为什么抓鬼啊看风水的都是道士？和尚不可以吗_百度知道
为什么抓鬼啊看风水的都是道士？和尚不可以吗
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都有啊，现在互通的吗
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佛教的出家人未必不会，方法放在那里，修到那个层次自然会了。但是一来涉及到戒律的不便，二来，凡是鬼道众生侵犯到人，都有因果在，同情人，却不想想以前这个鬼在别的道中人是怎么侵犯他的……随便以人的方便去抓，是不应该也不会彻底解决的，真正修的好的道士也不会随便就去做这种事情
鬼不是用来抓的，是用来解的，越抓麻烦越大
道学包含易学、风水学、捉鬼妖法术玄学、武学、道德修养和修仙集一身的宗教，肯定道士可以！和尚原是印度传来的，没有那种本事的！
佛度来世，道度今生。
道是里有一支是茅山宗，好像这支比较擅长捉妖，风水本来就是中国土特产，佛教乃舶来之品，不讲的吧，佛教也有降妖除魔的，比如这个那个罗汉什么的。。
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钱对你来说意味着什么？
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尽你所能的赚取、尽你所能的节省、也尽你所能的给予。
“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16：26）“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）金钱为何物呢？金钱被人们称之为&万能&之物.俗话说:&有钱能使鬼推磨&,和&有钱大三辈,无钱是崽辈&。金钱被人们称之为&邪恶&之物：认为金钱能败坏人的灵魂，是人应该避而远之之物，相信“金钱是万恶之根”。安东尼（St. Anthony）常被人看作是一位模范基督徒。他生于一个富有的埃及人家庭，他变卖了他的物品，把所得捐给了穷人，搬到沙漠里住了超过八十年之久。从那时候开始，修道士总是要起誓甘守贫穷,认为金钱败坏人的灵魂，所以，在金钱上一无所有，这要使一个人更加接近神。
另一种说法：金钱被人们称之为“祝福之物”，认为金钱不是一件邪恶的事情，而是神的祝福，它是从神来的，就一定是好的。
“如果我们正好继承了极多的财产，我们就当带着无愧的良心享受这些，看它们是神的祝福和恩赐。”“主的祝福使人富足，因为财富本身是神的祝福，所以为了我们自身和民事的光景，我们确实看重它们。”(约翰?罗宾逊John Robinson)
“世物本身是好的，神赐下给我们，使我们通往天堂的道路变得更加甜美。”(薛伯斯)
面对金钱，基督徒不易夸大它的功用，认为它是“万能”的；面对金钱，也不易轻视它的功用，认为它是：“无用”的；面对金钱，一定要建立它来自己上帝的观念，既然来自己上帝，它是仆人，是被人所使用的，亦非主人，不为它而活着。一、金钱象征什么？它象征了工作，俗言说：“坐吃山空”，一个有金山、银山的人，没有去工作，他的积蓄也用完的。只有工作才促使金钱源源不断的进入，收入才能平衡开支，使一个人对工作怀有的勤劳、热心。它展现了人在工作中所取得的成就，一个有成就的人，才会感到真正的幸福。薪水的高与低直接与个的人成就有关，工作的金钱收入直接展出人的成就，这一份成就基督徒感受到神对这个工作的祝福。它还代表了我能够对具有金钱使用钱，人可以工作之余，好好的使用金钱，带给自己欢乐的生活，以及各样正常的享受，体会到做人生的乐趣，在世上能够使生活变得称心和舒适。它还表现了生命的供应，人的吃、喝、住、行、衣、着都是需要金钱来维持的，因为没有金钱，就买不到维持生命所不可缺少的食粮，连生存都会受到危险的，为此，没有金钱生命的供就会出现问题。二、金钱带来什么？一个没有金钱的人，很容易进入试探之中，促使人不择不断的去满足自己物质的需要，人走头无路时，易去偷、易去抢、易动盗等一系列的行动。一个有很多的金钱，更容易进入试探之中，促使人在富有的情况下面，有犯罪的物质条件，易淫乱、易醉酒、易浪费等一系列的行动。哎！贫穷和富足都有它们的试探，在两样光景中，富足的试探更大。”(约翰?罗宾逊)既然，贫穷与富足都会给基督徒带来试探，所以，基督徒应该建立正确的金钱观：1、上帝是金钱的主人上帝的创造世界的主宰，地和地上的万有都是属于上帝的，金钱当然也是属于上帝的，基督徒不能用爱与恨的情感去面对金钱，相信金钱既然属与上帝的，一定是美善的。同时，金钱的主人把它赐给我，所以，金钱是仆人，亦非主人，这个理念导致一个使用的原则，就是好好的运用金钱，让金钱带给自己祝福，而非为金钱而活着。