当前&第1页
获取验证码天珠带着,能看出来别人做事吗?_百度知道
天珠带着,能看出来别人做事吗?
天珠带着,能看出来别人做事吗?
我有更好的答案
你天珠首先要知道什么才是天珠，天珠是什么东西做的，然后再去寻找天珠，我跟你还算有缘！
我用自己的话为你做个讲解，请仔细阅读　　天珠是藏传佛教文化中很重要的一部分，关于天珠的考证现在没有具体时间，那么我们可以从文成公主时期说起也就是3世纪。天珠呢在藏传佛教中是具有独特文化背景的，它叫做神石，是上天赐予人类的极其珍贵且稀少的神石，同时天珠也被镶嵌在佛像或者法器之上增加神力，世代供养。藏语发音“思怡”（DZI），为美好、威德、财富之意，而梵文是以“昧自尬”称呼天珠。　　刚才说了我们从唐代说起，天珠的发展史大致有如下考证依据：一是根据佛教记载出产天珠的地方大致为、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山域。二是原石的天珠是早期藏族的饰品，主要是由一些古地中（又称“古特提斯海）海贝类海螺化石经过简单打磨后组成的。藏族考古学家索朗旺堆的考古发现认为：喜马拉雅山在远古时期是大海，当地球变迁、山峰隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在极其苛刻的自然地理环境下，玉化成天珠。当远古们捡到一种有生命的、鲜活的、玉化的石头时，会虔诚地认为这是天神佩戴过的饰品；他们把这种对神的敬仰以及对生命的崇敬之感化为对天珠的膜拜！在历史的传承中不断赋予天珠各种文化内涵以及圆满功德，使得如此完美的石玉器文化世世代代庇佑着藏族儿女在雪域高原生生不息。三是发展时期唐代以前是海洋化石打磨的天珠为主，也就是远古生物化石打磨出来的称为至纯天珠，后来因为资源的枯竭唐宋元明时期使用九眼页岩代替了化石天珠，九眼页岩也就是玛瑙，其温润的材质从品相上超出了至纯天珠，后来人们也认同了玛瑙天珠。到了清民时期九眼页岩也渐渐出现了资源枯竭，清中期就开始利用普通玛瑙加工打磨然后加上高温着色呈现了带眼的天珠，从那个时候开始就有了一眼、两眼......天珠，其图像更加丰富，线条更加规整，惹人喜爱，到了时期就开始利用白瓷做天珠了，那工艺就胜出了玛瑙高温烤色工艺，和做旧工艺。解放以后人盯准了这个庞大的场诱惑在江浙大兴厂专门加工各种天珠，流向国内外。现在面上到处是天珠，主要材质可以分为：玻璃老化处理加工，玉髓烤色天珠，玛瑙烤色天珠，其他材质合成天珠，价格低廉造型千变万化美不胜收。不少收藏爱好者收藏了民情时期的天珠价格也在几十万到百万不等。当然目前面上您所能见到的可以说都是合成天珠，为什么?我刚才说了唐代就已经绝种了，至于名人称自己戴着几百万的天珠，你就一眼便知那只不过是合成的有些年头的工艺品，记住是工艺品，工艺品没有真假，只能靠个人去衡量价值。当然现在我们道听途说真天珠有什么特性啊什么定义都是建立在近代的理论基础之上什么几眼几眼天珠都是后来人们强加在天珠上的定义，根本不是天珠本身的真实定义。刚才说了化石天珠才是至纯天珠，那么我们可想而知几千年前因为绝种的资源我们可以抛弃，但是天珠这两个字的分量和它背后产生的价值不能被丢弃，这就告诉你两个问题，第一化石天珠是不是很丑？第二到底几只眼睛什么材质才是真的天珠，价值几何？第一个问题化石肯定很丑，可以是动物，也可以是植物等化石，并非现在我们见到的这么漂亮。第二个问题玛瑙天珠做旧和烤色工艺做出来的天珠不是真正的天珠，那只是天珠的替代品，对于古老只做工艺我们可给他一部分价值也就四从几十万到几百万这个价值，那真正的化石天珠价值？这个问题已经被遗忘了，很多人并不知道天珠究竟是什么，那就随行就吧，这叫“立足现有资源建立经济价值”，实际上你花几百万的也不过是个仿品。现在天珠的价格分区：白瓷烧制的做旧天珠（眼珠）从5元一颗到几十一颗；玛瑙高温烧制的天珠从几十到几千不等；玛瑙加朱砂做旧仿古就能到几百乃至几十万上百万；玻璃老化处理加高温着色做旧天珠也是从几块到几万不等；现在面上还没见到仿化石天珠，因为很多人不知道最原始的天珠是什么！这是值得庆幸的；化石天珠新的要根据品相，纹路清晰且规整的一颗也在80万左右，品相还好点一颗肯定上百万，当然也有一块石头加工了几颗漂亮的珠子，那当然比单颗贵多了。我为什么了解天珠是因为我有天珠正等着出手，五颗化石天珠出至阿里地区，价格当然每颗也60万以上，带上专家可以到找我；最后我跟你下个决定性的鉴别：你这个天珠场价15左右一颗，材质是玻璃老化合成处理的，纹路是高温烧制的，做旧工艺是酸做旧。完全属于现代工艺；
