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认识阿嘎尔
阿嘎尔 唱作人。蒙古族，生长于锡林郭勒大草原，祖籍鄂尔多斯。鄂尔多斯市东胜区音乐教师。鄂尔多斯市音乐学科教学带头人。东胜区原创音乐基地成员。为自己和他人写歌，为孩子们写歌。组建过猎鹰乐队、畅想乐队、空气乐队、曾活跃于呼和浩特地下舞台。2006年 内蒙古康师傅冰力先锋乐队选拔赛内蒙古四强。2006年 作品《想你》曾经被录用为著名导演王新民电视剧《马鸣风萧萧》主题曲。2007年
携作品《成就梦想》参加“北方新报”救助贫困大学生活动，获爱心乐队称号，作品被录用为活动主题歌曲。2008年6月 正式以个人名义发展。2009年1月 率乐队参加内蒙古卫视摇滚春晚。2009年7月 参加第二届绿色旗帜音乐节。2010年2月 独立发行了创作集《阿嘎尔2010》和儿歌作品集《情暖乌拉盖》。2011年 发行 EP《33》.2012年 作品《等你》获中央广播电台创作歌曲评比优秀奖。2016年3月 歌曲《远方的母亲》被录用为内蒙古自治区义务教育蒙文五年级音乐教材。阿嘎尔的个人公众微信号：阿嘎尔的喜阅空间&阿嘎尔的个人优酷频道：&
阿嘎尔的广播
添加了专辑
阿嘎尔 / 2010
很久很久没有和大家见面了 ，今天来是想告诉大家我已经有了自己的微信公众号，大家可以关注一下。打开微信搜索，微信公众号“阿嘎尔的喜阅空间”就能找到。谢谢大家一直以来的关注和支持。我会努力写出更多的好歌，希望在那里可以看到你们，谢谢。
你上传在&华为荣耀&小站的歌曲已经可以听了
agaar，你好！
你上传在“华为荣耀”小站的歌曲《彩色的梦》(https:// 谢谢
添加了新视频
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写了新日记
大雪的早晨 很久没有写东西,就像一个许久没有开口说话的、远离人群的、像《空谷幽兰》里出现的隐士一样，已经不知道尘世的许多事情，呆呆地看着并不想发表任何言语，觉得一切都是徒劳和虚空。偶尔也能出现一些灵感的旋律，但是已经不...
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本期，我们新华网西藏频道特别栏目《萌图看西藏》给大家分享的是阿嘎与文物保护，你想了解更多的西藏民俗文化吗？那就关注我们吧。
亲爱的萌图迷们，我是《萌图看西藏》系列策划的主编达娃，欢迎大家欣赏我们的第2期《萌图看西藏》，本期，我们给大家分享的是阿嘎与文物保护，你想了解更多的西藏民俗文化吗？那就关注我们吧。达娃萌图来啦阿嘎与文物保护绘图作者：丁薇薇燕子什么是 “阿嘎”？“阿嘎”是藏族一种修筑屋顶或屋内地面的传统方法（建筑工艺），利用当地特有的被称之为“阿嘎土”（藏语名称。高原温带半干旱灌木丛草原植被下形成的土壤。）的泥土和碎石加上水混合后铺于地面或屋顶，再以人工反复夯打使之坚实、平滑、不渗漏水。燕子更有趣的是“打阿嘎”哦劳动者手执木夯,分成组，在劳动时此起彼伏地唱着夯屋顶时的劳动歌。歌声统一着步调，木棒夯土的声音是节奏，一轮又一轮地合唱，这就是“打阿嘎”。燕子“阿嘎”和文物保护大有关联西藏古建筑保护和维修，长期受到重视，尤其在维修工程中，一直坚持着修旧如旧、还原古建筑以原貌的原则。其中，对于古建筑的屋顶和回廊的保护和维修中，以“阿嘎”为主的传统建筑工艺和劳作方式一直保持沿用。