯项链戒指
麻茂廷的家，在一处幽静的山坳中。六月雨润，青苔湿滑。三岁小童在村前老树下玩耍，抬起稚嫩的脸庞脆声询问陌生来客：&你们是来找做银子的人吗？他是我爷爷！&
言罢，便撇下同伴，欢快地蹦跶着在前领路。堂屋内光线极为昏暗，透光的窗前独坐一位衣着朴素的长者，衔一根点燃的香烟，埋头镶嵌膝盖上的雕花银凤冠，指甲中灰黑的尘垢，是火塘淬炼留下的痕迹。
62岁的麻茂廷是一位典型的匠人，敏于工而讷于言。我们轻轻打了声招呼便坐在一旁，静静看他给凤冠挂上十多个精致的银铃铛。
凤凰古城内有很多这样的老银匠。银匠们坐在银号门前细细敲打洗磨着手中银器，仿佛有一个坚实的光罩，将银匠与周身人来人往的喧闹隔绝开来，银匠的世界只有银匠和银器。即便偶尔与人说话，眼睛也只瞅住手中，绝不停下未完成的活计&&这种心无旁骛的专注，便是匠心吧。
良久，麻茂廷放下已完成的凤冠。作为黄茅坪村的银匠世家，制银手艺传到他这里已是第五代。几十年来，他日复一日坐在堂屋窗前门口，与钉锤、火塘相伴半生。
他登上阁楼，取出重达七斤银块原料，沉甸甸的银块看上去像古代官银。这些银料产自郴州银矿，含银量99%以上，称为&足银&。纯度越高的银子越软，适合打造手镯、项链和戒指。看一块银料的好坏，得看上面的气孔，大小自然均匀。
优质银器和劣质银器最关键的区别取决于原料。从前银料难得，乡人打银器多用银元&袁大头&来化银，麻茂廷也经常向乡人收购银元。银元化成的银料称为&老银&，含银量50%-60%。老银硬度高，最适合做凤冠，要是用足银做凤冠，质地太软戴着戴着会变形。
银元早已成珍稀品难觅踪影，只有从前用银元化成的首饰再送来重打时方能再见老银，刚刚正在加工的那顶凤冠，所使用原料便是重新熔化的老银。
吹管将银器各部分融化粘合需把握火候
麻家厅堂虽大，却颇显空旷，中堂仅一桌四椅。两座火炉，左手边是生火做饭的灶台，右手边是生火锻造银器的土炉。
银匠的生火方式很是特别。在普遍使用汽油焊枪的当下，老匠人一壶煤油一根吹管足矣。杂乱的工作桌上，麻茂廷摆上煤油壶，壶嘴里塞着细棉绳拧成的火芯，点燃火芯火苗簇起。一根三十厘米的细长吹管斜斜含在口中，吹管尾部弯曲，对准火苗吹气，火苗便顺着吹管方向集中歪向一处。
一块木炭放置在厚重扎实的樟木板上，采用樟木，乃是取耐烧的特点。用手握住木板，不过分把钟，吹过来的火苗将木炭点燃。将引火木炭转移往一旁的炉床上，多加几块木炭，抽动灶下风箱燃起一炉旺火。
麻茂廷这套动作极为熟练利落，前后不过三分钟。
用火是银器锻造必不可少的环节。将银料在&银窝&（坩埚）中化开浇筑到模具中需用火，软化银条捶打成型需用火，焊接糅合需用火，乃至最后明矾煮银亦需用火。用吹管将银器各部分融化粘合的过程，是为&吹烧&。
火性的好坏直接影响到银器质量。木炭有栗炭和脬炭之分。栗炭的火性强、温度高、熔解快速，制作过程不易掌握火候；脬炭火性温和、温度低、耗时多、不耐烧，但容易掌握火候。
吹烧焊接是制作复杂银器大大小小30道工序中最难掌握的环节。&做银子很容易上手，谁都可以做，但好手艺需多年经验才能练成。&麻茂廷说，焊接时火候过大会造成局部熔化导致银器被毁此前做工全部报废，火候过小则焊接不牢靠，容易被损坏。
他随手从一旁的首饰盒里拿出一串耳环。耳环上不足两厘米长的细小银吊链上十数个小环，每个长宽仅1毫米多，环环相扣，每个小环的接口都用吹烧方式封闭熔合， 自然得完全看不出焊接痕迹。要在如此精细的小环上作业，非耐心细致的工匠决不能完成。而麻茂廷常年制作微小银饰，视力竟还上佳，实在让人惊讶。
一厘米厚的银条，拉成半毫米细的丝
我们全程观看麻茂廷制作一只绞丝银手镯。用银丝编织、堆垒、掐花、攒焊，做成各种平面或立体的图案纹饰，统称为花丝工艺。手艺越高超的银匠拉成的银丝越纤细。