信则可以 不信则不行 有一颗虔诚的心
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。香港福义国际拍卖行：缔造古老文明藏族对天神崇拜的圣物——天珠香港福义国际拍卖行：缔造古老文明藏族对天神崇拜的圣物——天珠史学明鉴百家号天珠：旧称【蚀花玛瑙】，【天珠】这个名字出现的时间很晚，大概上世纪九十年代商人为方便交易而发明的词汇。是产自中国西藏自治区的一种珠宝，亦被称为西藏天珠。天珠一词是传神之译名，天珠藏文音译为dzi(zee)，其意为庄严、富足、具得、高贵、优雅。天珠是神仙佩戴的装饰物，每当珠子破损或稍有损坏，神仙就把他们抛洒下生物的化石。在藏人心目中，天珠是活的！天珠，最早起源于藏民族对灵石的崇拜。卡若遗址、藏北那曲、双湖登地区曾发现了多处旧石器时代的遗址,这完全打破了藏民族是外来迁徙的传说。考古证明：藏族人民早在旧石器时代和新石器时代就创造了璀璨的史前文明，并在这现在的无人区等地方繁衍生息了。天珠缔造了古老的文明，是藏民族对天神崇拜的圣物,更是作为殊胜的供佛圣物世代相传。天珠承载着日月的精华，生生不息；天珠记载了生命的轮回，证明了大成就者的功德。天珠作为供佛圣物与护身的法器，穿越于人类历史时空。天珠分类天珠的种类：1、天然天珠2、古代工艺古董天珠3、现代工艺饰品天珠[5]折叠天然天珠天珠大约四千年前一颗巨大的火星陨石撞击到喜马拉雅山域，撞击力加上高温混合在玛瑙矿内、致使岩矿熔化、崩炸、散落，在飞奔的过程中受到大气流的影响，形成圆柱体，这些圆柱体碎石内含有十四种火星上的元素，以13伏特的磁波成为地球上独一无二的力量体。天珠具有天然宇宙强烈的磁场能量，其中镱元素的磁场更是相当强烈，是水晶的30倍，且全世界目前只有西藏的千年至纯天珠有这种特殊元素的磁场。天然天珠的由来：对于天珠说法及推论众说纷纭，有些论点至今已无从考据。从考古资料得出：天然天珠做为早期藏族人民的饰品，主要是由一些古地中（又称“古特提斯海）海贝类海螺化石经过简单打磨后组成的。藏族考古学家索朗旺堆的考古发现认为：喜马拉雅山在远古时期是汪洋大海，当地球变迁、山峰隆起时，古地中海中的一些贝类海螺及浮游生物在极其苛刻的自然地理环境下，玉化成天珠。当远古藏民们捡到一种有生命的、鲜活的、玉化的石头时，会虔诚地认为这是天神佩戴过的饰品；他们把这种对神的敬仰以及对生命的崇敬之感化为对天珠的膜拜！在历史的传承中不断赋予天珠各种文化内涵以及圆满功德，使得如此完美的石玉器文化世世代代庇佑着藏族儿女在雪域高原生生不息。折叠古代工艺天珠的由来据史料记载：远在象雄国时期，苯教的东巴辛绕使教义逐渐深化，天然天珠被大量入药使用，而天然天珠原本就非常难得，使得存世的数量十分稀少。人们开始以古老文献《吠陀经》中记载的咒术、图腾等符号图案造型，画于石材上，防制天然天珠以达到提升精神(灵魂)意识的效益。由此工艺天珠应运而生。在公元7世纪初，雪域高原第32代赞普松赞干布统一高原部落，建立了吐蕃王朝,佛教文化传入西藏与笨教文化相融合的时期，从汉族地区来的王后文成公主，带来不同手工艺的工匠，给西藏的工艺打开了发展的大门，使当时的工艺天珠的制做和风行达到了顶峰。由于流传下来的天然地理天珠及其罕见，在市场流通中极为罕见。而古代工艺天珠（现代通常所说的“老天珠”）由于当时制做的量非常大，所以有部分可以流传至今，也就是目前许多人都魂牵梦系却难得一见到“老天珠”。在历史发展过程中，制作天珠的古代工艺逐渐失传，真正有历史的“老天珠”（天然天珠和古代工艺天珠），就成为藏人的传家宝，是不会轻易示人的。在藏民心中只有大成就者以及大福报者才会拥有一枚“神的饰品”。但是，最终天然地理天珠的价值超越了他们本身。