《高中作文搜索大全》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文赏析
作文一：《关于人肉搜索高中作文》21300字篇一：法制类作文素材：“人肉搜索第一案”
法制类作文素材：“人肉搜索第一案”
２００８年年初，３１岁姜岩在自己的中记录了丈夫的不忠后，从２４楼的家中跳楼自杀。姜岩去世后，她的被贴到各大网络论坛。而网友们则展开“人肉搜索”，将姜岩的丈夫王菲及第三者“东方”的个人信息公布于众。此后，这场风波在网络上愈演愈烈，网民把王菲的家庭住址、工作单位、私人电话等一系列个人信息公布于网上。迫于舆论的压力，王菲所在的公司发表声明，表示公司决定暂停王菲和那名被指称为第三者的女同事的工作。随后，王菲向法庭诉北飞的候鸟、大旗网、天涯在线三家相关名誉侵权，要求停止侵权、赔礼道歉，并赔偿工资损失及精神损害共１３．５万元，这起案件也被称为中国网络“人肉搜索第一案”。
去年１２月２９日，北京某公司３１岁高级白领姜岩在远洋天地２４楼的家中跳楼身亡。在生前的中，她将自杀原因归咎为丈夫的不忠，并在中贴出了丈夫和“第三者”的照片。在她去世后，她的被网友贴到各大论坛，引起网友们热议。
去年１２月２７日，姜岩打开已经关闭两个月的（注：关闭
时，博主能写但不对外公开），留下了最后的一篇文字《不说再见》。然后，她吞下了３００片安定。
内容显示，关于自杀，姜岩已经计划了两个月。去年１０月２８日，在丈夫王先生和她提出离婚后的一个星期，姜岩关闭了自己的“今天，正式关闭了ＢＬＯＧ？？从今天开始，到未来的两个月间，这里记载的，将是我最后的日记。两个月后，是我离开的日子？？”　　姜岩在两个月的里，一点点记录了自己发现丈夫有“第三者”之后的绝望心情，以及自己如何计划走向死亡。中称自己曾放弃过死亡，计划跟丈夫和好，但丈夫不回头让她只能继续自己的死亡计划，而自杀前两天，姜岩上传了丈夫和“第三者”的照片，并公布了姓名。　　吞安定自杀被及时发现
因被家人发现及时，姜岩吞安定自杀并没有成功。姜岩的姐姐说，妹妹出院后，她在妹妹２４楼的家中陪了一整天，听完妹妹对事情的讲述后，妹妹让她去休息一下，等她出来时，只见客厅的窗户已经被拉开了，妹妹不见了人影。”我知道一切都完了。“姜岩的姐姐说，在楼下，她发现妹妹躺在血泊中，等救护车来时，人已经没救了。
“她把婚姻和爱情看作生活的全部。”姜岩的姐姐在中说，妹妹将这份婚姻看得很重，也付出了很多，比如自己省钱供丈夫上学期间的生活费等，而正因为付出太多，对爱情看得太重，妹妹才选择了这么决绝的方式。
同时，姜岩的姐姐在中指责，在妹妹从医院出来的那４０个小时内，王先生家人包括“第三者”不断地打电话用言语刺激妹妹，是导致妹妹跳楼的重要原因。
丈夫及“第三者”均已辞职
在姜岩死后，她的被网友贴了到各大论坛上，引起网友们关注。因为中的照片和姓名，很快，她丈夫王先生和“第三者”在同一公司工作、工作电话以及ＭＳＮ等背景，都被网友们“扒”了出来，众多网友留言谴责王先生及“第三者”，并表示要支持姜家打官司。　　昨日，王先生所在公司的一名工作人员表示，事情发生后，公司就已经暂停了王先生和所谓（转　载于：ｗＷｗ．ｘＬＴｋｗｊ．ｃＯＭ　小　龙　文档网：关于人肉搜索高中作文）“第三者”的职务，但随后，两人就主动递交了辞职信，此后再也没有跟公司联系。　　男方代理律师称有另一版本
昨晚，王家所聘用的赵律师说，“首先，我对姜岩的事情表示遗憾。”王先生家委托他时，只是让他和姜家协商处理姜岩的后事，但没有想到，最终事情会越闹越大，他希望双方能冷静一下，将此事解决。
赵律师说，现在网上流传王先生家要打官司和姜家争远洋天地的房子，目前他并没有接到王家有这样的要求，至于王家现在有什么要求，必须等到今天他与王家人见面后，才能确定。
对于所谓“第三者”，“我在网上看到姜家所说的是一个版
本，但我的当事人对我说的是另一个版本。”赵律师表示，
对于这个事情，他不做评论
篇二：人肉搜索英文作文
Ｆｏｒ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ，　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　（人肉搜索）ｉｓ　ｎｏｔ　ａｎ
ｕｎｃｏｍｍｏｎ　ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎ．　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ，　ｙｏｕｒ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ　ｉｎｃｌｕｄｉｎｇ：　ｙｏｕｒ　ｒｅａｌ　ｎａｍｅ，　ｃｏｎｔａｃｔ　ｎｕｍｂｅｒ，　ａｄｄｒｅｓｓｅｓ，　ｆａｍｉｌｙ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ，　ｉｓ　ｄｉｒｅｃｔｌｙ　ｅｘｐｏｓｅｄ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｐｕｂｌｉｃ．
Ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ｈａｓ　ｇａｉｎｅｄ　ｉｔｓ　ｐｏｐｕｌａｒｉｔｙ　ａｍｏｎｇ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｉｎ　ｒｅｃｅｎｔ　ｙｅａｒｓ．　ｗｉｔｈ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｐａｒｔｉｃｉｐａｔｉｎｇ　ｉｎ　ｓｅａｒｃｈ，　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ｂｅｃｏｍｅｓ　ａｎ　ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ｔｏｏｌ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｄｅｓｉｒｅｄ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ．　ｉｎ　２００６，ａ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｕｐｌｏａｄｅｄ　ａ　ｐｉｃｔｕｒｅ　ｓｈｏｗｉｎｇ　ｔｈａｔ　ａ　ｂｅａｕｔｉｆｕｌ　ｗｏｍｅｎ　ｗａｓ　ｍａｌｔｒｅａｔｉｎｇ　ａ　ｄｅｌｉｃａｔｅ　ｋｉｔｔｙ．　ｔｈｅ　ｍａｌｔｒｅａｔｍｅｎｔ　ｗａｓ　ｓｏ　ｉｎｔｏｌｅｒａｂｌｅ　ｔｈａｔ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｄｅｃｉｄｅｄ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｏｕｔ　ｔｈｅ　ｃｕｌｐｒｉｔ．　Ｓｉｘ　ｄａｙｓ　ｌａｔｅｒ，　ａｎ　ａｎｏｎｙｍｏｕｓ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｓｕｂｍｉｔｔｅｄ　ａ　ｐｏｓｔ　ｄｅｓｃｒｉｂｉｎｇ　ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｗａｎｔｅｄ　ｗｏｍａｎ　ｌｉｖｅｄ　ｉｎ　ａ　ｔｏｗｎ　ｉｎ　ａ　ｎｏｒｔｈｅｒｎ　ｐｒｏｖｉｎｃｅ　ａｎｄ　ｏｔｈｅｒ　ｄｅｔａｉｌｅｄ　ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ．　ｔｈｉｓ　ｓｕｃｃｅｓｓｆｕｌ　ｃａｓｅ　ｉｓ　ｆｏｌｌｏｗｅｄ　ｂｙ　ａ　ｓｅｒｉｅｓ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ．　ｓｕｃｈ　ａｓ　ｚｈｏｕｌａｏｈｕ，ｇｕｏｍｅｉｍｅｉ．　ｔｈｅｙ　ｈａｖｅ　ｗｏｎ　ｇｒｅａｔ　ｐｏｐｕｌａｒｉｔｙ　ａｍｏｎｇ　ｔｈｅ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｂｅｃａｕｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ａｎｄ　ａｌｓｏ　ａｒｏｕｓｅ　ａｎ　ｏｎｇｏｉｎｇ　ｃｏｎｔｒｏｖｅｒｓｙ　ｏｖｅｒ　ｔｈｅ　ｌｅｇｉｔｉｍａｃｙ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ．
ｓｏｍｅ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ　ｔｈｉｎｋ　ｉｔ　ｉｓ　ｏｎｌｙ　ｆｏｒ　ｆｕｎ　，ｏｔｈｅｒｓ　ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ　ｖｉｃｔｉｍｓ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ｈｏｌｄ　ｔｈａｔ　ｉｔ　ｉｓ　ｉｎｔｒｕｄｅｓ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｐｒｉｖａｃｙ（侵犯个人隐私）．ｐｅｒｓｏｎａｌｌｙ　ａｍ　ｏｆ　ｏｐｉｎｉｏｎ
ｔｈａｔ　ｔｈｅ　ｎｅｗ　ｗａｙ　ｏｆ　ｓｅａｒｃｈ　ｉｓ　ａｃｃｅｐｔａｂｌｅ．
