新疆华夏嘉禾校园文化：量身定制校园文化解决方案，助力学校品牌文化增值_企业资讯_产经频道首页_财经网 - CAIJING.COM.CN
当前位置：
个股查询：
新疆华夏嘉禾校园文化：量身定制校园文化解决方案，助力学校品牌文化增值
本文来源于东方网　
【正文】：党的十九大报告指出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。报告强调，要坚持社会主义核心价值体系，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。而校园文化作为社会主义文化的重要组成部分，其所承载的培养教育使命更为直接和具体。
To学校：分析校园文化建设价值，厘清校园文化建设方向
第一、我们为什么要做校园文化
在不断推进素质教育与教育现代化的今天，重视并加强校园文化建设必将有着十分重要的历史和现实意义。
一是提升文化自信力与适应未来社会发展的必经之路。站在二十一世纪的教育背景下看教育。每个学校都需要有与时代相符的、科学的、合理并不断发展的校园文化。
打个比方，每一个毕业的学生都像一个个体细胞，这个细胞在成熟之后要走向社会。走向社会后的个体，需要的不仅仅是学校给予的知识力量，更需要学校给予的综合能力，而这种综合能力的形成很大程度上源于健康向上的校园文化的营养补给。
二是实施教育创新的必然选择。在今天科技化、信息化、多元化发展的社会下，探索出一条与社会发展相适宜的现代化教育之路，仅仅依靠课堂教育这单一的手段是远远不够的。教育资源分布不均匀、教育对象主体性认识不足的问题一时之间难以解决，那么大力建设一种以校园文化为主体的生态型教育环境成为教育创新的必然选择。
三是实现校园文化能动作用的需要。知名教育家曾说:&对学生正真有价值的东西，是他周围的环境&。孟母三迁的故事大加也是耳熟能详。校园文化作为重要的环境教育力量，对学生的健康成长有巨大的影响。良好的校园文化应该具有美育功能、导向功能和认知整合功能。美育功能是指校园文化对学生审美与修养的熏陶作用，导向功能是指校园文化具有潜移默化的激励作用。认知整合功能是指校园文化在学生成长过程中的长期渗透作用。
第二，华夏是怎么做校园文化的?
在新疆华夏嘉禾文化传媒公司相关负责人表示，&构建以社会主义核心价值观为引领的校园文化体系，从品牌战略定位、学校特色理念梳理、教育品牌设计、校园文化建设等方面进行整体规划，形成立体的系统化的校园文化落地流程。紧跟国家教育政策，破解学校文化建设重点难点问题。总的来说就是以战略思维谋全局、以系统思维促全面、以辩证思维解忧难。&
华夏：以打造校园文化品牌为己任，提升学校文化品牌价值
据了解，新疆华夏嘉禾文化传媒公司于2010年成立。&我们是一家致力于为客户提供文化整合建设及影响力文化建设执行的文化执行机构，总公司于2003年成立于浙江温州，一直专注深耕于教育品牌一体化服务，截止2018年，拥有15年校园文化整合建设实际操作经验，成功帮助全国800余所学校完成校园文化品牌升级。&新疆华夏嘉禾文化传媒公司相关负责人如是介绍。
自创办以来，新疆华夏嘉禾文化传媒公司秉承华夏校园文化建设具有先进性、特色性、整体性、教育性、传承历史文化校园文化特点，并吸收与综合先进国际教育走向及教育研究结论，为新疆范围内的学校及教育机构量身定制专业而系统且符合本土本校的特色校园文化解决方案，并以核心理念视觉化、地域文化环境化、特色校本课程化为战略规划原则及有力的执行，实现新疆学校文化品牌增值。
具体来说，新疆华夏嘉禾文化传媒公司以打造强势校园品牌文化为己任，注重校园文化品牌策划设计前期的调研，分析及定位，专注于校园文化品牌的构筑、完善、建设和管理，以系统化、特色化为基点，帮助学校提炼科学系统的办学理念体系，设计个性鲜明的视觉形象系统，建设文化内涵丰富的校园文化建设，实施校园文化品牌战略。截止目前，新疆华夏嘉禾文化传媒公司为新疆多所学校提供了具有新疆特色和地域区位特色的校园文化品牌建设解决方案，并备受学校的认可和赞誉。
&我们将坚持&一校一亮点，一校一特色&的服务标准，为更多的学校打造专属特色校园文化，通过持续增长的理念将不同专才聚合一体，以自主创造&华夏学校品牌生长建设体系&将学校品牌文化战略与策略、成长识别、环境识别、推广识别整合成强大的突破力，助力学校文化品牌建立富有扎根本校特色强势且持久的影响力。&新疆华夏嘉禾文化传媒公司相关负责人如是表示。（免责声明：此文内容为本网站刊发或转载企业宣传资讯，仅代表作者个人观点，与本网无关。仅供读者参考，并请自行核实相关内容。）
编辑：admin
财经网微评论（人参与）
说说你的看法：
全部评论（条）
有意与本刊合作者，有关合作事宜请与财经网联系。未经财经网书面授权，请勿转载或建立镜像，否则即为侵权。
[]　增值电信业务经营许可证[]　广告经营许可证[京海工商广字第0407号]　Copyright 财经网 All Rights
Reserved 版权所有 复制必究优秀作文《个人和群体的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
当前位置： >
> 优秀作文《个人和群体的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
优秀作文《个人和群体的作文》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《社会中的群体和个人》2600字社会中的群体和个人
福州大学＊＊学院土木工程（＊）　　姓名：＊＊　　　学号：＊＊＊＊＊＊＊＊＊
摘要：每个人都有自己的特点，自我是每个人的特征。由许多的个人组成很多个群体。那些有着“共同目标”的人会走到一起，构成一个群体；共同目标是相似性的基础，个人与群体相依相存。个人与群体是社会的组成重要部分。因此，弄清个人、群体与社会的关系对我们的社会价值观很重要。
关键词：个人、群体、社会
关于每个人对社会的价值观探讨都有不同的方法，但是我们的目的只是为了更美好的生活。哲学对我们理解社会价值观、人生观、世界观等扮演着重要的作用。社会心理的健康对我们更好的对生活的抉择和面对有着不可估量的作用。因此，健康的心态是我们更好的生活的前提，要拥有健康的心态，我们对社会要有一定的了解，才不会盲目跟风。
个人和群体都可以是一种主体性的存在。在由个人组成的群体中，个人主体性和群体主体性存在着相互依存而又相互对立的关系。德国人本主义哲学家费尔巴哈十分重视个人和群体的统一。他说：“孤立的，个别的人，不管是作为道德实体或作为思维实体，都未具备人的本质。人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的。”“真理和完善只是各个本质上相同的实体的结合和统一。哲学最高和最后的原则，因此就是人与人的统一。”［１］他所说的“团体”可以理解为社会，人与团体的关系表明人在本质上是社会性的存在。