天然天珠让人们回到对璀璨藏族文化的思索中，并将沉藏于雪山之中的神石把所有文化及精神代代传承；天然天珠以深厚的神韵承载了一个民族的精神力量,不再因为尘土的掩埋和时代转换而消失！现在天然天珠作为佐证把自古人们对于天珠起源于远古的海洋,是有生命的传说,以实物的形式展现在世人面前!让世人可以再次感悟天然神石散发出的原始盘桓的磁力。天珠图腾天珠天者圆也，如来智慧德相，形同上天部（金刚界）的符号。地者方也，众生之根基，形同大地之母（胎藏界）的符号。“方圆”即是宇宙（上下四方·周而复始），也就是佛教密宗的坛城。即是说，筑方圆的佛坛，并以图腾意念的方式，来表现宇宙的景观和诸佛菩萨的境界！视为（果位）之义。同时，随着受教者的祈同而经现，谓之为“授证”！即“皈依”之意。天珠的图案造形，则是沿袭古印度，婆罗门教的护摩法（home），而附与密宗“五轮法界塔”的象征意义。基本的护摩火供法如下：宝珠·敬爱，成就权威名望。半月·铭召，唤起精神意识。三角·降伏，降伏魔障敌人。大圆·息灾，平息灾难罪障。方形·增益，境长福德智慧。由此观之，此与道家“阴阳五行”之说相通互融，为天地万物一切的根本。仅就科学的观点而言：如同IC电路面板，势必要透过图案造形的程式设计，作为传达讯息的媒介，才能发挥出应有的功能。同样的原理，天珠本身的图腾意念，就是一套方程式！也就是宇宙能量磁场的符号。天珠是藏民心中至高无上的信物，上面按图像眼的多少来区分其珍贵程度，如果达到九眼，便叫九眼石，那便是相当珍贵的了。真品鉴别一般来说天珠按照制作工艺一共分为5种：型一：红、黑玛瑙涂上可形成白色线条涂料加热1次，年代久则退色。型二：未处理天然玛瑙涂上硷性化合物;加热使之「白化」，涂上加热后可形成黑色线条纹的硝酸铜，加热製成。年代久远颜色亦不剥落，乃真品天珠。型三：天然玛瑙涂上涂上加热后可形成黑色条纹的涂料，加热製成。年代久则煺色。型四：天然玛瑙涂上硷性化合物，二段不涂涂料，加热形成中段的完全白化。二次在中段涂上硝酸铜，加热製成线珠。?年代久亦不易煺色，乃真品线珠。型五：未处理玛瑙涂上硷性化合物、硝酸铜，二段不涂涂料，加热1次制成。年代久容易煺色。必须是有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。也就是说其实真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。”其实那是不懂装懂的外行话，让人笑掉大牙，哪怕他真的是在流通真品天珠。这里提醒大家一点的是：某些台湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，形似!但归根结底还是假冒天珠。请养天珠请认准以下四个基本法则，一般就不会很轻易的上当受骗：1)由于真品天珠有头道整体白化工序，而白化后的珠体可以做到是完全不透光的，所以“越是透光的珠子，越不要轻易请养”。2)由于型二类镶蚀工艺的特殊性，珠体表面的图腾不可能是非常非常边缘清晰的，所以“图腾线条边缘越是清晰的，越要慎重观详”。3)表面越是光亮的，越接近瓷化的越不要购买，这里店主使用的是“购买”两个字，而不是“请养”，因为一般表面光洁如瓷器般的珠子，几乎都是仿冒货品。4)特别需要注意一些表面坑坑洼洼、凹陷的、爆裂的等等珠子，这样的珠子非常有可能是现代仿珠，之所以将外表做的希奇古怪，目的就是冒充“老珠”，已牟取暴利!香港福义国际拍卖行是近年来拍卖界的一匹黑马，成立6年就已经挤入全球十大拍卖行之一，在现如今行情低迷的拍卖市场，福义国际始终保持着高成交率的成绩，犹如黑暗中的一盏明灯，始终给着众多藏家一份希望，一份憧憬。福义国际拍卖行总裁吴征兵，7日接受中新社记者专访时说，福义国际上拍的藏品必须是经过严格的征集制度征集而来的，我们只要精品。今年是福义国际拍卖行进军亚洲香港的第二个年头，这次迎春拍的出色表现，既表明福义国际拍卖行已跻身并稳居香港拍卖市场阵营，也将推动香港福义国际拍卖行发展再上一个大台阶。香港福义国际拍卖行今年迎春拍称为“一场完美的拍卖会”，也将是香港福义国际拍卖行一个新的里程碑”。这就是福义国际企业精神，严格的藏品甄选制度，只求精不求多。