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阅读下面的这首诗，完成后面题目。（7分） 北 塘 避 暑（宋）韩琦尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。谁人敢议清风价？无乐能过百日闲。水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。酒阑何物醒魂梦？万柄莲香一枕山。1.解说首联中“暑烦”“尘寰”的含义。（2分） 2.论者认为此诗境界高远，请结合全诗作赏析。（5分） &
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-浙江省高三期始考试语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面的这首诗，完成后面题目。（7分） 北 塘 避 暑（宋）韩琦尽室林塘涤暑烦，旷然如不在尘寰。谁人敢议清风价？无乐能过百日闲。水鸟得鱼长自足，岭云含雨只空还。酒阑何物醒魂梦？万柄莲香一枕山。1.解说首联中“...”的分析与解答如下所示：
1.这是一道诗中词语的含义的题目，解释是要注意字面意思，还要重视深刻含义，一般都和诗歌的主旨有联系。探究诗歌主旨时要结合题目、注释和诗中的关键的词语，题目没有什么有用的信息，从诗中的关键词语“闲”“自足”可以看出是想远离世间的烦恼。由此得出答案。试题分析：这是一道诗歌的综合赏析的题目，“境界高远”主要应从诗歌的主旨和意象的选取的角度入手，本诗选取的主要意象“鸟”“鱼”“雨”“云”“莲”，创设出鲜明的意境。诗歌的主旨上题已分析。答题时结合诗句逐联分析。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
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普陀山名胜联
海岸牌坊一日两度潮，可听其自来自去；千山万重石，莫笑他无觉无知。
王禹襄书。两度潮：指中午和半夜的两次海潮，亦称子午潮有感即通，千江有水千江月；无机不被，万里无云万里天。
印光撰，冯恕书题，行书。不被：不受影响
圣迹著迦山，万国生灵皆乐育；佛光腾海岛，千年潮汐静波涛。
引康熙四十八年和硕诚亲王允祉赐法雨寺句。1919年冯恕书，行楷。
到这山来，未谒普门当先净志；渡那海去，欲登彼岸须早回头。
　　山门殿
五朝恩赐无双地四海尊崇第一山
此联悬于正山门前
　　大圆通殿
十二愿普济群荫，千处祈求千处应；廿五有同生景仰，万邦有感万邦灵。
悲愿洪深，尽尘刹示生救苦；普门广大，遍法界随类现身。
楞严会上独选圆通，法华经中普门大悲，上求下化，契机方能契理；极乐莲邦位继调御，娑婆秽土慈航倒驾，古往今来，成佛要在成人。
大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙利乐；循善信愿登觉岸，说法非法，说相非相，学普门功德，只凭一念起修行。
旸：晴；率土：率土之滨 。
无住始为禅，十方国土庄严，何处非衹园精舍；有缘皆可度，一念人心回向，此间即慧海慈航。
莲池印月，非空非色；尘海藏天，无古无今。
南海潮声，水月流光环佛地；普陀山色，松筠耸翠蔽禅天。
钟声出树间，古刹重修留胜迹；帆影来天外，名山依旧接游人。
一尘不染，得真圆通，悲心救苦泽无尽；五蕴皆空，证大寂灭，愿力利生德莫穷。
有求必应，以无缘慈恩周庶类；无机不被，运同体悲妙现普门。
证本妙觉心，常享法乐；乘大悲宏愿，广利有情。
大士循声，恰如潮吼因风起；众生正念，当知月现为波清。
华雨轻霏，结青莲法界；云峰郁起，现白毫相光。
即心即佛，但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空，诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。
大圆通殿旧联。叶赫实诚撰书
钟声鼓声梵呗声，宝殿八声迭奏，声声常寂；月色花色明霞色，莲池五色重开，色色皆空。
大圆通殿旧联
　　藏经楼
看曼陀花庄严绝妙证菩提树色相皆空
云起慈门，救苦寻声磁吸铁波腾愿海，现身说法月印池
始演华严，独披上根，未符度生弘誓；末说行愿，导归极乐，方畅出世本怀。
圆悟藏性，一尘不染三惑尽；彻证自心，万德全彰五蕴空。
暮鼓晨钟，惊醒世间名利客；经声佛号，换回苦海梦迷人。
佛德宏深，广度众生当度我；世情崎岖，不念弥陀更念谁。
雪浪照琳宫，芝草香中，慧日高悬震旦；天花飞梵座，扬枝雨后，祥云齐护潮音。
藏经楼旧联。清康熙四十五年(1706)皇太子允祁撰书
　　文殊殿
发聩震聋，暗夜常闻狮子吼；脱尘涤虑，明心且读般若经。
现满月相，示解脱法；持金刚剑，驾狮子王。
　　普门殿
救苦心切，虽随类现身，常住楞严大定；度生情殷，纵应机说法，不离寂灭真宗。
偶尔受持，胜六二河沙菩萨；刹那称念，等百千亿兆如来。
六二河沙：即六十二亿恒河沙，谓菩萨数量之多，难以计数。
游化尘刹，摄念佛人归净土；安住寂光，分无量身度群迷。
　　地藏殿
忉利会上集无量分身，亲受佛嘱；九华峰颠展一衣覆地，永留其迹。
亲受佛嘱：指地藏菩萨于忉刹天受如来之嘱，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于如来既天以后、弥勒来生之前，现身于人于地狱之中，以救众生苦难
拔苦与乐，利益人天转定业；兴慈运悲，破空地狱唯观心。
　　方丈殿
花雨禅心寂松风鸟语清；
　　功积堂(纸对)
宝月潮音外；经台化雨中。
淡泊葆天真，冰心不染尘；江南春信到，雪里见精神。
　　佛教协会(纸对)
烟岛云林，咸提妙旨；风柯日渚，普可传心。
妙有妙空专修六妙门，众生离苦登妙觉；善因善果广行十善法，诸佛欢喜赞善戒。?