就主体性而言，群体与个人的关系，可因其主导方面的不同而分成两种类型：
（１）以群体为中心的群体和个人主体性的关系；（２）以个人为中心的个人和群体主体性的关系。
在强化的群体观念支配下，个人观念相对被弱化，由此可能产生不同的后果。如果群体中的个人保持着足够的主体性，在群体整合个人的力量时，强化群体主体观念，以便实现这种力量的整合，会产生较好的群体效应，实现群体应有的功能。如果由于过分强调群体，以致压抑甚至牺牲了个人的主体性，在这样的基础上是很难实现群体的力量整合的，因为群体力量的整合需要借助于个人主体性的努力。在个人主体性被压抑或牺牲的条件下，即使勉强实现了群体的力量整合，也会是弱的整合，而不会是强的整合。有时可能暂时形成看似强势的群体力量整合，但由于群体内部对个人主体性的压抑，不断削弱群体内在的力量，最终也会使之转化为弱势群体。
人在本性上似乎既是合群的又是不合群的，合群的一面使他在群体中不再感到孤独，他在群体中满足了人际交往的需要，获得某种安全感以及人与人之间的相互尊重等等。但在群体压抑个人的主动性和积极性，使人成为个性泯灭的群体之一员，甚至仅仅是茫茫人海中的一滴水时，孤独感又会弥漫他的心头，并且很可能更乐于守住一份还有几分主体感的孤独。作为人群共同体的民族或国家，在与其成员的关系中都存在着这类问题，解决好群体与个人的矛盾，不论对群体抑或对个人都是极其重要的。
自我是每个人身上最重要的一部分，是一种反映我们对自身身份意识的象征、符号构建。尽管自我是个人的基本方面，但我们并不会总去想它。相反，我们的自我觉知水平会随着情境和自己的人格而变化。自我感知是人们意识到自己的特质，感觉和行动的一种心理状态。社会比较论和自我评价维持论都提出，我们的自我概念可以从与其他个体的比较中获得。当特定群体成员资格表现比较突出时，我们就会根据自己的社会认同，而不是个人认同，来界定自己，并会依照与那特定的群他相关的一套规范来思想和行动。因此，个人与社会息息相关，群体是每个拥有自我意识展示的舞台。
“凝聚力”是一种研究群体得方式，因为不同的每个人按照的自我调控论主张，来约束自己，与不同的个人组成一个整体。自我调节控制主张，根据我们私下自我觉知或公开自我觉知，我们将自己私下的自我标准或公开的自我标准进行比较，当自我与自我标准存在不一致时，我们就会有意改变行为，以降低这种不一致。所以我们的每个群体在有了一致目标下，相互约束，相互努力，不断形成“凝聚力”
有一种定义群体的方式，可以涵盖“凝聚力”，“相似性”，“依存性”，与“共同目标”所说的群体性质，就是“实质性”。实体性是指，每个人的集合可以被视为群体的程度。虽然这种定义群体的方式不同于其他，但一个普通的共识是，实体性包含了这一种概念：凝聚力、相似性、依存性、共同目标。群体重要性以及群体成员与他人发生互动的倾向。个体的集合呈现出的此类特征越多，它就越有可能被视为一个群体。里尔克等人认为，按照实体性由低到高的顺序，可以将群体划分为四种类型：人们的松散汇聚、社会范畴、任务群体，最后是亲密群体，如：朋友。在此我们注意到，每个群体的划分，都依赖与不同个人的组成。因此，群体是个体的集合，只有更好的理解个人，才能逐渐认识群体。群体是个人的综合展示，群体是社会的重要组成部分。
范畴　是被原型界定的。当我们对待诸多社会范畴是，可以把原型当作刻板现象。社会范畴化作为社会感知中所应用的内容最广泛的启发式之一，具有许多作用。
拉塔内提出了社会影响论，它是对社会影响的一种概括性理论，它能狗解释关于从众与服从所有研究发现。社会影响论以为：他人产生的社会影响的强度，取决于他人的数量、实力和直接性。数量是指群体中施加影响的人的数目。群体中影响源越多，产生的影响越强。实力是指施加影响的人的地位、权利和专业知识。直接性，则是指施加影响的人或群体在时间和空间上的优越性。
“雨人”是我们现实社会中的一种人，它是指：儿童自闭症是发病于婴幼儿期（３岁前）的广泛性发育障碍。由于一种至今不明原因的脑部发育异常，使他们丧失了理解他人并与他人建立人际关系的能力，他们在语言发育上也大都存在障碍，他们的智能发育上存在奇特的缺陷，很难想象，他们当中有的具备超出常人的记忆、数学运算、音乐、绘画等方面的能力，却无法理解和运用“你”、“我”、“她”这样的人称代词，也无法处理自己的日常生活。他们当中的一些人最初被视为天才，后来才被确认为精神发育障碍疾病患者。自闭症儿童就是我们这个社会当中这样一个极为特殊的群体，由于他们一般外貌俊美，却又有着异乎常人的思维和行为模式，无法融入主流社会，人们又称他们为“星星的孩子”、“雨人”。，“雨人”后来竟成了一个具有特别意义的专有名词———指那种具有某种特殊才能但日常生活不能自理的人，厉害点的叫“白痴天才”。
作为社会中的一部分，雨人也是一个群体，对我们的社会发展有着自己的特定作用。
在了解个体、群体和社会之间的关系，相信我们能够用新的人生发展价值观去面对生活中的每一件事。
参考文献：社会心理学精要
作文二：《分析群体决策和个人决策的利弊》2900字分析群体决策和个人决策的利弊
＆＃９８３０４１；＆＃９８３０４１；个体决策取决于个人对问题的知觉以及价值体系和其它因素的作用。而群体决策是很多人在一起所做的决策。中国有句古话：＆＃９８３０４１；三个臭皮匠，顶个诸葛亮＆＃９８３０４１；，然而群体决策不一定就比个体决策效果好。＆＃９８３０４１；决策是对于问题的反应，由于事件的当前状态与期望状态之间存在着差距，因而要求个体考虑几种不同的活动进程。＆＃９８３０４１；因此，当你一个人面对一个问题需要进行决策时，会受到很多方面的影响，如企业文化、环境、时间等，但影响最大的两个方面是：个人的知觉以及价值系统。
知觉是个体为了对自己所在环境赋予意义而解释感觉印象的过程。因此，在个体决策时，对问题存在和决策需要的认识就是一个知觉问题，然后对决策所需的信息进行解释和评估，都涉及到决策者的知觉。而知识经验对知觉会产生很大的影响。赫伯特＆＃９８３０４１；西蒙对人工智能的研究充分说明了经验对管理决策起到很大的作用。
个人价值系统是个人的思想价值观、道德标准、行为准则所构成的相对稳定的思维体系。它能够影响决策者以某种特殊的心理准备状态来反映刺激物。价值观会影响人的知觉，而知觉有时会带来失真，如选择性知觉、晕轮效应等，这些情
１　／　６
况下决策有可能失效。因此，决策时应避免这些情况，做到客观、合理；个人价值系统还能影响决策者的判断，包括对问题、信息的判断，对方案的抉择。因此，一个健康的、积极的、良好的个人价值系统对一个成功的决策者来说是必要的。
定，导致决策失败。
最后，群体决策由于成员多，意见多，比较浪费时间，效率很低。因此，群体决策一般比个人决策花费的时间长，从而会影响决策的时效性。