Ｆｉｒｓｔｌｙ．　Ｉｎ　ｒｅｔｒｏｓｐｅｃｔ，　ｎｅａｒｌｙ　ａｌｌ　ｔｈｅ　ｔａｒｇｅｔｓ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ａｒｅ　ｄｉｒｅｃｔｅｄ　ｔｏ　ｔｈｏｓｅ　ｗｈｏ　ｖｉｏｌａｔｅｄ　ｍｏｒａｌ　ｒｕｌｅｓ　ｏｆ　ｏｕｒ　ｓｏｃｉｅｔｙ，　ｏｒ　ａｒｅ　ｃｏｒｒｕｐｔｅｄ　ｏｆｆｉｃｉａｌｓ．　ｉｎ　ｉｎｔｅｒｎｅｔ，　ｓｏｍｅ　ｄｏｎ’ｔ　ｓｈｏｗ　ｄｕｅ　ｒｅｓｐｅｃｔ　ｔｏ　ｔｈｅｉｒ　ｆｏｒｍｅｒ　ｌｅａｄｅｒ，　ｏｕｔｌｅｔ　ｔｈｅｉｒ　ｐｅｒｓｏｎａｌ　ｒｅｓｅｎｔｍｅｎｔ　，ｓｏｍｅ　ｓｐｒｅａｄ　ｅｒｏｔｉｃ　ｖｉｄｅｏ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ａ　ｎａｍｅ，　ｓｏｍｅ　ｍａｋｉｎｇ　ｎｅｇａｔｉｖｅ　ｃｏｍｍｅｎｔｓ　ｏｎ　ｅａｒｔｈｑｕａｋｅ　ｓｔｒｉｃｋｅｎ　ｖｉｃｔｉｍｓ，　ｔｈｏｓｅ　ｐｅｒｓｏｎ　ａｒｅ　ｍｏｒａｌ　ｖｉｏｌａｔｏｒｓ．　Ｕｎｄｏｕｂｔｅｄｌｙ，　ｏｎｃｅ　ｔｈｏｓｅ　ｃｕｌｐｒｉｔｓ　ｈａｖｅ　ｂｅｅｎ　ｌｏｃａｔｅｄ　ｂｙ　ｃｏｍｂｉｎｅｄ　ｅｆｆｏｒｔｓ　ｏｆ　ｎｅｔｉｚｅｎｓ，　ｔｈｅｙ　ｗｏｕｌｄ　ｇｅｔ　ａｔ　ｌｅａｓｔ　ｍｏｒａｌ　ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ．　Ｉｎ　ｔｈｉｓ　ｓｅｎｓｅ，　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ　ｐｒｏｖｅｓ　ｔｏ　ｂｅ　ａｎ　ｅｆｆｅｃｔｉｖｅ　ｗａｙ　ｔｏ　ｆｉｎｄ　ｏｕｔ　ｍｏｒａｌ　ｖｉｏｌａｔｏｒｓ　ａｎｄ　ｅｖｅｎ　ｃｒｉｍｉｎａｌｓ　ａｎｄ　ｇｉｖｅ　ｔｈｅｍ　ａ　ｄｏｓｅ　ｏｆ　ｔｈｅｉｒ　ｏｗｎ　ｍｅｄｉｃｉｎｅ，　ｓｏ　ｔｈａｔ　ｗｅ　ｃａｎ　ｂｕｉｌｄ　ａ　ｍｏｒｅ　ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓ　ｓｏｃｉｅｔｙ．
Ｓｅｃｏｎｄｌｙ，　ｔｈｒｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｐｒｏｃｅｓｓ　ｏｆ　ｈｕｍａｎ　ｐｏｗｅｒｅｄ　ｓｅａｒｃｈ，　ｐａｒｔｉｃｉｐａｎｔｓ　ｇｅｔ　ｅｄｕｃａｔｅｄ　ｂｙ　ｒｅｎｏｕｎｃｉｎｇ　ｔｈｅ　ｉｍｍｏｒａｌｉｔｉｅｓ　ａｎｄ　ｈｅｎｃｅ　ｅｓｔａｂｌｉｓｈｅｄ　ｎｏｒｍｓ　ｇｅｔ　ｓｔｒｅｎｇｔｈｅｎｅｄ．　Ｉｎ　ａ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ｗｈｅｒｅ　ｍｅｍｂｅｒｓ　ｌａｙ　ｔｈｅｉｒ　ｅｍｐｈａｓｉｓ　ｏｎ　ｈｏｗ　ｔｏ　ｍａｋｅ　ａ　ｆｏｒｔｕｎｅ，　ｈｏｗ　ｔｏ　ｇａｉｎ　ｃｅｌｅｂｒｉｔｙ，　ａｎｄ　ｈｏｗ　ｔｏ　ｃｌｉｍｂ　ｔｏ　ａ　ｈｉｇｈｅｒ
ｌａｙｅｒ　ｏｆ　ｐｏｗｅｒ　ｐｙｒａｍｉｄ，　ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｖｉｒｔｕｅｓ　ａｒｅ　ｄｅｔｅｒｉｏｒａｔｉｎｇ　，ｗｈｉｃｈ　ｅｘｐｌａｉｎｓ　ｔｈｅ　ｆｒｅｑｕｅｎｃｙ　ｏｆ　ｔｈｏｓｅ　ｍｏｒａｌ　ｖｉｏｌａｔｉｏｎｓ　ｉｎ　ｒｅｃｅｎｔ　ｙｅａｒｓ．　ｗｈｅｎ　ｐａｒｔｉｃｉｐａｎｔｓ　ｓｕｃｃｅｅｄｅｄ　ｉｎ　ｐｕｔｔｉｎｇ　ｔｈｏｓｅ　ｍｏｒａｌ　ｖｉｏｌａｔｏｒｓ　　ｕｎｄｅｒ　ｐｕｂｌｉｃ　ｓｃｒｕｔｉｎｙ，　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｎｏｔ　ｏｎｌｙ　ｔａｋｅ　ｐｒｉｄｅ　ｉｎ　ｔｈｅｉｒ　ｓｕｃｃｅｓｓ　ｔｏ　ｅｎｆｏｒｃｅ　ｍｏｒａｌ　ｒｕｌｅｓ，　ｂｕｔ　ａｌｓｏ　ｒｅａｌｉｚｅ　ｔｈａｔ　ｔｈｅｙ　ｗｉｌｌ　ｇｅｔ　ｔｈｅ　ｓａｍｅ　ｄｏｓｅ　ｏｆ　ｍｅｄｉｃｉｎｅ　ｉｆ　ｔｈｅｙ　ｍａｋｅ　ｓｉｍｉｌａｒ　ｍｉｓｔａｋｅｓ．　Ｇｒａｄｕａｌｌｙ，　ｔｈｅ　ｓｅｖｅｒｉｔｙ　ｏｆ　ｍｏｒａｌ　ｐｕｎｉｓｈｍｅｎｔ　ｉｓ　ｌｉｋｅｌｙ　ｔｏ　ｂｅ　ｃｏｎｖｅｙｅｄ　ｔｏ　ｔｈｅ　ｗｈｏｌｅ　ｓｏｃｉｅｔｙ　ａｎｄ　ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ　ｖｉｒｔｕｅｓ　ｇｅｔ　ｃｏｎｓｏｌｉｄａｔｅｄ．
篇三：高考作文取材现实　网友人肉“摆乌龙”
高考作文取材现实　网友人肉“摆乌龙”
高考大幕落下，而备受关注的作文题再起波澜。在全国
１６套高考题目中，有一套作文题因选用新闻报道为背景材
料，而导致“原型”遭到网友“围攻”。　“导火索”是高考全国
语文卷卷一，适用于河南、河北、山西、江西、陕西等省份。
该题目引用了５月９日的一则新闻报道：一位父亲在高速公
路上开车打电话，旁边的孩子“小陈”一再提醒后仍不听劝，
最后孩子向交警举报父亲，由警方对父亲进行了批评教育。
要求考生以此材料，以“明华”的名义给父亲、女儿或警方写
由于原报道中称举报父亲的网友名为“＠爱心菇娘”，使得
该作文题公布后，网友人肉搜索到了“相关博主”并进行了大
量评论。其中多数评论为对“举报行为”的不满，还招致了不少来自考生的谩骂。该博主曾两次申明自己并不是材料中的“小陈”，但依然无效，最后关闭了评论功能。
昨日，新京报记者也从处理“孩子举报父亲”一事的湖北高速交警方面证实，网友确实骂错了人，真正的当事人已经受到了警方的严密保护。
焦点１　网友为啥骂错了人？
新闻报道中的“陈先生”和“爱心菇娘”均为警方虚拟；警方表示不会透露任何与真实当事人有关的信息
５月７日，湖北省公安厅高速公路警察总队的官微“＠湖北高速交警”收到了一条网友的私信举报，称其父亲在高速公路上边开车边接打电话，因反复劝说无效只好向警方举报。　“对方是个女孩子，正在读研三。”昨日，全程跟踪处理此事的湖北高速公路警察总队警官冯晶晶回忆，报警当事人称学过一定的法律知识，知道父亲已经违法并危害自身安全，自己是反复劝说无效之下才决定报警的。随后，冯晶晶等人与该女生的父亲取得了联系，“最初听说被女儿举报了，父亲还不太理解”。他说，经警方说明后，父亲理解了女儿的意图并与之和解。
按规定，父亲的行为可处警告或２０元至２００元的罚款，记２分，“他的态度较好，也保证今后遵守交通法规”，最终仅受到了警告处罚，对“大义灭亲”的女儿则予以１００元奖励，
“不过她拒收了”。
考虑到这一事件的特殊性，冯晶晶将主人公化名后，把该事件提供给媒体报道，新闻中的“陈先生”和“爱心菇娘”都是警方虚拟的。“报道时就说了是化名。”冯晶晶称，考虑到举报人是女生，此举体现了她对家人的爱心，再加上网络语言常称女性为“菇娘”，他们最终选定了这个名字，“当时在微博搜索时，也没有查到同名用户。”
没想到，这一报道成为了今年高考全国卷一的作文材料，考生被要求以“明华”的名义，给材料中的老陈、小陈或警方写信，该题目还遭到网友吐槽，“围攻”事件中的同名主人公“爱心菇娘”。
“网友骂错人了。”冯晶晶说，真实当事人已经知道了这一情况。为了保护其隐私与个人生活，警方不会透露任何与当事人有关的信息，而当事人也曾跟警方沟通，称不会就此事回应。
焦点２　亲情法律如何选择？
专家表示，女儿举报的行为看起来是“忤逆”，实际上是对社会公德和法律的尊重与维护
查看网友给＠爱心菇娘的留言可以发现，多数人认为此事罔顾亲情，对于高中生来说造成了很大困扰。　冯晶晶说，警方已经按作文要求写了一篇《致“明华”的一封信》，其中详细说明了高速公路上接打电话的违法原因与处罚规定，并
提到，虽然有人会认为出于亲情，不应该举报自己的父亲，但由于“每一次违法行为都犹如在刀锋上行走，是拿生命在铤而走险”，所以女儿举报父亲既是纠正其错误行为，也是出自担心父亲生命安全的另一种爱。
“背后是对父亲和整个社会安全的大爱。”冯晶晶表示，从法理上讲，对违法行为的视而不见，严重者可视作从犯，所以举报父亲的女儿实际上维护了整个公共秩序的安全，也是对家庭和父亲的“大爱”，应当予以支持。
北京大学社会学系教授夏学銮分析称，女儿的做法实际上是伦理和法理之中的选择，“按传统文化的‘父慈子孝’，女儿不应该举报父亲。但前提是父亲慈爱，以身作则。”此事中，女儿反复劝阻无效，且其父行为确实违了法并危害了公共安全，所以女儿的举报是从遵守交通法规、维护社会秩序的角度做出的，“看起来是‘忤逆’，实际上却是对社会公德和法律的尊重与维护，是维护父亲生命安全的‘孝顺’”。
焦点３　作文命题是否合适？
语文出版社社长王旭明表示此题背后涉及伦理、法律及行为判断等诸多元素，在３０分钟内让高中生做选择会造成很大困扰
７日，该高考作文题公布后，教育部前发言人、语文出版社社长王旭明曾用“无语”形容此题，认为在现实生活中，父亲开车打电话不少，但不听劝阻者少、多次劝阻还不听更少。
而即使有，也并非要用举报的极端方式解决，所以他认为此题是弃丰富多彩的现实生活，“偏选犄角旮旯难学生”。
“书信体虽然用得少，但对于参加高考的学生来说并不难。”昨日，王旭明进一步解释说，问题在于此题背后涉及了伦理、法律及行为判断等诸多元素，在３０分钟时间内让高中生进行选择，会造成很大困扰。
命制题目时需要考虑的因素包括：命题立意、学生能力和判卷难度，王旭明认为此题也会对判卷造成困扰，“应该是大义灭亲，再反复劝告的分数比较高”，他说，但这未必是最正确的做法，女儿还有设法逼父亲停车等多种选择，所以可在判卷结束后在低分作文中进一步分析。　考试后，还有山村学生在网上称“没见过高速公路”。王旭明表示，这一材料太罕见、巧合性太强，不太妥当。如果是长江沉船事件选入作文题材料，会更加合适，“全国的学生都有话说。”
焦点４　网络暴力为何泛滥？
网络暴力违反了公民隐私权，属违法行为，但违法成本太低，目前惩治力度不够，网民对于其严重性了解也很少
据新京报记者统计，高考作文公布后，同名网友＠爱心菇娘当日便遭到了网友的“围攻”，７日第一条“祝大家金榜题名”下就有４０００余网友评论，很多网友称“练了三年议论文被一封信毁了”、“没事儿你举报父亲干嘛”。
此后，＠爱心菇娘连发帖称“好吧，我不是小陈”和“求放
过”，并于８日要求＠湖北高速交警为其正名，但均未能阻止网友的“围攻”，截至昨日１９时，她在高考两天内发布的９条微博已收到６万余条评论，其中有相当一部分是谩骂、恶意调侃等人身攻击。
随着各地高考作文题的公开，不少网友发现，今年考题的一大特点就是来源于现实。除了“举报父亲”外，网友＠竹林潇潇８２两年前的一条微博，也被作为了今年重庆卷作文题的材料，同样遭遇了网友的吐槽和质疑。
“成本太低。”昨日，中国传媒大学政法学院副院长王四新表示，此事显示出了目前互联网中人肉搜索和网络暴力两个突出问题，“技术为两者创造了条件”，因为微博本身就具备搜索和评论功能。事实上，网络暴力本身就违反了公民的隐私权，属于违法行为，但违法成本太低，“目前惩治力度不够，网民对于其严重性了解也很少”，所以导致类似事件频繁发生，“既有环境条件，又不用承担责任，所以反复有人使用网络暴力”。
王四新建议，网友自身应少发布个人信息上网，在遇到网络暴力后主动维权，“可以申请赔偿”，或是及时删除相应内容。还要加强供应商的责任，例如及时监控删除网络暴力信息，尽量保护公民权利。王四新也提示，警方在公布类似内容时应当更加注意，不仅要略去当事人身份信息，并且要确保公布的信息不可被识别。（记者　黄颖）