　　客堂(纸对)
爱国揭榜平南蛮；护教持钵肇普陀。
真空何曾非有，须知实相即净慧；幻有未始不空，应迷性心离妙智。　
从闻思修，入三摩地；依空假中，立一乘行。
锦屏临海浪；法雨飞天花。
康有为题。锦屏：喻普陀山。
　　玉佛殿
指万有而归一性；唱四德以显三伊。
四德：如来法身所具有的常、乐、我、净四德；三伊：即三根
　　观音殿
花凝宝盖皈真相；云拥祥轮现化身。
　　九龙殿五蕴皆空，即众生而观自在；六度齐修，惟菩萨亲见如来。
大海仗慈航，广度一切众生，破迷雾，息黑风，意朗心开登觉岸；弥天施法雨，普润四方国土，布嘉禾，覆美树，鸟飞鱼跃乐和曦。
和曦：温暖的阳光
天华降锦屏，九龙宝殿腾光辉；法雨润灵鹫，白华山上显感应。
无缘慈遍覆法界，普摄六道生净土；同体悲圆照含灵，接引九有登莲邦。
得真圆通，现随类逐形色身，寻声救苦；证本寂灭，依即心自性妙理，说法度生。
一代教化方针，不外权实二门，九界同登觉岸；三藏宣扬妙法，从兹南北分传，诸邦共仰慈风。
寂灭现前，证真圆通，随类逐形常救苦；阴入皆空，得大自在，逗机说法利群生。
法法圆通，具大慈悲，拔苦与乐周庶类；头头合道，住深般若，行山愿海现普门。
说大悲行门，令法界有情，彻悟圆通妙性；作苦海慈航，使普天含识，远离恐怖厄难。
有感即应，如一月丽天，影现众水；无机不被，犹万卉敷荣，化育长春。
座上莲花，涌出西湖六月景；瓶中杨枝，洒来南海万家春。
九龙殿旧联
　　大雄宝殿
圆悟藏性，道通天地有形外；慈起无缘，恩遍尘沙含识中。
弘誓深如海，妙相庄严摄庶类；大慈恒与乐，悲心恻怛度群萌。
佛应西乾，八相成道，令三有同登觉岸；法流东土，九界咸归，摄万类共证真常。
正剑既挥，邪山并倒；法云初荫，火宅随凉。
如来悲愿无尽，能普兴斋供，龙天拥护；经咒威神广大，肯虔诚修忏，冥阳齐资。
华严顿演圆宗，显如来成始成终要道；观经广陈胜境，示众生心作心是妙门。
佛相庄严，若秋月悬空，光明灿烂；如来应世，类莲华出水，赫奕无方。
如来悲愿无量，欲度尽众生，同出三界六道苦；经教微妙难思，能齐资含识，咸得四知五蕴空。
　　方丈殿
妙国修十一；善果证诸天。
千机并育，圆满功德登佛地；万类等益，广种福田利人天。
护我正法，一剑横空寒鬼胆；开兹方便，千花拥座仰佛光。
乘幽控寂，晨钟夕梵，佛方开口笑；涉水朝山，阔海高天，人自纵心游。
禅谈不二千光月；经契无言万派宗。
心融妙理虚空小；道契真如法界宽。
虚空：太空
法性清静，犹如虚空；雨霖群生，遍及法界。
法会宏开，诸圣咸临济幽显；经筵大启，群生获益降吉祥。
普施妙法除心垢；尽救迷情出苦海。
　　印光法师纪念堂
启教普陀，法雨建堂崇德泽；专宗净土，灵岩示范播莲风。
