《西游记》有哪些隐藏剧情？ - 知乎有问题，上知乎。知乎作为中文互联网最大的知识分享平台，以「知识连接一切」为愿景，致力于构建一个人人都可以便捷接入的知识分享网络，让人们便捷地与世界分享知识、经验和见解，发现更大的世界。<strong class="NumberBoard-itemValue" title="被浏览<strong class="NumberBoard-itemValue" title=",940,899分享邀请回答唐僧为什么要取经 　　
唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。 　　 　
大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。 　　 　　但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案： 　　 　　 （太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 　　 （唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 　　可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。 　　 　　也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。 前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。 　　 　　话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。 　　 　　注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。 　　 　　小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。 　 　　太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 　　唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。 　　 　
“根源又好”, 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿, 所以他是标准的高干子弟。 　
“德行又高”, 从哪儿说起呢? 书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。 　 菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。” 太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。 太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。” 　　唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。 　　待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。 　　 　　唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。 　 　　太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。 　　 　　最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。 　　太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？” 　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 　 　　太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。 　　即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”这句话有3重意思： 　　 　　 1. 水陆法会暂且停止。不做了。 　　 2. 等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。 　　 3. 取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。 　　当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 　　 　　这下好了! 　　唐僧吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉, 躲也躲不脱, 只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 　　注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。 　 　　唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。 　　唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” 　　那唐王果真十分“贤德”, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。 　　 　　唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” 　　唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 　 这句话有两个关键语： 　　 1. 大抵是受王恩宠。 　　 2. 不得不尽忠以报国耳。 　　不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。 　 　 结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。　
那么，要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。 第10、第11回，讲了一个关于死而复生的故事。 　　故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向求情，叫他阻止魏征行刑。 答应救龙一命，但是，这条龙还是被给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。 　　 　　我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。 　　而皇帝死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 　　看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对很尊敬。　 　　到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。
　　首先遇到的是他的老头子，哥，弟, 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。 　 　　阎王, 共计有十殿阎王:、、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、、转轮王。 　　这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” 　　十殿阎王对杀人如麻的, 真是客气啊! 　　 道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。 　　十王看时，见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 　 　　十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。 　　崔判官顺便做了一次导游, 带着参观了一次地府。 　　到了地府的十八层地狱, 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。 　　太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。 　　 　　过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 　　 　　这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。 　　这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。 　　太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，叫太尉尽行给散。 　　判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 　　众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门, 判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” 　　 　　唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。 　　 　　由此可见, 太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的叫复活后办的。 　 叫办这个水陆法会, 有两大好处，说得非常清楚明白: 　 　　1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。 　　不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 逼父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 也就不再追究你的责任了。 　 　　2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。 　　办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。 　 　　既然能有这两大好处(最揪心的), 何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 他就着手大办这个水陆法会。 　 　　因为大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了法师做坛主主持人。　 　　顺序就是这样的。真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的: 　 　1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。 　　2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。 　　 　　这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。 　　由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。 那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下： 　　 1. 级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。 　　 2. 人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。 　　 3. 时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。 　　 相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。 　　那么，这么大的场面, 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀! 　　这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 　 　　可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 你们究竟能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。 　　此时,他最关心的就是: 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。 　　(超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。) 　　 　　那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。 　　但是，我们今天是在讲西游记, 所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的: 　 　　又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......” 　　 　　注意: 是“枉死的”不得超生。 　　这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, 所以是枉死的。 这些枉死的孤魂野鬼, 无收无管，他不超生, 他就守这儿, 天天蹲点, 赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。 　　你说李世民他想了怕不怕? 　 　　所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛! 　 　　你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! 　　就在唐太宗半信半疑的时候, 观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 　　你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。 　 　　你说, 观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了?
菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。” 　　此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 就像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？” 　　菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 　　观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道: 　 　 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 　　 此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。 　　 注意: 这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。 　　这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 　 　　好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。 　 　　前面说过，唐太宗办这个水陆法会, 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 他也就不会稀罕什么西天的真经了, 对吧。 　 　　可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 这就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。 　　至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的：
1. 不是为了宏扬佛法佛教。 　　 2. 不是为了普度天下众生。 　　 3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。　　唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！ 　　如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。 　 　　那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚： 　 　　 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 　　 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 　　 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 　 　　凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。 　 　　从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。 　 　　这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。 　　 　　如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。 　　怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是的, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。 　　这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。 　　 　　那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》中是怎么讲的: 　　 　　1.福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 　　猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 　　菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 　　猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 　　猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。 　　 　　2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 　　愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。 　　这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。 　 　　3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 　　西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。 　　言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。 　　太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 　　由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。 　 　　无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。观音菩萨是一个什么样的人
经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大! 　　 　　如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多! 　　 　　吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难!　　 　
