到底是先有的端午节，还是先有的屈原跳江？到底是先有的端午节，还是先有的屈原跳江？景辰百家号文 | 景辰“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，撒白糖，龙舟下水喜洋洋。”一曲儿歌唱罢，端午又至。现在大家对于端午节的认识就是三天假期，但父母们已经要开始面对孩子们的问题：什么是端午节呀？然后初为人父人母的答案自然是围绕着印象中的屈原、粽子、雄黄酒的故事展开，其实，这里面有个误解，那就是先有的端午节，而屈原的死只是恰好选择了这一天。关于端午节的起源，最早可以追溯到夏商周三代的夏至习俗，从夏朝开始古人就有了对于天象的观察，并诞生了历法的概念，我国依次出现过夏历、商历和周历，三种历法的不同主要区别每年开头的月建不同，夏历以建寅之月为首，商历以建丑之月为首，周历以建子之月为首，现行的阴历，是夏朝采用的正月建寅的太阴历，故又名“夏历”。夏历中已经有了对于节气的划分。夏商周时期在临近夏天的时候有许多节俗活动，均与夏令有关，且与夏至时间相邻，故称为“夏至节”，在此日要进行各种驱虫、洒扫、祛暑等传统的习俗，来迎接夏天的到来。到了西周时期，吴国和越国地区又融入了以“龙”为代表的图腾祭祀活动，龙舟竞渡以及粽子，粽子是我们常叫的俗称，它的正式名称叫做粽籺，是龙舟竞渡的时候投食江里的蛟龙的。到了春秋时期，对于端午节又赋予了多重意义，吴王夫差听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎，伍子胥本为忠良，视死如归，夫差将其尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节为纪念伍子胥之日；此外吴越两地还在这一天纪念为救父而投江的孝女曹娥；此外，浙江还有端午节来源于勾践操练水军之说，龙舟竞渡活动，被认为是为了纪念越王勾践操练水师、打败吴国的历史。据《史记》“屈原贾生列传”记载，在战国时期，楚国三闾大夫屈原抱石投汨罗江身死，用生命谱写了一曲爱国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗，以此来纪念爱国诗人屈原。到了先秦时代，人们普遍认为农历五月是个毒月，五日是恶日，五月五日这一天倍认为是“恶月恶日”，《吕氏春秋》中就有规定说人们在五月要禁欲、斋戒，所以从先秦以后，五月五日便倍认为是不吉之日，在此日应插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，大概就是全国卫生日的概念。而“端午”一词，最早的出处就是在晋朝，出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本书成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。周处最为人们所熟悉的是他除三害的故事，晋代周处在《风土记》就说过：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”从字面上来讲，端午还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。粽子也是在这时候被正式定为端午节食品的，当时包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”，也许早在战国时期，我们的伟大诗人屈原也曾吃过粽子，不过那时候还叫做角黍。端，在古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼，元代陈元靓《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人纪年通用天干地支，按地支顺序推算，五月正是“午月”，而午时又为“阳辰”，所以端午也叫“端阳”。午，古人与“五”通用，故端午、端五同义。还有一种说法，因唐太宗的生日是八月初五日，为了避讳，改五为午，从此，端午之称更加普遍。又因其月日数相同，人们又称端午节为“重五节”或“重午节”。自此，端午节的称谓便流传开来。古老的端午节民俗不仅仅是吃粽子、赛龙舟，其实在端午节民间还有插“五端”、吃“五黄”、吃“五毒饼”辟“五毒”、系“五彩丝线”，佩带香袋香囊等习俗，在古时候，端午节时就有“插五端”、“吃五黄”、“吃五毒饼”、“系五彩线”“佩带香袋香囊”等众多与“五”这个数字联在一起的习俗。“插五端”是指插挂菖蒲、艾草、葫蒜、榕枝和石榴花于门窗上以辟不祥。食“五黄”、吃“五毒饼”是端午时的重要食俗。五黄指的是黄花鱼、黄瓜、蛋黄、黄豆、雄黄酒。易经术上认为，黄色可以解毒制煞。按祖国医学认为，端午的五月初五的中午，正值一年中人体的阳气最盛之时，黄鱼、蛋黄、黄豆(粽子内加入黄豆)都富含蛋白质、氨基酸及维生素、黄瓜、雄黄都有清热解毒的功效。古代人虽有些迷信但却也知按节令保健养生。“五毒”指的是蝎子、蜈蚣、蜘蛛、蟾蜍和毒蛇。五毒饼就是用雕刻了五毒虫图案的印模子，加盖在那时人们喜欢吃的玫瑰饼上而制成。吃五毒饼寓意把一切毒虫吃(消灭)掉，使它不再伤害人。从两千年前古人就有佩带香囊以除毒防疫去邪之习俗，端午节时更必佩带。香囊内装有雄香、桂枝、花椒、辛夷、丁香等中药，富贵人家要加装些檀香、麝香。从医药学看这些药确有一定祛病健身之效，古人除佩带还常放在床前及枕边。