印光()，名圣量，陕西郃阳人。大师于光绪十九年(1893)至普陀山法雨寺，止住于藏经楼，旋闭关两期六年。光绪三十年，师年四十四，为温州头陀寺请藏，事毕南旋，仍住法雨寺藏经楼。1924年夏，律宗弘一大师从温州广福寺出关，至普陀参礼印光大师，侍关七日，受益良多。大师居普陀山前后达三十八年，为普陀山各寺庵作碑记、序跋、传记等三十余篇，大都收于《印光法师文钞》中。
　　原颐养堂
法界众生同圆种智；四恩总报三有均资。
福禄圆明，照千秋之永世；寿年绵永，享百岁之遐令。
　　延生堂寿山顶上，鹤栖不老之松；福海波中，龙吐长生之水。
　　往生堂
七宝阶前，佛受一生之记；八德池中，莲开九品之华。
不用三世修福慧；但凭六字出乾坤。
名山庄严，光辉世界；道场成就，普度众生。
烟霞清静尘无迹；水月空灵心自明。
　　石牌坊
宗传东震，广播禅风，开佛知于当念；律阐南山，严净毗尼，续慧命继未来。
阅遍尘寰，无非梦幻泡影；研究圣典，始知因果轮回。
遍尘刹无量众生，皆具足成佛妙性；全世界广大人们，到此来同种善根。
法雨无偏，心田受润；慈云既拥，智海乐深。
法流东土，满天云彩现空色；雨润海甸，遍地赏花闻莲香。
云扶石扶云；佛顶山顶佛。
郭沫若。佛顶山，普陀之最高峰
　　天王殿
内秘菩萨心行，以天王身，作如来使；外现声闻色相，示布袋形，镇圆通场。
经年露乃腹，谓胸怀洒落，即是上乘；终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局。
护法安僧，亲受灵山咐嘱；降魔伏怨，欲现天将威风。
一杵威神可畏，人无邪念，自能降魔；三洲感应难思，汝有真修，我必护法。
性海非遥，拟议思量起识浪；灵山可即，谭玄说妙落声尘。
性海：真如之理性，深广如海
　　大雄宝殿教演偏圆，统摄九界齐济度；德全福慧，高超十地独称尊。
无我无人无众生寿者，皆以无为法；如露如电如梦幻泡影，应作如是观。
示生世间八十年，度有情，超脱轮回，故感天龙常拥护；垂迹阎浮千亿番，说妙谛，震发聋聩，致令法界尽归宗。
暮鼓晨钟，与佛有缘，成无上道；松风水月，问天无愧，是大菩提。
日轮西去，了知娑婆光阴有限；净土归来，始信极乐寿命无穷。
以最后身，诣菩提场，成等正觉；圆解脱因，登法空座，号称世尊。
教演三乘，令九界众生，见本来面目；道备万德，俾大千佛子，归原有家乡。
自觉觉他，是名诸佛；无我我所，方见如来。
　　栴檀阁普陀山在水中央，梵音潮音，演扬甚深微妙法；慧济寺居峰顶上，香客游客，恒不忘失菩提心。
　　释迦佛应化事迹碑廊
说法四十九载，有缘众生度尽；谈经三百余会，大小显密圆融。
七步莲花，天上天下唯我独尊；八祖示现，娑婆世界成等正觉。
　　库房(纸联)
龙归法座听禅偈；鹤傍松烟养道心。?
沈元魁书。
钵投龙猛何妨满；指截俱胝却更长。?