虽然群体决策与个体决策相比有这些缺点，但也有其优点：具备更完全的信息知识，增加了观点的丰富性，由于决策是集思广益的结果，提高了决策的可接受性；同时群体决策更注重民主，提高了决策的合法性。其次，决策是由群体共同制定，也负责实施，提高了决策的可实施性。但这些优点在群体决策中由于决策技术不当或领导者水平不够等，就会出现上述的一些弊端。因此，要避免群体决策失误，建议如下：
一、个体决策的影响因素
合理配臵群体成员的数量以及成员类型
一个群体的成员数量需根据组织的实际情况合理配臵，成员数
量太少，达不到群体的效果，成员太多，则群体决策时间太长、效率低、成本高。群体成员类型需互补，从而形成资源互补的群体，利于思维观点的创新。
２　／　６
在群体决策中，应选择一个高素质的领导者
一个高素质的领导者能很好的控制群体决策过程中的气氛，能够使得群体中的成员发挥出自身的水平，提出自己的意见，领导者还应善于总结成员的观点，然后进行归纳分析，从而形成大多数人可以接受的决策方案。
运用各种群体决策技术
合理的群体决策技术是群体决策成功的关键。常用的方法有＆＃９８３０４１；头脑风暴法＆＃９８３０４１；，即让主持人提出待解决的问题，鼓励群体成员尽量多地提出新颖的建议，而不允许互相批评。它能够克服互动群体产生的妨碍创造性方案形成的从众压力。还有德尔斐法、名义群体法、电子会议法等。
二、群体决策与个体决策的比较以及建议
一般来说，群体在一起发挥出的智慧应该时超常的，因为人多力量大。但很多情况下却并非如此，＆＃９８３０４１；从心理学的角度看，＆＃９８３０４１；群体＆＃９８３０４１；一词是在某些既定条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点，它非常不同于组成这一群体的个人所具有的特点。＆＃９８３０４１；一般来说，一个群体中，人员多，类型也多，更容易集思广益。但当组成一个群体时，却并不是那回事。聚集成群的人，他们的感情和思想全都转移到同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。因此，群体决策有时并不比个体决策有优势，反而会存在一些弊端。
３　／　６
首先，群体决策往往会陷入群体思维中，即在群体就某一提议发表意见时，会长时间的沉默，没有人发言，而后又一致通过。因此，讨论过程中，首先发言的人的主张，一般会主导整个决策，而第一个发言的人一般是群体内比较有权威、喜欢发表意见的人。有时，群体中很多比较优秀的个人，并不赞同那些主张，但在这个群体中，他们却不愿发表自己的意见，从而导致决策的失败。
其次，群体决策时往往会出现＆＃９８３０４１；从众效应＆＃９８３０４１；，从众是个体在行为或态度上的改变，以顺从其他人的想法和标准。在这种情况下，群体中的成员一般都发表自己的意见，但是由于各自的知觉以及价值系统和差异，使得意见存在着一定的冲突，从而得不出一致的结果，最后还是由最高领导说了算。成员们往往迫于压力，草率同意，决策中的不足往往被忽略掉，从而导致决策失败。
再次，根据１９６１年麻省理工学院史托纳的发现，群体决策比个人决策更加冒险。这主要由两方面因素决定，其一是群体中的责任分散效应，每个人承担的责任较轻，责任不明确，因而使决策走极端；其二是少数低水平的人的控制，这些人水平较低，但又比较有权势，群体中的成员的水平得不到发挥，因而容易让群体做他所主张的决
充分发挥群体成员的不同意见
群体成员所收集、掌握的信息各不相同，他们各自的观
４　／　６
点也不一样，因此，群体决策中应鼓励各成员说出自己的观点。
制造合理的冲突
对群体做出成功决策最大的障碍就是怕群体中产生冲突，也就是说，群体思维的一致性常常导致决策失败。因此，要避免群体思维，就应克服决策障碍，制造合理的冲突，这就要求高素质的领导者、群体成员的兼容并包。
个体决策与群体决策都有其优点和缺点，在一个组织中，应根据不同情况选择不同的决策方式，从而实现组织目标。
相关分析负债消费的利弊　　　　企业负债经营可以提高企业的市场竞争能力，扩大生产规模，使企业得到财务杠杆效应获得节税效应，减少货币贬值的损失，降低综合资金成本；同时，负债经营也增加了企业的财务风险。企业要树立风险意识，…［阅读］
英国读研利弊分析　　　　澳洲：１．留学政策宽松：签证成功率相对较高。国内学生申请澳大利亚学生签证的成功率达到了６０％以上。２．澳大利亚欢迎技术移民、留学到澳洲的学生～更容易获得合法移民身份。３．澳洲拥有成熟的教…［阅读］
５　／　６
合伙企业的利弊分析　　　　合伙企业的利弊分析一、合伙企业的定义及特征：根据《合伙企业法》第五十五条第二款“特殊的普通合伙企业是指合伙人依照本法第五十七条的规定承担责任的普通合伙企业。”的规定～特殊普通合…［阅读］　营改增对企业利弊影响　　　　一、营改增”对企业有利影响的分析“营改增”试点改革实施至今已将近两年。当前～我国正处于调整经济结构～以及完善税制的关键时刻～“营改增”改革对企业的影响无疑具有多方面的积极意义。１．…［阅读］　抵押权效力利弊分析　　　　共同抵押作为一种特殊的抵押形式～既能累积财产的价值～又可分散抵押物担保的风险～其担保功能较一般抵押权要强～也更为债权人所接受。在经济生活和商业交易的实践中～也存在大量的共同抵押现象…［阅读］
６　／　６
作文三：《论个人、群体和人类的主体性》8900字个人、群体和人类的主体性，如同一组俄罗斯套娃，既可以相互独立，又可以相互包含。如何看待和处理这几个层次的主体性的关系，这本身就标志着特定主体的主体性的实际发展水平。
一、个人主体性和群体主体性
??个人和群体都可以是一种主体性的存在。在由个人组成的群体中，个人主体性和群体主体性存在着相互依存而又相互对立的关系。德国人本主义哲学家费尔巴哈十分重视个人和群体的统一。他说：“孤立的，个别的人，不管是作为道德实体或作为思维实体，都未具备人的本质。人的本质只是包含在团体之中，包含在人与人的统一之中，但是这个统一只是建立在‘自我’和‘你’的区别的实在性上面的。”“真理和完善只是各个本质上相同的实体的结合和统一。哲学最高和最后的原则，因此就是人与人的统一。”［１］他所说的“团体”可以理解为社会，人与团体的关系表明人在本质上是社会性的存在。
??就主体性而言，群体与个人的关系，可因其主导方面的不同而分成两种类型：（１）以群体为中心的群体和个人主体性的关系；（２）以个人为中心的个人和群体主体性的关系。
??第一种类型：以群体为中心的群体和个人主体性的关系。在这种关系中，作为主导的观念而被强调的是：群体利益高于个人利益。在群体利益与个人利益发生冲突时，个人利益应当服从群体利益。在这种情况下，“我们”即集体的主体性取代了个人的主体性。