燕子新华社相关报道1资料：白皮书：中央政府30多年来投入14亿余元维修西藏文物和重点寺庙（2015年新华网北京9月6日电）国务院新闻办６日发表的《民族区域自治制度在西藏的成功实践》白皮书说，２０世纪８０年代以来，国家每年都拨专项资金和黄金、白银等用于西藏寺庙的维修、修复和保护，中央政府至今已累计投入１４亿多元对西藏文物和重点寺庙进行了大规模维修。此外，国家资助专款６７０万元、黄金１１１公斤、白银２０００多公斤及大量珠宝，修复了五世至九世班禅灵塔祀殿。为修建十世班禅灵塔祀殿，国家一次就拨专款６６２０万元、黄金６５０公斤。１９９４年，国家又拨款２０００万元，继续修复甘丹寺。从１９９５年开始，中央财政通过国家重点文物保护专项资金，对西藏布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等列入国家重点文物保护单位名单的寺庙维修与保护予以积极支持。与此同时，藏传佛教文化得到尊重和保护。白皮书说，中央和西藏自治区政府始终把藏传佛教文化作为中华民族传统文化的重要组成部分，一直以来给予有效保护，不断加强对宗教典籍的收集、整理、出版和研究工作。中央政府支持４０００多万元，组织上百名藏文专家，历时２０余年，完成了对藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》的校勘出版。已经印出《甘珠尔》大藏经达１４９０多部，还印出大量藏传佛教的仪轨、传记、论著等经典的单行本，供给寺庙，满足僧尼和信教群众的学修需求。（崔静 任珂）2资料：西藏国家级重点文物保护单位数量达55处（2015年新华网拉萨3月29日电）记者近日从西藏自治区文物局了解到，西藏目前有包括古遗址、古建筑、古墓葬在内的不可移动文物点４２７７处，其中国家级重点文物保护单位数量达到５５处。西藏自治区文物局局长桑布介绍，目前西藏已登记各类文物点４２７７处，各级文物保护单位１４２４处，其中包括全国重点文物保护单位５５处，自治区级文物保护单位３９１处，县级文物保护单位９７８处。西藏是我国重要的文物省区，现有世界文化遗产一处三个点，即布达拉宫及其扩展项目大昭寺、罗布林卡。此外，拉萨市、日喀则市和江孜县为国家级历史文化名城，昌珠镇、萨迦镇为国家级历史文化名镇，帮兴村、吞达村、错高村为国家级历史文化名村，八廓街为国家级历史文化名街。桑布指出，国家对西藏文物保护工作一直十分重视。“十二五”期间，国家投资１０．０９亿元，对西藏４０处重点文物保护单位和６处地（市）博物馆进行保护维修和建设。２００１年至２０１５年，国家累计投入资金预计超过２０亿元对西藏文物进行维修、保护。截至目前，“十二五”重点文物保护工程的４０个项目中，敏珠林寺等１４个项目已经完工，占西藏重点文物保护单位维修总数的３５％。目前，西藏自治区普查办全面完成了国有单位文物收藏情况调查。据统计，西藏国有文物收藏单位共１２９５家。另外，为科学编制“十三五”文物保护规划，西藏自治区文物局已开展“十三五”项目库储备工作，涉及西藏文物平安工程、西藏古碉楼群保护工程、西藏爱国革命历史文物保护展示工程、考古调查保护工程和文物科技保护等方面。（记者 黎华玲）3资料：西藏各级文物保护单位达1424处均得到有效保护（2014年新华网拉萨4月25电）（记者王军、许万虎）记者２５日从西藏自治区文物局了解到，蕴藏丰富的文物资源的西藏，多年来积极推动文物保护事业，目前包括藏传佛教寺庙在内的西藏各级文物保护单位总数已达１４２４处，成为我国文物保护单位总数较多的地区之一。