篇四：２０１６高考作文社会热点作文素材及写作指导试用本
２０１２高考作文社会热点作文素材及写作指导
【编者按】这里编的作文素材是可以多角度的。但有的素材的解析角度，编者是全不同意的，比如，“谭胜军老师向学生下跪”，跪拜是早已随着辛亥革命而废止了的，我们海门的民俗也只保留了祭祀时的下跪，“向学生下跪”，即使不谈师道尊严，用在普通人之间，也是绝无此理的。更深的正面实在挖掘不出来，倒是需要分析一下产生这“下跪”的社会根源，“揭出病痛，以引起疗救的注意”。这个素材放在这里，不过是“立此存照”罢了，其它素材的解析也需各位读者细加鉴别。
１．“郭美美”事件
２０１１年６月２０日晚，一个叫“郭美美Ｂａｂｙ”的微博被人关注。这个自称６月份刚过２０岁生日的女孩，住大别墅，坐头等舱，挎名牌包，去上海参加超跑嘉年华，开玛莎拉蒂跑车，骑着德国纯血统赛马……喜欢拍照的郭美美几乎每条微博都配一张生活照，展示自己的奢侈生活。而她的微博Ｖ认证却清楚地写着：“中国红十字会商业总经理”。
网友心中，中国红十字会很崇高，每年无数人向这个慈善机构捐款行善。一个２０岁的女孩就能当上红十字会的“商业总经理”，有点不可思议。疑惑的网友开始“人肉搜索”，质疑、谩骂开始充斥郭美美的微博。一开始，郭美美还很狂，
她回应网友，要收购新浪微博。　２１日晚１０时４８分，在为自己辩解时，郭美美又发了一条微博，透露一个惊人的秘密：“……我所在的公司是与红十字会有合作关系，简称红十字商会，我们负责与人生保险或医疗器械等签广告合约，将广告放在红十字会免费为老百姓服务的医疗车上，之前也许是名称的缩写造成大家误会……”
随着郭美美这条微博的发出，网友的矛头一下子转了方向，开始从“郭美美”转向“红十字会”。
【运用指南】
郭美玲，微博昵称“郭美美ｂａｂｙ”，湖南人。２０１１年６月２０日，郭美玲在网上公然炫耀其奢华生活，并称自己是中国红十字会商业总经理而在网络上引起轩然大波。引起众微博网友人肉搜索其相关信息，并使该事件影响范围越来越广。此素材适用于“严谨”“规范”“质量”“秩序”“规则”“标准”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“诚信”“透明”等相关的话题。因为郭美美事件，中国红十字会的信用再次遭受沉重打击，红十字会等机构表面上为民间组织，实际上按照行政运作管理的官僚体制，并且与官僚体制一样缺乏透明度。如果缺乏有效的监管，此类质疑将层出不穷，并最终导致信用的彻底丧失，只有透明的信息与严谨的体制才能挽救危局，而不是一次又一次似是而非的辩解。
【角度二】清正廉洁是红十字会工作的生命线。郭美美事件才告一段落，审计署又发现红会有２００多万元财政资金账目不明，公众还在追查募捐箱上推商业广告的收益下落。最新曝出的新闻是，武汉市红十字会将由国家划拨土地建设的救灾备灾仓库违规出租，有关部门已立案调查。近两年连续出现的种种质疑、案件，已逐渐累加为一场信任危机。公众一生气，对红十字会的品牌形象乃至未来的募捐、慈善公益行动，虽然尚无损失评估，但必定会是“后果很严重”。
【角度三】阐述与“失信”“利益”等相关的话题。失信与不透明必然与利益集团相挂钩，红十字总会所失去的信用溢价，转化成商业收益，进入某些人的私囊。红十字会遭遇巨大信用损失，必然对今后的劝募带来严重的不利影响，但某些人却会因此获得小利，这就是红十字会的公地悲剧，与个人喜剧之间的讽刺性结合。
【角度四】阐述与“机制”“腐败”等相关的话题。郭美美炫富引发了人们种种思考：为什么慈善成本如此之高，为什么可怕的炫富能够肆无忌惮地挑战所有公众的常识和良知底线，为什么最宝贵的公益安全，会陷入公地悲剧中无法自拔，失信到食品安全危机，到神圣的公益组织遭到绑架，人们的愤怒可想而知。只有善良才能回报善良，只有公开才能回应质疑，只有机制才能杜绝腐败。
２．食品打黑，重拳出击
２０１１年４月２６日，重庆警方召开新闻发布会宣布，全面启动打击食药品安全犯罪百日专项行动，集中上万警力，向食品药品安全犯罪正式宣战，并表示，要“像打黑除恶一样打击食品药品安全犯罪”。
对此，全国人大代表、重庆市公安局局长、“打黑英雄”王立军表示：“食品药品安全犯罪的社会影响与黑社会性质犯罪相比，有过之而无不及。如果说黑社会性质犯罪影响的是一代人，那食品、药品犯罪则关系到三代人的健康和生命安全。经济形势不好，５年、１０年可以调整；社会秩序不好，也可以通过法律、行政、体制等方式进行调整。但因食品、药品不安全造成的健康危害，会伤害整整一代人，如果破坏了遗传基因，还会祸及子孙，百年时间都不足以弥补。”
【运用指南】
３年前，自“三聚氰胺毒奶粉”事件曝光以来，食品安全就曾一度成为人们热议的话题。然而造假售假者似乎并没有在此次事件中吸取教训，这两年有毒食品的出现竟有愈演愈烈之势，瘦肉精、皮革奶、毒豆芽、染色馒头、墨染粉条、牛肉膏、一滴香、火锅红、地沟油……如此大张旗鼓地制假贩假，食品安全现状令人担忧。此素材适用于“造假”“物质”“精神”“良知”“质量”“健康”“安全”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“物质”“精神”等相关的话题。刚建国时，
我们的经济还不是很好，但是我们靠着自身的道德素质，严格要求自己，严把生产关，欧洲的“二噁英”事件一爆发，中国的奶粉就全面进入了国际市场，只因为我们凭着良心、凭着素质做事，我们的产品才获得了国际的认同。现在，我们富了，制假贩假的事件却越来越多，我们富裕了物质，却贫穷了精神。
【角度二】阐述与“良知”“安全”等相关的话题。食品安全，不是一个人的问题，也不是一群人的问题，而是整个社会的问题。要改变这个现状，绝非一朝一夕能够做到，但只要我们不被金钱蒙蔽双眼，坚守良知，便可为其贡献一份力量，点点滴滴净化我们的食品安全环境～
【角度三】阐述与“质量”“利益”等相关的话题。如今造假竟已然成了业界的一个普遍现象，成了一个公开的秘密～如此多的人昧着良心无视产品的质量，做着这样丧尽天良的事，只为追求赤裸裸的金钱效应～人在社会上是需要利益的保证的，可想要得到本不属于自己的利益，那么结果，就一定是害人、害己～
３．北师大教授的成功哲学观
“当你４０岁时，没有４０００万身家不要来见我，也别说是我的学生……”这是北京师范大学房地产研究中心主任董藩教授于２０１１年４月４日发的一条微博，也是他对研究生提出的要求。为此，他在网民中赢得了一个新的响亮称号：董
【运用指南】
董藩教授认为：“对高学历者来说，财富意味着奋斗意识和汗水，贫穷意味着无能、懒惰、耻辱和失败。”此素材适用于“励志”“激励”“金钱与成功的标准”“财富”“贫穷”“标准”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“励志”“激励”等相关的话题。４０岁之前赚上４０００万，赚不到就不要来见我，老师羞于承认教出了这么不成器的学生。董教授的这番话，听来刺耳，但仔细想想，却正是为了激发学生的羞耻意识、财富意识、奋斗意识、自强意识、责任意识，正是为了学生的健康成长和不断进步。
【角度二】阐述与“财富”“贫穷”等相关的话题。子曰：贫而无谄富而不骄，未若贫而乐道富而好礼。董教授的话我们大可把它当做激励自己奋斗的豪言，但千万不可当真。贫穷绝不意味着失败，也不是耻辱；正如“管鲍之交”鲍叔牙的看法，这里面还有时运不济等方面的原因。而致富有道也绝不意味着无原则巧取豪夺，贪污受贿，更应该恪守古训，君子爱财，取之有道，为富不骄，乐善好施。
【角度三】金钱不是评价成功的唯一标准。或多或少，每个人身上都有一个财富梦，这对于一个民族不是坏事；可是，一旦将金钱过度拔高，以至将之作为评价成功的最大标准甚
至唯一标准，那绝对又是一个民族的灾难。一个健康的社会，所需要的绝不仅仅只是商人和企业
家；就像温家宝总理说的，“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”倘若高学历者都掉在钱眼里，以“４０岁时至少赚到４０００万”作为目标，“董钱钱”哲学大行其道，那才真是我们民族最大的悲哀和最大的耻辱。
４．　娱乐，请放开历史
２０１１年４月１日，广电总局电视剧管理司司长李京盛在中国电视剧导演委员会２０１１年年会上发言表示，如今“穿越剧”有越来越热的趋势，总局不提倡对历史表现得太随意，而时下泛滥的穿越题材电视剧则需要“冷静反思和讨论”。李京盛还指出：“？穿越剧？最近一段时间渐多渐热，但题材内容和表现方式上有很多值得商榷的地方。譬如作为？穿越剧？，怎么用正确的历史观表现历史，现在的？穿越剧？很难用历史观去衡量，整体的思想内涵还没有提高到？观？的历史高度。新奇怪异的手法招之即来挥之即去，人物天马行空，这样对历史的表现有些过于随意。”
【运用指南】
实际上，从年初开始，“穿越”就成为了电视剧领域的一大热词，而“古装加神幻”则是“穿越剧”的必备噱头。《古今大战秦俑情》《宫》《女娲传说之灵珠》等剧一经播出都异常火
暴。放眼望去，等待上档的“穿越剧”还有很多，《宫２》《步步惊心》《剑侠情缘》和《回到三国》等等。此素材适用于“历史”“严谨”“穿越”“娱乐”“跟风”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】“穿越剧”是对历史的亵渎。　“穿越剧”中的“历史”娱乐性更多一些，以历史真实去分析，没有太大价值。正如《步步惊心》中的女主角莫名穿越到清朝，与康熙的几个儿子之间发生了复杂的情感纠葛，甚至连“九子夺嫡”也是因她而起，实在是太过荒唐～这无疑是对历史的亵渎和不负责任。而对热衷于“穿越剧”的观众来说，胡乱表述历史的重大事件定会造成他们对历史的误读。
【角度二】历史不允许“穿越”。历史是严肃的，不能因为大众的娱乐喜好而被肆意篡改，它是民族的根，没有根哪来树木的枝繁叶茂，娱乐本身并没有错，可是把历史作为娱乐的对象，这显然就有些过火了。
【角度三】“穿越剧”忌盲目跟风。一部“穿越剧”火了，千千万万的“穿越剧”便铺天盖地而来，大有演绎前两年“谍战剧”一统天下的局面，今天穿越到明代，明天穿越到唐代，后天穿越到战国。难怪有人评论道，“穿越剧”要想持续发展，必须力避雷同化和盲目跟风。“穿越剧”要想收视率和好口碑双丰收，必须要在细节上处理得当，尊重历史事实。
５．“拆迁”与城市的文化