??在强化的群体观念支配下，个人观念相对被弱化，由此可能产生不同的后果。如果群体中的个人保持着足够的主体性，在群体整合个人的力量时，强化群体主体观念，以便实现这种力量的整合，会产生较好的群体效应，实现群体应有的功能。如果由于过分强调群体，以致压抑甚至牺牲了个人的主体性，在这样的基础上是很难实现群体的力量整合的，因为群体力量的整合需要借助于个人主体性的努力。在个人主体性被压抑或牺牲的条件下，即使勉强实现了群体的力量整合，也会是弱的整合，而不会是强的整合。有时可能暂时形成看似强势的群体力量整合，但由于群体内部对个人主体性的压抑，不断削弱群体内在的力量，最终也会使之转化为弱势群体。
??人在本性上似乎既是合群的又是不合群的，合群的一面使他在群体中不再感到孤独，他在群体中满足了人际交往的需要，获得某种安全感以及人与人之间的相互尊重等等。但在群体压抑个人的主动性和积极性，使人成为个性泯灭的群体之一员，甚至仅仅是茫茫人海中的一滴水时，孤独感又会弥漫他的心头，并且很可能更乐于守住一份还有几分主体感的孤独。作为人群共同体的民族或国家，在与其成员的关系中都存在着这类问题，解决好群体与个人的矛盾，不论对群体抑或对个人都是极其重要的。
??国家的统一、稳定、强盛和繁荣，无疑是生活于其中的每个公民的利益的根本保证。因此，维护国家的稳定和统一，增进国家的强盛和繁荣，是每一个公民应尽的义务。国家实力的增强应当更有利于保障公民的合法权益，提高人民生活水平，使人的个性得到尽可能全面的发展，实现其应有的主体性。
??德国哲学家黑格尔说：“一个民族的国家制度必须体现这一民族对自己权利和地位的感情”。［２］如果国家不以人民为目的，而使国家本身成为目的，把人民变成实现这种目的的纯粹的手段或工具，就会窒息人的个性和主体性，成为对于人来说异化了的存在。这时，人们就会抵制过度泛滥的国家的主体性，发展起新的健康合理的群体主体性，以改良、改革或革命的方式重建能与公民的个人主体性相协调的国家这种社会群体的主体性。历史证明，以群体为中心的群体和个人关系的保持，是以维护必要的个人主体性为前提的；如果破坏了这种前提，就必然会导致这种群体和个人关系的瓦解。
??第二种类型：以个人为中心的个人和群体主体性的关系。在这种关系中，首要的价值是个人及其自由即主体性的价值。群体的存在以保障个人权益和促进个人发展为目的。个人的主体性成为这种群体的主导因素，群体所包含的个人越多，整体就越由于人与人之间的相互作用而多变和不确定。个人的主体性总的说来是群体中积极的力量，但这种主体性的自由发挥也不无滥用的危险，然而从整体上讲，其利远远大于其弊。
??英国学者克莱夫？贝尔在谈到文艺复兴时期的意大利时说，这个民族刚刚从中世纪沉重的压力下解脱出来，用１５世纪意大利画家、哲学家雷昂？巴蒂斯塔？阿尔伯蒂的话说，就是他们认识到“人，只要下定决心办什么事，就没有办不成的。”对于这样一个民族来说，强调个人虽说可能过了些头，却也未可厚非。［３］从这里我们看到的是人的主体精神空前的迸发，由此而开启了近代以西方为主导的文明发展。正是这种个人主体性的充分张扬，推动了民族和国家作为社会群体的主体性的形成和发展。
??具有主体性的个人的存在，是整个群体具有主体性的本体论前提。个人对世界的认知和行为事实上都是以自我为中心的。以自我为中心的思维和行为模式在群体之中的表现，就是以个人为中心的个人和群体关系。以个人为中心的个人和群体关系，较为符合个人以自我为中心的本性。
??英国哲学家约翰？密尔说过，相应于每个人个性的发展，每个人也变得对于自己更有价值，因而对于他人也能够更有价值。发展了自己的个性，因而也更具有主体性的人，在自己的存在上就有了更大程度的生命的充实。而当个人有了更多的充满主体性的生命力时，由个人组成的群体自然也就有了更多的生命力。［４］这里所体现的是群体主体性对于个人主体性的依赖关系。
??当然，个人也依赖于群体所提供的人际条件，使他能够实现自己的主体性。个人的主体性是一个人不可让予的权利，是人与人之间应该互相尊重的权利。由具有个人主体性的人们组成的群体，理所当然地应当保护个人作为主体的个性和权利；如果做不到这一点，它就不配成为这样的个人主体的群体。
??德国哲学家雅斯贝尔斯说：“人作为个体，拒绝让自己被一种生活秩序消化掉，这种秩序只会使他成为维持整体而起作用的一种功能。”［５］这是在个人与群体的关系中个人主体性的重要特征。个人主体拒绝群体对自身的异化，坚持了个人应有的主体性；而在个人主体性和群体主体性之间保持着必要的张力，也有利于群体的健康发展。
??认为人作为个体是可以独立存在的“实体”，这种观念也许可以追溯到法国哲学家笛卡尔。在笛卡尔看来，人以及人的灵魂都是实体，而所谓实体乃是“无需其它存在者即能存在”的存在者。就这个意义而言，个人主义就是个体主义。
??标志着现代社会的本质属性的“现代性”，在群体和个人关系上，意味着对自我的理解由群体主义向个人主义的重大转变。“现代性不是把社会或共同体看成首要的东西，……而是把社会理解为为达到某种目的而自愿地结合到一起的独立的个人的聚合体。”［６］人不可能离开社会和群体绝对独立，但可以在不依附于他人的意义上成为一个相对独立的人。现代社会得以形成的人学前提，就是具有相对独立性的个人的生成。
??近代以来个人和群体关系的历史变化表明，单纯的个人主义不能保证社会的发展，必须要有一定程度的群体主义来加以补充。也就是说，在个人主体性和群体主体性之间，需要一种相互补充和相互制约的关系，以避免极端个人主义和极端群体主义的弊端。这不是思辨中逻辑的反复推演，而是现实社会生活的实际要求。
二、群体主体性和人类主体性
??在群体主体性和人类主体性的关系中，需要着重讨论的是构成人类整体的大规模的人群共同体如国家、民族同人类的关系。包含在国家和民族之内的各类群体同整个人类的关系，总是要通过国家和民族或以国家和民族为中介才能建立起来，因而必然从属于国家、民族同人类的关系。而国家、民族同人类在主体性问题上的矛盾，则集中在国家、民族本位与人类整体主义的关系上。
??法国哲学家埃里克？维易给“国家”下了一个被人们看作是属于自由哲学的定义：“国家是历史共同体的组织，共同体组成国家后就能做出种种决定。”国家就是意味着导致共同意志和主体自由会合的东西，后者是在个人意识中作为对于一种特殊目标的追求而被体验到的。［７］　这个“定义”远不是精确的，但它道出了国家作为群体主体所具有的主体性：形成某种共同意志和做出种种决定。明确这一点，对于目前我们所讨论的问题是十分重要的。
??国家作为群体首先是以组成它的个人即公民为基础的，它的主体性归根到底是群体选择的自由，国家的作用是借助每个个人实现的，并且通过每个个人达到国家的自我意识。黑格尔说，“……每个国家对别国来说都是独立自主的。现实精神的自为的存在在这种独立性中达到了它的定在，所以独立自主是一个民族最基本的自由和最高的荣誉。”［８］在国与国之间，每个国家都力图作为真正独立的主体存在和发挥影响，国家这个群体的主体性就是国家的主权，其核心是自主做出决定的权力。