数据显示，在西藏的１４２４处文物保护单位中，有全国重点文物保护单位５５处、自治区级文物保护单位３９１处、市县级文物保护单位９７８处。自治区文物局副局长旦增朗杰说，西藏文物资源丰富，是我国重要的文物省区。西藏现有世界文化遗产一处三个点，即布达拉宫及其扩展项目大昭寺、罗布林卡。此外，拉萨市、日喀则市和江孜县为国家级历史文化名城，昌珠镇、萨迦镇为国家级历史文化名镇，帮兴村、吞达村、错高村为国家级历史文化名村，八廓街为国家级历史文化名街。随着经济不断发展，国家及西藏更加重视对这些文物单位的保护，并着力培养人才，健全机构，使西藏文物保护队伍逐年壮大。截至目前，西藏有文物工作人员４６０名，各级文物管理机构８８个、博物馆３个、文物科研机构１个、文物鉴定机构１个。与此同时，国家及西藏还进一步加强对重点文物的保护维修力度。“十二五”时期，国家安排西藏重点文物保护维修项目４６个，总投资１０．０９亿元。截至目前，已累计完成投资３．２９亿元。其中，亚东古驿站、小昭寺、强巴林寺等６个保护维修项目已完工，古格王国遗址、甘丹寺、热振寺等２５个保护维修项目正在建设中。
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他们俩是一个人转世的！
特别提示：本文综合了三篇博文。其中一篇链接地址为：
特尼仁波切（右）与阿嘎仁波切（阿明拍摄）
我们两个是一个！—两位掘藏师的奇妙因缘
阿嘎仁波切（左）与特尼仁波切法照（右）
　　在末学求法生涯中，大恩上师特尼仁波切算是后来者，然而也许是由于宿世特殊缘起的显现，上师仁波切总是给我带来惊喜与震撼，使我本来就有些另类的经历更添传奇。
　　刚刚将本年春季求法游记的债务还上，我就尽早的将此次本年秋季入藏求法的最精彩的段落与大家分享。
　　此时，返观观察自己的起念，为何要费力的写这些：不为别的，只愿通过自己的文字，告诉大家这污浊苦痛的世间还有希望，还有不思议的解脱境界，还有我等尊贵慈悲的上师怙主，何其幸哉！
阿嘎仁波切在所住锡的色达康勒寺
　　最初引荐末学结缘特尼上师的，是一位姓郭的东北居士，他在藏区多年，算是一位资深的求法者。在结缘特尼上师之后的一次闲聊中，郭向我提起一位名为“喇嘛达色坚”的成就上师，“喇嘛达色坚”直译汉语就是“骑黄马的上师”。
　　郭讲，这位上师早年间曾经示现众多稀有神变，其中最为著名的就是在文革期间，上师被追捕包围在一个山谷内。追捕之中，上师骑马直上陡峭的山崖，所乘的马匹在山岩上留下了深深的足印，当上师到达山顶时发生了更加惊人的一幕，上师连同马匹一同腾空飞向远方，消失在人们的视野中……
　　当时在场参与围捕的人很多，上师骑马飞走的消息不胫而走，这位上师也因此“一举成名天下知”，因为当时这位上师所骑乘的是一匹黄马，人们于是称这位上师为“喇嘛达色坚”即“骑黄马的上师”。
　　关于这位上师，郭讲他也曾经询问过特尼仁波切，仁波切一闻其名即双手合十置于额头祈祷加持，言讲：这位“喇嘛达色坚”就是甘孜地区著名的大成就者珠托阿嘎，他是莲师心子真实的化身，一位真正的伏藏上师，如果你未来有幸遇到，一定不要当面错过！（“珠托”为藏语，汉意为：成道者，证果者；修学佛法有特殊证悟，获得殊胜成就的人。）
　　今年年初，大恩上师特尼仁波切携家人在成都短期租住，那时我也恰好在成都暂住，其间我经常到上师家中亲近“蹭饭”，每日与成都及各地赶来的师兄弟们“厮混”，众人亲如一家、其乐融融。