２０１１年２月２８日傍晚，随着最后一班载客的过江索道到达终点站，２９岁零两个月的嘉陵江索道，终于和山城重庆告别。
索道运营的最后一天，１．２万人带着对嘉陵江索道的记忆、怀念、体验等各种心情，来到索道运营处，买上一张票，从此岸驶向彼岸，以这种方式和这位老朋友说再见。坐索道的乘客，多数都是带着对索道的特殊感情来的。在嘉陵江索道站台的一面墙上，很多乘客用贴纸写上了自己对索道的怀念，然后一张一张地贴上墙。其中一名市民表示：“生在江边，长在江边的人，怎么能对索道没有感情呢，”还有市民建议，修建交通历史博物馆，把告别城市舞台的电车、缆车、车渡等都纳入其中，供大家追寻山城的回忆。
【运用指南】
酒绿灯红，车水马龙——城市，注定与繁华共生。然而，当北京的古城墙转眼成灰，当重庆的索道成为山城人的记忆，是否会有人呐喊：繁华，成了城市与文化了断的利刃～此素材适用于“拆迁”“文化记忆”“敬畏文化”“尊重与责任”“良知”“传承”等相关的话题、材料和命题作文。
【角度一】阐述与“文化与责任”“传承”等相关的话题。抚过兵马俑，才能感知一个朝代的兴衰荣辱；走过四合院，才会理解北京的味道；划过西塘，才能体会东方明珠由内而外的魅力。一个真正的城市，有其特有的标志，而这些标志不
仅是文化，更是一种责任——我们，作为炎黄子孙的一分子，完全有理由，有义务去传播与传承～
【角度二】城市文化被毁的背后是利欲熏心。许许多多的人走进圆明园的废墟时都悲愤不已，看到敦煌古籍的灰烬时都扼腕叹息。可是为什么，当我们看到那些还能挽回的古迹被碾碎在挖土机下时，却无动于衷，相反，贪婪的人却将这些文化通通变成了肮脏的金钱。所谓的开发，不过是将城市最具意义的建筑变为摩天大楼，然后以世俗的眼光对其大肆吹捧；所谓的资源利用，不过是将一群群古迹变成废墟，然后装潢为城市的“象征”。
【角度三】阐述与“良知”“责任”等相关的话题。真正的良知，真正的责任，应该像朱丽娅？希尔一样，为了保护一棵红杉树免遭厄运，在树上生活了７３８天；应该像青岛政府一样，将老舍故居修复并成立专题博物馆；更应该像国家文物局局长单霁翔说的一样，去发掘自己城市的文化底蕴，并且加以保护。我们需要民族文化，我们需要自己的记号，宁做最独特的玉石，不做满天繁星中的一颗。
【角度四】拆迁不应是城市的悲歌。我们相信经典在人们心中永远不会拆迁，那是一座丰碑，丰碑是不倒的～面对北京日新月异的变化，舒乙先生说，如果绝大部分的胡同和四合院都消逝了，取而代之的是一幢幢高楼大厦，还能找到北京三千多年建城史和一千多年建都史吗，是啊，当一座城市
的根被活生生地拔掉，这样的城市还具有生命吗，充其量只是一座繁华的躯壳～
一曲悲歌，在古迹的灰烬中唱出，在空虚的城市回响，一个“拆”字，拆下了几代人的回忆，丢弃了几千年传承的责任，我们的良知应该苏醒，在感叹痛心后，更应用行动，带着满满的责任，肩并肩站成一座围墙，守住那些过去的记忆。
篇五：２０１６国家公务员考试申论热点：高考作文原型遭“人肉”
【背景链接】
高考作文新闻原型遭人肉，考生留４万条评论讽刺。随着２０１５全国各地高考作文试题的公开，不少人发现今年考题的一大特点：来源于现实。新课标全国一卷的“孩子举报老爸（材料作文）”也有新闻原型。这个新闻原型被人肉出来，遭大批高三生恶语相向。
【深度解析】
中公教育专家认为，“网络暴力”的发生原因是多方面的：
一是“无名”的大多数，让言语无所顾忌。
匿名身份是造成网络暴力愈演愈烈的重要原因。一些网民之所以肆无忌惮地对当事人进行侵权，因为他们是“无名”的大多数，不必为自己的行为承担任何责任，风险近于零。如果以真实身份出场，其行为必会有所顾忌。
二是“固有”印象代替事实判断。
“教师性侵”“体罚学生”“教师收礼”等新闻近年来层出不穷，渐渐将教师群体妖魔化，并很自然地将学生归入“弱势群体”。一旦涉及师生关系的新闻出现，很多网民会先入为主地将老师看成是有过错的一方。在网民一边倒的骂声中，不仅老师、学生的合法权利受到侵犯，也进一步加剧教师“妖魔化”倾向，无助于促进良好的师生关系。
三是维权的难度导致追责少之又少。
调查发现，虽然近年来因人肉搜索而导致的个人信息泄露、名誉权受损的典型案例不下１０个，然而真正维权却少之又少，大多数当事人都因维权难、希望事件平息等原因不再追究，因言语侮辱或泄露隐私而最终被惩戒的更是屈指可数。
［参考对策］
第一，注重化解现实社会问题和社会矛盾。
政府要注重制度设置的公正性，积极构建利益表达和协调机制，促进转型社会风险的有序释放。同时，借助网络暴力的社会晴雨表功能，及时开展社会风险评估，防止制度性社会排斥，更加注重维护弱势群体表达权、参与权和监督权，实现民生问题民权化和民权问题民生化的互联互动。只有从社会层面解决各类社会问题和社会矛盾，才能消解网络暴力的现实动因。
第二，构建网络社会治理体系。
需要从政府、社会、个人、技术四个维度，构建网络社会治理体系，形成治理网络暴力的合力。要完善互联网管理领导体制和网络表达机制，培育民众理性思考能力，弘扬社会公德，防止网络技术异化。
第三，健全网络互动规则和信息技术伦理建设。
通过构建网络互动规则和网络新闻传播伦理，才能规范网络互动和网络传播。现代信息技术伦理的核心是从观念和道德层面规范技术发展准则，使之不损害人的基本权益。在提高民众信息伦理和规则意识的基础上，超前预示技术带来的伦理问题，并制定可行的技术伦理准则，以规避可能出现的网络社会问题。
篇六：２０１６国家公务员考试申论热点：高考作文原型遭“人肉”
公务员考试申论热点：高考作文原型遭“人肉”
高考作文新闻原型遭人肉，考生留４万条评论讽刺。随着２０１５全国各地高考作文试题的公开，不少人发现今年考题的一大特点：来源于现实。新课标全国一卷的“孩子举报老爸（材料作文）”也有新闻原型。这个新闻原型被人肉出来，遭大批高三生恶语相向。　深度解析
中公教育专家认为，“网络暴力”的发生原因是多方面的：
一是“无名”的大多数，让言语无所顾忌。
匿名身份是造成网络暴力愈演愈烈的重要原因。一些网民之所以肆无忌惮地对当事人进行侵权，因为他们是“无名”的大多数，不必为自己的行为承担任何责任，风险近于零。如果以真实身份出场，其行为必会有所顾忌。
二是“固有”印象代替事实判断。
“教师性侵”“体罚学生”“教师收礼”等新闻近年来层出不穷，渐渐将教师群体妖魔化，并很自然地将学生归入“弱势群体”。一旦涉及师生关系的新闻出现，很多网民会先入为主地将老师看成是有过错的一方。在网民一边倒的骂声中，不仅老师、学生的合法权利受到侵犯，也进一步加剧教师“妖魔化”倾向，无助于促进良好的师生关系。　三是维权的难度导致追责少之又少。
调查发现，虽然近年来因人肉搜索而导致的个人信息泄露、名誉权受损的典型案例不下１０个，然而真正维权却少之又少，大多数当事人都因维权难、希望事件平息等原因不再追究，因言语侮辱或泄露隐私而最终被惩戒的更是屈指可数。
［参考对策］
第一，注重化解现实社会问题和社会矛盾。
政府要注重制度设置的公正性，积极构建利益表达和协调机制，促进转型社会风险的有序释放。同时，借助网络暴力的社会晴雨表功能，及时开展社会风险评估，防止制度性社
会排斥，更加注重维护弱势群体表达权、参与权和监督权，实现民生问题民权化和民权问题民生化的互联互动。只有从社会层面解决各类社会问题和社会矛盾，才能消解网络暴力的现实动因。
第二，构建网络社会治理体系。
需要从政府、社会、个人、技术四个维度，构建网络社会治理体系，形成治理网络暴力的合力。要完善互联网管理领导体制和网络表达机制，培育民众理性思考能力，弘扬社会公德，防止网络技术异化。
第三，健全网络互动规则和信息技术伦理建设。
通过构建网络互动规则和网络新闻传播伦理，才能规范网络互动和网络传播。现代信息技术伦理的核心是从观念和道德层面规范技术发展准则，使之不损害人的基本权益。在提高民众信息伦理和规则意识的基础上，超前预示技术带来的伦理问题，并制定可行的技术伦理准则，以规避可能出现的网络社会问题。
篇七：２０１６年高考作文备考素材
２０１６年高考作文备考素材：最新热点时评文
一、“喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉（龙敏飞）
三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，３８岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，
社会各界共向其捐款超过２２１万元。５月２６日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（５月２７日《新京报》）
“钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”？？这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。
对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善？？从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。
审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。
此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。
通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机构募捐的善款，都应该保持充分的信息公开与透明，在这方面，政府部门应当好监管者的角色，唯有如此，才能避免“善款”合理地用在刀刃上。
遗憾的是，当前对此的约束，似乎还停留在道德自觉的高度上，但这显然是不够的。希望有关部门的能够及时介入，并当好“守夜人”的角色，为善款的合理利用保驾护航，让“善款”落到实处，维护好慈善行业的良性制度。
二、语文教材修订凸显文化自信（封寿炎）
据语文出版社近日透露，新修订的中小学语文教材进行了大幅调整，４０％原有课文被替换。新版教材大幅增加反映中华优秀传统文化的课文比重，相关课文最高占到全部课文的４０％，并且增加了古诗文教学内容。语文教材修订，迅速成为广受热议的话题。
语文不仅仅包含工具性的语言知识，而且兼具承载哲学思想、陶冶人心等诸多功能。受此传统影响，今天语文教材课文的遴选仍然广受关注，常被视为时代精神、文化传承、文学艺术乃至情感趣味的风向标。那么，这次大幅调整入选课文体现了什么，