所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 　
那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? 　　 　　如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 　　这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。 　
在西游记中，观音菩萨就是个女性。　　观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。 　　菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 　　而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。 　 　　由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。 　 　　菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测! 　 　　现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 　 　　如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。 　　这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。 　 　　观音菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。 　 　
看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。 　　这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。 　 　　至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨 ！菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧、八戒、悟空, 可以看出菩萨惯用的三招:
1. 数落对方的罪孽, 　　 2. 入我门下可脱罪, 　　 3. 劝人行善。 　　看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹好马。 　　 　　菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 　　 　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 　 　　注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。 　　土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。 　　据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。 　　 　　可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色! 　　菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了? 　 　　书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!　　那么我们转头想想，如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢？《西游记》第98回有答案，如来佛祖亲口笑着说道： 　 向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。　　 　　如来佛的经，念一遍，最低收费标准为：三斗三升米粒黄金，这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。 　　 　　舍卫国，是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来，则利润至少会翻倍增长。但是，东土大唐这个地方没有市场，所以如来佛很难办，就寻思着要找一个有法力的去才行。 　 　　于是，观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。 　 　　观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 　　 　　上回有交代: 观音菩萨是个深谙“用人之道”, 又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛, 那就干脆直接找皇帝! 只要皇帝一个人信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢! 　　于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。 　　 　　我们来看孙悟空是怎么到阴司里的: 两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。 　　而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合阴司的程序, 很明显, 是受人指使的。 　 　　还有一个非常重要的线索就是, 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经孙猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了! 　 　　收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。 　　所以, 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人, 简直太容易了。 　　那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗也逼到阴司里去了。 　 　　那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑来逼唐太宗呢？！所以，被操纵的痕迹太明显了。 　　 　　 　　唐太宗在遍游地府之后, 点头叹曰： 　 　　 善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。 　　 莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。　　 　　唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。 　 　　唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门? 　　地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。唐太宗杀人如麻不为善, 叛国自立不为忠, 逼父造反不为孝, 射兄害弟算恶毒。但是, 地府阴司里对他的评价却是“忠”! 因为是从“贵道门”送他出来的, 只有“尽忠的”才走贵道。 　　唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。 　 　　是因为唐太宗信仰佛教, 才被阴司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。 　　那么, 这就只有一种解释: 逼父造反, 射兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。 　 　　各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶人? 你不恶, 他还不要呢。 　　《我佛造经传极乐》一回中讲到: 　　如来取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 　　 　　从这儿可以看出三个问题: 　 1.如来佛需要恶人, 　　 2.如来佛的法宝很恶, 　　 3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。 　　观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破口, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证：
　　 万里相寻自不言，却云谁得意难全。 　　 求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？ 　 　　各位: 菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。话接上文，观音菩萨来到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事：
1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子, 　　 2. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会, 　　 3. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化。 　　这三件事都与“取经”有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立! 很显然，这三件事都是观音菩萨做的, 从许多方面都可以看出，下面略举一二: 　　 (一) 关键人物魏征 　　 　　1. 在陈光蕊事件中: 状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。 　　这么大清早，魏征只一句话, 就把陈光蕊推上了死路! 时间, 路线都是设计好了的。 　 　　2. 在唐太宗事件中: 龙王求太宗看住魏征不要斩它, 魏征偏要斩, 使老龙冤魂来寻仇索命, 把太宗逼到了阴间地府。 　　魏征还自以为是的充当好人, 写个信给崔判官, 殊不知，坏就坏在这个信上, 不写这个信, 还不知道魏征和他们是一伙的, 写了这个信, 才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍!　　为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用! 他的信还没有亮出来, 崔判官早已跪在地上迎接来了, 人家是接到上级的命令来的! 不是这封信! 　　所以，魏征的这个信并没有起到帮助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“暴露”自己身份的作用　　
3. 在陈玄奘事件中: 水陆法会选主持人, 1200名和尚，最后“海选”出陈玄奘, 其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的, 魏征的官最大, 是丞相, 皇帝的红人, 萧星是副宰相, 负责宗教的, 张道源是太仆, 说话不算数的。 　　干脆直接说, 就是魏征选出的玄奘! 　　这个魏征真是可疑, 三件事中，处处有他! 　　我们从中也可以看出魏征的身份: 在人间担任的是丞相之职, 在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职。魏征自幼得授仙术, 可在仙界之职实在是太低, 所以想跳槽到佛界, 正好被菩萨利用了, 让他当个间谍。 　　 (二) 错乱时间的喻意 　　这三件事, 从逻辑上讲, 应该是先后关系, 先有事件1, 再有事件2, 后有事件3, 事件1必然在事件3的至少前18年。 　　而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像这三件事是同时发生的。但是我们看完西游记，也没有发现哪个神仙具备使时光倒流或时间停止的能力。所以大家都一致认定，这是作者的笔误。 　　但是我个人认为，作者是故意犯下如此明显的逻辑错误的。因为这个逻辑错误是很容易纠正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么喻意呢？ 　　喻意就是：作者直指观音操纵了这一切。 　　第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的: 西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。” 　　在西天极乐世界, 如来佛自称是不存在时间观念的! 所以, 作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”, 以暗示这三件事都是菩萨做的! 　　 (三) 观音亲自出马 　　水陆法会上, 玄奘法师正在讲经, 这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？” 　　唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？ 　　菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 　　太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 　　菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！” 　　观音菩萨的真身都现出来了, 唐太宗能不相信吗?! 　　喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 　　 　　观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人, 来是时候，是《西游记》第8回，离开的时候，是第12回。至此，如来佛的东进扩张计划，观音菩萨通过种种手段运作，已经完成了一半的任务，找到了取经的“善信”。 　 　