　　某天与一位道友在武侯祠购物闲逛，我走累了，不管道友独自坐在一家店前休息。就在这时，我看贝玛夫妇（末学好友，学佛多年，曾多次入藏求法。）神神秘秘的从一家店铺出来，急匆匆的进到了一家藏餐馆。我很好奇，于是悄不作声的尾随其后进入了餐馆。也许因为忽然撞见我，贝玛先是一惊而后高兴的说：“我的这位上师很厉害又很低调，这次应邀到内地弘法路过成都，本不想通知你的，不想被你自己撞见，你真有福报，呵呵！”
　　我拢目观看，活佛正坐在餐厅的藏式沙发上喝奶茶，看起来大概五十多岁的年纪，身材不高但姿态威严，身穿惯常的绛红喇嘛装，只是没有披红色批单，上身的杏黄外衣让人一看就知道是位活佛，头上盘着的发髻使我意识到活佛多半是位在家瑜伽行者。
　　我以躬身合十示意，活佛则还以一个谦和的微笑，当时房间内还有几位正在一同吃饭的藏胞，他们与活佛互相问询寒暄，我则顺势坐下来静静的听他们说话。
　　因为粗通藏语，从交谈中我得知到：这位活佛名为“阿嘎”，家乡在四川色达，有自己的寺院——色达康勒寺，另外数年前曾经到红原求法，在美哇寺住持喜绕坚赞仁波切座前学习过大圆满教法——因那几位藏胞自称红原人才提到这些。
　　我担心同来购物的道友着急，于是向活佛和贝玛夫妇告辞，重新与购物的道友会和。
特尼仁波切在成都
　　道友购物结束，我们共同乘公交赶往特尼仁波切成都的家，在路上我不禁暗想：刚刚我见到的这位阿嘎活佛，是否就是那个特尼仁波切大力赞叹的“珠托阿嘎”呢？
　　到了活佛家，仍旧是一屋子人，在给已经给等待多时的外地求法师兄翻译过之后，我跟特尼仁波切提起了今日偶遇的这位“阿嘎活佛”，特尼仁波切当即非常确定这位色达的阿嘎活佛就是他一直大力赞叹的“珠托阿嘎仁波切”。
　　仁波切是急脾气，当即要到武侯祠去会会阿嘎仁波切。“武侯祠地方很小，我应该在街上或饭馆里遇到珠托阿嘎”，活佛说着，并示意让我随行。我见临近黄昏且晚间有事就推辞了，仁波切则带着藏族侍者急匆匆的赶往武侯祠了……
　　第二天，我询问特尼仁波切昨日是否遇到阿嘎仁波切，仁波切耸耸肩扮了个鬼脸，显然是白跑了一趟。于是我自告奋勇的给贝玛打电话，希望他促成两位仁波切的会面，然而贝玛说阿嘎仁波切已经乘飞机离开了，如要相见也需等仁波切回成都时再做安排。
　　没过几天成都房子租期到了，仁波切全家及侍者一行返回了红原，这时阿嘎仁波切仍在北方某地弘法。
阿嘎仁波切传法之时&
　　数日后同样巧合的是，阿嘎仁波切结束弘法之旅返回成都时，特尼仁波切的一位成都张姓弟子同样是在武侯祠偶遇仁波切，由此缘起辗转，特尼仁波切的四位成都弟子一同拜见了阿嘎仁波切，并向仁波切请益求法。
　　张师兄是特尼仁波切的亲近弟子，也知道仁波切成都拜会阿嘎仁波切未遇的事情。在求法之前张师兄询问特尼仁波切：“应该向阿嘎仁波切求取何种教法”，仁波切回以：“阿嘎仁波切是普巴金刚的无误化身，求取普巴灌顶最为殊胜！”
　　张师兄四人依教奉行，阿嘎仁波切也欢喜应允，怎奈灌顶法本未随身携带，于是仁波切仅是念诵了教法传承并承许：“未来你们到我的寺院，我会给你们正式灌顶！”
　　据张师兄讲，他于特尼仁波切“未遇”阿嘎仁波切之前，已经了知阿嘎仁波切的名号，且具足猛厉的信心，其源于阿嘎仁波切对他长期依止的根本上师——根藏旺姆空行仁波切圆寂的预言。
根藏旺姆仁波切荼毗大典