这也促成了福义国际高成交率的最重要原因之一。本次征集范围名家字画：中国古代及近现代名家书画精品陶瓷：古代各窑口到代官窑器,以宋五大名窑、元、明、清官窑瓷为佳。翡翠玉器：高古玉,明清和田玉，A级翡翠为上，要求玉质佳、雕工精。杂项清玩：竹木牙雕、文房四宝，田黄，鸡血石，金银器，青铜器等。拍卖是否成功关键还是看拍品的品质，如果依靠拍卖形式的创新，忽视提升拍品的品质，恐怕不会有质的改变与成交的希望。如果你有古玩精品想拍卖或者参加拍卖推荐会请即与福义国际拍卖公司客服经理或授权征集点客服经理联络，洽谈市场趋势与托售事宜。咨询Foy009王先生（香港福义国际拍卖行大陆唯一授权征集点总监）本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。史学明鉴百家号最近更新：简介:每天看点历史常识，做个有文化的中国人作者最新文章相关文章具有神秘感应的天珠-之旅游纪念品_穿衣戴帽_各有所好
具有神秘感应的天珠-之旅游纪念品
具有神秘感应的天珠据说明，天珠是“天降云珠”或“天外云珠”，“具有天然宇宙强烈的磁场能量”，还含有“十四种火星上的元素”，“造成天珠有不可思议的感应”。
贵吗？这个价格比得上翡翠，是玛瑙的数十倍，可是年轻白领们还是趋之若鹜。虽然那些说明文字中诸多的矛盾和不可考据，比如“火星上的”十四种元素，人类探测器尚未深入调研火星成分组成，太阳系行星有太多的共有元素等等太常识的内容应该是大家都知道的，不至于有人敢乱蒙人，也不至于有人被蒙，除非发现了地球所有基本元素表所列的元素以外的种类，那倒是科学上一大发现。笔者将此观点说给一位挂着天珠颈饰的朋友听，她顿时哑然，一会儿才说：“说得是，一激动之下迷糊了，没想那么周到。可是还有别的原因喜欢啊，比如新奇又古老，比如吉祥。” 喜欢天珠的N个理由
天珠是天然石料经人工磨绘上图纹后烧制成形的。据说每种图案各有其义，现在且不厌其烦将那些说明书上的“功效”罗列于下：
天珠表面眼数多少而分为不同等级，眼数（或称目数）越多越珍贵：
1、一眼天珠：光明之珠、增长福慧、清明舒畅、达成愿力。属马、羊、猴生相大德。
2、二眼天珠：夫妻和睦、家庭美满、事业成功且智慧增长。属鸡、狗、猪生相大德。
3、三眼天珠：福禄寿，三星拱照，是密宗之财神。属兔、龙、蛇生相大德。 4、四眼天珠：大悲观音、大智文殊、大愿地藏、大行普贤，四大菩萨除障，成道果、增福慧。属兔、龙、蛇生相大德。
5、五眼天珠：五方财神加持，得财添壽、无往不利。属马、羊、猴生相大德。
6、六眼天珠：解脱六道之苦和六波罗蜜渐次增长。属马、羊、猴生相大德。
7、七眼天珠：圆满一切运势、功名、事业、财富、健康、长壽、姻缘。属马、羊、猴生相大德。
8、八眼天珠：得八方菩萨的加持，平息八部的伤害，获入正道。属鼠、牛、虎生相大德。
9、九眼天珠：集九乘功德，慈悲增长，权威显赫，利益极大。属兔、龙、蛇生相大德。
10、十眼天珠：除业障、生威德，得人心、获爱慕。人生得意，十全十美。属鸡、狗、猪生相大德。
11、十一眼天珠：五方佛及六字大明咒，呈现出来之传承法物，聚集福慧。属马、羊、猴生相大德。
12、十二眼天珠：勇猛超群，有求必应。福慧圆满，名声响亮。属鸡、狗、猪生相大德。
13、十三眼天珠：五方佛及八吉祥象征，身心宁静，达到修行最高境界。属兔、龙、猪生相大德。
14、虎牙天珠：刚毅坚忍，消除波折。移灾去邪，健康如意。属马、羊、猴生相大德。
15、金钢杵天珠：密宗法器，降伏妖魔，健康与福慧增长。属鸡、狗、猪生相大德。
16、菩提天珠：觉悟正道、消除灾难、慈悲为怀。属马、羊、猴生相大德。
17、大鹏鸟天珠：祛除病苦魔障，降伏魔乱。 属鸡、狗、猪生相大德。
18、红玉髓：保身避邪之吉祥物。 适合各种生相大德
19、双天地：除魔。
20、线珠：平稳、恶运转吉。
21、虎牙：刚毅坚韧，消除波折。
22、金刚杵：降伏邪恶。
23、龟甲：长命百岁，延年益寿。
24、如意：美满如意。
25、水纹：财源不断。
还有许许多多，难以述尽。