增加古诗文教学、增加优秀传统文化内容所占比重，就是要更加强调对优秀传统文化的传承。我国是一个历史悠久厚重的国家，拥有几千年不间断的历史记录，中华文化在全世界独一无二。同时，我们还拥有浩如烟海的文化典籍。　无论是对于当下，还是对于未来，这些传统文化都具有重要而深刻的价值。然而到了当代，随着年青一代对于传统文化的陌生和疏离，文化名家越发难寻。如何改变这种现象，学校教育大有可为。
要接续传统、传承文化，古诗文教学是一把关键钥匙。历代哲人、诗人、作家扎根于广阔的社会生活，深刻地体验社会和人生，强调人类的基本情感，专注于语言的艺术，创造了光辉灿烂的不朽篇章。这些篇章与整个历史文化脉络血肉相连，蕴含着其所处时代的政治、经济、社会和思想文化，承载着极具中国特色、中国风范的文化价值。古诗文教学的意义，是激扬它们承载的文化价值，并使其在现代社会的语境下焕发神彩。因此，对它们的学习不仅是“技能性”的，更体现了我们在全球化时代的文化自信。
同时，此次语文教材的修订也有与时俱进的一面。一些原来收入教材的文章此次进行了调整，比如温书林的《南京大屠杀》这次就替换成了从张纯如著作《南京大屠杀》里节选的《死里逃生》。对照着读温书林和张纯如的两篇文章，可谓各有千秋。张纯如的著作，资料更加扎实，细节更加生动，对于人物的刻画也更加层次丰富、性格生动。她在文中除了揭示大屠杀的残酷性之外，也展示了主人公李秀英不畏残暴、勇于抗争的英雄气概，塑造了令人感佩的中国女性形象。　时代在变，语文教材和语文教育也在不断改变。紧扣时代脉搏，跟上时代脚步，在传承中变革，既固本又开新，应该是语文教学一个永恒的课题。
三、　“昭君牧羊”，权力无文化很可怕（郭文斌）
“因为是学中文的，所以就很敏感，第一眼看到就觉得这四个字不对劲。”日前，在重庆大学中文系读大三的小赵和朋友在沙坪坝三峡广场聚餐，几个人在新世纪超市旁的空地等人时，被一组雕塑吸引，雕塑上“昭君牧羊”四个大字引起了大家的讨论。对此，当地有关部门表示：昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。（５月２２日《　重庆晨报》）
对于“苏武牧羊”、“昭君出塞”，读过历史我们都知道，我们还真不知道“昭君牧羊”，不过，当地有关部门却表示，昭君生活在塞外，应该是有牧羊经历的。于是想当然地就有了“昭君牧羊”的城市雕塑，且存在多年了。期间想必也有大
学生提出过质疑，但由于当地有关部门的固执己见，却让“昭君牧羊”，成为了当地人人皆知的“地名”，这实在是悲哀。
城市雕塑是一座城市的名片，不仅仅是增添城市美景，更是一种人文教育，因此，需要追求美感，更要追求科学性、真实性。显然，“昭君牧羊”不符合历史事实，退一步说，历史上真有“昭君牧羊”，也应该是经过考证的，而不是相关部门所说的“应该是有牧羊经历的”，如此猜测而成的“昭君牧羊”等同于儿戏。“万一这些孩子以后只晓得有‘昭君牧羊’，不晓得昭君出塞、苏武牧羊怎么办，”市民的忧虑显然不无道理。
城市雕塑花的是纳税人的钱，本应该谨慎用之。既要有预算，又要相关的审核。不知道“昭君牧羊”是谁出的注意，又是谁审核的，怎么相关人员就没觉得不妥，这真是不可思议。不过，现在城市雕塑，以怪异来吸引眼球的也不少。由某知名网站发起的“２０１２年十大丑陋雕塑评选”活动曾引起全国网民的强烈反响，在全国大中城市矗立的许多著名和不著名的雕塑作品引发了全民的共同讨伐和质疑。不过，质疑归质疑，只要权力部门不想拆，仍然会继续矗立于城市街头，老百姓又能奈若何，其实，即便是拆了，浪费的还是纳税人的钱，谁又会受到问责呢，
历史文学允许想象，但将一种文学想象的场景用作一处地名或地标，这是不允许的，因为会造成误解，不利于对孩子
的教育。对城市雕塑，应该尊重历史，少些“戏说”。
“昭君牧羊”，从某种意义上说，是权力的一次胡搞，权力无文化很可怕，可以弄出个“昭君牧羊”，下次说不定还会弄出什么名堂。“昭君牧羊”是城市伤疤，或留存或拆掉，都已经抹不去权力的“任性”。城市雕塑如果缺乏“民意程序”，如果不加强对权力的约束，“昭君牧羊”以及所给出的“狡辩”，都会留下无穷的“后遗症”。
四、“扔鞋治陋”的文明之辩更具意义（张立）
一名男子“对不文明说不”，愤然将机场候机的另一名乘客脱下的鞋子扔掉的视频在中国网上窜红。（５月２５日参考消息网）
厦门机场候机室，一名乘客脱鞋袜自顾自的睡觉，不仅形象不雅，也给其他候机乘客带来不适。一名乘客对脱鞋袜者“扔鞋治陋”，表明了部分乘客对脱鞋袜者的不容忍和制止，此举也在网络上引发不同声音，有赞有疑，相应的争论，势必进一步深化人们对文明含义的认知。
“扔鞋治陋”为什么能发生，在机场方面没有对不文明行为进行劝阻时，公共文明就缺少了公共制度的托底式维护，这时，公民个人挺身而出，对睡觉脱鞋袜不文明行为进行制止，从维护公共场所文明的初衷来看，是值得肯定的。　而对于“扔鞋者”来说，其首先是一个有朴素文明认知的人，有的网友称之为“捍卫文明的侠”。在“扔鞋者”看来，把鞋子扔
掉，是对不文明行为的一种惩戒，让脱鞋者知道不文明行为之失、之痛。“扔鞋治陋”，仍然有很大市场。如对别车人进行反别车教训，如对不文明行为人进行人肉搜索，如对小偷游街示众，等等，每一种朴素的捍卫文明，都在以捍卫文明的名义为一些“捍卫文明的侠”所津津乐道。
然而，“扔鞋”与“治陋”，到底能有多紧密的因果作用还不得而知。当脱鞋
者醒来时，发现自己的鞋子被扔并且知道扔鞋之人时，会产生怎样的结果，一是脱鞋者自惭形秽，为自己不文明行为后悔不已；二是毫无悔意，且要与扔鞋者理论甚至还有可能大动干戈。两种情况都有可能发生。
从和谐社会的建设上，每一个公民，都有对不文明行为制止的道德义务，但受限于主观和客观各种原因，对不文明行为的制止，有时还有不同理解，有的甚至走入歧途。因此，“扔鞋治陋”的出现，和由此引发的争论，能够更加引起人们对文明和维护文明的再思考，这才是此事件最应该关注的焦点。
对不文明行为的制止，不能突破不文明行为的烈度和不文明行为所带来的负面影响，即制止不文明的行为与不文明行为的烈度相匹配。“扔鞋治陋”显然也应如此。扔了他人的鞋，不管这双鞋价值多少，已经侵犯了他人的财产权，越过了应有的界线，难以为文明价值所包容。
作为当事人，“扔鞋者”可以敦促机场对睡觉者进行劝阻，或者也可以叫醒睡觉者要注意个人不当行为，做一个“捍卫文明的绅士”。这两种措施，都要比“扔鞋治陋”要缓和的多，也比　“扔鞋治陋”可能带来的负面作用要小的多。　“捍卫文明的侠”，与“捍卫文明的绅士”，两者都是捍卫文明的自觉实践者。而其所带来的效果，显然，“绅士”要比“侠”更符合现代文明的精神追求。而机场等文明的托底者，显然要率先为公共文明的建构兜好底，支持“捍卫文明的绅士”。
五、别让“甩老族”肆意践踏养老责任（戴先任）
将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。前段时间，各地一些养老机构发生多起“甩老”事件，老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。像这样的“甩老族”在郑州也有，而一些民营养老机构本身运营就困难，在遭遇这些违背诚信的“甩老”行为之后，不仅维权困难，经营更是雪上加霜。（５月２４日《河南商报》）
“甩老族”的出现，让人心寒，尤其是在已经迈入老龄化社会，且老年人口还在剧增的中国，各地频发“甩老”事件，应该对此引起重视。要让老年人老有所养，让老年人能安度晚年，家庭的作用至关重要，尤其是在中国，传统的家庭养老仍是主流，子孝孙贤，是能让老年人安度晚年的重要因素。
“甩老”事件频发，则让人担忧老年人的养老处境。
这些“甩老”事件，很多都发生在养老院，子女在把老人送进养老机构后，就不管不问，不再支付费用，而养老院出于人道等各方面考虑，又不可能把这些遭受遗弃而且往往还是病重、羸弱的老人赶出养老院，养老机构为此承担了本应是老人子女承担的费用。而很多养老机构都是民营，这样就给养老院造成了更大的经济和人力负担。
这样的“甩老”事件越来越多，需要养老机构更为重视对老人家庭条件的调查，看老人子女是为了“甩掉包袱”还是真心为了让老人能更好地安享晚年。当然，这样的措施也无法阻挡那些恶意遗弃老人的不孝儿女。这就可以借鉴国外经验，如立法实行老人财产托管制度，让老人入住养老院后，养老机构可申请变更老人的监护权，对老人财产实行托管，用以支付养老费用。同时，也要加大对遗弃老人的不孝子女的追责力度，不能让这些不孝子女遗弃了老人，还能逍遥法外。
其实“甩老族”并不止表现在把老人送到养老机构就不管了，不孝子孙将老人遗弃到养老院，还是有希望养老院替其养老之意，而有些老年人，其子女也不送老人去养老院，也不赡养老人，或对老人实行家暴，比如在生活上，对老人不好，让老人吃得不好，穿得不暖，甚至时时咒骂老人，这些虽然没有驱赶老人出门，却可能让老人生不如死，也是一种“甩老”；有些“甩老族”则会把老人从家中赶出去，也不送养
老院，让老人无处安身等等。这些情况，养老院并不知情，更具有隐蔽性，这样的“甩老”事件甚至更为常态而频发。
别让“甩老族”肆意践踏养老责任，老吾老以及人之老，老年人抚养我们长大，我们就要赡养他们终老，敬老爱老，也体现的是一个社会的文明程度。让“甩老族”受到法律与道德的夹击，让“甩老族”没有生存土壤，才能让老年人老有所养，才能让社会变得更文明而有温度。
六、博物馆里更该教会孩子“文明”（李思辉）
上海玻璃博物馆内，一件精美的玻璃翅膀展品被两个孩子用力摇晃折断，而一旁的家长不仅没制止还在拍照，此事引起热议。媒体报道，被破坏的作品已改名“折”，放在馆内永久展示。
博物馆不仅是一个开放的公共休闲场所，更是一个与历史、艺术对话，提升修养的公民课堂。家长带孩子去博物馆，或多或少都有陶冶情操、提升修养的目的。放纵孩子闹腾，破坏博物馆静谧、幽雅的氛围，甚至任凭孩子损坏展品而不加劝阻，这种纵容岂不是与教育孩子的初衷背道而驰吗，
在国家动物博物馆，“熊孩子”走后垃圾遍地、一片狼藉；在武汉东湖等景区，“熊孩子”不听劝阻下水上树？？生活中，“熊孩子”在博物馆、餐厅、景区等公共场所随意打闹、影响他人的现象并不鲜见。而这些行为与家长的宽纵不无关系，一些家长总觉得孩子还小，别人应该谅解，殊不知文明需要
从小养成。孩子不懂事，家长却应明理。
公共场合遵守公共秩序、保持文明素养是起码的要求。一旦孩子的行为有损文明，对他人造成影响，家长就须及时进行教育和引导，这本身就是一个塑造孩子健全人格的过程。孩子就像树，要成长成栋梁，必须及时剪枝。作为监护人，家长需要承担起这样的责任，及时对孩子进行文明养成教育，使之成为讲文明、有修养的人，这是对孩子负责，也是对社会负责。