观音菩萨果真是如来佛所说: 有法力,神通广大, 别个是也去不得。只有她去办得成。她终于办成了。大闹天宫之谜
小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的　　孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过, 这里面的谜团也比较多, 孙悟空为什么要大闹天宫? 天宫的神仙为什么就拿他没办法? 大闹天宫的结果是什么? 其中究竟有着怎样的内幕隐情呢? 　 　　有因必有果, 有果必有因, 我们不妨从故事的结果来反推试试看。 　　反观大闹天宫的最终结果, 不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者! 　 　　如来佛祖降伏了孙悟空之后, 玉皇大帝请了一桌客。注意了, 这饭局是有名堂的, 低层次的人, 可能是在“饭”不在局, 而这高层的交往, 可是在“局”不在饭。 　　 　　当时, 有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？” 　　吃一餐饭, 还要立个名, 讲究真是多。 　　其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。 　 　　这些宴会的共同特点是： 　　 1. 请客吃饭之前，先有个宴会的名目， 　　 2. 然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。 　　而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。 　　 　　纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。 　　 　　这有什么问题呢？ 　 　　这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。 　　 　　因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说, 想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。 　 　　当时，如来佛只带了两个人, 而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的, 不要想的太简单了。 　　 　　因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。
　　如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。 　　 　　但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。” 　 　　各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！” 　 　　安天大会! 如来佛真是有量, 也不避讳什么了, 没有他, 这天上就不得安宁, 他这口气也太狂了! 　　孙悟空自称“齐天”, 如来佛却道“安天”! 这“安”可比“齐”的能耐大多了! 　　而各仙老说的“好个安天大会”, 也没有那么简单! 不同层次的人, 理解, 说法, 表情, 语气, 肯定都是不同的! 　　 　　我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后, 是什么样的表情, 紧接着是: 长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。 　　寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。” 　　如来欣然领谢。 　　 　　玉皇大帝是什么样的表情, 不知道, 但他肯定会说: 你老同志吃了没有? 大家一块儿吃吧, 再搬把椅子, 拿套餐具来! 　　寿星得座。
不一会儿, 只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。” 　　如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。　 　　通过安天大会, 如来佛祖展现了自己的法力, 使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。 　 　　同时, 还探清了玉皇大帝的实力, 玉皇大帝并没有多大的能耐, 不过是个虚位元首而已, 应该抓住时机, 一步步地扩张、推进自己的地盘。 　 所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。 　　如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看： 　 　　如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。 　 　　不管怎么说, 孙悟空大闹天宫的最终结果, 是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了, 孙悟空闹了这么大一场事, 仅仅只是给如来佛祖做了个衬托, 而他自己却落得个牢狱之灾! 什么好处也没得到。 　　那么, 孙悟空与如来佛之间, 是否存在一些不为人知的秘密呢?放下前面的话题，我们先来看看神仙的分布状况
人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮郭。 　　 　　 　　神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。 　 　　也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。 　 　　人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。 　　因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信念上有所不同吧。 　　 　　当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等。为什么呢? 因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。 　　 　　所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的, 个个都有超强的大规模杀伤性武器! 日子过的逍遥无比, 令凡人向往不已。 　 　　当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。 　　 　　玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。西游记第8回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。 　 　　玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫, 他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。 　 　　所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。
　　玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。 　　 　　在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。 　　 　　他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。 　 　　可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。
　　不仅天上有神仙，地上也有神仙。
地面上，只有这一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域： 　　 1. 陆地。 　　 2. 陆地之外的海洋。 　　 3. 海洋深处的孤岛。 　
这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰: 东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。 　　 　　在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。 　　 　　在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。 　 　　那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？ 　　 1. 《西游记》第7回说如来佛到天上去，是“闻诏”去的。诏，是皇帝发布给臣下的文书。没有“诏”，就不能随随便便地跑上去。所以，如来佛应该是玉皇大帝的下属。 　　 　　 2. 对于天庭来说，第九重天是神仙界的政治中心，三十三天是大都市，其余各重天是小都市，而地面则是最边远的地区了。所以，如来佛最多只能算边远地区的诸侯神仙，在天庭的影响力并不怎么大。 　 　　 3. 即使在地面上，如来佛的影响力也只四分之一，仅西牛贺洲。即使在西牛贺洲内，也不是所有的神仙都归他管辖。不服他的也多。所以，如来佛的地盘其实很小。 　　因此，如来佛的法力虽然很大，但他只是“下界”地面上的一个神仙，并不是“上界”天宫里的神仙。地位不高，地盘又小，又远离神仙界的中心区域。所以他这个“佛祖”和“道祖”相比，就真的是一个地上，一个天上了。 　 　　要想扩大自己的影响，抬高自己的身价，就得想出一些办法才行。并且，想出的办法必须秘密才行。否则，就会与玉皇大帝、太上老君他们发生冲突。 　　 　　于是，如来佛实施了一系列的计划，暗暗地和道派神仙较上了劲。佛道相争的故事就从次开始了。 　 　　其中第一个计划就是：教孙悟空一身好本事，到天上去惹事。结果就上演了一出大闹天宫的好戏，使如来佛到天上去召开了一次“安天大会”，一下子就扬名立万了。 　　 　　说到这里，大家可能会疑惑了，孙悟空的师父不是那个菩提祖师吗？这和如来佛有什么关系呢？ 　 　　其实，如来佛就是菩提祖师，菩提祖师就是如来佛。是一个人。这个是有确凿证据的。
这要从孙悟空学艺归来开始说起。孙悟空回水帘洞后整日游手好闲, 为了寻到一件称手的兵器, 跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司, 强行向龙王敖总勒索钢管一根, 又到火葬厂殡仪馆大闹一通, 把阎总的账本子都撕了。敖总、阎总把他告到玉帝那儿。 　 　　玉帝道：“哪路神将下界收伏？” 　　太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。 　　玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。 　　来到天庭, 既没有要他下拜, 也没有追究他的责任, 反而还给他封了个弼马温的官职。 　　当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候, 猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。 　　 　　这就是孙悟空的不对了。这叫什么? 这叫不识好歹! 　 　　神仙都是人或动物修成的, 经过N年的苦修, 得了法术成了仙之后, 还未必就是正果。 　　我们看神话小说, 都知道修成一些仙法还是相对要容易些的, 就是这个“正果”极为难求! 有多少神仙为了这个“正果”, 丢了性命不说, 连魂魄都给人家打散了! 　 　　但是, 大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么, 是吧。 　 　　今天, 我就给这个神仙界的正果下个明确的定义: “正果”, 就是“编制”。 　　 　　有编的, 有封号的, 就是“正果”, 没有编的, 没有封号的, 就不是“正果”。 　 　　西游记中有许多妖怪的法力都特别大, 非常厉害，一般神仙根本不是对手，但是因为他没有编, 所以就不是正果, 毕竟只是个妖仙。有了编之后，就不再是妖仙了，而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。 　 　　孙悟空到天上来了, 他一没有介绍信, 二没有派遣证, 三没有任何神际关系, 四没有任何功劳贡献, 他凭什么做弼马温? 　 　　这弼马温可是有“编”的! 可是个正果! 尽管级别很低, 官儿最小，但好歹也是个正果啊! 　　 　　天上的神仙寿命都长的很, 一个位置一坐就是几千年几万年, 想换个人很难, 他来算是运气好的, 恰逢御马监缺个正堂管事, 这个位置该有多少眼睛盯着啊! 　 　　他一来就坐办公室, 管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人, 要知道，这些下属也都是神仙啊, 而且都是比他的资历要老的多的神仙! 　　 　　我们再看增长天王, 这个天王也不知当了该有几多万年了, 还只是个守南天门的保卫科长而已, 手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比, 那是差的远! 孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具, 应该是很有前途的!