　　张师兄与空行上师根藏旺姆仁波切的法缘很深，圆寂之前曾长期亲近依止，空行母仁波切2009年7月圆寂前曾一度示现患病，然照顾仁波切的内地弟子严密的封锁了消息，外人根本无从得知。然而在空行母圆寂之时，张师兄从贝玛师兄口中得知了阿嘎仁波切对于空行仁波切圆寂情况的授记，事后发现各种细节分毫不差，由此对阿嘎仁波切升起了极大的信心。
　　张师兄讲：晋美彭措法王在教言《大圆满之路》中讲到“于修持大圆满的上师来说，可能某位上师经常显示神通，有的则可能偶尔显示一下，但不管怎样，如果上师对未来的授记非常准确，那说明他是一位大成就者。”阿妈仁波切（根藏旺姆仁波切弟子对尊者的昵称）圆寂前的情况极度守密，外人根本无从得知，然而阿嘎仁波切的预言，与阿妈圆寂后的情况分毫不差，让我不得不深信阿嘎仁波切是一位非常伟大的上师。那之后其他的一些事情，让我更加坚信这点！
阿嘎仁波切传授灌顶之时
第一世多智钦创建之亚龙寺（2010年8月）
　　大恩上师特尼仁波切定于今年8月末在家乡红原举行庆典，我和仁波切成都的好几位近弟子都要前去参加。起先，我们商议参加庆典之前先到甘孜几处圣地寺院参访，然而由于泥石流等各种原因，最终仅有我和张师兄抵达了色达县。
　　我们在参访龙钦宁提康区著名道场——一世多智钦仁波切创建的亚龙寺后，拜会了恰好在色达县城施主家中暂住的阿嘎仁波切。在施主儿子的引荐下，我们再次见到了仁波切。
　　在供养了早就准备好的殊胜缘起物托巴和金刚橛之后，张师兄开门见山的禀明来意：“在成都时，您曾经给我和其他三位师兄念诵了普巴金刚修法的传承，并说未来会给我们正式灌顶，现在我来了。我的上师特丹尼玛仁波切极为赞叹您的功德，并让我向您求授普巴金刚的灌顶，请您慈悲传授……”
　　经过施主儿子的翻译，仁波切点头微笑但却并不做声，不断的玩赏我们刚刚供养的托巴和金刚橛，大概过了三分钟之后仁波切对我们说：“不巧我近日患喉病，正在治疗当中，不方便传法，但这是你我们未来到我寺院，我给你们传法的良好缘起，这次我会给你们认真的祈福，祈请上师三宝赐予你们殊胜的加持，从现在开始到明天早上我会一直不停的修法，你们明早再来，我再给你们祈福！”
　　仁波切嘱咐施主儿子将一张自己的老照片冲洗，计划明早赐予我们二人。张师兄随身带着相机，于是就主动要求为仁波切照相，并顺道与仁波切拍了合影。本来这是一件很平常的事儿，但事后贝玛师兄听到这个细节时说：“仁波切素来极为低调，很少照相与弟子合影更是少见，你们应该是近年以来的少有的个案了！”
阿嘎仁波切在色达施主家中
　　转天早上，我们如约到达，阿嘎仁波切认真的为我们赐予了加持。言谈之间，我们提到了特尼仁波切成都拜会仁波切未果的事情。阿嘎仁波切仔细的询问起了特尼仁波切的个人及家庭的情况，包括仁波切的生年、佛母、子女等等各个方面极其细致。这让我们非常诧异！
　　这种诧异源于贝玛师兄的叙述，之前在成都谈及特尼仁波切欲拜会阿嘎仁波切的时候，阿嘎仁波切曾经详尽的描述了特尼仁波切的外貌“黄色上衣、长发、八字黑胡子”等等，加之阿嘎仁波切自述数年前曾经到红原向喜绕坚赞仁波切求法，贝玛一直以为特尼仁波切和阿嘎仁波切曾经在红原会过面，他的这种想法也传达给了我们。最终在种种的事实面前，我们发现两位仁波切素昧平生从未见过，贝玛说：“我想当时阿嘎仁波切清晰的说出特尼仁波切的外貌，应该是神通观察的结果！”
　　阿嘎仁波切时而缓慢地舞动我们供养的普巴橛，时而双目微向上凝视虚空，断断续续的说下了以下这些话：
特尼仁波切手持二臂普巴石刻及意藏法本
　　特丹尼玛上师（即特尼仁波切），是一位对于众生具极大恩德者。