麻茂廷从一根长方银条上凿取一段银料，用火钳置于炉床木炭中加热，待其软化夹取出来在圆柱形盖铁皮的木砧上用铁锤敲打，如此反复数十次。一旁的木架台上搁着五六块抽丝铁板。铁板上圆孔大小不一，直径依次从2.8毫米到0.25毫米不等。麻茂廷将加热软化的银丝一头削尖，从抽丝板孔中穿出，用铁钳夹住尖头，从孔中抽出银丝使其细长。
制作银器是力气活。银丝难以通过不到一毫米的小孔时，麻茂廷索性跳上木架台，站在上方紧握铁钳用力拔出雪亮银丝。半个小时来回往返，一段一厘米见方的银条拉成直径不到半毫米、长达两米的银丝。人们用&抽丝剥茧&形容做事细致，亲眼看到银条的&抽丝&过程，方知这如丝线般的银丝手工制作过程如此不易。上世纪90年代后，银器制作使用工业机械拉丝，一块银料进入机器成丝出来不过数分钟，再精细复杂的花纹不过转眼瞬间，哪知道手工锻造一个简单的手镯所需的汗水。
银器制作本无甚特别技巧，唯手熟尔。匠师之为匠师，比他人胜出的是经年累月的熟练度与手感，只能自己在一锤一凿中积累，丝毫无机巧捷径可达。麻茂廷只需瞟一眼客人手腕就知所定制的手镯大小。
我们一度很焦虑，麻茂廷从未测量客人的手腕大小，甚至未仔细打量过，会不会有偏差。两小时后，所做成的手镯竟恰恰合适，不多不少。如果说非要有诀窍，麻茂廷想了想，就是&感觉&。选原料如何看成色？&感觉，不足银的一看就知道。&凿刻新图案怎知何处凸起何处凹陷？&感觉，一上手就知轻重。&
做好手镯，麻茂廷将烟头掐灭在火炉灰烬中，又端起椅子到老屋大堂门前，就着门外的光线，在浇灌好银片的松脂木台上雕刻起一只新的蝴蝶，叮叮当当，叮叮当当，清脆声响回荡在静谧雨天。
&做得快做得漂亮&的老银匠
麻茂廷，国家级非物质文化遗产苗族手工银饰技艺传承人。他学制银时仅二十来岁。&破四旧&时期，银器制作被视作&四旧&而被禁止，很长一段时间，乡民既不戴银器也不做银器。
直到1977年，他所在的公社召集附近的十多名老银匠，在一间老房里重开旧业，作为公社大队的副业，银匠们能挣工分，麻茂廷的父亲便是被召集的银匠之一。那时，年轻的麻茂廷是作坊的保管员和出纳员，空闲时，便也拿起锤子跟着敲敲打打。
不过一年多时间，父亲去世，他便接替父亲制作银器。算起来，麻茂廷学习制银不到两年。制银并没有多少技巧，靠的是经验和熟练，日复一日年复一年地埋头敲打，麻茂廷的名声在乡间响亮起来，&做得快做得漂亮&是他的口碑。直到2009年国家级非遗证书拿到手中。
名声在外的老银匠并不像一位有名头的人物。当他拿起钉锤生起火炉的时候，他一言不发，双眉紧锁，干净利落，那是一丝不苟的专注所带来的光芒。偶尔徒弟过来两人并无多话，师徒俩分头默默干着各自的活。
没想过什么商业运作，也没什么索求，谈不上宏伟蓝图，道不清银器历史，他对自己的定位就是一位有经验的老银匠。接的活计都是乡邻熟人介绍而来，老屋内陈设简单粗陋不讲究。如遇好友来访，相逢酌酒，便是快活。
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[责任编辑：黄秋霞]
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播放数：535774非遗传承人吴爱龙是做什么的？_百度知道
非遗传承人吴爱龙是做什么的？
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他是专门做银饰的，在行业内名气和口碑都不错，上次去湘西旅游见过他。
采纳率：100%
此人为苗族银饰品手工锻造技术传承人。
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湘西凤凰苗族银饰:用手工传承民族文化历史
湘西凤凰苗族银饰:用手工传承民族文化历史