每个个体的素质都关乎国家形象。过去，一些人出门不讲文明，随意插队、大声喧哗、多吃多占等，严重损害了中国人在海外的形象，让人慨叹“国民素质低”。提升国民素质，须从今天的青少年开始。如果说，成年人中有些人素质不高有一定的历史原因，一些人养成的旧习难改。可现今物质条件好了，对孩子进行文明教养应该没有什么“硬件”障碍。
“子不教父之过。”孩子折断博物馆展品，舆论的板子打在家长身上，展现的是对当下家庭教育的担忧，引出的是文明教养的问题。在孩子成长过程中，家长有责任以身作则，为孩子树立文明的榜样，培养孩子的文明素养、道义担当、爱心、善心和良心。当你发现自己的孩子“淘气”“不乖”的时候，就应及时蹲下来，告诉孩子哪些事情不能做。一味骄纵，不加约束，“熊孩子”就可能变成坏孩子，“淘气”就可能变成“没教养”。
博物馆里，更该教会孩子何为“文明”。请不要把这堂课上
“反”了。
作文二：《高中作文评语大全》900字高中作文评语大全
本文内容生动丰富，语言新颖清爽，结构独特合理。
抒情恳切，一气呵成用词切当，意境不俗。情感丰富，事件趣卓。真情流露，感人肺腑。文畅情达，雄深雅见。词句生硬，文意不明拖泥带水，语不明析。
虽然对你来说并不是很喜欢的，但你却像蜗牛一样踏踏实实走好每一步，坚持写作，从不辍笔。你的精神着实令人钦佩，以你的个性定会闯出自己的一片天地。
文章线索明朗，主题突出，紧紧围绕…进行。
特写镜头别开生面，情趣盎然。全文充满童心童趣，读来倍感亲切。
通过生动、形象的语言的描绘，使读者仿佛置身于梦境一般。
文句生涩，未能达意。草率成偏，殊少意义。快乐之状，耀然纸上。选词失当，譬喻不切认识错误，不切题意。文辞生硬，未能达意。含意空虚，句亦欠顺。｛［ｃｓｃ：ｐａｇｅｌｉｓｔ］｝　文约意广，境界清真。措辞婉约，面面俱到。尽情发抒，言词无碍明畅开朗，气势壮丽。轻松有趣，颇具题意。辞藻瑰丽，清娩可喜。文笔练达，意亦周到。
文章前后连贯，形成完整的形象。
文章清逸婉丽、流畅连贯，尤其人物语言幽默风趣
文章想象合情合理，
文章有详有略，言之有序，内容生动具体，不失为一篇佳作。
细节描写颇具匠心。极富功底。
小作者观察仔细，叙述时井然有序
一些精妙词语的使用，无形中为文章增添了不少情趣。
充分运用动静结合的写法，并辅以比喻、拟人等手法
对人物的语言、神态、动作等，进行精心细腻的描绘，这是本文的一大特色。
精心的构思，深邃的思索显示出你在写作天地中正在不断成长起来。今后的写作之路还很漫长，望你能努力思索，不断创新。
文章语言清新活泼，描写能抓住作文评语事物的主要特征，篇幅短小精悍，值得一读。
颇有韵味。流利贴切，描写佳妙。叙事抒情，均颇贴切。淋漓尽致，颇切题意。结构完整，清新隽永笔灵心慧，极富诗意。愤慨之情，流于翰墨。
清秀脱俗的字迹透脱着你的聪明智慧，稳中求进、扎扎实实是你今后写作努力的方向。
事例叙述生动、具体、趣味性强，且与前面的比喻…一脉相承。最后，作者用寥寥数语，表现出了自已对…的情感，令人感动。
作文三：《乡愁高中作文大全》17200字篇一：《乡愁》仿写
《乡愁》仿写
湖北省洪湖市峰口镇二中九（一）班　　王前保老师指导
友谊是一辆小小的单车，
我在后边，
朋友在前边。
友谊是一拨暖暖的电话，
我在这头，
朋友在那头。
友谊是一张窄窄的相片，
拿在手头，
思念在心头。
亲情是一首甜美的儿歌，
唱在嘴里，
乐在心里。
亲情是一件用爱织成的毛衣，
穿在身上，
暖在心里。
亲情是一根根如银丝般的细发，
看在眼里，
疼在心里。
亲情是一把小小的雨伞，　我在里头，
母亲在外头。
亲情是一辆破旧的自行车，　我在后头，
母亲在前头。
亲情是一碗味美的鱼汤，　我吃着鱼肉，
母亲吃着鱼头。
亲情是一沓用汗水换来的钞票，　母亲在挣着，
我在花着。
快乐是在嘴里的糖果，　吃在嘴里，
甜在心里。
快乐是一张张奖状，　捧在手头，
乐在心头。
快乐是红红的录取通知书，　看在眼里，
暖在心里。
亲情是一个漂亮的书包，
我背在肩头，
母亲喜在心头。
亲情是一件暖暖的毛衣，　我穿在身上，
母亲暖在心上。
亲情是一桌热乎乎的饭菜，　我吃在口头，
母亲乐在心头。
快乐是一个红红的苹果，　吃在口头，
甜在心头，
快乐是一篇优美的作文，　看在眼里，
美在心里。
快乐是一张烫金的录取通知书，　拿在手里，
乐在心里。
快乐是一颗甜甜的彩纸糖，　我吃在口里，
母亲甜在心里。
快乐是一个红红的书包，　我背在肩头，
母亲乐在眉头。
快乐是捧回一张张奖状，　我笑在脸上，
母亲喜在心里。
快乐是冬天的一条金黄的围巾，　我围在颈上，
母亲暖在心上。
母爱是一件贴身的棉袄，　我在玩耍，
母亲在欢笑。
母爱是一声声叮嘱，　我在学习，
母亲在鼓励。
母爱是一丝丝牵挂，　我在外工作，
母亲在祝福。
亲情是一辆轻快是自行车，　我在后头，
母亲在前头。
亲情是一把花雨伞，　我在里头，
母亲在外头。
亲情是一杯暖和的牛奶，　我乐在口头，
母亲甜在心头。
亲情是一件漂亮的花衣，　穿上它，
情意绵绵。
亲情是一个红红的书包，　背上它，
信心满满。
亲情是一张小小的纸船，　载着它，
祝福深深。
篇二：２０１５年浙江高考作文满分１４篇
２０１５年浙江高考作文题
阅读下面的文字，根据要求作文：
古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文局促，品性澄淡则下笔悠远。这意味着作品的格调趣味与作者人品应该是一致的。
金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真，文章宁复见为人”，艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。
对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。
【注意】？题目自拟，观点自定。？明确文体，不得写成诗歌。？不得少于８００字。？不得抄袭、套作。
名师点评２０１５浙江高考作文
一、考察思辨，立意明确
今年的高考作文题目不出意料还是考察思辨类型的题目，二元思辨似乎已经成为如今话题作文的主流形式。在命题形式上看，如今的高考作文题目越来越规避单一话题角度，越来越喜欢从二元关系的角度进行考察。
我们更应该知道，这样的变化还仅仅是开始，未来会有越来越多灵活多变的新题型，套用老旧模板已经不再是临场的“万金油”。未来几届考生对于这样的形式一定要重视。想在考前临时抱佛脚的考生，一定要正视现实，看清趋势：如今的语文考试拼的的实打实的实力。谁要是在偷工减料上枉费心力，高考会还以最惨淡的现实。广大高中的同学要迅速调
整学习思路，抛弃所谓“答题公式”“必备素材”“作文模板”，拒绝生搬硬套的模式。
今年的浙江作文题目，体现了浙江卷一贯的求新求变，稳中有变的特点，堪称是花样迭出。今年考察思辨，但是本身重点，并不在思辨，所以立意的角度很明确。“文如其人，或者文不如其人”，只能从这二者中选择其一，要么写“文章能够反映作者的思想志趣”，要么反其道而行之。和去年的“门与路”，首重思辨是不同的，去年的题目立意可谓千变万化，今年的题目在立意上十分明确，故而考生不太容易出现立意的问题。
二、从比拼思路到比拼底蕴
考察思辨，但是本身重点不在思辨，那么重点在于什么呢，
今年的“文章与人品”和去年的“门与路”相比，如果说去年是比拼思路，那么今年就是比拼底蕴。今年的题目在立意上十分明确，考生在立意上不会存在太严重的问题。虽然立意明确，但是今年的作文题目在素材的要求上，难度倍增，一定要是文学家或者是艺术家的例子，而且考生要明确作家和作品之间的关系，既要熟悉作家，更要熟悉作品的风格志趣。一言以蔽之，今年比拼的是底蕴，就是要和老师“秀文化”。
笔者认为，这也是未来的大势所趋，全国作文题的倾向于防止套作，要求考生在考场上写出真情实感（或者说真实水
平）。如果在立意上过分限制，考题势必会走向极端（偏、难、怪题盛行）。人为设置的障碍也不利于考生发挥，立意或者说想法灵活多变，无法用一个尺子去衡量，所以考察考生的思辨能力，不如考察考生的文化底蕴和生活积累，见多方能识广。既然不能走万里路，至少要看万卷书。这是未来的趋势，
从强调传统文化，到语文考试重要性的逐步提高。未来的语文绝对不是“没什么好学的，最后大家分数都一样”，所以千万不要在高中的起点埋下一生的隐患。
三、文体限制
今年的题目要求是“对此你有什么看法，写一篇文章阐明你的观点。”并同时要求：“明确文体，不得写成诗歌”。虽然没有明确要求文体，但是今年的题目并不适合写成散文或者是记叙文，最适合写成议论文。这也是这两年浙江卷的倾向，议论文文体在整体上占优势。当然，浙江卷本着求新求变的思路，未来也可能会在文体上大胆突破。从今年阅读继续考察小说可知，文体倾向性的突破也不是不可能的，极有可能会出现像“忧与爱”这样，特别适合写成散文或者记叙文的题目。
四、以不变应万变
面对千变万化高考作文题，我们要“以不变应万变”，最根本的莫过于思维品质的提升和写作功底的夯实。这两年的作文题目已经明确提出了对于考生思维品质的要求，不管怎样
的立意和理解，都要求考生们有严密清晰的思辨和扎实深厚的功底，浙江卷一直比较重视的文学底蕴和文字的美感，也会在思辨的过程中，成为文章制胜的关键。
一、关于立意
今年浙江卷的立意明确，不在立意上过分为难考生。
文章千古事，得失寸心知。古人常言，言为心声，文如其人。题目可以包含两个意思：一是文载道，诗言志。诗文应当直抒胸臆，发自肺腑，忠实地表达作者的真情实感；二是文如其人，从作家的作品中可见其人品、志向、情趣。
或者同意第二个材料中所给出的立意：艺术家笔下的文雅並不能证明其为人的脱俗，这样的例子也不少见。
二、关于素材
今年的作文题目，是一个衡量阅读量的题目，那些平时有积累，善阅读，勤思考的学生，较容易写出文情俱佳，内容充实的作文，反之写文章时就会捉襟见肘。
今年的作文题，可供采用的例子非常多，比拼的就是学生的阅读量。首先，如果储备丰富，那么最好避开大家都写的素材。储备不够丰富，那么就要要在思路上下功夫。大家都写的素材，我角度新颖；大家都用的例子，我观点奇崛。
我们讲过的沈从文、史铁生、三毛、张爱玲、摩西奶奶、柴田丰、村上春树、顾城、伊丽莎白？毕肖普、木心、余秀