2、金钱来塑造人的信心基督徒的信心是活的，是一个成长的历程，透过上帝的赏赐建立人对他的信心，而渐渐在祝福中体验到上帝的同在，这时人的信心也在成长，当人信心成长时，就算上帝收取他的金钱，也会向上帝发出赞美，最佳诠释的个案就是约伯。上帝塑造人的信心不是凭空的，而是在人的现实生活中进行塑造的，使人晓得上帝唯一的供应者，包括在金钱上的供应。正如圣经太六32-33节所言：这都是外邦人所求的．你们需用的这一切东西、你们的天父是知道的。你们要先求他的国、和他的义这些东西都要加给你们了。3. 钱财来陶造人的忠心人的生存是不不断的环绕在赚取、使用、消费和储存金钱上，这一些不过是生活中的细节，当一个在这一些细节事情上都处理不好，根本没有能力处理各样的大事，圣经说：只有在小事上忠心的人，在大事上也忠心。路十六11-12：人在最小的事上忠心、在大事上也忠心．在最小的事上不义、在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心、谁还把那真实的钱财托付你们呢。上帝要透过赚取、使用、消费和储存金钱上陶造人的忠心，在生活细节上都忠心处理钱财的人，有一天要成就大事，上帝必定会将使命给他。例如：一个人去买东西时，你给别人十元钱，别人还你十五元，你发现了，而小贩还没有发现。这时，你是还给小贩，还是当为己有呢！如果这个占为己有，这个人的本性是贪财的，以后以在大事情上一定不忠心，谁交给他管理钱财，谁倒霉。4. 金钱来显明上帝的爱心你们虽然不好、尚且知道拿好东西给儿女、何况你们在天上的父、岂不更把好东西给求他的人吗。我们不可能做祷告，天上的神就将牛奶和面包从天下掉下来。然而，上帝他的祝福是透过人的工作，使自己在金钱上有余，可以供应自己的需要，也可以帮助人。神就是使用这些金钱来供应给我（他）们日用的饮食。天空的飞鸟不种不收，天父都照顾它们；地里的野花今天割下、枯干，天父还装饰它。这无不显示上帝对自然的爱。我们是上帝手中所造的人，天父其不是更加爱惜吗？神透过供应日用饮食来显明上帝对人类的爱。5. 金钱来帮助人操练节制金钱若是失去管理，或多、或少都很空易出现财政赤字，甚至出现提前消费的行动，这一个月的薪水是用来还上一个的债务，而这一个月是消费下一月的薪水。这样的生活很容易造成生活的恐慌，一个特殊的事情，让人负债累累。圣灵的果子中的一味是节制，基督徒应该具备节制的品性，节制的品性更是圣灵内住的表现。然而，节制品性在金钱管理上最重要的一个品格。基督徒在使用金钱上就是操练节制品性，欲望会骗人的，重要的东西不等于有用的。节制的使用金钱是最佳操练节制品性的方式。6、金钱来分辨属灵的成熟度透过对财务的优先次序及金钱的管理，我们可以发掘个人的品格及属灵的成熟度。属灵成熟的人清楚的知道自己的身份，自己不是金钱的主宰，而是一个管家，管理和使用金钱。有效的使用金钱是他的神圣使命，有效的管理好自己的金钱也是他的神圣责任。为此，从一个在金钱的使用上就可以分辩出成熟度如何？金钱带给我们的上帝的祝福，上帝要透过金钱来塑造一个忠心的仆人，这一个仆人透过与金钱的较量，钱是维持个人生活的必需品，金钱也是开展事工的必需品，金钱更是教会运作的必需品。金钱的使用过程中，渐渐掌握了更有效运用金钱的窍门，让金钱这位仆人带自己和别人更多的恩典。
爱基督！！！
无它寸步难行，太看重意味着生活从此失去重心，享受生活成了空谈，所以钱对于善于用它的人来说是助手，对于崇尚它的人来说是装饰，对于迷恋它的人来说是负累！
钱，生不带来，死不带去，够花，够用，就行，还有就是家庭和谐
钱并不是万能，但是没有钱万万不能
钱不是万能的，但没钱是万万不能的，
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我最近写一本小说，是关于道士的，但是对道教又不了解，我想知道道士做法事的时候用的是什么道具？
我想知道道士做法事的时候 都用些什么道具? 超度亡魂会念些什么？ 求高人指教
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- -.....给你复制点介绍：法坛是用来供奉仙佛，用以做各种科仪，驱灾解难、为信士祈求福泽。法坛的设立，都是师父传承下来的。我讲得是有师承进行修行的人设立法坛。设立法坛需要把供奉的仙佛位设立，或者文字牌位，或者像。摆上香炉贡品，鲜花等。下面我来给大家介绍一下部分法器。一：令牌：
天皇号令：道教人士在操作科仪与法术时，经常要用到的令牌。代表上天发号令所用。在号令两侧会刻有字，内容也不是一样的，一般刻上二十八宿“东方苍龙七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸”民间道派里也有刻上“敢有不服 寸斩分形”之类。