来源：长沙到凤凰旅游网 &&作者：长沙到凤凰旅游网&&
发表时间： 21:59:03 &&
&&& 湘西苗族银饰是苗族同胞最喜欢的传统民间工艺品，色泽洁白明亮，装饰系统全面。从佩戴形式来看，可分为头饰、颈饰、肩饰、胸饰、腰饰、脚饰、手饰等不同部位饰品，每一部位的组件有多种形式，都是通过苗族银匠师根据苗族群众的生活、生产活动精心设计而成，融格调、韵味、美意为一体，形成了高度的外观美和形式美，体现了苗族银饰文化价值和美学意境。&&&&&& 湘西苗族妇女特别喜爱银首饰，因为它是吉祥、光明、美丽，富有的象征。每当节庆之时，有的苗族妇女从头到脚全身缀满了银饰品，琳琅满目，熠熠生辉。湘西苗族银饰，以凤凰三江区、腊尔山区，花垣雅酉地区最具特色。&&&&&& 湘西苗族银饰介绍&&&&&&& 一、头饰&&&&&& 1、银帽&&&&&& 银帽，又名接龙帽，俗称“雀儿窠”，苗语叫“纠”。雪银1500克左右，工10多个，非富有人家不能制。一寨，几寨才能一顶，需用时，可借用。湘西州博物馆有藏。&&&&& 2、银花大平帽&&&&&& 银花大平帽，民国是期打制，呈圆形，直径60厘米，重470克。此帽为苗族姑娘春夏秋季未包头帕时戴于头上的装饰品。一般是集会喜庆之时使用。戴时短须在前，长须在后。其构造由三大件组成：前后为两块半圆形银皮合成圆形，中空用细丝螺旋构成圆顶形。三大部件可以拆开。帽顶焊有花、鸟、鱼、虾、龙、凤、蝴蝶等图样，并饰有湖绿和桃红丝线花束，如繁花绿叶铺满其冠，与银色辉映相衬，显得既美观又富有诗情画意。&&&&&& 3、插头银花&&&&& 插头银花，苗语称为“疏山”，J凤凰山江、腊尔山地区苗族妇女最喜爱的头饰之一。婚嫁、节庆、过年时才插戴。一般重40克。造形有关公大刀、菊花、梅花、桃子、棋盘花、蝴蝶、寿字等，上吊有湖绿桃红丝线花束。&&&&&& 4、插头银椿花&&&&&& 插头银椿花，苗语称“木比咬”，是苗族妇女插在首帕上的银饰，凤凰县山江、腊尔山、花垣县雅酉等地苗族妇女喜插戴，相邻的贵州松桃苗区也盛行。椿花下端为插杆，中间为蝴蝶、白鹤、虾子、梅花、螃蟹等物样，缀有绿丝线花束。逢年过节赶集做客，则将椿花插在头巾上。&&&&&& 5、银凤冠&&&&&& 银凤冠，是湘西17以下未出嫁苗族姑娘戴在前额的装饰品。一般重180余克，长37厘米。凤冠戴在疛上呈半弧形。构造为银皮一块宽约4厘米，长约37厘米。上缕空有多枝方孔古钱，莲花纹，梅花点，梅花朵及阴刻五个“”字。两头为对称的蝴蝶和一半圆圈。银皮上悬有造形栩栩如生的二龙抢宝、双凤戏菊和各种花草。银皮下端有九只展翅欲飞的凤，每只凤嘴含吊一根银细链，三条须，长5厘米。&&&&&& 6、儿童帽饰&&&&&& 湘西苗族儿童银饰主要是帽饰、手镯和胸饰，而帽饰最为丰富多彩，工艺精湛，造形逼真。如一件银饰狮子造形，重135克，银饰下为花瓣组成的八角圆形，瓣上钻星点和梅花，上有鲜活如此的蝴蝶、虾。螃蟹、鱼、花草等银制作。花草虫鱼上缀有红绿丝线花束。中间为一圆银片，上为一银狮。其狮造形逼真，周身钻满纹饰，口、耳、身、尾饰满银须，稍抖动，便毛须颤动，活灵活现。
&&&&&& 苗族银饰的形成和发展　　苗族银饰是通过苗族银匠师精心设计、模具造型、锤炼、打压、拉丝、焊接，而后洗刷而成，具有极高的文化品位和经济价值。苗族银饰的产生和制作在苗族部落形成时就初具雏形。苗族人民原始的生活生产方式，如下地劳动没有遮阳挡雨器具，随手采来树叶、树条戴在头上遮阳挡雨，又把野花、贝壳挂到自己的衣上，苗族自古以来都是一个爱美的民族，喜欢把自己打扮得漂漂亮亮，在那原始的时代，只能以野花、树叶、贝壳来装饰自己。当苗族先祖蚩尤发明冶炼和制作劳动工具和兵器时，苗族银饰就应运而生，虽然在当时仅仅只是一些粗糙的制品，但它反映了苗族人民的聪明和智慧。