??时至今日，人类还很难形成整体的力量，因而还不能作为真正意义的主体来起作用。许多学者认为，从本质上讲，现时代是一个国家主义的时代。这种国家主义就是以自己的国家为本位的共同体主义或群体主义。
??社会的组织形式是由共同体的成员历史地造成的，国家是社会共同体的一种形式，不是其唯一的形式。在人类历史上，确实曾有过不知国家为何物的时期；在未来理想的社会状态中，国家也可能会由于不再需要而消亡。即使是在国家存在的历史过程中，国家主义也不是始终和必然合理的主体性原则。
??民族与人类的关系同国家与人类的关系相类似，两者甚至在很多情况下是重合或重叠的。特别是对于由单一民族组成的国家来说，在那里，国家与民族直接合而为一。在由多民族组成的国家里，各民族通过融合或整合成为一个大民族的主体，进而在这个意义上实现民族与国家的同一性。由于民族和国家的这种直接或间接的同一性，因而前面所说的国家主义同时也就表现为民族主义。这是以民族国家为本位的民族主义或国家主义。
??以本民族的国家为本位，如果以排斥和损害别的国家或民族为前提，那么就是一种自私和狭隘的民族主义。以自私和狭隘的民族主义来对待其他民族，如果其他民族“即以其人之道，还治其人之身”，那么在各个民族之间就永远不会有和平。
??人类历史和现实中的许多腥风血雨，都发生在民族和民族之间的冲突中。民族和民族之间的战争状态，不符合任何民族的根本利益。即使力量强大的民族可以用暴力征服和统治弱小民族，它也无法在这种统治中获得安宁，因为奴役别的民族的民族不可能是自由的。
??为了解决各个民族国家之间的纷争，实现永久和平，德国哲学家康德依据社会契约论的原则，主张在各个民族国家之间建立国际间合理的契约关系。他说：“各个民族作为国家也正如个人一样，……它们每一个都可以而且应该为了自身安全的缘故，要求别的民族和自己一道进入一种类似公民体制的体制，在其中可以确保每一个民族自己的权利。这会是一种各民族的联盟，但却不必是一个多民族的国家。”［９］
??同康德生活的１８世纪相比，今日世界的国际关系和民族关系已经大为改善。在一些国家和民族之间，正在逐步形成一种既各自保持独立和主权，又相互联系、交往和合作的国际关系和民族关系。
??但是，在全世界范围内，国家之间、民族之间不平等的现象依然存在，一两个超级大国企图主宰世界的局面并没有从根本上得到改变。看来，问题并不像康德想象的那样简单，仅靠一纸契约或协议，就能够立即化干戈为玉帛。各个国家、民族之间的关系是以实力为背景的，“弱国无外交”，至今还是一个严酷的现实。一个国家、民族在世界上的地位不是别人恩赐的，它要靠自身的发展和进步来争得。
??历史证明，由一两个超级大国主宰世界，形成一极化或二极化的世界，是造成世界不稳定和国家、民族间纷争的重要根源。相比而言，越来越多的国家、民族得到充分的发展，缩小各个国家、民族之间贫富、强弱的差距，形成一个多极化的世界，才是更为合理和稳定的国际秩序。正像理想的社会秩序是真正自由和全面发展的个人的联合体一样，理想的世界秩序也应该是真正独立和充分发展的国家、民族的联合体。这种世界范围内的国家、民族的联合体，就是包括康德在内许多思想家梦寐以求的人类共同体。
??在特定的历史时期里，民族主义可以成为一个国家或民族凝聚自身、发展自身的精神旗帜，因而有其历史的合理性。但在各个国家、民族之间联系、交往和合作越来越普遍，各个国家、民族之间越来越相互开放，世界经济越来越全球化的时代里，狭隘的民族主义日益成为各个国家、民族发展的思想障碍。在这种情况下，需要适当地弱化民族主义，消除其狭隘性、封闭性，并以一种正面意义上的世界主义或国际主义与之保持必要的张力。
法兰克福学派哲学家阿多尔诺批判过黑格尔所鼓吹的民族精神和民族主义。他说：“甚至面对可预见的人类，面对黑格尔时代的康德的普遍，黑格尔民族精神学说也是反动的，它培养了某种已被感知为特殊的东西。以这种突出的民族精神的范畴，黑格尔毫不犹豫地参与了一种民族主义。”［１０］　德意志的民族精神和民族主义，确实在近代以来德国的统一和发展中起了极其重要的作用。但当它演变成一种狂热而又褊狭的民族意识时，结出了一个给自己民族和其他民族带来深重灾难的恶果——法西斯主义。在意大利和日本也出现过类似的悲剧。以致事情过去半个多世纪，那场噩梦般的经历给世界上许多民族内心造成的痛苦，至今还没有完全抚平。
??狭隘的民族精神或民族主义是非理性的，进而甚至是反理性的意识形态。丧失理性的个人，无论对于自身或是对于他人都是危险的。而丧失理性的群体，特别是像民族、国家这样巨大的群体，对于本民族和其他民族的危险更是难以估计。面对着狭隘的民族主义泛滥的危险，很多思想家都给予这种意识形态以严厉的批判。但他们又不能不承认，一个民族具有一定程度的民族主义，特别是民族认同，是难免的甚至是必要的。民族国家认同是正常的、必要的情感和意识，而极端民族主义则是应当避免的有害的错误倾向。
??在一个众多民族共存的世界上，每一个民族都应该作为主体与其他民族平等交往。只有这样的民族才可能是一个具有世界性的民族，一个在人类整体中存在的具有主体性的人群共同体。这样的民族不仅有其应有的民族主义，同时还应有其应有的世界主义，以便使其民族主义不致成为狭隘的民族主义。
??英国学者克莱夫？贝尔认为，“无论由理性还是由价值观念产生的强调个性的思想，都必然导致世界主义。”“在民族主义形成对文明的威胁的时候，世界主义就成了文明用以自卫的武器。”［１１］这里所说的个性实际上是个人主体性，一个民族中真正具有这种个性的成员不可能允许他所认同的民族走向褊狭和封闭。真正具有个性的人是具有人格尊严的人，也必然是尊重他人的个性和人格尊严的人。这种对他人的尊重必然越过自己民族的界限，把其他民族的个人包括在内。这样，他就必然在观念上超越狭隘的民族主义，达到一定程度的世界主义。在这个意义上，确实可以说，世界主义是文明的个人的特征。
??就世界主义超越了民族主义因而也超越了国家主义而言，它可能是一种类主体或人类主体的观念。它在坚持个人主体性的基础上，超越各个层次群体主体性的局限性，上升到最为广博开阔的人类主体性。尽管由于我们每个人都属于特定的国家和民族，要完完全全摆脱民族主义，采取纯而又纯的世界主义，成为一种地地道道的“世界公民”，几乎是不可能的。但是，我们应该不断强化“世界公民”的意识，以某种程度的世界主义来抵制和克服单纯的民族主义可能带来的狭隘性。
三、个人、群体和人类的一致性
??历史的进步使我们看到，在个人、群体和人类的主体性之间，存在着相互渗透、相互结合的一致性。这几个层次的主体性不能孤立存在，都只有在一种结构性的依存和功能性的依存中才能得到健康的发展，使人在其诸种存在方式中都成为主体性的存在，都具有主体性存在的意义和价值。