告诉你，天珠是天然石料加人工磨刻出图纹的，原矿成分主体是二氧化矽，呈玛瑙质或玉髓质，据称硬度在莫氏7至8.5；据称磁场能量测试是水晶的3倍藏饰京情记 流连于街边琳琅满目的藏族饰品店里，浓郁的藏族风情、五彩斑斓的色泽、大胆野性的设计，让人爱不释手，倘能从这众多的饰品里淘一两件“精品”或戴在项间、或佩带于腕上，想象着自己走在拉萨城里那会是怎样的一种风情呢？让我们在想象中，把自己融进藏饰的古老、沧桑里，做一回藏族女子吧……
藏族服饰习俗的形成同藏民族居住的青藏高原的自然环境及气候条件有着密不可分的关系。生产、生活方式对眼饰的形成和发展也有影响。藏族的服饰习俗的传承，往往与本民族的历史、文化发展史紧密相连，体现着民族的集体智慧，蕴含着民族的审美意识和审美情趣。
丰富多采的藏族服装、眼饰，具有悠久的历史。据学者研究，早在公元前1世纪前后，西藏高原土著部落的眼饰就已具有今天藏族肥腰、长袖、大襟、右衽长裙、束腰及以毛皮制衣的特征。据史书记载，九世赞普布带贡甲时，已能够纺牛毛线用来织帐篷、纺羊毛线织氆氇做衣裳。70年代，清理拉萨大昭寺文物时，发现寺内珍藏的松赞干布的一件衣服和公主的一双鞋。松赞干布的衣服用质地较好的拉瓦（是氆氇的一个品种）制作的肥腰、长袖、大襟的藏袍。公主的鞋样式与现在的“嘎咯”鞋差不多，以牛皮作底，氆氇鞋帮，鞋面是在绿色氆氇上绣有简单的花朵。西藏迄今发现最早的人体装饰品出自昌都地区的卡若新石器文化遗址。卡若遗址共出上50件装饰品，种类包括发笄、璜、环、珠、项饰、镯、贝饰等，以石、玉、骨等多种材料制成。从装饰部位看，卡若先民们与今天藏族人的习俗一脉相承，从上到下包括发饰、项饰、胸饰和手饰。这些材料说明，早在新石器时代，西藏先民便有了形制稳定、造型丰富的人体装饰品。
随着与外界交流，藏族眼饰曾经受到汉、蒙、满等族以及波斯等国服饰的影响，在眼饰的色泽和制作等方面取得了进步，但从远古传承下来的眼装、服饰来看，在总体结构上并没有多少变化，仍比较完整地保持着藏族传统文化特征。
藏族服装、眼饰在其款式、结构形成和发展过程中，深受自然条件、劳动生产和文化交流的影响。由于居住的地理气候和从事的职业不同，构成了多种眼饰类型。从地域看，可区别为农区和牧区类型，这是藏族服饰的基本类型；按生活方式，可区别为农村与城镇类型；从身份讲，可分为平民、僧人、达官贵人等类型。西藏传统的达官贵人眼饰，质地高档，做工精致，花样繁多，特别讲究衣着与身份、地位相称。
藏北高原气温低，风沙大，又是辽阔的草原、天然的牧场，生活在这里的人们就要选择便于起居、行旅、保暖御寒的服装。牧区藏族穿着以皮袍为主，它结构肥大，袖口宽畅，穿着自如，白天阳光充足，气温升高时，可脱袖露臂，调节体温，夜间可解带和衣而眠。牧民的皮袍离不开腰带，穿时提起下摆与膝盖平齐，腰带一束，怀里形成大囊，里面可装不少随身用品。皮袍是用土法加工的绵羊皮缝制的，既经久耐用又抵风御寒。普通皮袍，男式的宽腰、大襟、肥大，襟、袖和下摆用10至15厘米宽的黑绒镶边，但也有不做装饰边的。女式皮袍的襟、袖和下摆先用宽10至20厘米的黑平绒镶边，再用红、蓝、绿三色平绒（各宽5至10厘米）镶边。
青海果洛地区新婚女子要穿大油大褂，在袖边上镶一圈红彩式氆氇并着华丽的背心，还有在背上挂汗巾的习惯。下摆讲究用水獭皮镶边，衣领用金钱豹皮装贴。牧民的节日盛装质地高级、做工精致，这种皮袍以羊羔皮缝制，面子用獐皮（去毛铲净，手工鞣制使其柔软后刷白凉干）制作，袖口、襟领、下摆用红、蓝、绿纹呢子装饰，用水獭皮或豹皮镶边，显得格外漂亮。青海海南藏族有一种用羔皮缝制的加面藏袍，轻巧美观，是节日和走亲访友的礼眼。羔皮有毛短而卷曲的，有毛长而适中呈稳状的。用各种羔皮缝制的藏袍，多用各色条绒、缎子、平绒、毛呢挂面，用锦缎或花氆氇、水獭皮镶边，用狐皮或豹皮做领。
农业区气候温和湿润，人们穿着的男式袍子和女式长坎肩，都主要以黑氆氇为原料，款式仍属大襟眼装，右腋下钉一个钮扣。男式袍子用绿色或蓝色绸布做两条宽5厘米、长20厘米的飘带。一般男式白氆氇藏袍的领口镶上6厘米宽的加洛（一种间隔有十字图案的花氆氇）。女式藏袍大都是黑色的，一般冬天穿有袖于的，夏装无袖，但也有四季穿无袖的，冬春天外加一十氆氇短褂。氆氇生产几乎遍及全藏农区、半牧半农区，以泽当最为著名。氆氇结实耐用，保暖性能好。它内生产工序分3道：一是羊毛洗净凉干后用钢丝刷于刷松软，并絮成条状，然后再捻成细线；二是织氆氇，先把经线拉好，卷起架在织机上，然后再用纬线在经线上织，经纬线相交非常精密，织成面幅有26厘米宽的条状；三是染色。