华、辛弃疾、纳兰容若等等素材，今年都能完美的写进作文，正面的文如其人的例子：柴田丰作品乐观积极，正像她孩童一般的心境。三毛的作品灵性自由，无牵无挂，不受拘束，正像他的人生浪迹天涯，四海为家。史铁生的作品《命若琴弦》、《务虚笔记》向人们昭示了他坦然面对生死，超脱生死，追问人生意义的生命历程。反面的例子，比如顾城，比如歌德，比如郭沫若。
笔者这里要稍微强调一下人物素材的美化，美化的方式用很多种，根据今年的题目，最好最合适的方法是“秀文化”，也就是，引用作家作品来进行美化。
例如写张爱玲：“文如其人，不论是《倾城之恋》中那一恋倾城的悲歌，还是《半生缘》里那一场水
月镜花的痴心，不论是《花凋》、《流言》还是《小团圆》，她的作品就是她的人生，她作品如同她的人，精致，市俗，哀伤，苍凉，但是美到极致。她是旧上海的一抹月影，满盛着苍凉的底色，倾诉着人生无尽的波折流转。张爱玲，一个众人眼里的传奇，一道时代转身的苍凉背影，一抹时光拂过的岁月迟暮，一缕昔人独憔悴的美丽芳魂？？”　例如写沈从文：
“每当想起心中的《边城》，有一条小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人，一个女孩子，一只黄狗？？那是沈从文笔下如水流远的湘西，那是
沈从文笔下烟波微茫茶洞小城。那是一个如风般飘渺飞逝的梦。”直接引用边城的段落，既显得有文化感，又显示出考生积累丰富，但是我们都知道，课上我们就记住了这么一个语段。
或者用画面法。顾名思义，画面法就是先展现画面。孩子们可以从画面入手，将读者引入作者的作品当中去，让作品直接说话。其实事例也可以这样展开：
夕阳如血的撒哈拉沙漠，天际是一轮红日，远处是隐隐驼铃，黄沙漫卷的沙海中，一个清瘦的身影，像风中舞动的百合徐徐向我们走来。那是三毛，从她的书页中走来，从《撒哈拉的故事》走来，从《梦里花落知多少》走来，一个诗意灵动的女子，她手捧滚烫的黄沙，成就了那最美的乡愁，一个人万水千山走遍，看到了最美的风景，也找到了人生的道路？？
三、关于结构布局
最后，我们再来讨论一下架构问题。关于很多老师强调过的：反复压中心词、首段引材料出论点、注意字迹等问题笔者在此不再赘述。笔者知道孩子们都可以做到，但笔者希望孩子们在结构上处理合理的分段外，可以做到漂亮的首尾呼应，这在判卷老师看来是代表着你思维的一个闭合性，完整性，是极容易加分的。那如何做到首尾呼应呢，其实做法很简单，就是在第一段可以插入一个艺术化处理，也就是插入
一个情景。关系型的题目不容易引入意象，所以我们选用课上讲过的情景法，我给孩子们写过各种情景，只需要把作品和作家引入情景即可，比如星空，星夜，月下，然后在结尾点出即可做到首尾呼应。例如：“朦胧的月色，轻纱漫卷，轻轻的拂过窗前，灯下展纸，那些动人的句子像泉水，像细雨，像眼前的月色，悄然入怀，看着三毛的撒哈拉的故事，我仿佛？？”，孩子们在叙述完情景之最好直接阐述主题。然后在结尾再次呼应提及，“月光下，我看到那些作家从书页中走出来，向我微笑，向我倾诉，我我读着他们的作品，就像和他们在月夜谈心？？文如其人，真的没错”
因为时间关系，仓促行文，难免错漏，如有不妥之处，欢迎批评指正。
品？格（５９，３９，４８—５８—６０）
人品之于格调，犹如花之于瓶。花美，自玉瓶相衬。而空得一只精致优雅之瓶，未必得一奇绝独美之花。
故有贞行高节之品，其文之格调必卓然清洁。而虚附格调之风雅，未可知其人品之高下。
抱朴子有言曰：“朱绿之藻，不秀于枯河。倾山之流，不发于涸源。资不厚，则其惠也不博。才不丰，则其辞也不赡。”没有高洁的人品，犹如干涸的河道，无源的山泉，怎么可有会有华丽的水藻，不尽的长河，古今中外，凡性情贞洁高尚之士，其文无不充满了生命的深邃。那是颜真卿的“政可守，
不可不守”的宽原磅礴，是亚里士多德的“吾爱吾师，吾更爱真理”的坚定追求，是谭嗣同的激昂鲜血，是鲁迅的辛
辣笔墨，这样卓然不群的格调，是铮铮风骨的再现，是人品操行的反映。
有不俗的人品，方可有不俗的格调。但竟有不凡自命风雅的斗方名士，以为有了不俗的格调便可逆推出自己“不俗”的人品。他们的可笑之处在于，格调的高雅与人品的清高之间，并非是一个简单的等号。当年乾隆皇帝盛赞赵孟頫赵体之矫健流畅，认为其字“柔中自有镔铁骨”。郑板桥则不以为然，直言其字谄媚，“宋之降臣，何骨之有，”字且如此，人亦如是。那些投降失节的汉奸中，不乏有不同于俗的文章格调。他们纵有如此之格调，却依旧难觅半点不俗之人品。这份不称其人的反差，犹如明镜不幸遇嫫母，良砚不幸遇俗人，宝剑不幸遇庸将。实为格调之不幸也。
因此，格调与人品，用数学的推论方式来阐释，是单向的必要不充分条件。故与其附庸风雅地渴求一份格调的虚无外表，不如坚定不挠地精炼一份不俗的人格。在那段对人格人品的追逐之中，哪怕前行之路充满困难，黄沙漫天，荆棘刺足，你依旧会发现那份不同于俗的格调，只不过一直陪伴于你。而当你放弃人格，放弃操行时，这份不俗的格调，却已自顾自地离你而去，反差之大，只会使你继续咬牙坚持。
而当我们坚持这份人品，追求这份人品时，与这同来的，
不仅仅是不俗的文章格调，还有更多更深邃的生命意义。那是对生命的认识，对生活的理解。这份格调不再拘束于锦心绣口的文辞，而外化为整个生命，渗透这拥有不俗人品的灵魂。
黄虫至秽，化为蝉而饮露于秋风；腐草无光，变为萤而耀彩于夏月。于人品，心既写之，定能使格调化腐朽为神奇，臻于一份生命的淳真。
雨落花蕊，甘苦各现（５８—６０）
写文如金圣叹先生曾说：雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明。
言为心声，文如其人，一举一动，一颦一笑，忠实地表达着自己与内在世界的一致。
然而这种一致的自洽性是可以作伪的。古今中外，沽名钓誉者甚多，虚情假意者亦不乏，然而此高雅非真脱俗，只是扯着喉咙模仿他人。灼眼之下，东施之态，邯郸之姿，便一目了然了。
胡兰成与汪精卫，都是旧中国深负文才之士，前者惹张爱玲的青眼。后者也是留洋海外，为文直洌。然而在他们叛国之前，并非没有行为与文章中的表现，如同王维的辋川之作，看似清远超然，实则渴慕朝野，其高雅之真假，若与鲁迅的话、倪瞻的画相比便一目了然。可以说，作品格调趣味与作者人品性格看似的背离，实则虚伪的矫饰，经不起推敲与比
张中行先生在《负喧谈话》中评价朱自清先生性情敦厚，行事澄明慢条斯礼，这与我们在《背景》中所想见的那个朱自清，在《荷塘月色》想见的那个朱自清，在《荷塘月色》中独步踱步的朱自清是一致的。先生一直嫌自己行事拖沓，希望形成雷厉风行的性格，然终不果，这在他的诸多作品中都有体现，他始终是一个睿智的思想者，冷静的观察者，更非以奇诡辩论，波动跳跃的思维来让我们折服的斗士。这是每个人诚心正意行文行事必然的结果，如雨落心蕊，甘苦者观；水入容器，方圆自明。
世界如果显得凌乱不堪，是因为看他的眼睛凌乱不堪，因为读他的心凌乱不堪。这是美国文艺复兴时期爱默生所说的。一个人心中怀着怎样的情感怎样的态度，世界就呈现出什么模样什么恣态，而再经过言语加工后的表达，自然就呈现怎样面貌与味道。
古之学也，入乎眼，著乎耳，布乎四体，形乎动静。这便是说人的行为是与心里的观念学识互相协谐的。
林语堂先生在评价莎士比亚时说：对一个作家最高的评价，是他像大自然本身。他并不打扰世间一切事物的配置，他只是观察、感受、记录并最终离开了。这似乎反对了作品格调趣味与作者人品一致的观点。因为“天地无情”，往深里说，这却是个论题最好的佐证，作家要作到绝对客观，首先是摒
弃了偏执与自我的偶然性的，尔后以绝对的冷静与疏离面对万物，才能做得到莎翁这样伟大。他是容器，却要以近乎无形，因此他的作品“豪华落尽见真淳”，他的性格是近似自然的公正与客观。如同一切美是无蔽的真理之显现，他的剧作便是他完整人格的映射，近几完美。
俗务，在诗人笔下便是诗，在哲人眼中即是思，在凡人看来仅是事。此间真意，真如才子金圣叹所言，“雨落花蕊，甘苦各现；水入容器，方园自明”罢。
我手写我心（５８—６０）
明代公安派作家有着这样的为文之风：“为文必独具一格，不拘性灵，非以自己的胸臆流出，不肯下笔。”在我看来，这便是对“言为心声”的最好诠释。
你心中汩汩然流淌着的是什么，你笔下流淌出的也应是什么。怪侠金圣叹有二十四个“不亦快哉”流传于世，那便是他的心中所想着的人间愉快。但现今社会或者说是古今社会上总有艺术家不能使其为人与作品相称的现象，究其根源，原因大致分为两种。
一类是作家在虚名浮利之中失去了自我，沦为了全为稻粱谋的“作家”。李绅因为写《悯农》而闻名内外，却不想他后来竟成了一个奢侈无度的豪绅，他的为人也就不能与诗中所云相称。另一种情况便是难言了，虽有“物不得其平则鸣”之说，但在一定的社会压力下，有时“鸣”却是极为困难的。李
贺诗中雄奇的想象，奇诡的诗风看似另类，却恰恰包含了他怀才不遇之悲愤。至于晚唐李商隐，其眼中的蜡烛泣泪也是他的胸中之苦闷，只是无法直接诉诸笔端。
曹丕《典论？论文》中有言，“大丈夫见意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声自附于后。”在科技发达言论自由的今天，我们应强调“我手写我心”，而不是无病呻吟或是穿蠹经史，一个现代公民应能够并且能够恰当地发出自己的声音，用文字指点江山。
现今社会已基本没有“难言”的限制，我们要做的便是守住一颗本真的心，不沉浸于蜗居虚名，而忘记文字本身所具有的唤醒人类良知的作用。作家陈远曾在访谈中这样说道，美的本质是真，倘若过分追求美以致失了真，便背离了写作的方向，先有真后有美，我手倘若写的不是我心，而是一些矫揉造作的故事，那么美就不会存在于这些文字之中。
先为真人，后为真文，此美之所源也。韩愈笔下的李愿便为一真人，他穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁，于是他成就了隐士的美名。我想，真存在于每个人心中，而且，这种真实的灵气也会通过文字展现出来。
我手写我心。长杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿过重重花径，自有云白山青。
文质彬彬，然后君子（５９—６０）
古言有云：言为心声，文如其人。笔与文字都是人内心思
考的外在反映，思考从心中流转到笔上，思想的味道也从纸上盎然而生。在我眼中，拥有高雅格调的诗文，它的作者也是一位身着白衣、飘然空灵的人吧。
篇三：２０１５高考满分作文汇总３０篇包含题目版
２０１５年广东卷高考作文题：感知自然（材料作文）
阅读下面文字，根据要求作文：