??个人、群体和人类的主体性各自都在生成和发展之中，因此贯穿在个人、群体和人类的主体性中的一致性也是正在生成和发展之中。一致性是矛盾的同一性的表现，而这种矛盾的另一种属性是斗争性，矛盾即对立面的统一。个人、群体和人类之间的一致性即同一性，总是有矛盾的差别性即斗争性甚至对抗性相伴随，要通过差别走向一致，通过斗争甚至对抗走向同一。人类与自身所包含的众多群体和无数个人之间的关系，在一种空间和时间的联系中辩证地演化着。
??从人类历史的实际过程看，人类的各种群体，大到国家、民族、阶级、阶层，小到社群、团体、家族、家庭，以及属于各种群体的个人，在经历着矛盾、对抗甚至冲突的同时，进行着联系、交往和合作。总的说来，在人类各个群体之中和群体之间，人与人的矛盾、对抗和冲突正在减弱，联系、交往和合作正在加强。对于这种历史趋势，如果我们找不到更令人信服的解释，就只能说是人的“类本质”或“类本性”使然。
??康德正是这样认为的，他说，人类有“天生的理性要求”，“它要求人类不是表现为恶，而是表现为一个从恶不断地进步到善，在阻力之下奋力向上的理性生物的类。于是，人类的普遍意志是善的，但其实现却困难重重，因为目的的达到不是由单个人的自由协调，而只有通过存在于世界主义地结合起来的类的系统之中、并走向这个系统的地球公民的进步组织，才能够有希望。”［１２］康德希望以世界主义而不是民族主义为主导原则，建立起把所有群体和个人结合起来的“地球公民的进步组织”，形成一个真正和平、和谐的人类系统。现在看来，康德的这些愿望不完全是空想，其中有的已经在部分领域里、在初步的意义上变为现实。
??黑格尔在《法哲学原理》中，仔细地研究过以国家为主体的个人、群体和类的关系。他写道：“具体的国家是分为各种特殊集团的整体；国家的成员是这种等级的成员；他只有具备这种客观规定才能在国家中受到重视。他的普遍规定都包含着双重的因素。国家的成员是私人，而作为能思想的人，他又是普遍物的意识和意志。但是这种意识和意志只有在充满了特殊性……的时候，才不是空虚的，而是充实的和真正有生气的。换句话说，个人是类，但是他只有作为最近的类才具有具有自己内在的普遍的现实性。”［１３］
??在这里，黑格尔所说的类不是人类而是族类，因为他是以国家、民族为类整体的。他所说的“国家成员”较之康德所说的“世界公民”后退了一步，但也因此而更具有现实性。黑格尔注意到群体和个人不同等级的特殊性，但他强调贯穿于这些特殊性中的普遍性，主张以这种普遍性把个人、群体统一到族类即国家之中。
??作为主体性的人的自由首先是个人自由，是人的个性的全面而自由的发展。但个人的个性与群体的特性以及人类的共性不应当是相互排斥的，而应当是内在一致的。孤立的个人的个性的存在，不与其他个性相沟通，不与群体的特性和人类的共性相统一，不可能是完满的个性，不可能有真正的幸福。
??马克思说：“人的个人生活和类生活并不是各不相同的，尽管个人生活的存在方式必然是类生活的较为特殊的或者较为普遍的方式，而类生活必然是较为特殊的或者较为普遍的个人生活。”［１４］只有与类生活内在联系的个人生活才是真正的个人生活，反过来说，也只有与个人生活内在联系的类生活才是真正的类生活。个人生活与群体生活和类生活的脱节或不和谐，是人类生活中不健康、不正常的现象，是应当在人类社会的发展中逐步解决的问题。
??解决这些问题需要必要的社会物质条件。恩格斯认为，这种条件是人类社会自身有能力创造的。他说：“人类社会拥有极其丰富的生产力，这些生产力只要合理地组织起来，妥善地加以调配，就可以给一切人带来最大的利益。”［１５］合理地、合乎人的本性地组织起来的人类成为自己生活的主体，完全有能力创造自己的幸福。
??马克思主义高度重视社会物质生产的决定性意义，并不是如某些人所理解的那种“物质主义”，而是认为人类真正幸福的生活只能建立在由生产力充分发展所造就的坚实基础之上。在物质生产得到充分发展的前提下建立起普遍富足的人类社会，只是实现个人、群体和人类主体性的第一步。物质文明、制度文明和精神文明的高度发展，加上人本身全面而又自由的发展，才是人类主体性实现的全部内涵。
??摆在人类面前有两个重大使命：一是处理好人类与自然界的关系，保护自然环境，避免生态危机，保证社会的可持续发展；二是处理好人类自身人与人之间的关系，减少以至消除由于同类相争和相残而造成的内耗和灾难，使我们这个“地球村”的村民能够和睦相处。完成这两个使命，是对人类主体性的最大考验，它比以往任何时候都更要求个人、群体和人类作为主体的一致性。人类在完成这两项使命的同时，会使人类的主体性与群体和个人的主体性更加完善起来，也就是使人类本身更加完善起来。
［［１］《费尔巴哈哲学著作选》上卷，生活？读书？三联书店１９５９年版，第１８５～１８６页。
［２］［德］　黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆１９６１年版，第２９１～２９２页。
［３］参见［英］克莱夫？贝尔著：《文明》，张静清、姚晓玲译，李活校，商务印书馆１９９０年版，第４５页。
［４］参见　［英］　 约翰？密尔著：《论自由》，程崇华译，商务印书馆１９５９年版，第６７页。
［５］［德］　卡尔？雅斯贝尔斯著：《时代的精神状况》，王德峰译，上海译文出版社１９９７年版，第３６页。
［６］［美］　大卫‐雷？格里芬编：《后现代精神》，王成兵译，中央编译出版社１９９８年版，第５页。
［７］［法］　保罗？利科主编：《哲学主要趋向》，李幼蒸、徐奕春译，商务印书馆１９８８年版，第２９４页。
［８］［德］　黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆１９６１年版，第３３９页。
［９］［德］　康德著：《历史理性批判文集》，何兆武译，商务印书馆１９９１年版，第１３４页。
［１０］［德］　阿多尔诺著：《否定的辩证法》，张峰译，重庆出版社１９９３年版，第３３８页。
［１１］［英］　克莱夫？贝尔著：《文明》，张静清、姚晓玲译，李活校，商务印书馆１９９０年版，第６６～７３页。
［１２］［德］　康德著：《实用人类学》，邓晓芒译，重庆出版社１９８７年版，第２４６页。
［１３］［德］　黑格尔著：《法哲学原理》，范扬、张企泰译，商务印书馆１９６１年版，第３２６页。
［１４］《马克思恩格斯全集》第４２卷，人民出版社１９７９年版，第１２３页。
［１５］《马克思恩格斯全集》第２卷，人民出版社１９５７年版，第６１２页。
作文四：《关于个体和群体的作文（精选5篇）》11000字以下是网友分享的关于关于个体和群体的作文的资料５篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。
篇一：关于群众体育文化工作的总结
关于二００五年度群众体育文化工作的
县文化局：
