这个祭坛是什么意思叫什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-07-17 10:37 标签： 恶魔祭坛
月轮祭坛_百度百科
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月轮祭坛（日文︰月轮の祭坛，英文︰Altar of the Moone）是位于的重要地点，位于的远端。
月轮祭坛通常只能在精灵宝可梦 月亮中造访。在精灵宝可梦 太阳中，当玩家与或同行时，可以在对应的时间从穿过抵达。
这里也有去往的，当玩家与或同行时，可以在对应的时间/任意时间穿过。
在究极之日/究极之月中，也可以在这里骑乘或者进入游历其他世界并捕获宝可梦，甚至可以捕获前作中的传说的宝可梦。
．精灵宝可梦[引用日期]
清除历史记录关闭圣坛与祭坛_百度百科
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圣坛与祭坛
《圣坛与祭坛:朦胧诗的历史内涵与诗学价值》讲解了中国朦胧诗的历史发展。
《圣坛与祭坛:朦胧诗的历史内涵与诗学价值》以历史为经，以诗人及其作品为纬，选取朦胧诗的历史内涵与诗学价值视角，对自20世纪60年代后期以来中国朦胧诗的历史发展轨迹与诗学价值做整合性论，对几位具有代表性的朦胧诗人的创作成就及独特的创作个性作出较为深入的阐述，使朦胧诗的研究内涵有所拓展，对其诗学意义的阐发也更趋深入。
．豆瓣读书[引用日期]
清除历史记录关闭义祭坛_百度百科
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义祭坛指的是每逢清明、冬至时，家家户户都会去祖坟前烧香祭祀。带有一定的封建迷信色彩，但不可否认，它也是纯朴民风的反映
义祭坛来处
每逢、时，家家户户都会去祖坟前烧香。而那些无后亡者，没有后人祭奠，于是一些民间慈善组织就设立义祭坛，祈求亡者安息，许多人家祭了自家祖宗之后，再去义祭坛前祭祀那些没儿没孙的亡者。
义祭坛含义
“义”一种炎黄子孙独特的精神，从古至今不衰的美德。“祭”便是祭祀。义祭坛就是祭祀孤魂的地方。“义祭坛”带有一定的封建迷信色彩，但不可否认，它也是纯朴民风的反映。这让人想起那句传诵千年的名言：“”。“义祭坛”，剔除迷信，我们看到了善。
义祭坛立于民间的大善
这些石碑似乎已经被人们所遗忘，它们或没于荒草，或倚于墙角，默默无语，任岁月风雨侵蚀。上面的碑文大多已有缺损，但仔细辨认，仍然可以看出大致意思。一边揣摩碑上斑驳的文字，一边听上了年纪的人讲石碑背后的故事，一个字在头脑中越来越清晰——善。
心地仁爱，品质淳厚，是为善。
寻访石碑，可以看到许多直接褒扬“善”的碑文。交通工具并不发达的古代，在交通要道上修桥筑亭是最大的公益事业。而每修一座桥，每建一座亭，一般都要立一块碑，将事情经过、捐助者名字等勒于石，以传后世。
另一种碑，并没有直接将“善”刻在上头，然而看碑上的文字，听碑后的故事，可以感受到当年立碑人真挚的善意。道路三岔口，立一块指路碑，指点迷津，这是善举；将被捕获的鱼、龟等放之于池沼，体现对生命尊严的维护，又保护了物种，这也是善举。义祭坛虽然有迷信色彩，但不可否认，它同样体现了“心地仁爱、品质淳厚”的善。
面对义祭坛，有人发出这样的感慨：“多年以前，那些自己还吃不饱、穿不暖的先人，还记挂着孤魂野鬼的衣食冷暖作什么？”这只能用“善”来解释，它包含着尊重、仁爱、纯朴。设坛义祭，其心思就像祭奠祖先一样。正如为紫溪云峰寺重建时写的碑文所说：“余不信宗教……欣然乐助其成，概不重宗教，而重祖宗之遗泽也。”剔除迷信，义祭坛让我们看到了“善”，推己及人的“善”。
陈旧的石碑文化，已经被时代远远地抛在后面，但是它们对于文化的继承和发展有着深远的影响。取其精华，去其糟粕，对传统文化积极方面的精髓，我们要予以继承和发展。在槐堂村寿塔，依然保留着指路碑、放生碑。放生碑一度被砌在塘埠头当作洗衣石，村里人最终还是把它立了起来；指路碑已经完全看不清字迹，当年的古道也已经变成为村中巷道，不再有外地人频繁过往，可村民还是把它立在那儿。谁立的？什么年代？都已不可考，也不再重要，但石碑的存在，让我们明白先人是如何行善的，这就已经足够了。