孙悟空能得到这个位置, 凭什么? 无凭无据! 因此, 我们有理由怀疑: 是玉皇大帝的偏爱! 玉皇大帝绝对瞧得起他, 一是看他还有些手段, 敢去教训敖总和阎总, 二是看他还有些机灵可爱, 不似那帮神仙一个个的像木头。 　　 　　他呢, 还嫌官小! 掀了办公桌, 拿根钢管, 忽来弧去的, 打出御马监，径至南天门, 反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么? 不是的, 因为他是弼马温, 是个领导, 是“受了仙箓的，不敢阻当。” 　 　　回到花果山，他还说“那玉帝不会用人。”可是, 他是受了“仙箓”的，怎么叫受了仙箓的？简单点说, 就是在天庭注册备案了的, 已经是正牌的神仙了，不再是原先的那个“妖仙”。 　　 　　受了仙箓的神仙，那可是受人尊敬、羡慕的。你看《西游记》第4回： 　　 　　正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。” 　　那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。” 　 　　看到了吗? 鬼王为什么跑来投奔他？又为什么以前久闻无由得见？他们说的非常实在：因为现在看到孙悟空是个受了仙箓的神仙。有证的，合法的。 　 　　没有天箓, 你半个鬼毛都招不到! 有了天箓, 你不招, 他自己就来了! 还白得了一件名牌大衣!　 　　猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出, 猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。 　　猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了。 　　 　　应该说, 玉皇大帝对孙悟空是很够意思的, 孙悟空的行为确实有些过分。当然, 人各有志, 他不愿意到你那儿就业, 他喜欢自己独立创业, 这个选择也不错, 甚至是很好, 所以也没有谁指责他。
孙悟空嫌弼马温官小, 那么, 他究竟有多大的本事呢? 我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。 　 　　孙悟空反了天宫之后, 托塔李天王奉旨来捉, 李天王仅带本部人马来的。 　　巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。” 才一个回合, 就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！” 　　 　　巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！” 　　巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次, 他打不赢, 这有什么错?! 错就错在李天王不会指挥, 你用的个什么鸟人啊, 现在竟要斩他! 纯属居心不良。 　　巨灵神也真是够傻的, 回去还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你就不能换个好听点的说法向上级汇报么? 　　 　　可见, 来的这帮人, 是一群饭桶, 玉皇大帝派这一帮饭桶来, 就说明孙悟空还算不上什么狠人, 至少当时是这样想的。 　　 　　哪吒是第二个出来单挑的人, 斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后, 悟空一棒打中哪吒臂膊, 哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显, 哪吒虽然还可以陪他打上一阵子, 但绝对不是他的对手! 　　 　 　　孙悟空在偷蟠桃, 偷御酒, 偷金丹之后, 揣度道:“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！” 　　可见, 他还是怕玉帝动真格的, 搞不好会要了他的小命! 　　 　　玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。 　　这一次派了11路神仙, 比上次多了10路! 看来, 玉帝开始重视他了。 　　 　　九曜星官最先出战, 美猴王以一敌九, “把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优, 却也伤不了他们。 　　李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒, 杀了一天, 独角鬼王与七十二洞妖王, 这些所有的帮手, 都被天神捉去了。 　　此时, 猴王已经没了帮手, 主力就他一个人, 而来的11路神仙仅参战了4路, 还有7路根本就没动手! 双方呈胶着状态, 猴王已被围困, 还没有捉住, 可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。 　　 　　第三个和孙悟空单挑的人是木叉惠岸行者,“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。” 　　惠岸比哪吒只略强一点点，但也绝对不是孙悟空的对手! 　 　　后面来的那个二郎神, 是第四个和孙悟空单挑的人, 斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法：
大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中, 二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳，变做一只花鸨, 这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦, 都与之群交，二郎见他变得低贱, 就取过弹弓，一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。 　 　　最后, 太上老君用金钢琢打中他的头, 猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。 　　 　　这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么, 孙悟空究竟有多大的本事呢? 结论已经很清楚了: 　 　　孙悟空的本事，应该和二郎神是在一个档次的。 　 　　前三百回合，不分胜负, 三百回合以后, 孙悟空就要落入下风。总体上讲: 孙悟空比二郎神还是要略输、稍逊一筹。但也差不了多远，算作平手，不为过吧。 　 　　孙悟空会的七十二变, 正好也是二郎神的专长, 二郎神又比他多一只眼睛, 无论孙悟空怎样变, 都能被二郎神识破, 比变化, 孙悟空一直是被二郎神压着在打! 没占到半点便宜。 　 　　另外, 二郎神还有条狗不可小觑, 最先逮住孙悟空的, 是这条狗! 老君用金钢琢打中猴头, 爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了! 　 　　孙悟空也就这点本事, 一个二郎神他都应付不了, 他居然敢跑上去大闹天宫! 你叫我怎么说呢? 就四个字: 糊涂胆大! 　 　　或许有的朋友会反对说，孙悟空是被老君用金钢琢暗算的，否则他不会被捉住。笑话！你能使用暴力造反，你就不允许别人在背后暗算？！没有这个道理嘛。 　　 　　孙悟空在单打独斗上，的确算厉害的。但是，无论单打独斗有多么厉害，仅凭他一己之力，要想造反？恐怕还是不具备这个条件的！老君没有没收他的棒棒，算是客气的。 　　 　　后来，孙悟空在取经路上, 经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣, 想以此来恐吓妖怪, 可是妖怪们在听到他的自我介绍之后, 有几个怕他了?! 基本上都是这样说的: 哟--! 原来那个闹天宫的, 就是你呀, 哇哈哈--! 你莫把老子笑死了!