苏渊雷书。
　　石牌坊
莲花海洋，全面碧波，光明洞澈琉璃界；补怛洛迦，遍山清静，云雾独秀佛顶峰。　
乾坤容我静；名利任人忙。
远离烦恼垢；增长菩提心。
菩提：梵文译音，即觉悟
自在自观观自在；如来如见见如来。
自在：空寂无碍
　　圆通宝殿
慈灯慧镜，日月长明；云蒸霞蔚，法雨弘施。
能立无上正教法；常为世间良福田。
照见法界，众生并济；示现普门，一切常圆。
　　大观蓬
入眼涛白烟波浩渺地；大观无我万法皆空时。
巧塑群仙依神话；为入真谛顺俗情。
玉堂一街，如在天上；金沙千步，疑非人间。
玉堂句：玉堂乃明镇海寺僧如珂的字，他募修了法雨寺前的道路
四海滔滔，安得一苇航彼岸；孤亭矫矫，欲齐万岳耸南天。
一念即慈航，将以出世渡人还须入世；十年曾面壁，此是东方初祖来自西方。
七宝树下黄金地；八德池中白玉莲。
梅福禅院，又名梅福庵
梅花馥馥，苦历三冬香更远；福寿绵绵，莲开九品德无穷。
九品：佛教中宗派很多
到门三涧清降海；绕室千葩艳夺霞。
不肯去观音院
香像奉金仙，杰阁凌云，日丽中天通上界；烟霄骞铁凤，华钟渡水，风回大海引慈航。
魏滋伯。　骞：飞
普门大士现身尘刹，遍于潮音垂圣迹；慧锷禅师请像归国，途经紫竹建精蓝。
　　圆通宝殿
三业相应，往生有分；六根都摄，见佛无难。
　　念佛堂
感龙王让地，遍山石头开紫竹；化抉桑留步，满海波涛涌金莲。
释座元、释圣一
珠阙瑶宫，万佛化身难避劫；神州大陆，一心同德获重兴。
观音洞，在西天门附近
普门示现，大悲广度众生海；千手护持，神威永镇补陀山。
普门：菩萨普度众生之法门；补陀山：普陀山之别称
古洞新颜，国安方有教兴；大士重现，海外亦闻馨香。
心关天下苍生，忧乐为怀，便铁马驰疲，也能成佛；目视手中黄卷，兴亡不管，纵木鱼敲破，何得登仙。
欲知堂奥幽深，更进一步；要识门庭广大，如在孤峰。
堂奥：房屋的深处，喻深奥的道理
南海风光，不少骚人墨客，啸咏经堂，诗心通佛性；普陀景色，几多绿屿青峰，朝恭宝刹，意境入禅机。
即心即佛？但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时，慈航有路；是色是空？诚向兹山瞻法相，洞口祥云护处，变化无方。
叶赫石题潮音洞，在紫竹林内灵迹遍关中，天竺法华，同是慈悲昭感应；仙山瞻海上，潮音沙屿，偶留声色见神通。
潮汐撼危崖，澎渤涛声，即是观音示现；海天开净土，庄严世界，居然正法如来。
自有佛法以来，无不皆仰大士寻声救苦；欲度众生至尽，唯如所说普门随应现身。
听南海梵音，顽石亦生善；看洛迦紫竹，观音本是人。
圆瑛题大殿
无住荫慈云，葱岭祇竹明法果；真常扬慧日，鹫峰鹿苑在当前。
航海朝普陀，遍值斋供千僧，蒙老比丘施我，古铜佛像，想是应真阿罗汉；梯山礼大士，喜游驰名两刹，趋观音洞看他，妙相分形，露出趺坐紫金身。
彭大融题大圆通殿
东浙著灵庥，绿水洋头放铁莲，夷族移迎终不去；西方现梵相，紫竹林间瞻金粟，下民信仰等如来。
百子堂观音殿
常欣南海驾慈航，普渡众生超苦海；时念西天悬慧日，光照万姓庇钧天。
西方贝叶演真经，总不出戒定慧三条法律；南海莲华生妙相，也自消闻思修一味圆通。
乘本愿船、与慈运悲，广度有情登佛地；说十论经、拔苦兴乐，普令群荫转定业。
兰若即清，竹林亦静；诸天不老，大地皆春。
郭沫若。兰若：梵语阿兰若之略语，指僧人之居处。　诸天：众天之总称，佛家认为欲界有六天，色界有十八天、无色界有四天等不同的天
幻迹说花开，海岳灵奇通宝界；明心同月印，楼台灿烂现金光。
晏坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈；逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。
雪浪照琳宫，芝草香中，慧日常悬震旦；天花飞梵座，杨枝雨后，祥云齐护潮音。
琳宫：仙人所居之处，寺院的美称
佛有慈心，众生普渡；门留善念，万事穷通。
南海有仙山，仙山尽是菩提树；西天通佛岛，佛岛皆为明镜台。