旧时女孩们在端午节前还常用棉织丝缎剪成多种式样，并用五彩丝线绣成王字或五毒虫等图案，年年有翻新可谓女红竞巧，女孩们还用凤仙花涂染在指甲上，因这些习俗端午节又有“女儿节”之称。因为屈原出彩的文笔及传奇的故事，现在民间传说中端午节关于屈原的传说影响最大、范围最广，人们也普遍认为端午节是为了纪念投汨罗江而死的忠臣屈原。但其实端午节历经前年，承载了人们对所有美好的期盼、对健康的追求、对疾病的防治、对圣贤的缅怀……如此说来，应该是先有的端午节这个节日，但那个时候不叫端午节这个名字，后有的屈原投江，加深了这个节日的意义，到了晋代之后，这一天有了固定的称谓——“端午节”。那么究竟屈原为什么选择“端午节”这天投江呢？众说纷纭，但以下猜测均为一本正经的胡说八道：或许是因为买不起粽子，或许是为了后人能有三天假期，或许是高考将近，他悲恸地发现自己数学不会、英语不会、文综不会、理综不会，唯一作文有点把握，还文体不限诗歌除外，怒火攻心，一气之下……我编不下去了……这这里说一点有用的，因为从夏朝开始，端午这天都是被用来驱虫除病、龙舟竞渡以求健康的，所以在端午节这一天相互问候的时候不能没文化的发一句“端午快乐”，而是应该表现出读过书的样子，说一句：“端午安康”。最后问一句，你们那里的粽子是甜的还是咸的？我先来，我们山东的粽子是甜的，有时候还蘸糖吃！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。景辰百家号最近更新：简介:科技 金融 互联网 人工智能作者最新文章相关文章食品行业知识资料网站
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端午节吃粽子的由来 端午节吃粽子有什么寓意
时间： 15:30:00 来源：食品科技网
&&端午节粽子最为熟悉不过，小时候每逢端午节手里都会捧上个热气腾腾的粽子，当剥开青绿色的粽叶，乳白色的糯米粽子散发出阵阵飘香，令人垂涎三尺。端午节粽子因为地方不同，包裹的叶子材质、形状、内馅都不同。每年端午节南北粽子又开始了“大作战”，争论着到底是甜粽子好吃还是咸粽子诱人。说到这里，你知道端午节吃粽子的由来是什么?端午节吃粽子的寓意有哪些?
&&端午节吃粽子的由来是什么
&&端午从字面上还有“端五”、“重五”、“重午”等名称。“端”古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也就如称“初五”。据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年。最开始吃粽子是在寒食节这一天，是为了纪念介子推。之所以端午节要吃粽子只是人们为了纪念屈原而定的一个说法而已。到了现在还有一些地方会在清明节前一天和清明节当天吃粽子。
&&相传，这些民俗活动是为纪念伟大的爱国诗人屈原的。屈原是楚国三闾大夫、诗人，由于奸臣诽谤，昏庸的楚王不但不采纳他联齐抗秦的主张，反而放逐了他。公元前278年，秦军攻破楚国的国都。相传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。
&&为了寄托哀思，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
&&端午节吃粽子的寓意有哪些
&&端午节吃粽子的寓意：驱赶蛟龙
&&《初学记》中有这样的记载：汉代建武年间，长沙人晚间梦见一人，自称是三闾大夫（屈原的官名），对他说：“你们祭祀的东西，都被江中的蛟龙偷去了，以后可用艾叶包住，用五色丝线捆好，蛟龙最怕这两样东西，这样就不用担心再被蛟龙破坏了！”于是，人们便以“菰叶裹黍”，做成“角黍”。世代相传，逐渐发展为我国端午节食品。
&&端午节吃粽子的寓意：纪念屈原
&&传说，公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江，为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷用竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便用竹筒装米，投江祭奠，这就是我国最早的粽子--“筒粽”的由来。 屈原是战国时楚人，当他看到国家将亡时，于五月五日投汩罗江而死。老百姓划着船去打捞他的尸体，并将米饭撒到江中，防止鱼虾侵害到屈原。于是有了端午节，有了龙舟竞渡，有了吃粽子。另有一个鲜为人知的版本，是说屈原生前正直，是他的政敌在江中追赶他的小船，将他杀害后，装在麻袋中深入江底。为了掩饰罪行，伪作了“怀沙”一篇遗文，传言屈原是自杀。但老百姓心中有数，于是也有了端午节，划船是暗示小人们追杀屈原，包粽子，是暗喻小人将屈原捆绑并投入水中。
&&端午节吃粽子的寓意：求子
&&端午节中，人们会互赠九子粽寓意求子。九子粽是粽子的一种，即为九只粽连成一串，有大有小，大的在上，小的在下，形状各异，非常好看。并且九种颜色的丝线扎成，形成五彩缤纷。九子粽大多是作为馈赠亲友的礼物，如母亲送给出嫁的女儿、婆婆送给新婚的礼物等，因为“粽子”谐音“中子”，民间有吃了“粽子”能得儿子的风俗。“粽子”是“众子”的谐音，寓意人丁兴旺。
&&端午节吃粽子的寓意：功名得中