　　特丹尼玛上师是真实的普巴金刚的化身！
　　特丹尼玛上师是莲师心子的无误化身，是一位真实的掘藏上师！
　　我和特丹尼玛上师多生多世以来缘分都非常好，在印度八十四成就者时代，我们其中的两位；在莲师时代，莲师的二十五心子，我们又身居其中；在格萨尔王时代，我们同为格萨尔王座下的大将军；此生我们虽然没有降生在同一个地方，但还是同样降生在多康地区（注：多指安多地区，特尼仁波切降生的果洛甘德和居住的四川红原同属安多；康指康巴地区，阿嘎仁波切所在的四川色达县隶属康巴。）
　　我们两个是一个，为什么呢？因为我们愿力相同，行持相同，事业相同！只是多世以来，特丹尼玛上师的事业都比我殊胜广大（注：应为阿嘎仁波切自谦的说法。）我们两个是一个，我没有家他有家，所以他的家就是我的家；我有寺院他没寺院，所以我的寺院就是他的寺院。我们以后应该会见面的……
　　阿嘎仁波切的这段话，完全出乎意料，但又极其的震撼！包括日月怙主仁波切、特尼仁波切等我的很多上师，他们除了很特殊的情况，基本上都是回避讲说往昔生世的事情，一再的表明自己没有神通只是个凡夫。
　　然而，当一个我们对其具足信心的成就者，讲出一番如此直白肯定的话语时，其直接承当的加持直入我等心间，借用一句不太合适的话“虽然知道对方心中爱你，但是希望对方说出口”，我们这些弟子就像是这样的“小女人”，虽然相信上师是成就者，但还是希望上师直接承当。
　　因为粗通藏语，阿嘎仁波切当时那缓慢沉稳、掷地有声的话语，至今在我的耳边萦绕：
　　喇嘛特丹尼玛,喇嘛哦玛因（特丹尼玛上师是真正的上师）……
　　喇嘛特丹尼玛,德敦哦玛因（特丹尼玛上师是真正的掘藏师）……
　　喇嘛特丹尼玛,普尔威支格哦玛因（特丹尼玛上师是真正的普巴金刚化身）……
　　阿恰卡，吉格瑞（我们两个是一个）……
　　阿嘎仁波切说完这些话之后，取出一柄金刚橛和一块精美的蓝色布料，仔仔细细的包好那柄金刚橛，并放入了一百元钱。接着，阿嘎仁波切呼唤施主的儿子，令其取出一面格萨尔王的战旗（麦彭仁波切伏藏，在藏区较为多见）。用黄布将格萨尔战旗仔仔细细包好之后，阿嘎仁波切将两件东西交给我俩，命我们代为转交给特尼仁波切。
　　阿嘎仁波切说：请你们转达给特丹尼玛上师这些话：“为了利益众生的缘故，我祈请特丹尼玛仁波切长久住世，直至****！（注：此处因故隐去。）”
　　我俩一直沉浸在震撼中，不知道该说些什么，不断的点头称是，不断的合十双手置于额头，真诚感恩两位殊胜上师的加持！
特尼仁波切在庆典首日现场
　　辞别了阿嘎仁波切，我们肩负着仁波切的嘱托顺利的抵达了红原。当我们到达红原时，很多的师兄弟都已经到了，匆匆见过特尼仁波切之后，我们就马上投入到协助上师准备庆典的洪流当中。
汉众弟子供养特尼仁波切吉祥缘起物
汉众弟子共同祈请仁波切长久住世、佛行增广
仁波切为汉众弟子赐予伏藏教法灌顶
　　由于各方面的原因，特尼仁波切原有的计划做了很大的变动，庆典的第二天早上，在舍世者嘉华堪布的带领下，我们郑重的向上师献上种种殊胜的缘起物，祈请上师长久住世、广弘教法、事业增广！大恩上师特尼仁波切登上嘉华堪布率众供养的狮子宝座，为抵达红原的四十多位汉族弟子传授了自己的殊胜伏藏教法灌顶，一切吉祥圆满增上！
　　在供养缘起物祈请住世的最后，张师兄献上了阿嘎仁波切赠予的金刚橛，我献上了格萨尔王战旗，郑重的转述了阿嘎仁波切的祈请，并向在场众人介绍了事件的大致过程。在场的众位师兄，皆欢欣鼓舞、随喜赞叹！