为云峰寺撰写的碑文里还有这样几句话：“思先人缔造之艰难，念古迹保存之责任”“后之视今，犹今之视昔”。这也是我们现在看待这些石碑所应有的态度。石碑没有生命，但它们承载着一段历史；石碑不能言语，但它们代表着一种文化，寄托着一种精神。通过它们，我们读懂了先人心中的“仁爱”。
善，就这样深深地刻在石头上，立在民间，昭示后人。
清除历史记录关闭五大祭坛_百度百科
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《火影忍者》中，神兽是从五大祭坛解除封印跑出来的。
《火影忍者》中，神兽是从五大祭坛解除封印跑出来的（除，鼠蛟，猫又及彭侯外），有守鹤，雷兽，矶怃，貉和，分别是：沙 雷 水 土和火。五大祭坛自然是五个属性，五大神兽是解封的，与其他三只神兽引发了上古之战。也就创造了鸣人的火之九尾狐，我爱罗的沙之守鹤等。最后各个神兽也有下场，有的被封印了，有的被带走了，有的附别人身上了。最后被打败
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[jì tán]
（祭祀场所）
祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑。先人们把他们对神的感悟融入其中，升华到特有的理念，如方位、阴阳、布局等，无不完美地体现于这些建筑之中。祭祀活动是人与神的对话，这种对话通过仪礼、乐舞、祭品，达到神与人的呼应。
祭坛产生背景
祭坛（读音：jì tán），是原始人对太阳的敬畏和崇拜,出现了为举行献祭仪式而建造的祭坛，祭坛是迄今发现的人类最早的建造物之一。献祭活动则反映了人类最初对世界的理解。
例如三国以来渐次出现在中国典籍中的神话创世故事“开天辟地”，盘古生于浑沌如鸡卵的太古时代。随着盘古的日渐生长，世界渐由盘古的身体发肤形成。古代巴比伦神话中，恩利尔和马尔都克殛杀女性灵体，分解其尸，以上半造天宇和星辰，以下关造大地与动植物。
可以猜想，无论由卵，或由类人灵体生成的世界，都与原始人对卵或人体的神秘生育与生长的力量地了解与崇拜有所关联。
祭坛祭祀物品
在无数次的献祭过程中，作为祭品的牺牲，包括人体的各个部分，与所为之奉献诸自然神（自然万物）之间，便逐渐建立了一种神秘的一一对应关系。而这一次次献祭仪式则成了原初人类最重要的营造活动的起源。
祭坛主要功能
最早的献祭活动是以人为牺牲的。早期人类对世界的理解可能分成以下几种类型：
一、世界生于卵；
二、世界由原人的身体，或被众神所残杀的某类拟人灵体的尸体骸演化而成；
三、世界由创世神逐一缔造或相继出生而成。
祭坛祭坛结构
祭坛是一种独特的建筑类型，是用于祭祀活动的台形建筑。祭祀制度起源于原始社会的自然崇拜和原始农业，祭祀对象为天地日月、社稷和先农等神。最初在林中空地上举行祭祀，逐渐演变为用土筑台，再由土台演变为砖石包砌。
祭坛代表场所
北京的祭坛是中的一大景观，它以实体的形式反映了古人对宇宙的认知水平和他们朴素的宇宙观，这里既是物质的，其实更多的是精神的，她是我国古代悠久历史和灿烂文化的重要反映。本书图文并茂，为你介绍了祭坛溯源、风貌景观、祭奠陈设、历史典故、等内容。
祭坛宙斯祭坛
祭坛为一座U字形建筑﹐东西长34.2米﹐南北长36.44米﹐周围上层是爱奥尼亚式的柱廊﹐柱廊下为高约6米的台座。台座上部刻有1条巨大的高浮雕壁带﹐全长约120米﹐高2.3米﹐由宽度1米左右的雕刻石板连接而成。浮雕带的内容是表现希腊众神与巨人的战斗﹐象徵对的胜利﹐充满了动势突出的形像和激烈紧张的气氛。保存下来较完整的片断如宙斯击倒 3个巨人和娜揪住1个巨人的头发等﹐都表现了神的巨大威力和被打败的巨人的痛苦挣扎。人物多数已没有面部﹐但强壮有力的身姿﹑错综多变的动作和飞扬飘拂的衣纹却刻画得极其真实洗练﹐是堪与古典时期希腊雕刻媲美的杰作。大浮雕带的作者没有确实的记载﹐但可以肯定的是出自当时希腊最杰出的雕刻家之手。整个祭坛建筑早已坍毁在地下沉埋多年。年由德国考古学者进行了发掘﹐出土的石雕後被运往柏林﹐经复原後建立了专门的陈列馆供世人观赏。
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