分析完孙悟空在花果山主场作战的情况, 他的本事和二郎神大致持平，或略差一点点。 　　 　　 我们再来看看他在天宫客场作战的情况:
　　 （一）《西游记》第4回： 　 猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“......”。忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。 　 　　这是孙悟空嫌弼马温官小，反去时的表现。 　 　　这一次，仅打了一张办公桌, 没有和任何人交手。因为众天丁知道他是个领导，“不敢阻当，让他打出天门去了。” 　　双方没有发生武力冲突。即使发生冲突，即使孙悟空打赢了，也算不得什么，因为这些天丁的级别实在太低，不能证明孙悟空有多厉害。 　　 　　 （二）《西游记》第5回： 　　第5回中，详细描述了孙悟空偷桃、偷酒、偷丹的全部作案过程。 　 　　捉拿归案后, 押到斩妖台, 大力鬼王刀砍斧剁，不能伤其身。火部众神放火烧，雷部众神以雷劈，也都不能伤。 　　 （三） 《西游记》第7回： 即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证...... 　　这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀—— 　　他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。 　
所以，你不要因为孙悟空大闹了天宫, 就以为他有多厉害, 其实根本不是那么回事! 仅三十六员雷将就把他困住了, 他怎么可能反得了天宫?! 　　其实，孙悟空一开始并没有造反的意思，他也没有造反的理由，他要当齐天大圣，玉皇大帝也答应了，只怪他自己喝醉了，惹了个个是非，闯了个大祸！连他自己也说“不好，不好！这场祸，比天还大。” 　　试想：破坏公物、盗窃公款、殴打同事，能叫造反？若真的想要造反，是肯定不会干这些事的。所以，作者用一个“闹”字，是非常贴切的, 闹, 就是搞破坏, 搞捣乱。干这些事，不一定要有多大本事, 要的是不怕死的勇气! 　　在西游记中，有许多神仙、妖怪的本事都要比孙悟空大的多，但是却没有一个人敢像他这样胡来的。可见，孙悟空才是最具勇气的一个! 勇气是什么呢？可能还是前面说的比较恰当：糊涂胆大，无知者无畏。
孙悟空大闹天宫这一段，电视上放的是玉皇大帝被吓得躲到桌子下面去了。哪有这么夸张呢？按原著，根本不是这么回事。玉皇大帝是哪个？他是所有神仙中的皇帝，万神之主宰！他怎么可能会被一只猴子吓趴了呢？ 　　 　　《西游记》第6回： 却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？” 　　 　　玉帝只是笑道，并没有害怕的意思。 　　后来当孙悟空打到灵霄殿外，被王灵官与三十六雷将围困时，玉皇大帝是何表现呢？原文上说“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”接着就是如来“闻诏”后，对众弟子略做了一下交代，就到天上去了。 　 　　有的朋友可能会问：玉帝当时怎么不叫更厉害的神仙去收拾孙悟空啊？偏偏要去请如来佛呢？ 　 　　这一点，《西游记》第7回有明确的答案。玉帝请客吃饭时，有神仙的次序排名：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都。 　　 　　玉皇大帝最先派的是李天王，后来又派的是九曜星官。九曜星官能够被孙悟空打的“闭门闭户”，就说明孙悟空要比“九曜”这个级别的神仙厉害，孙悟空的实力，少说也是“七元、八极”这个级别上的了。 　 　　那么，要想降伏他，玉皇大帝就得调动“五老、六司”这个级别的神仙。如果还不行，才会继续加码，直到四御、三清。总得有个先后程序吧。 　　 　　如来佛是哪个级别的神仙呢？是“五老”级别的神仙。所以，玉皇大帝“传旨”叫如来佛，如来佛“闻诏”而来，这就是一个很正常的程序。 　　 　　注意：这“传旨”、“闻诏”充分说明了玉帝和如来是“君臣”关系。只有当如来为玉帝的下属时，才会“闻诏”而来。 　　 　　怎么说如来佛是“五老”级别的神仙呢？《西游记》第5回有明确的答案，也是神仙的次序排名名单，上面解释了五方五老究竟是哪几个五老： 　　 1. 西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉， 　　 2. 南方南极观音， 　　 3. 东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁， 　　 4. 北方北极玄灵， 　　 5. 中央黄极黄角大仙， 　　 这个是五方五老。 　　这五方五老都是地面上的神仙，都不是天上的，也都不在神仙的中央朝廷里上班，只在自己的地盘上逍遥，相当于神仙界的边疆诸侯。在五老这一级别的神仙中，西天佛老排列第一，但是和三清级别的太上老君相比，还要差上两个档次。
所以，玉皇大帝叫如来佛收伏孙悟空，程序上就是合理的。 　　也就是说，这个时候的佛祖，要比道祖低两个级别，又长期不在天上露脸，还算不上是神仙界举足轻重的人物。他不出手，又有谁知道他的法力会那么超强呢？所以，玉皇大帝是“按顺序”点名，点到他了，叫他上来的。 　　 　　电视上放的是玉皇大帝被孙悟空打怕了才去请的如来，逻辑上不通，要真是这样的话，如来佛就可以不用来了！等孙悟空把玉皇大帝赶下台之后，他再来，岂不是更好？！ 　 　　孙悟空的籍贯是花果山，花果山在东胜神洲。按说，玉皇大帝应该叫五老中的东方崇恩圣帝来，才是最合理的。为什么他不叫东边的诸侯来？偏偏要叫西边的诸侯来？ 　 　　为什么？玉皇大帝大概是在想: 这个孙悟空也没有多大能耐啊, 他连个二郎神都搞不赢, 他怎么就敢来闹天宫? 他究竟是占的谁的势?? 究竟是什么人在背后撑腰指使??? 　 　　所以，玉皇大帝就怀疑到了如来佛, 才会叫如来佛收拾孙悟空! 由此便可以看清楚孙悟空和如来佛究竟是什么关系! 　　 　 　　于是，如来佛在第7回出场了。如来佛呵呵冷笑道： 你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” 　　如来佛的话，有以下几个意思: 　