为进一步繁荣农村体育文化市场，推动我乡的全民健身运动向纵深发展，因地制谊地发展阳峰的群众体育事业，根据上级有关批示精神，经过在全乡征求意见，经乡党政联席会议研究同意，于二００五年十二月二十八日至十二月三十一日举行了阳峰乡第一届篮球运动会，二００六年正月十二至
正月十五日举行了阳峰乡第一届龙狮比赛，比赛开始前，举行了简短的开幕式，在开幕式上，乡党委副书记于冠智同志代表乡党委、政府致开幕词，并发表了热情洋益的讲话，希望所有参加比赛的运动员、教练员都能本着友谊第一，比赛第二的宗旨顽强拼搏，取得运动成绩和运动精神的双丰收，并预祝本次比赛取得圆满成功。比赛期间，还组织了腰鼓队现场助兴，两次比赛都要求全乡所有的村委会和乡直单位组队参加，篮球赛共有十四个队参加，龙狮比赛共有十二个队参加，所有比赛都在友好、欢乐的氛围中进行，每场比赛都吸引了相当的群众观看，各参赛队伍也都组织了啦啦队到场加游助威，比赛深受群众的欢迎，也取得了预期的效果。在篮球赛中，最后中学代表队技高一筹，夺得了比赛的冠军，乡机关代表队和中心小学代表队分获第二、第三名。在龙狮比赛中，最后的冠军属于株桥村代表队，亚军和季军是共升村代表队和屏丰村代表队。比赛结束后，参加比赛的有些运动员最后说，虽然这次比赛我们没有得到最高的荣誉，但我们会努力训练，明年还会再来，力争下次一定夺取冠
军；有的运动员说，虽然这次训练和比赛都非常辛苦，但是我们认为，这苦我们认为值得，明年我们还会继续努力训练；夺得了好成绩的代表队说，我们明年一定会再接再厉，一定会倍加珍惜这次取得的荣誉。比赛结束后，乡政府乡长陈任山作了总结讲话，他对这次比赛作了肯定，并对比赛的
组织工作提出了更高的要求、对我们下次比赛提出了了希望，希望你们回去以后好好训练，下次比赛我们的运动水平能朝着更高、更快、更强的目标迈进。
篇二：千里马、骡子和驴（四）－－－－个体与群体的关系
千里马、骡子和驴（４）
个体与群体的关系
千里马因为被主人厌倦，被发配给骡子处理，骡子想，有你在我的日子就不好过，可是直接收拾千里马又不好看，想来想去想出一个办法，决定让驴子收拾它。
于是千里马就被派到了驴子工作的磨坊，刚开始千里马有些心高气傲，觉得很委屈，宁肯饿死也不屈服，于是骡子减低了千里马的口粮，千里马体质下降很厉害，慢慢的就有些体力不支，干活都比不上一头健壮的驴子，于是许多驴子就看不起千里马，天天给眼色看，稍有不顺，众驴就群而攻之，千里马被打的遍体凌伤，不说干活，生存都成问题．．．．．．．
有一头聪明驴子私下告诉千里马说：“朋友，你不要以为你是千里马，你就高驴一等，到了驴群里你就是驴，和大家都一样。没有谁会同情你，或许做驴你还能生存，如果你继续想做你的千里马，大祸就会临头，主人不杀你，骡子也会杀了你，就算骡子也不理你，驴群也容不得异类的存在，结果
你也可想而知”．．．．．．．
驴子的提示告诉了千里马千年道理：人在屋檐下，不能不低头，枪打出头鸟，人嫉有才人，要想活下去，必须做凡人，水滴入海才长久，人到群中能生存。
千里马想：我既然遭此不幸，无法改变现实，就应该面对现实为了生存，我必须把自己当成驴。于是，它每天学驴叫，吃驴食，被群驴认可，平安下来。
千里马做驴才能生存，做马必死无疑，于是主人概叹曰：“世上没有千里马～”。千里马当然没有，即使有，也被当驴子使用者，那里能显示出千里马的存在。
如果不是主人再提起它，可能骡子早已忘掉了千里马的存在，也就免去了杀身之祸。
对骡子而言：千里马的存在，本身就是骡子的心病。
篇三：一个关于高考体作文的极其温和的看法
一个关于高考体作文的极其温和的看法
我认为我这么一个参加过高考的人是有资格为这么一篇文章随便说些什么的。我从来不觉得写作是件容易的事，反而，我觉得它难。　针对此文章所提到的高考体作文五个诟病，我实在是窝火，不得不“科普”一下我的高中语文教材——人教版教材。必修五中的“表达交流”集中四个单元“缘事析理，
学习写得深刻；讴歌亲情，学习写得充实；锤炼思想，学习写得有文采；注重创新，学习写得新颖”，借此教我们写作。关于逻辑的问题，课本必修四也探究了逻辑和语文学习的关系，甚至教我们这些学生怎样议论～怎样反驳～怎样辩证～文章所说的情感虚假、堆砌辞藻、形式僵硬、逻辑混乱、思想浅薄、模板化，我可以用我们高中阶段的每一次的写作练习去反驳。教材引导的大方向并没有错，相反，是十分正确，可高考体作文与此所倡导的大相径庭，这又是为什么呢，
而且此文无非是想说，高考题作文流于形式而内在不实，但为何在我看来，这看似颇有气势的文章不过是喧哗取宠，
错误一，以偏概全。通篇在讲几百万学生如何如何，可每年高考的，不就那几百万吗，难道每个学生都是如此，每个学生的高考作文都如出一辙，你既然要让我们信服你的道理，就不能以错误的论据支撑你的论点。
错误二，高考满分作文来源并不十分可信。《高等学校招生全国统一考试考务工作规定》中，评卷人员守则的第四条：不准将手机、寻呼机等通讯工具带入评卷场所。试问，在没有通信工具的情况下，阅
卷老师要如何在短时间内将一篇８００字的作文，一字不差地，连标点符号都一个不落地背诵下来，如果并非有如此强大的记忆力，那如何顺利将满分作文带出评卷地点并将其出版，难道是阅卷时的监管人员监督不力，这就不为人知了。
错误三，忽视作文评分标准。作文评分标准分为两个等级，基础等级和发展等级。在此省略一些解释评分标准的“废话”（实在不知道，可以找度娘）。而且，满分作文不是由一个人决定的——如果我没记错的话——而是一个小组。所以，请问，叶先生所说的“更可怕的在于，这种文章，经常被评为高分甚至满分作文”，这种“满分作文”是如何被一个小组的评卷老师，严格地以评分标准为参照，打出满分这种分数的，
文章还有一些句子，与现实不符。（在此随便举个例子，毕竟我也有其他的事情要做。）
为什么说“学生们需要反复练习逼迫自己产生那些他们并不具有的空洞情感”，难道十几岁的学生体会不到什么是友谊，难道他真的无感到无法察觉屈原投江时的心情，请问当叶先生写这句话的时候，是否把我们的中国高中生想象成了智障或是患有严重心理障碍的人，
我从小学起便被教导“作文是我手写我心”，而写作又不得不基于平时的积累，输入什么，就输出什么。学生想借用文字表达出来他们真实的情感，背的好词、好句、好段恰好就用上了。所以是我们是要责怪他们如此用功的背诵积累，还是责怪他们的背诵资料，
就我个人的经历来说，我尝试过用浮夸的辞藻装饰我的作文，结
果呢，从来没有得过４０以上的分数（满分６０）。而我的高中的一位语文老师，教导我们如何写有内在的文章。他的每一节写作课既令人紧张，又令人激动，更是让人受益匪浅。他迫使你去思考，去关注现实，去练习逻辑。对于数学不好的我来说，逻辑简直是要命，我几乎用了整个三年练习逻辑这一部分，几乎每天都会以头脑风暴结束一天的劳累学习，最后结果还算是差强人意吧。
停笔两年的我，现在竟然用拙劣的言辞，硬是花了两个小时写这么个才１４００字的文章，一谈我对叶先生之文的看法，着实是，愧对曾为高中生的身份啊～