看天光云影，能测阴晴雨雪，但难逾目力所及；打开电视，可知全球天气，缺少了静观云卷云舒的乐趣。　漫步林间，常看草长莺飞、枝叶枯荣，但未必能细说花鸟之名、树木之性；轻点鼠标，可知生物的纲目属种、迁徙演化，却无法嗅到花果清香、丛林气息。
从不同的途径去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“远”。
要求：１，自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限
２，不要脱离材料内容及含义的范围
３，不少于８００字
４，不得套作，不得抄袭
感知自然需躬行
看着书本中神秘美丽的热带丛林，抬头却只见钢铁森林的冷漠荒凉；向往电视里一望无际的蔚蓝海洋，却不曾感觉过海风的凉爽。你是否也曾这样，感觉自然很近，但又似从未如此遥远？手机、电视、鼠标拉近了我们与自然的距离，但从
那冷冻的屏幕中，我们终究无法勾勒出自然的模样。
古人云：读万卷书、行万里路。然而人们只看到了前半句，却视后半句为无物。的确，各种拍摄工具的推陈出新，令普罗大众都能从荧屏中感知自然的美好。然而人们却不知，纸上得来终觉浅，觉知自然需躬行！
如不是苏轼亲临了壮阔的赤壁，又怎能心生“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的感慨？如不是李白亲临庐山，又怎能写出“疑似银河落九天”这般的千古绝句？如不是毛主席亲临自然，又怎能抒发“指点江山，激昂文字，粪土当年万户侯”的豪情壮志？可见，要想真正体会自然、感知自然，光是从影视、文字间领会是不够的，唯有亲临自然，才能于草长莺飞、枝叶枯荣之间，才能于云卷云舒、花败花开寻得自然的真谛。
然而，正如黑格尔所言：存在即合理。电视、手机的存在也有其积极意义。通过天气预报，人们可避开自然灾害；通过影视节目，人们也可聆听鸟语、细看花开。然而依笔者之见，这些感知自然的途径并不是在倡导人与自然和谐相处，而是映射出了人类控制甚至统治自然的野心。为了拍摄野生动物，人们干扰了正常的生态秩序；为了人类的利益，人们预测甚至妄想改变天气，这确是体现了人类科技进步之快，但同时也违背了自古时起便存在的敬畏自然、尊重自然的原则。当自然被装入了“盒子”，自然的“身躯”离我们很近，但自然
的“心”却离我们更远。
当下，人们想“看到”自然的需求已被科学技术满足，然而我们感知自然的期盼却是科技所无法满足的。那么，何不将“行万里路”当成我们的新准则，去体会黄山之奇、泰山之伟、长江之壮、大海之阔？要想感知自然，诸君自请上路。
【满分作文评析】　　本文是一篇比较规范的议论文。作者从直接感知自然的角度入笔，开篇灵活运用命题材料，在对比之中提出“觉知自然要躬行”的观点，审题准确，立意鲜明且易“令普罗大众”接受。接着反向假设，运用排比反问句式，罗列苏轼、李白、毛主席等事例，论据相对充实，论证较为有力。然后很有分寸地指出，光靠“影视、文字”感知自然是不够的，”唯有亲临自然，才能寻得自然的真谛”，归因分析合理到位。
更为可贵的是，文章在辨证地肯定“电视、手机”对感知自然“有积极意义”的同时，努力探究感知自然的意义所在，揭示出人类妄想“控制自然的野心”及其导致了“自然的心”离我们越来越远的后果，针砭时弊，引人思考。
另外本文标题和观点皆化用古诗，简洁典雅又略有变化。标题用“感知”，紧扣命题材料；论点用“觉知”，有些哲学意味，颇见匠心。结尾处，“要感知自然，诸君自请上路”，呼告亲切，嘱托殷殷。
尽管行文中有个别不当的用词和错别字，三个史料也有排
列顺序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失为一篇优秀的考场急就章。
远近结合，感受自然
看春光云影，能测阴晴雨雪，然限于目力所及；通过电视，可知全球天气，却无观云之趣。观草木于林间，未必能道出花鸟之名；轻点鼠标，可通知生物之属，却丢失花果之清香、丛林之气息。自然似乎很近，又似乎太远。何不将远近之利相结合而感知自然呢？
在科技无比发达的今天，人们可通过无比便捷的信息技术来认识世界，感知自然，这固然是好，然而却少了对行云流水、鸟语花香的切身感受。而在古代，人们只有对自然的感知交流，而不能完全理解自然，认识自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就让我们合二者之利，淋漓尽致地感知自然。
回溯古代，杜甫能体验到“会当凌绝顶，一览众山小”的气概；李白能感受到“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之险要；苏轼有对长江“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的赞叹，有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的淋雨漫步之悠闲，古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。然而，却缺
乏对自然的深刻认识，不能把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能利用自然规律，以造福于人类，以改造自然。跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备
的信息系统，获知大自然的一切信息，能把握自然的本质及规律，既可亲身自然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。
再看现代，不少人仅仅满足于“数字自然”，缺少对大自然“身临其境”的感受，难道“百度网上动物园”能体现鹰翔狼啸的气势么？难道一张张图片能尽显花木之美？更难道那一段段生硬的文字能描述出长江之气势如虹？珠峰之直入云霄？现代人也许能说出很多关于自然的一切，然而当被问及草木之气味，花鸟之姿态时，却哑口无言。那么，让我们放下手机，离开电脑，走进大自然，去亲自体验“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”的恬适，去感受“行到水穷处，坐看云起时”的淡然？？
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。
文章立意切合材料内容，中心观点明确，思路较清楚。但文章在论证自己的论点时，把两种感受自然的方式等同于古人与今人对自然的感受方式，且完全否定古人对自然规律的认识等，太绝对化了。
张开双臂，拥抱自然
“秀才不出门，尽知天下事。”现代社会，人们打开电视，便可知明日天气；轻点鼠标，便一览生物种类。但朋友，可不可以暂时放下手中的手机，张开双臂，拥抱自然呢？
“每一个人都不是一座孤岛。”约翰？唐尼在《沉思》中写道。人类从远古的人猿走来，依自然而生，傍自然而活。可以说，我们，便是大自然哺育的儿女，大自然精妙的艺术品。而工业革命以来，科技在人类与自然间筑起了一道墙，人与自然似乎很“远”，但其实不过一步之遥。
古人很早就开始拥抱自然，为现代人作出表率。王维“行到水穷处，坐看云起时”的悠闲令人赞叹；苏子“一蓑烟雨任平生”的豁达令人欣赏。即使是在现代，也有千万“驴友”身体力行，感受祖国的大好河山；村上春树通过日复一日的长跑从大自然中汲取写作的灵感。穿上跑鞋，不必带有过多烦虑，便可以跑步去拥抱自然；戴上耳机，不必在意世俗纷争，自己便是自己世界里的神。只要我们有亲近自然的心，那么张开双臂，拥抱自然，对于我们真的不是一件难事。
拥抱自然，为的是收获一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，测阴晴雨雪，也不必在乎难逾目力所及，因为目力所及之处，即为风光最美之地。登高远眺，一览纵山小的豪情，即为一种“小确幸”。这种小小的确定的幸福，又哪能是独坐家中所能感到的呢？
顾城有诗：“草在结它的种子／风在摇草／我们静静地站着／
不说话／便十分美好。”其实我们拥抱自然，又何必知道花鸟之名呢？细听鸟鸣婉转，静闻花朵香气，这一切，不就已经很美好了吗？草长莺飞，云卷云舒，大自然自有其美妙之处；枝叶枯荣，四季更替，大自然自有其生长规律。只要有发现美的眼睛，生活何处不美？自然何时不美？诚然，自然虽美，但我们也要珍惜爱护，切勿让伸手可及的美变得可望而不可及。去年的“ＡＰＥＣ蓝”也让我们看到政府治理环境的决心。我相信，我们拥抱的，一定是一个纯净无瑕的自然。
“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，请暂时关掉电视，请慢下点击鼠标的速度。张开双臂，拥抱自然吧。
这是一篇议论文，却有散文的意趣。文章以散句为主，间以大量的骈偶句，既流利畅达，又简洁典雅。
２０１５云南高考作文题目：谁最有风采（材料作文）
当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。小李，笃学敏思，矢志创新，为破解生命科学之谜作出重大贡献，率领团队一举跻身为国际学术最前沿。老王，爱岗敬业，练就一手绝活，变普通技术为完美艺术，走出一条从职高生到焊接大师的“大国工匠”之路，小刘，酷爱摄影，跋山涉水捕捉时间美景，他的博客赢得网友一片赞叹：“你带我们品位大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。这三个人中，你认为谁更具风采，
请综合材料内容及含义作文，体现你的思考权衡与选择。　　要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
最风采的人
眼下，在网上流行着一种购物神器，通过他们的浏览器进去购物的人，会得到一定的返利。　在生活当中我们也会碰到有关返利的事情，但无论用何种方式的返利，都不能离不开我们辛勤的付出。
其实我们的心灵也是一样的。如果我们每天能打开心灵的浏览器，用心去做事情，和别人交流，也必定会得到一份心灵的返利——别人的信任与共鸣。
谁都希望自己一生中能遇到一个贵人，能给自己的生活带来美好向往。然这离不开我们平时点点滴滴的行善积德。何为行善积德？并不是盲目的去施舍别人，而是先从自己的心灵做起。只要我们把自己的一颗心善待好了，美好便会不请自来。
心灵的舞姿构成了我们迈向成功的步伐，一个人的心是个怎样的状态，他的生活就是怎样的状态，这颗心就是他生命的状态。我们要给自己的心安放个位置，如同每一个人都会有自己的理想、信仰