1) 你原来是个猴子成了精, 和我佛派并没有任何关系。 　　 2) 玉帝的尊位, 没有任何人能够取代。 　　 3) 你的处境非常危险! 若遭毒手，性命顷刻而休！ 　　 4) 皈依到我的门下, 从现在起, 你就是我的人了。 　　 5) 你若被他们打死了, 就可惜了你的本来面目！ 　　可是, 孙悟空竟听不懂如来佛的暗示, 居然还想跟他过两招, 如来佛也没办法了, 只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！ 　　 　　这三十六雷将哪里知道其中的内幕! 还在瞎起哄, 如来佛是在惩罚孙悟空么? 不是滴! 是在救他! 如果如来佛不乘机罩住他，那些天上的大神仙们肯定会要了孙悟空的小命！ 　　 　　看原文上是怎么写的？如来佛是“轻轻的把他压住”。若重一点, 不压成肉饼才怪! 我们再看第33回，银角大王念动真言，移山来压孙悟空时，是什么效果？“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红”！ 　　可见，真的用山去压孙悟空，孙悟空还是受不了的。 　　 　　孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后, 是伤了元气的, 所以如来佛派遣专人看管, 饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。在五行山的这500年, 孙悟空其实就是在如来佛的庇护下养伤! 同时，他也在开始反思这一切了。 　 　　如来佛又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符, 本来就是个护身符, 不是用来惩罚他的, 而是用来保护他的! 　 　　既然如来佛说孙悟空不是佛派的人, 和他没有任何关系，那么天庭会就这样便宜了他吗? 不整死他才怪! 所以如来佛的这一道符表面上看是在压孙悟空, 其实是用来抵御道派神仙的进攻的, 有这道符在, 休想取走孙悟空的性命。 　 　　后来孙悟空对观音菩萨说: 我在此度日如年，没有一个相知的来看我。说明了什么? 说明有那道符在, 道派的神仙走不进来! 　 孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁? 一般主要有3种说法: 　　 1. 如来佛祖的弟子, 须菩提尊者(据金刚经)。 　　 2. 如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。 　　 3. 如来佛祖本人。 　　无论据何种说法, 都可以肯定的是: 孙悟空是百分之百的佛派弟子。 　 　　菩提祖师这个人很奇怪, 他传艺给孙悟空之后, 就彻底的消失了, 好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。孙悟空在学艺之前, 无论遇到谁, 说话都很客气礼貌, 而学艺之后, 却尽是大话狂话。 　 　　菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是: 你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！　　 　　 意思是: 　　 1. 无论你怎么惹祸行凶, 我不管。 　　 2. 你敢说出是我的徒弟，你就死定了。 　　因此, 我们有理由怀疑, 孙悟空大闹天宫, 是佛派的神仙有意弄出来故意到天庭去捣乱的。因为祖师只交代了这一件事，说得很清楚：就是要你去惹祸行凶的，只要不说出是我的徒弟就行了。 　 　　果然，孙悟空因为这身好本事而闯了大祸。这一切, 玉皇大帝肯定也想过来了, 所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。 　　 　　如来佛把孙悟空压在五行山下, 还用一道神符护着他, 玉皇大帝难道还看不出来吗?! 玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了, 可有那道神符护着, 道派的神仙走不过来, 即使走过来了, 也不好意思明目张胆的把猴子弄死。 　　怎么办呢? 　　 　　总之，地上佛派的一个神仙孙悟空本人，是倒了大霉的，判了500年监禁。而紧接着不久，天庭道派方面也有一个神仙倒了大霉。坏事都凑一块儿了。 　　 　　这个神仙是谁呢？天蓬元帅，即后来的猪八戒同志。猪八戒同志出的什么事呢？耍流氓，调戏嫦娥。闹得让所有的神仙们都知道了。
有人对猪八戒“调戏”嫦娥一案持怀疑态度, 因为在整个案子中，指证天篷“调戏”的，好像只有“受害者”嫦娥一人而已，并无旁证，怎能以嫦娥的一面之词就认定调戏罪名成立呢？ 　　之所以会产生这种想法, 那绝对是因为你没有看原著。我们来看看原著上是怎么说的: 　　 那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 　　 见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 　　 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。 　　 纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。 　　 却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。 　　 1. 逞雄撞入广寒宫。“逞雄”, 就是说, 你们都不敢! 只有我敢! 你们看我的! 为什么他有这个胆子敢跑到别墅里来调戏嫦娥呢? 或许因为有玉皇大帝的许可，也或许是真的喝醉了。但“逞雄”两个字，很明显是有目的、目标的。 　　 　　 2. 风流仙子来相接。注意: 是嫦娥主动出来接的他。这个问题就大了。嫦娥怎么可能知道他今天会来? 大概是他经常来, 天天来吧。另外，《西游记》中的嫦娥，在神仙界中，是被称为“风流仙子”的。 　　 　　 3. 见她容貌挟人魂。“挟人魂”这个词, 足以证明天蓬元帅是第一次见到嫦娥这位风流仙子的。因此，他并不是经常来, 天天来滴。那么, 嫦娥究竟是来迎接谁的呢? 我们就不知道了, 但肯定是有人经常来, 天天来滴。 　 　　 4. 扯住嫦娥要陪歇。一上来, 二话不说, 扯住嫦娥就要她陪睡, 这天蓬元帅也真是的, 怎么对待嫦娥像对待一个妓女一样! 　　 　　 5. 再三再四不依从，为什么不依从? 这只可能有两个方面的原因: 一是嫦娥要等的人，并不是他, 当然就不会依从。二是肯定还有其他人就躲在附近, 所以就不便于依从，因为天蓬元帅是逞雄来的。 　 　　 6. 东躲西藏心不悦。早就听说了你是个风流仙子, 怎么我来你就东躲西藏的? 跟老子装纯? 所以心不悦, 你不依, 老子就硬上! 　　 　　 7. 色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。这个也太夸张了吧, 怎么说也不至于弄这么大动静。嫦娥无论怎么叫, 也不至于险些震倒天关阙, 所以一定是天蓬元帅在叫, 其目的多数是故意要让大家都知道。 　　 　　 8. 纠察灵官奏玉皇。原著写的非常清楚, 嫦娥并没有去告状, 而是被巡逻队发现后去告的状。广寒宫马上就被围困的水泄不通。尤其“进退无门难得脱”一句，说明天蓬元帅既还没有进门，也还没来得及退出之时，就已经被诸神拿住了！ 　　 　　 9. 那日吾当命运拙。那一天啊, 是最倒霉的一天! 还没搞, 就被他们抓住了。 　　因此，整个事件的过程已经很清楚了： 　 　　原天河大元帅，天蓬，性别：男。带酒逞雄，来到月亮小区花园别墅，遇到受害人嫦娥。嫦娥，性别：女。职业：不详。天蓬见嫦娥孤身一人，容貌出众，便色胆包天，欲行不轨，正强行拉扯受害人之时，被巡逻队当场擒获。罪证确凿。 　　 　　像天蓬元帅这种情况，行为上只是有这种企图，而事实上则是“未遂”，并没有实施暴力犯罪。最多只能叫“猥亵妇女”，或说是“性骚扰”。所以，原著上只把这一行为定位成“调戏”，是准确的。 　 　　 　　仅仅只是在拉拉扯扯，其实也没发生什么事。那么，“调戏”是什么罪？有多大的罪？究竟该如何量刑？如何制裁？天庭有没有相关的法律法规呢？ 　　按原文“依律问成该处决”，处决，就是死刑。 　　 　　这就叫人感到极不公平了。怎么那犯上做乱、大闹天宫的，才只判了个监禁，而这仅调戏了一下妇女的，就该是死罪呢？