&&&& 随着部落战争不断发展和升级，蚩尤部落败北而被驱逐。为了生存，苗族部落进行了艰苦地迁徙，他们不忘先祖和故地，就在自己的衣饰和银饰上绣制打造苗族的图腾印记，便于寻根祭祖，寻找自己本民族的同胞兄弟，团结起来对抗外族部落的进攻。比如苗族妇女的凤冠头饰，就是苗族母系社会的图腾印记。凤代表女性，苗族把凤比作自己的母亲，苗族视母亲至高无上，所以把银饰凤图腾戴在自己的头上叫凤冠不是没有道理的。经过艰难地迁徙，苗族部落的一支最后定居于湘西的群山竣岭之中，得到了一个较为稳定的生活、生产场所。为了纪念祖宗，保存自己的宗教习俗，驱除邪恶，抵抗敌方袭击，必须团结一致，共同战斗，于是便产生了椎牛祭祖或吃牛合鼓的习俗。椎牛是为了祭祖、除怪、治病，合鼓是团结一致的象征，一鼓作气战胜敌人。在凤凰腊尔山、禾库，花垣的吉卫、雅酉一带，举行椎牛活动时，苗家妇女总少不了戴上一两根长长的胸链银饰，苗语称为习卡。卡为阻拦，习卡意为战胜鬼神和敌人，椎牛就少不了这根胸链银饰（据禾库地区银匠口述）。又如银饰中的银项圈，就是由苗族尊祖信鬼这一民俗法事需要而制成的。苗族人怕丑鬼、恶鬼夺去他们的灵魂和生命。为求得祖宗的护佑，通过苗法师的测算，要在苗族人的颈上套上银圈，套得越多就越牢实，这样才不会被丑鬼恶鬼轻易地夺去生命，后来就形成了苗族人戴项圈的习俗。苗族银匠师把项圈设计得精密细致，既适应苗族宗教习俗的需要，又体现苗族妇女美丽和家庭富有，一举两得。在苗族地区，戴银项圈并非苗族女性的专利，男性也戴银项圈。在凤凰、花垣苗族地区都有男性戴银项圈的习俗，由此，我们不难了解，苗族银饰的形成是根据生产生活和宗教习俗的需要而产生和发展的。&&&&&& 湘西苗族银饰的历史&&&&&& 苗人银饰始于何时，从考古文献资料中，大致有共识。苗族来源于黄帝时的“九黎”，尧、舜、禹时的“三苗”，而商周时的“荆蛮”则是三苗的遗裔，与苗族有同源关系。其中最为人所知的苗族领袖就是九黎的蚩尤、三苗的驩实的记述。&&&&&& 秦汉时期，苗族主要集中在洞庭右岸的武陵地区，又称武陵蛮或五溪蛮。隋唐时期，中央政府在边疆地区建立羁縻州，史上最着名的唐贞观三年，东谢首领谢元深率各支首领领进京朝贡。史书中记述：“东蛮谢元深入朝，冠鸟熊皮冠，以金络额，毛帔，以为行縢，着履”，对当时苗族服饰有清楚的描写。这时苗族妇女开始出现佩戴耳饰者。“妇人横布二幅，穿中贯其首，号曰通裙。美发髻，垂于后，竹筒三寸，斜穿其耳，贵者饰以珠珰”。珠珰质地为烧料或玻离一类，无疑这是千姿百态苗耳环的雏形。&&&&&& 宋元时期，苗族的穿戴型式，基本上仍与唐代一脉相承，但考诸当时苗人佩戴的饰物，最高若过铜质，这说明在唐宋以前，苗族并未有饰银的习俗。&&&&&& 明代的史籍中这才开始出现关于苗族佩戴银饰的记载。“富者以金银耳珥，多者至五六如连环”、“妇人盘髻，贯以长簪，衣用土锦，无襟，当服中孔，以首纳而服之”。可知，这时苗族人身上已出现了饰饰，甚至还用银饰为婚否的标示，“未娶者以银环饰耳，号曰马郎，婚则脱之。妇人染海、铜铃、栾珠、结缨络为饰，处子行歌于野以诱马郎”。&&&&& 清代是苗族银饰普及和流行化的时期，除了银饰种类增多，如银簪、银环、项围银圈、银钏等；在普遍化方面更是不分性别、老幼、贫富，都以佩戴为荣，由于追求银饰的数量愈多愈重，佩戴风气影响苗族银饰的设计款式及造型，更成为苗人日常生活重要的标志。&&&&& 粗犷豪放的苗族，有以多以大为美的习俗，强烈的夸富意识形成了苗族银饰的丰富多彩，银饰用于订情、避邪、祭祖等活动中，是苗族生活的重要组成部分，今日苗人节日时姑娘身上衣服，有时缝缀着10公斤多的银饰，而是她们的身态就像羽毛一样的轻，银饰上的纹样，有古老的传说，有图腾崇拜，还有动物花卉，它记载着苗族文化的变迁，是一种独特的文化载体，丰富了民族文化的底蕴。&&&&&& 苗族银饰出现于明代，流行于清代，经历了由简单至复染，由简素至华美的过程，是中华民族具有高度标示性的产物。