　　中国佛教四大名山之一。在浙江省舟山岛东侧，属于舟山市普陀区。浙江沿海渔民早就来此捕鱼，最早寺庙建於858年，由日僧慧锷主持其事。现有普济寺、法雨寺、盘陀庵、灵石庵等寺庙和潮音洞、梵音洞等名胜。普陀山是全国著名的观音道场，其宗教活动可溯于秦，原始道教及仙人炼丹遗迹随处可觅。唐大中元年(847)，有梵僧来谒潮音洞，感应观音化身，为说妙法，灵迹始著。唐咸通四年(863)，日僧慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，舟至莲花洋遭遇风浪，数番前行，无法如愿，遂信观音不肯东渡，乃留圣像于潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。后经历代兴建，寺院林立。鼎盛时期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000余僧侣，史称“震旦第一佛国”。　　每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山烛火辉煌、香烟燎绕；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，屡现瑞相，信众求拜，灵验频显 。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，有句俗语叫：“人人阿弥陀，户户观世音”，观音信仰已被学者称为“半个世界的信仰。”　　普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有百年以上树木66种、1221株。不仅有千年古樟，还有我国特有的珍稀濒危物种、被列为国家一级保护植物的普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。不少名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。
　　主要景点有三大寺：普济禅寺、法雨禅寺及慧济禅寺，普陀标志为南海观音大铜像。令人驻足观望、超尘脱俗、渐近禅境、乐不思蜀的还有自然景观和庙宇相结合的西天景区，尤其是紫竹林风景区，包括紫竹林禅院、不肯去观音院、南海观音立佛等六个景点，以上景点是普陀山精华所在。每到夏日来临，来山避暑的游客纷纷聚集到浙江第一个海滨浴场——百步沙，使普陀山又增加了一道亮丽的景观。
　　位于在短姑道头。清光绪三十一年(1905)，了余、莲禅两僧捐资建成条石道头。后几经修整，可停靠轮船。相传元代末年，有姑嫂两人来山礼佛，舟泊于此。小姑“天癸”适临，其嫂短(埋怨)之，姑亦自感羞愧，不敢入山，孤闷舟中。晌午，潮涨路绝，小姑又饿又慌，忽见一老媪提着饭篮，屡投小石于水中，石即浮于水面不沉，老媪步石至船，为姑送食。嫂回来后闻之，认为是菩萨现身。一经传扬，后人就称这里为“短姑”道头。附近巨石上留有“短姑古迹”等古代石刻。清雍正年间原建有简易木华表，题额曰“海天二梵”，后经修葺，另题前额“慈航普渡”，后额“福海无涯”。民国8年(1919)由安徽无为县陈锡周居士捐款建造。高约9米，阔8米，水泥结构，三门四柱，顶部飞檐斗角，檐下绘有精致的花纹图案。坊上有滇南王人文的“南海圣境”，东海徐世昌的“同登彼岸”，河间冯国璋的“宝筏迷津”，黄陂黎元洪的“金绳觉路”，江朝宗的“回头是岸”等题额；坊后有回澜亭。
　　普济禅寺，又名前寺。在白华顶南，灵鸳峰麓，是全山主刹。现建筑面积10484平方米，殿堂楼轩300余间。寺区原有一小庵院，宋神宗元丰三年(1080)，朝廷赐币改建并赐名“宝陀观音寺”，宁宗嘉定七年(1214)赐钱万缗修殿并御书“圆通宝殿”额。明洪武十九年(1386)殿宇被毁，佛像移至宁波栖心寺(今七塔寺)。正德十年(1515)，僧淡斋募缘兴复。嘉靖三十三年(1554)，佛像复内徙至镇海招宝山。隆庆六年(1572)，五台山僧真松来山修复殿宇。万历三十年(1602)拨帑金千两更造藏经殿；三十三年，发帑金2000两扩充圆通等殿并赐额“护国永寿普陀禅寺”。清康熙四年(1665)，遭荷兰殖民者劫掠一空，除大殿外，余均被焚。康熙二十八年，朝廷赐帑金千两重建。三十八年，复赐金千两并赐“普济群灵”额。清雍正九年(1731)朝廷赐帑金7万两修建前后两寺，历时三年，前寺建成殿10座，堂16座，楼12幢，轩4所，遂成规模甲于东南的大寺院。　　