　　所谓“来而不往非礼也”，既然阿嘎仁波切给特尼仁波切带来这么吉祥的礼物和真诚的祈愿祝福，特尼仁波当然要考虑礼的问题，我也曾想过自己代替特尼仁波切到色达还礼，怎奈实在没有精力和体力，好友老陶主动请缨前往，特尼仁波切也非常认可。
　　除了代转特尼仁波切的回礼之外，老陶师兄自己也想趁此机会向阿嘎仁波切献上吉祥的缘起供物，预想着请购一支增寿彩箭，我非常赞同，并建议最好请特尼仁波切亲自加持开光。
阿嘎仁波切手持老陶供养的增寿彩箭
赐予长寿佛灌顶
　　老陶专程赶往红原县城，精心的挑选了一支增寿彩箭。在即将离开红原之际，特尼仁波切将老陶单独叫到跟前，将早就准备好的一柄金刚橛和一尊长寿佛像交给老陶，并为老陶的彩箭做了开光加持。
　　仁波切对老陶说：请你将金刚橛和长寿佛转交阿嘎仁波切，并转告仁波切：“我已经清晰的忆起，我们在格萨尔时代时是同一个人，是在格萨尔王坐下一位勇猛的大将，名为******（注：此处先行隐蔽，待文后细表。）”，说着仁波切还形象的做了一个身披战甲骑马冲杀的姿势。
　　“我还忆起，曾经我和仁波切共同在铜色吉祥山参加会供的情境，参加会供的有一百位持明者”，仁波切继续说，“为了利益众生的缘故，我祈请阿嘎仁波切多多修行持普巴金刚的修持事业！”
特尼仁波于8月庆典之时
　　最终，包括老陶在内有三位参加庆典的居士赶到了色达县，那时阿嘎仁波切正在自己的康勒寺住锡，他们三人未敢停留，直接赶到了康勒寺。
　　三人抵达寺院时，被安排在阿嘎仁波切居所附近暂住。面见仁波切、转交及供养之后，阿嘎仁波切非常高兴的对三人讲：“今天刚好是空行会供日，缘起真的是太好了！”事后，老陶言讲：“除了那天日子好之外，转交特尼仁波切的回礼及我自己供养的增寿彩箭，应该都是特别好的缘起！”
两位仁波切正在通话中
（此时天空忽然出现一道彩虹）
天空有出现第二道彩虹
（仁波切拍照时,第二道彩虹已不很清晰）
　　转天上午，阿嘎仁波切给三人做了殊胜秘密的加持，下午又进行了灌顶，传法结束后，仁波切回到简陋的老屋卧室内休息。老陶三人忽发灵感——让两位仁波切通话。康勒寺虽然地处偏僻落后，但是还是有电话信号的。就在刚刚拨通特尼仁波切的电话，准备呼唤阿嘎仁波切的时候，阿嘎仁波切突然出现在他们面前，也不说话就接过了电话。从阿嘎仁波切的笑容可以看出两位仁波切谈的非常融洽愉快，但由于三人都不会藏语，两位仁波切的谈话内容就不得而知了。就在两位仁波切通话的时刻，三人惊奇的发现天空中突然出现一道的美丽彩虹（之后又变为两道）！阿嘎仁波切也发现了这一吉祥的征兆，在结束电话后又一次破例和弟子拍照合影。
康勒寺“如我一般”莲花生大师铜像
　　当晚，仁波切十分高兴地取出了一年仅请出一次加持信众的“如我一般”莲花生大师铜像。仁波切对三人说：“这个莲师像与桑耶寺的‘如我一般’莲师像加持无有差别，你们好好在此前祈祷发愿，自然所愿圆成！”
并命每人献上一根哈达，供上一盏酥油灯。末了，对三位弟子未来做了殊胜的授记，让老陶等人无比欢欣鼓舞。
　　是夜，几位师兄都有不同的吉祥的梦兆。
　　事后，老陶对末学感叹到：“由于阿嘎仁波切的殊胜示现，我对两位上师的信心都猛厉的增长了，尤其对莲师无偏恩德的感激无以言表。”
　　在参访了色达亚龙寺之后，老陶师兄三人得意满满的返回了成都。
　　贝玛夫妇大约六年前就结识了阿嘎仁波切，并一直与仁波切保持着良好的关系。据他对阿嘎仁波切的了解，仁波切是一位极为谦卑低调的上师，虽然年轻时曾经显过诸多稀有神变而声名远播，但中年之后却一直隐忍功德不做显露，即便是弟子想要给仁波切制作一个简单的传记，都被言辞拒绝了，此次阿嘎仁波切的种种行止，都让贝玛觉得“匪夷”，急切的想听听亲历者的讲述。