天蓬元帅调戏了一下嫦娥，居然被玉皇大帝判为死刑。那么，“调戏”罪究竟有多大呢？是否量刑过重呢？ 　 　
《西游记》第31回，与披香殿玉女私通的奎木狼，在事发后，对玉皇大帝说“万岁，赦臣死罪”。可见，男女神仙私通是死罪。《西游记》第19回，天蓬调戏嫦娥，“依律问成该处决”。可见，即使调戏一下，也是死罪。 　　 　
“依律”，律是什么？律是法令条文、规章制度。也就是说，神仙界禁止谈情说爱、男欢女爱，这些都是有“明文规定”的。抓住了是死罪。 　 　　 　　既然神仙界有明文规定，禁止神仙谈情说爱，惩罚还异常凶狠，那么，这说明了什么现象呢？这说明了神仙们其实都是有性欲的，否则，天庭制定这个“律”又有什么作用呢？又何必要多此一举呢？对吧。 　　 　　神仙们是否有性欲呢？《西游记》第6回，孙悟空嘲笑二郎神时，是怎么说的？我记得那年玉皇大帝的妹子思凡了，跑下界去，找了个男人，配合之后，生下的就是你么？ 　 　　有的朋友可能会说，这只是极个别的神仙喜欢出轨。我来说，不是滴，这绝对不是个别现象，而只会是普遍现象。因为任何组织、团体制定的规章制度，都不是用来针对个别人的，肯定是用来约束整个团体成员的！对吧。 　　 　　神仙们都是由人进化的嘛，怎么可能没有性欲呢，但玉皇大帝制定的霸王条款实在是太厉害了，只准他自己有老婆，别人都不许有。怎么办呢？所以大家就只能偷偷摸摸地进行，而绝对不能明目张胆。 　　 　　这是没办法的事，以至于你看到的那些神仙们，表面上都是很正派的。其实，这最多只能证明他们是在遵纪守法，却不能证明他们没有性欲。 　 　　天庭的制度很严厉啊，万一抓住了怎么办呢？我来告诉大家：这点破事也没啥了不得的，可大可小，真正执行起来，其实也没那么认真。看《西游记》第31回就知道了： 　 披香殿的玉女思凡了，想和奎木狼私通，二人相约，到下界去风流快活，这一去就是十三年。“地上一年，天上一天”，奎木狼有十三天没来上班，天上的神仙每日还是在打考勤，也没哪个检举揭发他。　　 　　后来被抓住了，押到玉帝面前。奎木狼是怎么说的？臣和她私通，是怕“点污了天宫胜境”才跑到下界去的，为什么要私奔？“是臣不负前期。”因为是约好了的嘛，不能负了人家呀，说得还挺有理由的。 　 　　那么，玉皇大帝是怎么处分他的呢？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸差操，有功复职。仅仅只是罚他去帮太上老君烧火而已，满打满算只烧了七天时间，就官复原职了。 　　 　　这样看来，男女神仙私通了，即使被抓住了，也没事！这奎木狼就没有受到任何处罚。罚他去帮太上老君烧火，是因为他“旷工”不来上班，是这个事。而“私通”却没有处罚，如果要处罚，那就是死罪了。 　　 　　 　　因此，我们从中可以知道，天庭在男女关系、作风问题上的管理制度是： 　　 1. 首先，有着严厉的、明文的“规章制度”，禁止男女神仙私通。 　　 2. 其次，若抓住了，在执行上，则既可以追究，也可以不予追究。 　　也就是说，在这一方面，是立法苛刻，执法松散。睁一只眼，闭一只眼，总体上来说，还是以宽大处理的居多。 　　 　　可见，玉皇大帝也不是不通人情的，没大家想象中的那么冷酷。否则的话，所有的神仙都要被开除，都要被打回原籍去。那谁还到他这儿来上朝呢？
下面，我们再来看看天蓬元帅猪八戒同志的作风问题。 　　猪八戒同志仅仅只是与嫦娥在拉拉扯扯，其实什么也没发生，还没有进屋就当场被逮住了。因此，完全不构成“私通”。 　 　　再者，天蓬元帅掌管十万天河水兵, 这个权利应该是非常大的, 相当于水军提督，换算到现在，估计是海军地方军区司令了。 　　他能混到这个位置, 就说明他不是一般的普通神仙, 他的酒量肯定不会低, 多数是海量, 按说不至于犯这样的错误。即使犯了这样的错误, 也不至于弄的让大家都知道，更不该主动弄的让大家都知道。 　　 　　后来，“多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。”这就说明，太白金星向玉皇大帝求了情的，并且，已经改了刑：重责二千锤。但奇怪的是，猪八戒同志依然还是被贬到下界来了。 　 　　更离谱的是，天蓬元帅居然没做任何申述狡辩，就全部认了，其实也没发生什么呀，他怎么就自愿接受了玉皇大帝的处分呢？ 　 　　如果这个处分对天蓬元帅不公平，那么，天蓬元帅一定会有许多怨言。但是看后来猪八戒的表现，其实根本就没有。 　　 　　因此, 我们有理由怀疑这是故意做出来的。 　 　　“调戏嫦娥”，仅仅只是一个借口，其目的就是为了能够下凡。天蓬元帅是在帮玉皇大帝执行秘密的、特殊的任务，才到下界来的。只有从这个角度看，以上的种种矛盾才可以全部解释得通　 　　那么，天蓬元帅究竟是去执行什么任务的呢？天蓬元帅究竟为何下凡
　　有一种说法是：玉皇大帝派天蓬元帅为卧底，混进取经的队伍搞破坏。 　 　　也就是说，天蓬元帅下凡的任务，就是去充当“卧底”的，他在玩“无间道”。这种说法，乍一看上去，还是比较有吸引力的，但是逻辑上讲不通。 　　 　　因为这个时候的玉皇大帝，还并不知道如来佛会向东土传经扩张。如来传经，那是500年后的事情了！ 　　 　　《西游记》第8回中，讲明了“传经东进”计划是在如来佛的“兰盆会”上确定的新路线。“兰盆会”是什么时候的事？是在安天大会之后，“凡间有半千年矣”。半千年，即约为500年。 　 　　因此，天蓬元帅不应该是专门为了混进取经队伍当卧底才下凡的。第一，他并不知道唐僧会在500年后去取经！第二，就算他知道，也未必就能混得进去！要明白，取经的人员，那可都是观音菩萨亲自把关挑选出来的。 　 　　所以，玉帝派猪八戒“卧底”说，不能成立。 　 　　那么，我们只能进一步继续往下寻找答案。 　 　　天蓬元帅下凡后，投胎为猪八戒，虽然人身相貌发生了巨大变化，但是他的那个宝贝“钉耙”还在，只有这把钉耙才是和原先完全相同的地方。所以，这把钉耙就成为一条极为重要的线索。 　 　　我们先来看一下这个钉耙的来历，见《西游记》第19回： 　　 那怪（八戒）道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来— 　　 此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。 　　 老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。 　　由此可见：这把钉耙，根本就不是凡间之物，而是天上的“太上老君”亲自动手，挥锤打造的。因此，可以说，这把钉耙算得上是宝贝中的宝贝了。 　　这可不是猪八戒乱吹的。另见第89回，妖怪偷了他们三人的棒、耙、杖之后，大开“钉耙宴”。钉耙是上等宝贝，排第一的。 　 　　那么，这个钉耙究竟是干什么用的呢？我们来看原文中是怎么讲其功效的： 　　 这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。 　　 诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。 　　 相持取胜有何难，赌斗求功不用说。 　　 何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ 　　最后这一句话，道出了真相：“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”对付铜头铁脑的人，用这把钉耙，是最佳工具！ 　　在《西游记》中，各路神仙、妖怪的本事都不是一样的，各有特点，各有所长。并不是你会的别人也会，你有的别人也有。这“铜头铁脑一身钢”的，还只有孙悟空是的，别人都不是的。