&&因为“粽”和“中” 音近，取“功名得中”之意，在古时寓意学士考中功名。通常古代科举考试都在秋天，因此在端午节时，要考取功名中第的人吃粽子可以寓意一举中的。
&&端午节吃粽子的寓意：光宗耀祖
&&因为“粽”和“宗”音近，因此端午节吃粽子寓意取“光宗耀祖”，所以家家户户的人都在过端午的时候吃上粽子。
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端午传说之屈原投江
端午的来源说法很多，曾记得十年前，因韩国将端午申请为世遗，那时候在网络上，媒体上引起很大的风波，当时的民意很大，后来，国家为了重视民意，重视传统，慢慢的才有了元宵、清明、端午、中秋等节假日。
端午的由来说法很多，其中一个就是由纪念屈原而来的！
赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化。
楚国的大夫屈原屡次三番劝楚怀王联合齐国共同抗秦，可是楚怀王专听接受秦国张仪贿赂过的靳尚和公子兰这一伙人的话，受秦王的骗，到秦国去，被扣押在咸阳，公元前２９６年死在秦国。太子横立为国君，就是楚顷襄王。他反倒重用靳尚、公子兰这批一味向秦国迁就让步、割地求和的人。屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷。他不断地劝楚顷襄王远离小人，收罗人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国，自己不能过好日子。他们把屈原看作眼中钉，非拔去不可。他们勾搭起来在楚顷襄王跟前说屈原的坏话。楚顷襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南（今湖南洞庭湖一带）去。
屈原抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了。他不想吃，不想喝，憋着一肚子忧愤没处去说。他在洞庭湖边、汨罗江（在今湖南东北部）上，一边走，一边唱着伤心的歌。他面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。
有个渔父劝他：“你何必这样呢？楚国人哪一个不知道你是忠臣！你为什么不跟世人一样呢？”
屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒啊！我伤心的不是自己的遭遇，楚国弄到这个样儿，我心里像刀割一般。我怎么能够眼看着国家的危险不管呢！只要能救楚国，就是叫我死一万次我也愿意。如今，大王把我放逐到荒山野地，国家大事我没法儿管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到。我痛苦得真要疯了。”
屈原在流放中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起。他看到恨秦国抢楚国的土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱葬，遇到天灾人祸，就弄得妻离子散，家破人亡。这种悲惨的景象，更加深了屈原的痛苦。他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了。《离骚》这首有名的长长的诗歌，就是他在这个时期写成的。
日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息。他忧虑国家的前途，日里梦里，老想回楚国的国都郢都。他想借山川景物来排解他的爱国忧愁，结果反而更加伤心。楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了。
屈原想立刻回郢都去，再劝楚王，事实上已不太可能。有人对他说：“你何必留在楚国受这份罪呢！”屈原说：“我怎能扔了家乡、扔了父母之邦啊！鸟飞倦了，想回到自己的老枝上去歇息啊；狐狸死了，头还向着土山啊！救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊！”
坏人掌权，楚国的大难终于临头了。公元前２７８年，秦国派大将白起攻打楚国，打下了楚国的国都。屈原听到这个消息，伤心得放声大哭。这时，他已经是六十二岁的老人了。他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看楚国被毁，自己的土地、人民落在敌人手里，他要和楚国同存亡，就在五月初五那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。
渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原。可是汪洋大水，哪儿有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀他，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为他招魂：“屈大夫，你回来啊！”后来，人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节，把盛着米饭的竹筒子改成粽子，把小船改为龙船在江面上竞赛，用这样的仪式来纪念屈原。再后来，逐渐就变成全中国的一种风俗了。