普济寺中轴线上有殿堂六进，从中山门往里，依次为御碑殿、天王殿、大圆通殿、法堂、藏经阁和方丈殿。　　御碑殿建于清康熙四十一年(1702)，竖有明万历和清康熙、雍正3御碑。康熙御碑居中，上刻康熙四十三年十一月御书《补陀罗迦山普济寺碑记》。原碑“文化大革命”中被毁，现碑系根据文物馆藏原墨重刻。万历御碑刻于万历二十七年(1599)，碑上镌神宗朱翊赐《金藏经》给宝陀寺住持及僧众的谕旨。雍正御碑在西。殿东、西两侧分别为钟楼、鼓楼，皆四檐三层建筑。钟楼最高层用棕绳悬挂一重达3500千克的大铜钟，系清嘉庆十一年(1806)所铸；鼓楼建于康熙三十一年，光绪二十年(1894)重修，所置大鼓现已移至大圆通殿内。　　天王殿建于清康熙三十年(1691)，迎面端坐弥勒菩萨，韦驮站立护于殿后，两边为四大天王。所持的法器联系起来象征着风调雨顺。
　　大圆通殿，单层重檐结构，宽敞壮观，高24米，广60米，纵30米，正中供奉毗卢观音像一尊，高8.8米，东、西两侧端坐观音32应身，为观音大士道场所特有。进入大圆通殿，给人有“百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤”之感，因而有“活大殿”、“松紧殿”之称。殿内的毗卢观音及32应身像均系1981年重塑，出自浙江美术学院雕塑系师生和当时72岁高龄的民间艺人詹振辉等人之手，造型优美，雕刻精细、姿态庄严，表情丰富。　　中轴线左侧为伽蓝殿、罗汉堂、禅堂、库房、功积堂等，右侧有承德堂、关帝殿、蓝公饲、梅署堂等，还有普门、文珠、普贤、地藏四配殿，“五步一楼，十步一阁”，殿宇间隙处古木参天，宝炉萦烟，整个建筑群保持着清初的建筑风格。
　　“院古炉烟嫩，鱼红壁影深。谈玄潮有声，观海佛无心。细雨长廊夜，空山清磬音。灯华人不寐，待听毒龙吟。”“暮色起北山，青霭含万树。三峰接霄汉，苍茫坠烟雾。缭绕涧壑云，悠然自来去。危石松顶悬，彷徨屡惊顾。何年梅子真，采药于此往。”法雨寺又称后寺，为全山第二大寺。占地33408平方米，建筑面积13845平方米，共有殿宇楼阁厅堂294间。创建于明万历八年(1580)，初名海潮庵。万历二十二年(1594)扩庵建寺。清康熙三十八年(1699)赐“天花法雨”额，遂称法雨禅寺。　　法雨寺建筑布局依山取势，分群递升，从天王殿、玉佛殿、九龙观音殿、御碑殿、大雄宝殿，直到方丈殿，殿殿升高，显得宏大高远，气象超凡。远处的千步金沙空旷舒坦，海浪声日夜轰鸣。　　法雨寺的寺门不在中轴线上，而在东南角上，建筑为重檐方亭，也不同于一般寺庙的山门。　　九龙壁：此壁不同于故宫、北海、大同三处的陶制九龙壁，而是用60块青石拼接，雕刻嵌镶精致，犹如整块青石雕刻而成。在高2米、长12米的壁上，九龙昂身舞爪，腾飞于云山碧海之间，争夺龙珠。壁顶梁上还雕有17条小龙，形态各异。此壁由浙江温岭民间石雕艺匠仿北京九龙壁刻制。
　　天王殿：系两座五层石经幢塔。殿前，古樟成林。殿内四大天王的位置排列与众不同，据说是为了避免与普济寺千篇一律。　　玉佛殿：东西有钟楼和鼓楼。月台上有古柏一株，苍老劲健，西侧植罗汉松一株，围粗3米多，颇为罕见。玉佛殿是一座小巧玲珑雕艺精致的建筑，面阔三间，外加围栏，重檐歇山，黄琉璃顶。殿内供奉着高1.3米的玉佛，是1985年从北京永乐宫移来的。殿前13块雕龙栏板，是明代遗物。　　九龙殿：为法雨寺的主殿。系清康熙三十八年(1699)从南京明故宫拆迁来的，是国内寺院建筑最高规格的一座佛殿。殿内八根金柱的柱础是精致的雕龙砖。藻井是按古朴典雅的九龙戏珠图案雕刻的，一条龙盘顶，八条龙环八根垂柱昂首飞舞而下，正中悬吊一盏琉璃灯，宛若一颗明珠，组成九龙戏珠的文体图案。正中供奉毗卢观音像，后供海岛观音及善财五十三参群像。观音立于鳌鱼背上，左手托净瓶，右手执杨枝。四周塑观音救七难群像。在观音像两旁有善财童子和龙女相侍。大小百数人物，造像各显特色，画面浑然一体，气势雄壮威严。殿前有古树十余株，其中两棵银杏高入云天，树围粗约三抱。东侧的龙风柏蟠屈如虬螭，形奇状怪。月台石栏板上刻着二十四行孝图，取自元郭居敬编辑的古今二十四孝子的故事。孝悌本是儒学内容，在这里也移植到佛教中来了。　　大雄宝殿：殿中供释迦、药师、阿弥陀佛三尊像。殿东耳殿三间，为“三圣殿”，供三圣立像。西耳殿三间为“关帝殿”，供关公金坐像。