城镇作为经济文化交流中心，文化生活丰富，经齐条件较好，人们的服装无论用料、款式、色调等都与农牧区有一定的差别。城镇男女一般喜欢以哗叽、毛呢或混纺为衣料，妇女尤讲究款式新颖合身。近年在拉萨出现的女式筒眼，虽然前面留有藏服的大襟式样，但左右襟不开，合缝成管状形，以较紧身佳，究线条，衣眼、衬衣的色调淡雅柔和。
穿藏袍，里面都要穿衬衣。男式衬衣多半是高领，有大襟和对襟两种，用白色绸布作面料的居多；女式翻领用各种颜色的绸布做成。女式衬衣袖子较长，平时卷起，跳舞时放下，袖随舞起，翩翩飞舞，十分好看。农牧区的服装、鞋帽喜欢运用红与绿、黑与白、赤与蓝等对比色，并且巧妙地运用复色、金银线，具有明快、活泼的艺术效果。
农区、城镇妇女均系有围裙，藏语叫“邦典“，是藏族妇女的标志。围裙织法独特，编织精密。农牧区妇女喜欢以强烈的对比色条相配，城镇妇女则选择以纤细的相关色组成娴雅温和的调子。
即便是农区，因自然条件不同，也各有服饰特点。如藏南工布地区有大片原始森林，雨量充足，人们为适应这里的自然条件，在长期劳动中创造了称之为“古季”的外衣。这种无柏套服，一般用野山羊皮。熊皮或黑氆氇制作，适合在林中伐木、抬本。耐穿而又能防避小雨。工布人还在“古季”的领和腰间镶上织锦图案，作为他们的节日盛装。
云南迪庆藏族聚居区，流行装束是内着袖茧绸衬衣，外罩呢绒坎肩。坎肩图案大方，镶云头金银线绒饰边，以红珊瑚为衣扣，不用高领而以大银环公母扣挂于领口；下着曳地百褶裙，腰缠毛织百花带；喜欢佩戴金银镶珊瑚的长耳环，胸挂银质护身佛盒，右襟挂三须链；头发用彩色丝绦绳相编于头顶。 藏族帽子种类繁多，主要有毡帽、皮帽、金丝花帽等。毡帽是藏族最古老的二种帽子。藏族学者根敦琼培所著《白史》，就有古代安多玛贾绷若头戴毡帽的记载。至今甘、青有些地区仍有戴这种帽子的。它以白毛毡为原料，帽顶尖高，相檐很小；制作简单。现代安多地区的红缨毡帽、工布地区的男式夏毡帽，基本形状仍是古老毡，帽沿传下来的，只是用红缨、金花缎等加以装饰罢了。内地出产的毡帽、礼帽也为广大农牧区及城镇人民所喜爱。牧区喜欢戴的皮帽，是用上等的整张狐皮做的，有些讲究的则用缎子做帽面，帽檐用狐皮，年轻人戴上显得潇洒、魁梧。金花帽是男女老幼都喜欢戴的民族帽，不过男女戴的式样有所区别。金花帽是用金花缎、金丝带做装饰，以毛毡和皮毛作面料，这样做出的帽子，在阳光照耀下闪闪发光，格外精神。
藏族男女通行的长简靴，底高2厘米，腰高至小腿之上，鞋面用红绿相间的毛呢装饰，鞋腰上也有线条、花纹。藏靴可分为“松巴”和“嘎洛”两大类。松巴靴底都是用牛绒捻的绳纳制的。还有一种靴底用牛皮包裹，一般多见于冬天穿着。其中较为高级的称“松巴梯呢玛”.用牛皮制底，并以粗毛线或绵线密密缝制，厚达1厘米多；靴帮色彩斑斓，分别用红、黄、绿、蓝等8种颜色的丝线在靴帮上绣出美丽的图案；靴面也绣花，十分艳丽。这种靴，做工精致考究，喜庆日子里才穿用。
嘎咯靴以牛皮制底，靴帮由3层氆氇缝制而成，其黑色呢在下约33厘米，彩条毛呢在上约3厘米，花纹竖立。靴跟与靴尖缝上黑色牛皮，靴面用染黑牛皮拉条及金丝线镶边，结实美观。靴帮开15厘米竖口，口边分别用染红羊皮加固，便于拉携。这种靴的特点是靴尖朝上翘起，看上去威武大方。
憎尼服饰一般以绛红色氆氇为科。普通僧人的衣着，常见的是上面着短坎肩，前胸与背面用黄布装饰（憎官的短坎启用金丝缎装饰）；下面围一条长裙，上身还披一条长约身长两倍半的披肩，举行法会时借人们都披绛红色氆氇制作的大氅，头戴竖德鸡冠帽。这种帽子以厚黄氆氇为科，帽形似鸡冠，帽顶有穗，剪缝整齐，向上耸立。僧尼还因教派的不同，在服饰的细节上有所差异，如宁玛派憎尼戴一种叫“乌坚边夏”的帽子，这种帽子以红氆氇为料，帽顶尖长，帽檐向上翻，前面开口；萨迦教派的活佛们下围白布长裙，上披红色茧绸3幅缝成的披肩。