楚国的屈原死了，赵国呢？赵主父死后，赵惠文王拜他的弟弟赵胜为相国，封为平原君。平原君为了巩固自己的地位，结交天下各种人物，把他们收留到门下供养着。这种收养门客的做法，当时成了风气。齐国的孟尝君、魏国的信陵君、楚国的春申君，都像平原君那样收养着门客。他们每家都有几千名门客。连秦昭襄王听说平原君收养门客，都想跟他结交呢。
资料来源于网络，衫仟尺编辑！
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原标题：端午情丝
农历五月初五是端午节。吃粽子是端午的传统习俗。这个习俗在中国由来已久。南朝梁志怪小说集《续齐谐记》最早记录粽子的来历：相传屈原五月五日投汨罗江后，楚人以竹筒贮米投水以祭之。人们把粽子投进江中，目的是为犒劳传说中口衔屈子归来的神鱼，并喂食水中的蛟龙和鱼虾，让它们只吃粽子，不要伤害到投江的屈子身躯。后来又有传说，人们投给屈原的食物全被蛟龙偷吃了，如果再投，一定要塞些楝树叶，并缠上五彩线，这两样东西是蛟龙最害怕的。自此，民间逐渐形成了端午节包粽子吃粽子并向江中投粽子的习俗。
在我的家乡，五月初五被称为端阳节。端阳前夕，家家户户就开始张罗着泡糯米、包粽子。青青的箬竹叶包裹着雪白的糯米，并点缀上几颗鲜艳的红枣，蒸出满屋满村的清香。在那物质匮乏、缺衣少食的年代，端午节的粽子都是小孩子最喜爱的大餐。那份简单的美好，足以让儿时的我满满期待，多少年后仍在脑海中萦绕。
我最难忘怀的是10岁那年的端午，母亲重病在床，家家户户粽子飘香，我们却围着奄奄一息的母亲泣不成声。忽然门被打开，邻家大嫂端着一盆热腾腾的粽子进来。我接过粽子，只见两行泪水从母亲的眼角溢出。多少年来，一到五月初五，我就想起了那热腾腾的粽子，就又仿佛见到了母亲眼角溢出的泪水——那样一个年代呀，不知邻居家节省了多少个日子才有了这顿粽子。翠绿的粽叶包裹着的是浓浓的乡情。朴实的乡亲，让我把对粽子的思念永久定格。
汨罗江从我的老家流过，记忆中家乡的端阳通常都是在连绵的雨水中度过的。淅淅沥沥的雨声拦不住四邻八乡的老老少少对龙舟赛的热情，大家纷纷涌向汨罗江边，划船的划船，助威的助威，有的还敲着鼓、打着锣，汨罗江边人头攒动，摩肩接踵。
端阳龙舟最初是古代长江中下游以及南方临湖临江临水一带地区，以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的节日。屈子投江后，端午节便演变成缅怀屈原的节日，并用龙舟竞渡来祭祀他。
在我的记忆里，家乡端午赛龙舟的热烈、喜悦和快乐决不逊色于除夕爆竹、元宵花灯、中秋赏月！端午之前，各村就精选出若干身体结实、手脚伶俐的小伙子分成小组进行训练，端午一到，早早就有备而来，形成“万州齐发赛龙舟，岸上呐喊震乾坤”的热闹景象。浩大的江面上，几十条船一字排开，蓄势待发，长长的赛船上坐满了精神饱满的大汉。船中间是鼓手，一声令下，船头船尾的人有节奏地顿足压船，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如同蛟龙在吞云吐雨。急鼓声中水花飞溅，龙舟起伏如游龙戏水，不论是江面还是岸上，人声鼎沸，声势震天。
近几年来，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，每年有不少国家派队伍参加各地举办的龙舟赛事。
在我国的许多地方，特别是汨罗江一带，都有端午节挂菖蒲、插艾叶的习俗。家家都会用菖蒲作剑，插于门楣，将艾叶悬于堂中，以驱蚊蝇、虫蚁，净化空气，因而民间也将端午节称为“菖蒲节”。
记得在老家过端午节，家家户户无一例外地都要在自家门口挂菖蒲、插艾叶，村子里处处散发着浓郁的艾草、菖蒲的馨香。袅袅袭来，直沁心脾，弥漫整个村庄。端午不仅要吃粽子、划龙舟、挂菖蒲、插艾叶，还要用菖蒲、艾叶等香草煎水沐浴更衣，去郊外山野采草药。
民间传说，端午节这天采的草药熬作茶喝，对健康大有好处。这些节俗，看似“迷信”，但确实是有益于身体健康的卫生活动。农历五月，已经入夏，天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，而当时先民们生活艰辛，缺衣少药，这些特有的民间习俗，可以解溽暑、排毒疫，有益身心健康。
端午节还有一个鲜为人知的别名：诗人节。
史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，写下绝笔之作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗篇，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化中，人们早已把端午节的龙舟竞渡、吃粽子、挂菖蒲、插艾叶、吟诗词与纪念屈原紧密联系在一起。古往今来，数不胜数的文人墨客、热血男儿传承着屈原的诗风、弘扬着屈原的精神，高吟着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让中华传统文化熠熠生辉。
在屈原的故乡，端午期间举办赛诗会已成为屈乡端午一道独具韵味的景观。2000多年前，屈原用诗词喊出的是忧愤与屈辱，今天，身逢盛世的人们吟诵的是风调雨顺、国泰民安。
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