　　珠宝观音殿： 建在法雨寺的最高处，方丈殿右旁，有一座精致的“珠宝观音殿”。殿内所供奉的观音塑像，全用赤金铸成，胸部嵌一颗神奇的珍珠，光华夺目。此殿，一般的香客游人平日是不可任意进去的。　　海会桥：在尘雨寺前莲池上，系单孔青石拱桥。“海会”意指诸菩萨聚会在一起，共德之深与数量之多，犹如大海一样。它建于清光绪十八年(1892)。桥两旁石栏板上，镌有动物、花卉浮雕，石栏柱上雕有小石狮。
　　“登云全要仗云扶，一片清光雪色铺。飞人危岩倚不坠，花开色踏以跌。”在香云路中段的拐弯处，有方形巨岩矗立路侧，岩面“海天佛国”四个大字出自明代抗倭名将侯继高手笔，后来便成了普陀山的代称。此岩上又叠一石，高插云海，险而且玄，石上刻着“云扶石”三字。石上有一小潭，如碗若钵，承受天露。相传1962年，郭沫若游山，至佛顶山，信口而出“佛顶山顶佛”，并向同行者征下联。郭的秘书出“天一阁一天”以对，郭不以为佳，一姓郭的当地公社干部出“云扶石扶云”以对，郭沫若颇为赞赏，传为佳话。
　　“绝磴凌云嵌佛龛，扪天拄笏恣豪探。苍茫远水横空碧，历乱群峰倒蔚蓝。双屐俄从云汉落，一卷几与石梁参。如来肉髻应非幻，最上何须驾鹤骖。”慧济寺深藏于林屏之中，游人到达山顶，还见不到寺院踪影，进入一条间嵌莲花石板的通道，两道黄墙夹路曲绕，行不多时，猛有金光闪耀，一座琉璃瓦顶的大寺院出现在眼前。　　慧济寺又称佛顶山寺。早先是一石亭，明代初建慧济庵，清乾隆五十八年(1793)扩庵为寺，光绪三十三年(1907)又经大力扩建，遂成普陀第三巨刹。1984年重新修复后，规制更加恢宏。现占地13000平方米，建筑面积6649平方米。　　该寺布局为其它禅林所少见，天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等均在一条平行线上，颇具浙东园林建筑风格。　　大雄宝殿：期与普陀山其它寺院不同，主殿大雄宝殿，供奉的是迦牟尼佛像，两边侍立弟子阿难与迦叶。大殿两厢各塑有10尊塑像，是佛教传说中的“二十诸天”，后两侧供观音及千手观音木雕像。大雄宝殿屋顶全用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成，在阳光下映出万道彩虹，形成“佛光普照”的绮丽景观。
　　观音殿：新建于1989年，殿内汇集了根据唐、宋、元、明、清以来历代画家所绘观音像而镌的石刻观音，共123尊，是普陀山宗教艺术的精华之一。
　　慈云禅院，俗称慈云庵，位于普陀山短姑道头北端，海天佛国坊西侧，始建于明万历年间。庵院傍海而筑，临崖而建，东可遥拜水上观音洛迦名山，南与沙雕故乡朱家尖一水相连。前有南天门，山势绵延，浪偎金沙；后依新码头，广渡众信，遥谒观音。庵内一炷清香，院外海天一色。虽与渔都港城沈家门近于咫尺之间，风光迥异却如隔千山万里。　　山门筑于坊侧海崖，紧依短姑古迹。门前置对狮，额题“慈云禅院”。取慈云法雨，佛日增辉之意。山门左有穿堂门，穿门而人，院落小巧雅致，洁净非常。处于院中，上可观蓝天浮云，侧可闻莲洋潮声。两侧为东西厢楼，中有“圆通宝殿”面海而修，殿宇外敛内放。殿侧植铁树繁茂，殿前放六檐宝鼎。　　圆通宝殿即慈云庵主殿，殿额题“海月潮音”，为本山已故方丈妙善老和尚所书。殿中供奉大慈大悲观世音菩萨像，脸若满月，慈容祥和。左侧侍立善财，天真活泼；右边侍立龙女，秀美可爱。
　　千步沙东北尽头的石坎上有一六角形石亭，即望海亭。亭下有两快巨石，一石嵌于坎壁，上书“望海”二字，另一石半埋于沙中，题名“听潮”，均出自吴兴书画家王震手笔。那里潮汐昼夜拍卷，登亭远眺，漫漫瀚海一望无际，俯石侧听声声潮音，如雷贯耳，真乃海山胜景，千古称绝亭内六根石柱上镶有楹联三对，为近代书画家吴昌硕、沈思孚、王震所书。此亭系极目观海之佳处。
　　古称梅福庵，从西天门上行，穿过一段落间石板通道，即到梅福庵。梅福庵传为纪念西汉南昌尉梅福来山修道而建。梅福，西汉寿春人，曾任南昌尉，后弃官游历江湖，晚年来到普陀山居洞炼丹后死与洞中，山民为纪念他，建此梅福庵。明朝万历年间由如迥法师修建，清朝照祚禅师曾予重修，光绪年间隆璋法师建殿造阁，遂形成现在规模，今仍存天王殿、大雄宝殿等建筑。1982年进行了一次准修。梅福庵临坡而起，周围林木幽深，规模不大，但大殿金碧辉煌，大殿东后侧的灵佑洞即当年梅福炼丹洞，相传为汉代方士梅子真烁丹之处。洞中山泉清澈见底，含多种矿物质，人称“仙水”，游人多一饮为快。