按传统习惯，藏族男女一律蓄发留辫。男子梳一条辫子盘在头顶；妇女发式从额际正中分开，梳成左右两条辫于，在牧区，则流成数十条小辫披在背上，均匀整齐。现在，除边远的农牧区仍蓄发外，一般城镇男子都改留短发。藏族发饰繁多，尤以妇女为最。中青年妇女喜用红绿丝线与头发混编。卫藏妇女在发顶系一近66厘米长的三角形或半圆形的“巴珠”，上面缀满珍珠、珊瑚和宝石。昌都一带妇女则把珊瑚、松耳石、猫眼石等饰品直接系在发辫上。甘南藏族的发饰具有独特的风貌，妇女的发式是梳成数十条小辫，称为“碎辫子”，即将脑门处的头发从左右两侧梳编成上百根细辫，至耳轮上部，用红绿丝线横揽半圆，细辫到肩背以下接编黑丝线于腰际；另将后脑勺部分头发编成一束细辫，上坠一宽18厘米的毡胎布块，并将红、绿、黄各色布条横向包面。多数妇女还在头顶盘绕一圈由琥珀珠玑级起来的头箍，每粒珠玑大小如豌豆，自上而下串六七颗，约50串。海南藏族妇女在辫梢处佩有特制的辫套，辫套上装饰若干个银盾（银质，形似碗，上有各种精致图案），腰带上挂有尺多长精致的银奶钩和日月形的银制装饰品“咯洒尔”。
藏族佩饰主要有耳环、胸饰、腰饰和手饰。饰品多以金、银、铜和珠宝、石器制成。一些饰品雕镂着精细的花纹。耳饰，均为互环和耳坠，质量因贫富而异。胸饰包括项链、护身盒“卡乌”。“卡乌”为一金属小盒，面上镶嵌松耳石，内装护身符之类，意义与男子佩戴的护身盒相同。腰饰主件是一条丝绸或牛皮腰带，上面悬挂各种主人喜欢的饰品，男子有腰刀、打火镰、鼻烟壶等，妇女有银器、铜牌等。藏东一带男子喜欢腰系羊皮兜肚，内装钱币等物.手饰包括手镯和戒指：手镯有金、银、玉、海螺4种，手工制作，用于妇女；戒指男女均戴，以银质居多，上面嵌有玛瑙、翡翠等珠宝，富裕之家盛行黄金戒指。 关于藏饰藏饰：每个人大概都知道这个词，美丽的藏饰来自西藏的东西,天生拥有那片土地赋予它的神奇魔力。天然石头、珊瑚、动物骨头、白银是制作藏饰的主要原料,就是这些平实的材料，粗糙的外表却有精致的内涵。细小的花纹、镂刻、镶嵌，都巧妙地形成藏饰的设计风格。并散发出浓烈的古、土味。所有藏饰均是手工完成，每一件都是独一无二的。好多藏饰是喇嘛在庙里打造出来的,西藏人讲究将油涂抹于身上,代表健康。喇嘛也是同样,所以有些藏饰上有一圈圈的垢。少数民族的饰品浓郁的文化气息，豪迈的造型风格，不但可以打动你的眼睛，也可以撞击你的心灵，在这反璞归真的世界里，藏饰的神秘感和些许的浪漫心绪更是令人，心驰神往。你既是平常一般的打扮，搭配上具有民族特色的饰品，也能使你在平凡中更加精彩。神奇的魅力征服了人心，藏饰的艳丽的色彩和粗旷豪放，特别适合搭配简单朴素的休闲服饰。藏饰并不昂贵，数十元就能拥有一只手镯或一件饰品，让你的购买欲大大膨胀。如果你还没有拥有一件这样入时的饰品，那么，要赶快行动了。
民族的就是世界的。最近一段时间，少数民族饰品成为流行的主流，走在街头，不时可以看到项间、手腕、胸前佩戴藏族饰品的人们。藏饰以她古朴、粗犷、神秘为人们所喜爱。西藏天珠更是藏饰中的精髓，在世界上享有很高的声誉，很多外国朋友经常会光顾我们的网站及店面，了解有关西藏天珠的知识，我们非常荣幸，同时也非常高兴可以把我们中国的民族文化与中外友人共同分享。
在藏族，男女老少都喜爱装饰自己。在这个佛教盛行的地域，首饰品已经不再是简单的装饰，已经成为藏族人生活中的一部分。无论是在日常生活、节日中还是去朝拜，人们都会“浑身披挂”各种装饰品。头上戴的巴珠、簪子、发卡；发辫的银币；耳朵上的大环；项间戴的项链、托架、嘎乌；腰上系的图纹腰带，悬挂的火镰盒子、藏刀、腰扣、鼻烟壶；手上戴的各类戒指手镯等。在西藏，牛骨、纯银、藏银、三色铜、玛瑙、松石、蜜蜡、珊瑚、贝壳等地都是藏饰的主要制作原料，取自于大自然。西藏天珠更是因为取于喜马拉雅山脉4000米海拔以上的玛瑙矿石而更加的神秘、神圣。天珠因其极高的收藏价值，磁场的磁疗作用，以及不同的释义、功用，成为人们收藏、馈赠的珍品。如三眼天珠表示财源，龟纹寿珠表示长命百岁，万字天珠表示佛光普照…