五雷号令：与天皇号令差不多。它的侧面通常也刻字，比如“兵随令转 将逐令行”等，从这里不难看出，天皇或者五雷号令作用便是号令鬼神，信物。
九天玄女令：也有等等一些，神明圣号令，比如武财神令牌，用于借助神明威灵，号令鬼神，祛邪招福。二：道教法印：
法印，有各种材料制成的。石、玉、木、金属等，雷击木最好。一般都是师父开光后授予弟子，法印的作用很大，一般加盖在符咒上以增强符咒的威力，或者是向上呈递疏文表文时加盖。法印有许多种，一般用的是道经师宝印、八卦印，就像世间的公章一样，处处通畅！
法印是中华道教最重要的法器之一。它是历代的法师们因为宗教法事活动的需要，遵照道教信仰中三清诸神的名号、鬼神司府的称谓及重要道经的内容，模仿人间社会中古代封建帝王玉玺和官府公印而刻造的各种印章。通常以玉、石、木或金、银、铜等质材制作镌成，道教用以上章申表、发书遣文、召役鬼神、通圣达灵、驱邪治病、养身护体等。种类有：
道经师宝印：用于各种道教符咒，以及道教的各种文疏。可以说，只要是道教的符都能用，籍三宝之力召役鬼神。
上清大洞印：象征三清之一上清的权威.亦为上清宗所用,茅山法源于上清,故茅山符多用此印,茅山祖师/茅山仙师勅令的符咒都可以用。
五雷斩鬼印：用于敕召五雷，役使雷霆制邪压煞，十分霸道。例如可以用在五雷压煞符等，还可以印在亡者印堂，镇压煞气。
张天师印：天师乃降魔护道天尊，天师印用于天师主事敕令的符，制服诸煞、镇压诸煞。
九天玄女印：用于玄女娘娘敕令的符，主事镇邪压煞，因为玄女娘娘是风水地理的祖师，固此印可用于地理符。
玉皇大帝印：用于玉皇大帝主事敕令的符，敕召诸神。
三元考召印：三元即道教所尊崇的天地水三元三品三官大帝,天官赐福 地官赦罪 水官解厄.三元大帝也有考校功过的职能.而梅山法中亦有三元大将军(唐葛周将军),镇邪压煞。
天仙考召印：象征大罗天仙的权威,用以考召鬼神,济世渡人。
太上老君印：用于老君主事敕令的符咒，一般是用来镇邪压煞，制鬼降妖。老君乃万法之尊，老君做主，有灵有验。
三清大洞印：此印用处很多，有三清符头的符都能印上，以三清道祖天尊之神威敕令符咒灵验。
三宝大洞印：此三宝为道经师三宝，是通用印。用在各种符箓，以道经师三宝之神力敕令符咒大显威灵。三：令旗：
道教令旗：道教法坛上道士用以发号施令的旗子。旗面为青、红、黄、白、黑五色，代表五行，并镶以齿状色边，配有飘带一条，旗杆一般为藤制。旗子上书有：“令”或“敕召万神”等字。
二十八星宿令旗，敕召万神令旗等等四：画符工具：
朱砂：是用来画符，也可让法印加盖。也是一种中药，全国各大药店均有销售。其实朱砂也是分层次的，一般的朱砂里面含的朱膘比较多，颜色发黄而不红，可以用水飞法制作水飞朱砂。朱砂是不溶于水的，要用白酒来调和，但是也不挂纸，毕竟是矿物质。道门中有秘法，用一味中药来调和，便可以用来画符了。
黑墨：黑墨本是历代文学家的利器，但也可用来画符，正一派多出现黑墨符。
毛笔，传统书写工具，不用多介绍了吧。五：道教乐器：
三清铃：我们看过去的恐怖片里道士经常摇晃的铃，亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。
龙角吹：闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。
木鱼：又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”
磬：分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。
鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”
钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。六：其他法器介绍：
朝简：又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。
坛布：坛布一般是都置于坛桌之前。此图为“万法宗坛”坛布和“道炁长存”坛布（炁念气，指的是衍生宇宙的最初能量），根据派别不同还有“净明宗坛”“混元宗坛”“上清宗坛”等等
步罡毯：道教科仪中有谓之“踏罡步斗”，又称步天纲。它流传很古老。从“禹步”中衍生出来，传说大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。步罡毯就是为了道士铺设来，象徵九重之天，脚穿云鞋，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷
桃木剑：桃木木质细腻，木体清香。桃木在我国民间文化和信仰上有极其重要的位置，桃木亦名“降龙木”“鬼怖术”是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。传说夸父追日，临死前将神木抛出化成了一片桃林。我国最早的春联都是用桃木板做的，又称桃符，几千年来，桃木就有镇灾避邪之说，被称为神木。
法剑：又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。
法绳：又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。
天蓬尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。
拷鬼棒：过去多呈手杖的外形，近代则改为棍棒形，其外观是一根黄色的圆柱形短棍，上面刻有各种符箓，通常是“打邪灭巫孟元帅”和“行刑拷鬼朱元帅”之类的字样，有的棍上单刻其中一位的名号，也有一根棍子上同时刻有两位名号的，并往往同时都配有一些道教的符箓、图案。 这两位元帅同属雷部三十六天将之列，官诰全称是“雷门火车朱元帅”和“酆都拷鬼孟元帅”，棍子上镌刻了他们的名号，意思是借重二位的威力来驱逐鬼魅。拷鬼棍通常用桃木制成，取“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也”的意义，古人认为桃木具有震慑妖邪的特殊能力。也有用被雷击后的枣木制成，同样是认为被雷劈过的枣木带有某种雷霆的威力。现代亦有时用樟木制造。
如意：一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。
金钱剑：金钱剑乃法师用于抓鬼降伏妖魔鬼怪之用，也可以挂在门前辟邪挡煞。用铜钱，红线手工制作。都是在农历五月五日 午时、农历午月午日午时、八节、三元日制作。60年一甲子中的午年农历午月午日午时和申 年月日时、酉年月日时最佳难得。民间有的道坛傩坛使用铜钱剑用来镇煞斩煞用。是用一百零八枚铜钱串好成剑再经加持而成 的法器。 有许多恐怖电影，当遇到伏妖驱魔的时候，道士都会用一把古铜钱制成的剑（叫做 铜钱剑）来收妖伏魔。
五方令旗：令旗有敕召万圣赴坛场的功能,也有驱邪招魂和发阴兵的功能 。在设坛时，神像经开光点像后，有神灵降临。令旗可把众多的天兵天将，阴兵阴将 招在坛前听用。令旗可招东南西北中五方的兵马，在挥动令旗时念招兵催神咒，五方兵马迅 速招在坛前听候调令。对一个设的新神坛，开光点像完后一定要用令旗招兵将。具体 做法是在给神像开光点像前，将五面令旗插在坛外的五个方位。青色令旗插在东方，红色的 令旗插在南方，白色的令旗插在西方，黑色的令插在北方，中央插黄色的令旗。
拂尘：拂尘又称拂子、麈尾、云展。乃将兽毛、麻、马尾等扎成一束，再加一长柄，用以拂除蚊虫，称为拂尘。拂尘在道门中有拂去尘缘超凡脱俗之意，也是道门中人们外出云游随身携带之物。在道教体系里，拂尘是道场中的一种法器，然后由道人将其又演变成兵器，属软兵器之类。
法扇：扇身上绘有符箓，多以道士祭炼后，或供奉神坛，或随身携带，祛邪祈福，招财。
葫芦：葫芦有很多种，多是身上画有符画，有铜制，也有木制、玉制等。祭炼后有招财、驱邪、收妖、镇宅效果。
八卦镜：祭练后，八卦镜可吸纳百财，人气大旺，镇宅化煞。
五帝钱：五帝钱有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。至于超度亡魂，那个不是咒语就能解决的了，一般由道士专门做道场法事。有关超度亡魂你可以自己百度道教八大神咒，太上洞玄灵宝三途五苦拔度生死妙经，太上洞玄灵宝升玄消灾护命妙经.....以上转自百度道门吧.....想多了解道教你可以多来道门吧逛逛精品区，有不少道长写了关于道教的介绍。
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法器：令牌、令旗、令箭。法印、三清铃、朝简、桃花剑、天蓬尺、拷鬼棒、金钱剑、镇坛木、法扇、八卦镜。超度：咒语好像没有，经文：《太上洞玄灵宝天尊说救苦拔罪妙经》《元始天尊说生天得道真经》《太上道君说解冤拔罪妙经》
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先去了解一下即可什么都不了解你怎么写的出来
你对道教不了解就写小说？胡编乱造。
去“道教之音”的网站看看呗···
推荐你看一本网络小说《重铸天宫》
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