不肯去观音院
　　在潮音洞旁，有一堵黄色矮墙围着三间质朴的佛堂，佛堂中终年香烟缭绕，这就是不肯去观音院。1980年重建。相传，在唐咸通四年，日本僧人慧锷从五台山请得观音佛像泛舟回国，行至莲花洋新罗礁附近，遍海莲花，舟不能行，慧锷大师便向佛像祷告“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝”。船终于在潮音洞旁泊岸，有当地居民张氏睹此灵异，遂舍宅供奉佛像，被称为“不肯去观音院”，这就是“佛选名山”———普陀山成为观音道场的开始，故历来被视作普陀第一庵，香火兴旺，不同寻常。五代后梁贞明年间(917)迁址于灵鹫峰麓(即今普济寺之前身)，潮音洞上的旧址因而湮没。1918年8月，戊戌变法失败后，康有为先生到普陀山小憩并作诗述怀：“观音过此不肯去，海上神山涌普陀。楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。第一人间清净土，欲寻真歇竟如何？”
　　在普陀山梅岭西麓。洞似一大型石室，天然生成，洞内有一石柱悬垂至地，洞上及洞周石壁雕有观音像。洞旁建一庵，明万历年间为茅篷，清康熙年间成庵宇，道光、光绪、宣统年间又陆续兴建，1983年，大殿内由浙江美术学院雕成观音坐像一尊，目光慈祥，妙相庄严。洞后古树成荫，巨石层叠，上书“大士重现”四个大字。
　　在普陀山半山腰、第2道山门“超尘净境”后的山坡上。原为普陀寺旧址，1959年拆除全部旧建筑，重新修建，更名“普陀精舍”。精舍为红柱、粉墙、硬脊、翘檐、坡顶、绿瓦的2层楼阁式建筑。1层长17.3米，深12米，2层长度略小，总建筑面积约为400平方米。正屋开敝，楼上四面开窗，上有观景厅。普陀岩崖壁前的天然石屏，“超尘净境”山门、普陀精舍、文昌亭、小蓬莱等一组错落有致的建筑，形成封而不闭的多变格局，登楼观赏，城市风光、山林奇趣，各呈勃勃生机。
　　1915年由福建籍海外侨胞捐款修建。院内主要有圆通宝殿、卧佛殿及千佛楼等。圆通宝殿中供奉风兜观音像。卧佛殿正中的释迦牟尼涅磐像，是1981年仿缅甸玉佛重塑的，右手枕耳，向右侧平卧，长7.6米，为全山第二尊大佛像。千佛楼现供奉的佛像，用香樟木、黄桐雕成。此庵规模不大，但在佛教界影响不小，尤以东南亚为甚。
　　潮音洞位于岛东南紫竹林庵前，龙湾之麓，不肯去观音院下入海处。洞半浸海中，纵深30米左右，崖至洞底深约10余米，洞内怪石交错，犬齿森然，不可容足。此处海岸曲折往复，巉岩峭壁，怪石层层叠叠。洞底通海，顶有两处缝隙，称为天窗。清康熙三十八年(1699)御书“潮音洞”刻于洞壁。潮音洞口朝大海，呈张口状。日夜为海浪所击拍，潮水奔腾入洞口，势如飞龙，声若雷鸣，故名潮音洞。涨潮时倚岩俯视，仿若蛟腾足下，险怪百出。若遇大风天气，浪花飞溅，浪沫直冲“天窗”之上。如是晴天，洞内七彩虹霓幻现，叹为奇观。石崖上刻有“现身处”三个大字。据载，宋元时期来普陀朝山香客，多在潮音洞前扣求菩萨现身赐福。明以后则多去梵音洞叩求观音大士显灵。香客中常有纵身跃下山崖，舍身离世，藉以往生西方极乐世界的。清时，如此“舍身”现象愈演愈烈，于是定海县令缨燧在岸上建亭，并亲书《舍身戒》立碑以禁舍身。现在亭已毁坏，碑犹在。
附：普陀十二景
　　普陀以山兼海之胜，风光独特，四时景变，晨昏物异。其风景点数以百计，可谓风光无限。如其他著名的风景名胜区一样，普陀山也有它的“景中之景”。游览普陀山的历代名人曾凭各自的观感，分别有“普陀八景”、“普陀十景”、“普陀十二景”、“普陀十六景”之颂赞。 明代文学家屠隆有咏“普陀十二景”诗，所载十二景为：梅湾春晓、茶山夙雾、古洞潮音、龟潭寒碧、大门清梵、千步金沙、 莲洋午渡、香炉翠霭、洛迦灯火、静室茶烟、磐陀晓日、钵盂鸿灏。清代裘班所编的《普陀山志》载十二景为：短姑圣迹、佛指名山、两洞潮音、千步金沙、华顶云涛、梅岑仙井、朝阳涌日、磐陀夕照、法华灵洞、光照雪霁、宝塔闻钟、莲池夜月。
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