藏族人民十分重视艺术性与文化性，并十分善于将生活中的动物、植物以及理想中的吉祥物衍变为图纹在首饰中出现。更为突出的是宗教文化给予图纹的强烈影响，以及藏民族对首饰挂件所赋予的宗教观念。如宗教文化中“六字真言”、“十项自在”、“双鹿**”、“大鹏鸟”、“吉祥八宝”、“万字符号”和众多的宗教文字、符号被用于藏饰中。藏传佛教推崇的数字“九”已成为珠宝图纹的最吉祥数字。藏族对绿松石的喜好和广泛应用，不仅因其艳丽，据说还是神的赐予。
西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活，更需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。 藏族头饰趣谈藏族头饰规范、严谨、风趣，又因地区、年龄、婚姻的不同而有所区别。说起来饶有兴趣，下面例举几种头饰，以飨读者。
姑娘的头饰。藏族姑娘同汉族姑娘一样辫一根独辫子，辫子的根部用红头绳扎成约四寸长的发枕，藏名叫“呷纠”。唯独不同的是藏族姑娘独辫子成三角形盘于头顶，更显得美观、大方、素雅。
已婚妇女头饰。姑娘是独辫子，已婚妇女则是双辫子，没有发枕，红头绳长于发辫，然后将两根辫子从脑后左右交叉成圆形盘于头顶，显得端庄、大方、成熟。 牧区妇女头饰。牧民妇女头饰没有婚否标记，不管老少都辫成若干细辫子，象维吾尔族姑娘的辫子一样，然后将若干细辫子分为两根，并配以大红大绿的头绳，将珊瑚、蜜纳、松耳古、九眼珠等昂贵珠宝尽其串在两根发辫上，从后背拖齐裙边，若盘在头顶，盛似一顶珠光宝气的桂冠，非常气派。
守孝头饰。汉族守孝男女均戴黑纱，藏族则不同，只有在妇女头饰才能辨别。当年守孝辫发辫用绿头绳（姑娘亦如此），翌年用淡红色头绳，第三年恢复用红头绳。
老姑娘头饰。藏民老姑娘头饰既不同于已婚妇女，亦区别于青春年少的姑娘，老姑娘亦是独辫子，配以淡红色头绳，盘于头顶，只是没有发枕。
男式头饰。藏民男子普遍留有长辫子，他们将头顶上的头发留着长辫，而将头顶以下的发剃去，男子的辫子不用红头绳，而是用黑头绳，同头发融为一色。辫法亦不相同一般妇女的辫子分为三小束辫就而成，而男子的辫子则分为四小束或五小整辫就而成，所以男子的发辫成扁平的编织型，显得紧卷有力。 藏、银饰小知识
西藏手镯一般由藏银﹑藏铜制成，上面刻有梵语，既古朴又有几分神秘气息。来自拉萨的毡帽，是藏族朋友用来遮挡高原风沙的。时尚一族应该知道如何用他们与服装﹑色彩相搭配。藏族人佩带月牙银牌，象征贞洁，而银牌上镶嵌的玛瑙宝石，则有保佑吉祥安康的涵义。以红色﹑蓝色珠宝为主的藏饰兼有一份难掩的洒脱与真诚，你会被它流露出的强烈的生存意识深深振动。
特别要指出的是，对于真正从西藏来的藏饰，比如牦牛骨制作的饰品，反面一般有纹路，而仿制品则没有。再譬如藏银或藏铜手镯，上面的花纹应该是经过“拔丝”附着上去的，而不是雕刻或套印而成。
银饰小知识
925纯银其实是指含银量92.5%的银质品。925代表银的纯度。这是银器的最高纯度，就正如999黄金的纯度一样。 因为足银过于柔软并且容易氧化，所以自从tiffany公司开创925银以来，925银就被国际公认为纯银。
银是一种活跃的金属，容易与空气中的硫起化学反应，使银器变黑。因此佩带时尽量少与空气接触，不宜在化学气体浓的场所佩带。接触硫磺香皂后，必须马上揩干。汗水中的氯化物对银亦有影响。
银与金不能同配戴，会导致银变黄。当然，即使不同时配载，时间久了，银饰还是会氧化变色，无论是电镀了还是没有电镀！
所以喜爱银饰的朋友一定要学会怎样保养纯银，延长光亮时间，并且学会让氧化变色的银制品可以恢复光亮。
原色的，抛光表面的，最简单。用擦银布擦拭就可以了。无抛光表面有缝隙的，用洗银水清洗就可以了。
电镀过表面的，要用软布擦拭，并且避免接触化学性物品（比如沐浴液体，皂液，化学试剂，香水等）因为电镀层非常薄，粗糙布的擦拭和化学性物品的损伤，都会影响表面的光亮。
无论是何种材质的饰品，MM们最好在洗澡，睡觉的时候都要取下存放于干燥的地方。纯银是极易变色的金属，当然更应如此。
原色纯银保证不会过敏，但是电镀过白金或者其他贵金属的，就无法保证了。
藏银，按照历史定义是含银大约30以上的一种合金，但是现在市场上的藏银，几乎不含银。只是白铜合金的工艺品。泰银，概念上就是925纯银，只是一种特殊工艺的特殊称呼，而有些人偷换概念把一些仿古合金的称谓泰银，是非常不负责任的。