　　所以呢，天蓬元帅应该是派下来消灭孙悟空的。拿这个钉耙把猴子耙死的! 　 　　因为天蓬元帅下凡的时间和孙悟空被镇压的时间是最接近的，而下凡的地点和孙悟空被镇压的地点也是最接近的。
那么，他为什么要在这个时候，带着这样一把钉耙，来到这样一个地方呢？怎么偏偏就这么巧呢？ 　 　　很显然，“消灭孙悟空”，才是N种可能性中最大的一种。　　 　　孙悟空已经被镇压了，不便于直接把他打死，只好暗地里下手。如果天蓬是执行其他任务的话，就没必要改头换面嘛。 　　 　　其实，猪八戒的本事和孙悟空差不多的。在《西游记》第19回有交手的记录, “他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”也就是说，猪八戒和孙悟空可以持续拼杀达八、九个小时之长！ 　 　　所以，玉皇大帝派他来消灭孙悟空，就是比较合适的。 　 　　当时，孙悟空被山压着，仅仅只有个脑袋伸在外面，根本不可能与猪八戒相斗，猪八戒拿着太上老君亲自用神冰铁打造的九齿钉耙, 管你是铜头铁脑一身钢，这一钯就叫你魂消神气泄！几耙子就把孙猴子耙死了! 　　 后来，在高老庄的时候，孙悟空撞着猪八戒了，猪八戒是怎么骂他的？“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少！” 　　 1. 孙悟空大闹天宫时，并没有连累天庭的什么神仙。 　　 2. 孙悟空大闹天宫时，也不认识天蓬元帅，也不存在连累天蓬的事。 　 　　那么，天蓬遭贬之后，为什么他不怪自己调戏嫦娥？反而要说是孙悟空闯祸连累了他呢？可见，调戏嫦娥是假，消灭悟空是真。玉皇大帝派他来消灭孙悟空，所以他就受到了连累。
天蓬元帅下凡，应该是玉皇大帝安排的任务。前面已经分析了，这个任务不是充当“卧底”，而是充当“杀手”，干掉孙悟空的。 　　 　　如果孙悟空犯的真是死罪，玉皇大帝完全可以明杀。但他只不过犯有以下几宗罪：破坏公物、盗窃公款、殴打同事、抵抗执法人员等等。最后锒铛入狱，判了个500年或终身监禁，应该也可以抵罪了。　 　　玉皇大帝既然没有明杀他，就说明他已经认可了如来佛的判法，这是没有异议的。那么，玉皇大帝为何又要背地里采用暗杀呢？ 　　 　　一般来说，凡是上级“暗杀”下级，90%以上的情况，都是为了“杀人灭口”！ 　　 　　是不是孙悟空知道了玉皇大帝什么见不得人的惊天大秘密，以至于玉皇大帝欲除之而后快呢？这我们就不知道了。所以，这里存在一个重大悬疑，我们暂时只能先这么“猜定”着，后面自然会找证据来论证的。 　 　　再说猪八戒。 　　猪八戒既然奉命而来，那他为何迟迟没有干掉孙悟空呢？这个比较好解释。 　 　　 1. 有如来佛的那道符在，猪八戒走不过去。 　　 2. 玉帝把嫦娥送给天蓬享受一次, 天蓬帮玉帝干掉孙猴子。但是玉帝坑害了猪八戒，还没干就被抓了，所以他下凡之后, 也不去完成玉皇大帝交给他的任务, 而是慢慢拖。 　　 　　 这两种可能都是有的。我们还得看猪八戒的实际行动，他下凡之后，究竟在做什么呢？《西游记》第8回： 怪物（八戒）道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，她见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用。”　 　　很清楚，玉帝叫他下来干掉猴子, 他正好溜出来找乐子, 我们的猪八戒同志才不会死心眼一棵树上吊死呢! 　 　　你看他, 一下凡, 耙猴子的事早抛到九霄云外去了, 立马找了个相好的卵二姐, 卵二姐死了，他呢, 又立马找了个相好的高小姐, 唐僧来的时候, 高小姐已经是奄奄一息了! 若再不来, 肯定又是死了! 　 　　猪八戒把对付神仙的本事用在了凡人身上，居然没有一个神仙去控告他。　　猪八戒的日子过的挺舒服逍遥的，做了几次人家的上门女婿，哪里像个劳改犯的样子？ 我们再来看天庭的另一个劳改犯，卷帘大将，他究竟是受的什么样的痛苦。《西游记》第8回： 我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。　 　　卷帘大将也是天庭有罪的人，被下放到了流沙河。他受的苦是：每七日用飞剑穿胸胁百余下。 　 　　一个逍遥，一个痛苦，两人孑然相反。沙僧才像个受刑的样子。 　 　　如果猪八戒真的是因为“调戏嫦娥”而遭贬的，那么，他是有前科的，他怎么还敢一而再再而三的持续犯戒呢？就算他敢，那制度上也是不允许的！ 　 　　玉帝为什么就不管他呢？因为还要指望他完成任务。 　 　　不过，猪八戒最终还是被迫放弃了暗杀计划。他为什么要放弃呢？《西游记》第19回有交代： 行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？　 　　到这个时候为止， 猪八戒已经确认了：他消灭不了孙悟空。计划破产。 猪八戒虽然完成不了，天庭方面是否也会就此而放弃呢？恐怕没有那么简单。
话说唐僧受观音菩萨点化，离了大唐国，去西天取经，当他来到五行山时，揭了那道帖子，放出了孙悟空，收做徒弟。这是《西游记》的第14回的故事。 　 　　悟空打死猛虎那段，描写的特残忍：打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，将虎拖来，变出一把牛耳尖刀，剁去爪甲，割下头来，又是挑，又是剥，又是刮，又是割的，折腾出四四方方一块虎皮。 　 　　唐僧看了，不仅未动任何恻隐之念，反而口里称赞，心中暗喜。喜什么呢？这徒儿好手段，去西天，成正果，功德有望了。
　　悟空打死六贼，唐僧说：你全无慈悲之心，如何去得西天，做得和尚？但又说：还好是山野中无人查考，若到城市，你也乱打，我可怎能脱身？慈悲心还算有一丁点，但主要是怕自己受到牵连。 　 　　可猴子受不得人气，不用开赶，自己走：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”呼的一声，就不见了。 　 　　撇得那长老孤零零的直叹气，悲怨不已。 　　 　　唐僧的情绪，从喜悦降到悲怨，正在搓叹之际，观音菩萨化装成一个死了和尚儿子的老太婆走过来了，她送给唐僧一套衣帽，实为紧箍咒。并交代道：“他若不服你使唤，你就默念此咒。”唐僧牢记在心。 　 　　不多时，孙悟空转来了。且看唐僧如何下套，哄那猴子戴上紧箍。 　　 　　行者道：“师父，你若饿了，我便去与你化些斋吃。”三藏道：“不用化斋。我那包袱里，还有些干粮。”行者便解开包裹，见到一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？” 　　 　　当然不是从东土带来的。是刚才观音菩萨送过来的。我们的唐僧同志，他究竟会不会撒谎呢？他当时又是怎么回答的呢？
　　三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念