　　湘西苗族银饰的价值　　苗族银饰有极高的观赏价值、历史文化研究价值和经济价值。苗族银匠师精心设计制作而成的苗族银饰，其造型精美，各个部位协调一致，加上苗族妇女的精心打扮和合理布局，形成了一个完整的不可分割的整体。独具观赏性的银饰，把苗族妇女衬托得更加美丽多姿，风情万种。苗族银饰质地坚硬、纯净无瑕、洁白如玉，体现了苗族人民的聪明能干、不怕艰苦、智慧精巧的精神品质。苗族人从不把这种精神当着金钱来交易，比如中国作家协会会员吴雪脑先生在他的作品中写到：“苗家姑娘出嫁是不兴讲彩礼的。”苗家的爱情是用歌声唱出来的，把身体当商品，在苗家被认为是一种耻辱。只有纯正的感情才是高尚的，这就是苗家银饰的精神所在。&当代银品的昂贵，加上苗家银匠师的精湛工艺，使苗族银饰的价值一路飙升。随着各民族文化交流的日趋频繁和交流层次日趋提升，苗族文化的旅游开发价值也日趋凸显。各族同胞和外国朋友渴望了解湘西、了解苗族，把苗族文化推出大山，推向世界，正当好时。苗族银饰是美丽的，苗族银饰体现出的精神是高雅可贵的。作为苗族文化中极有分量的一部分，苗族银饰这一古老灿烂的文化奇葩一旦植入世界文化的沃土，必将闪耀出熠熠光辉。&&&&&& 苗族银饰折射出苗族人的曲折历史，同时体现了苗族人的智慧才干。正因为如此，我们对苗族银饰要加以保护和利用。不仅要保护发展今天现有的苗族文化银饰品，更重要的要把已失传和濒临失传的银饰品挖掘出来、保存下来。
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10.11国宝档案:神秘湘西,披在身上的历
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苗族服饰样式繁多，历史悠久，被称为服饰史的活化石，而且苗族服饰还具有记录历史的作用，那些图案纹饰背后都有特殊的含义，因此苗服又被称为披在身上的历史。
苗族是一个悠久的民族，有自己的语言，没有文字，他们对历史的记忆主要是通过服饰和其他艺术样式来传承。
苗服就起到了这样传承历史的作用，通过一些抽象的图案，比如水波纹，马蹄印，蝴蝶，组合纹样等。
水波纹代表长江，黄河，意思是跨越了千山万水，迁徙了很多地方，两边的装饰纹样叫弥埋图案，就是马蹄印，表示他们迁徙中间经过的路程的远古记忆。
在苗族博物馆，还有5件记载历史的苗服，馆长龙纹玉认为它们是披在身上的历史，穿在身上的文化。
苗族服饰色彩绚丽，种类繁多，是最能代表苗族特征的物品，同时还承担着传承历史文化的重任。
据史料记载，5000多年前，黄河中下游是各部族争夺之地，苗族首领蚩尤与黄帝进行争斗，发生了逐鹿之战，黄帝取胜，蚩尤被杀死，苗族向南逃亡，在这个过程中，苗族文字彻底失传了。
苗族先祖苦于没有文字，只好绣出各种各样的图案符号来表达那段历史，每一个符号都有它独特的含义表达。
除了服饰，苗族银饰也是苗族人的标志，可以从侧面反映苗族的历史。
苗族银饰以大为美，以重为美，繁富为美，视觉上很有冲击力，一套银饰大约有二三十斤。
为什么要戴这么重的银饰呢？
专家介绍，苗族是不断迁徙的民族，在迁徙过程中，银子使他们最宝贵的财产，将银子做成首饰，便可以随时戴在身上带走。
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怀玉 评论：
这些图案好抽象，感觉跟解释好牵强啊……
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