　　就在老陶返回成都的第二天晚间，贝玛夫妇就邀请老陶、张师兄、我三人共进晚餐，晚餐之后在一家星巴克，透过老陶的图片与讲述，贝玛终于清楚了解了事情的全部。
格萨尔王与麾下三十大将
　　其中，贝玛对于特尼仁波切所讲述的“我们是同一个将军”的名号非常感兴趣。贝玛讲，五六年前初到阿嘎仁波切的康勒寺时，曾经寻找仁波切的传记（当然是没有了），未果之下他找到一位比较熟悉仁波切的老喇嘛询问仁波切往昔累世利生示现的情况，在老喇嘛的叙述之下他做了一个笔记，其中清楚的记载了阿嘎仁波切在格萨尔王时代所化现大将的名字。
　　当贝玛询问老陶那“同一位将军”的名号时，老陶回以：“我不会藏文，记不太清了。但特尼仁波切讲时，我专门记在了本子上，我回家找到马上发给你！”我们一直聊到十一点多，才分手各自返家。
　　就在将近十二点时，我接到了张师兄的短信：贝玛师兄告诉我，老陶告诉他的将军，和他笔记上的将军是同一个人！
特尼仁波切所掘格萨尔王马蹄形伏藏石
　　那么特尼仁波切和阿嘎仁波切共同前世的将军是哪一位呢？他就是：色吉尼奔达雅!
　　我在百度上搜索了一下，在格萨尔王麾下大将中只有一位名字中有“达雅（或达亚）”的，以下是部分内容：
　　①．格萨尔王手下闻名一世的鹞、雕、狼三大虎将，即：赛比尼木达雅（色吉尼奔达雅），昂布阿鲁巴孙。
　　②．格萨尔王部有大中小三骨系部落,色达县翁达藏寨属于大骨系，岭格萨尔王麾下的大将，尼崩达雅（尼奔达雅）将军的后裔就在这里。
　　③．色尔坝是格萨尔王的大将上岭八部首领——色尔哇·尼崩达雅（色吉尼奔达雅）大将的领地，在色阿拉山脚现存有尼崩达雅大将的城堡迹址和“岭常”岩洞。色尔坝的民众为铭记英雄色尔哇·尼崩达雅，巧妙地利用当地建材，建成一幢幢具有色尔哇·尼崩达雅大将形象的藏房，形成千村万寨，温馨栖息。
　　④．在岭国时代尼崩达雅（尼奔达雅）大将问格萨尔王，我们民居应该修成什么样子的？尼崩达雅问我们房子是修成从天上掉下来的，还是修成从地上长出样子?格萨尔王说应该修成从天上掉下来的样子好,因为你是岭国的勇士,所以你们的房子要修成勇士出征的样式。要具备一个勇士的所有装备，比如要手持长矛，因此这里的民居与其它的房子不一样。
　　⑤．上岭色巴八部落，
　　黄缨兵马主帅将，
　　色巴尼绷达亚（色吉尼奔达雅）他，
　　身材高大与象比，
　　面目好似金太阳，
　　不知麾下可健在？
　　黄缨兵马屯何处？
莲师与二十五心子
　　太神奇了，两位尊者素昧平生，但却不约而同讲出了共同的前世化现因缘，且严丝合缝丝毫不差！对于我们这些亲历者而言，这一切已经无法用震撼二字形容。
　　对于经常在网上混的藏密油条来说，不难发现很多宁玛派的大德传记中都会“貌似”惯例的依次说出大德在印度八十四大成就者、莲师、格萨尔王时代的化现名号，难免有邪见者、疑心重者认为这些都是伪称或者敷衍，但由特尼、阿嘎两位仁波切的示现公案来看，这一切都是真实不虚、不容置疑的！
　　由此推而泛之，我们就会得知仅就宁玛内部而言，很多大德上师都是莲师心子的化身，由此可见莲师加持之大，心子化身慈悲之深，不由得我们这些具缘弟子不欢喜雀跃、感恩涕零！
祈祷深恩慈父莲花生！
祈祷尊嗣化身诸上师！
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