篇四：关爱弱势群体的作文
关爱弱势群体的作文（一）
身边的身边，有很多需要关心的弱势群体，是否有人深情的注视过他（她）们；是否有人怜悯过他（她）们；是否有人关心过他（她）们……
或许的或许，有好心人帮助过他们；但，也有对他们视而不见的人～
我们应该怎样帮助关心我们身边需要关心大的弱势群体呢，如果你还不知道，那么就请看以下的方法吧～
１、我们可以把的零用钱，过年的压岁钱，或者靠自己的力量换来的钱存起来，可以放在爸爸妈妈那里，也可以存在银行里，用积攒起来的钱，帮助弱势群体们。
２、我们可以喝同龄的弱势群体们一起玩，一起嬉戏，帮助他（她）们得到快乐，感受快乐，分享快乐。
３、我们可以在假期中，带上有用的书籍，来到弱势群体们的身边，把学过的知识讲给所有的人听，他（她）们学到了知识，自己快乐了自己，何乐而不为呢～
其实也不止这三点，还有更多更好的方法等着你去行动，可以帮助我们能帮助的弱势群体。
或许也有人不想这么做，但是，如果我们反过来想想，假如自己是弱势群体，那么也会需要得到别人的帮助。
如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
一个人，一点爱；两个人多一点爱；三个人，一些爱……Ｎ个人，许多爱。我们不需要奉献出多大的爱和
力量，只要一点就够了，只要一点就够了。
在这里我呼吁所有的人们，奉献出一点微不足道的力量和爱吧～我坚信，这些微不足道的力量和爱，会汇成一条爱的源泉～
关爱弱势群体的作文（二）
从诞生的那一刻起，我们就开始了自己独特的人生历程，体验着生活的五彩斑斓。爱，就像一个跳动的音符，与
我们一路同行。当我们享受着美好的生活时，你可知道，这个世界，还有许许多多的人享受不了生活的美好，大自然的热情。他们就是——残疾人。
残疾人在人们的眼里是一些低贱的人。人们见到残疾人，不但不帮助他们，反而对他们指指点点，拿他们取乐。你可知道你一些微不足道的动作，对他们的心灵上，尊严上有多大的伤害吗，残疾人也是人啊～要不是种种原因，他们现在能这样，
海伦。凯勒说过：“世界上最美的事物，不一定能用眼睛看到或用手摸到，他们是必须用心灵去体会的。”的确是这样，残疾人虽然身体上出现了一点缺陷，但他们的生活也是丰富多彩的，他们的生活也有快乐。
贝多芬出生贫寒，从小随父亲学音乐，８岁开始演奏，５０岁耳朵失聪了，可他有伟大的理想，克服种种困难。经过他的努力，他一生创作了许多优秀作品，深受世界各国人民的喜爱，他的成就对同时代及以后欧洲音乐艺术发展都有巨大的影响。
张海迪５岁就瘫痪了。可她并没有放弃过活着，她不断进取，学习了日语、德语、英语和世界语。她还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活，珍惜青春，努力学习为人民服务，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。不少青年在她的鼓励下考取了大学。张海迪在轮椅上唱出了生命之歌：
一个人的生命的价值在于为祖国的富强，为人民的幸福而勇敢开拓，无私奉献。这种种都说明残疾人并不比我们弱。
只要有生命的存在，人生就有希望。让我们去体贴残疾人，关心残疾人，学习残疾人吧～
关爱弱势群体的作文（三）
随着社会的发展和经济的腾飞，已经有越来越多的农民涌入各大城市，仅以我们深圳为例，流动人口就有１０００多万人，其中就包含数百万农民工兄弟。由于种种现实原因，产生了一个庞大的“弱势群体”。
他们当中，地位最为低下的是那些天天坐在马路边的拾荒者，那些成群结队在城市的各个角落以乞讨为生的乞丐，那些成天在马路上扫大街的清洁工人，还有那些在建筑工地上卖着苦力的建筑工人。
这些人的生存状态跟我们城市里的人有很大的差距。他们每天吃的是最差的饭菜，穿的是别人丢弃的衣服，住的是那些由居民楼架空层改造的阴暗的小屋，为了省一点租金，甚至是好几家人挤在一套几十平方米的小屋里。卫生条件极差。
俗话说：“人在江湖，身不由己。”他们的社会地位决定了他们的生存条件。
特别是那些在一些企业或私人家打工的农民工，因为没有什么文化，更没有什么专长，他们干的都是保安员、服
务员、清洁工、钟点工、保姆等之类的工作。
我每天早上去上学时，（ｍ．ｌｚ１３．ｃｎ）都会看到那些清洁工阿姨早早地就起来工作了。她们用手中的扫把，把城市街道的每一条马路，每一条小巷，打扫得干干净净。可他们每个月的工资只有几百元。这是多么不合理的事情啊～
特别让我感到不可思议的是，这些农民工的子女，来我们城里上学，只能去上那些低收费的私人开的工棚学校。谁都知道，这些工棚学校大部分都是无证无照的，不但师资差，教室环境差，而且教学质量更是没有保障。
我认为，政府应该采取措施给这些低收入的农民工多加点工资，至少要加到１０００元以上，要给他们最基本的生活保障，而且要尽快解决农民工子女的读书问题。
我也知道，解决农民工以及他们子女的生活和学习问题，主要是靠政府的力量，但我们广大市民也要尽自己的微薄之力，去为他们呼吁，为他们提供一些力所能及的帮助。
另外，我还想呼吁全社会，要多给那些奋战在建筑工地的建筑工人、城市各个角落里的小商小贩、年老体弱的拾荒者以及身体有残疾的乞丐们多一些理解，多一些宽容，多一些帮助。因为这些人也是我们的同胞，是社会的弱势群体，我们没有理由去歧视他们，更不能去驱赶他们，要给他们一碗饭吃。
同学们，让我们一起来关注这个社会，关注那些挣扎
在生存线上的弱势群体。
＊　体现人们相互关爱的作文３５０字
＊　体现人们相互关爱的作文４５０字
＊　关爱的眼神６００字作文
篇五：关爱弱势群体的作文
关爱弱势群体的作文一：关爱弱势群体（６３９字）
从诞生的那一刻起，我们就开始了自己独特的人生历程，体验着生活的五彩斑斓。爱，就像一个跳动的音符，与我们一路同行。当我们享受着美好的生活时，你可知道，这个世界，还有许许多多的人享受不了生活的美好，大自然的热情。他们就是——残疾人。
残疾人在人们的眼里是一些低贱的人。人们见到残疾人，不但不帮助他们，反而对他们指指点点，拿他们取乐。你可知道你一些微不足道的动作，对他们的心灵上，尊严上有多大的伤害吗，残疾人也是人啊～要不是种种原因，他们现在能这样，
海伦。凯勒说过：“世界上最美的事物，不一定能用眼睛看到或用手摸到，他们是必须用心灵去体会的。”的确是这样，残疾人虽然身体上出现了一点缺陷，但他们的生活也是丰富多彩的，他们的生活也有快乐。
贝多芬出生贫寒，从小随父亲学音乐，８岁开始演奏，５０岁耳朵失聪了，可他有伟大的理想，克服种种困难。经过他的努力，他一生创作了许多优秀作品，深受世界各国人民的喜爱，他的成就对同时代及以后欧洲音乐艺术发展都有巨大的影响。
张海迪５岁就瘫痪了。可她并没有放弃过活着，她不断进取，学习了日语、德语、英语和世界语。她还尽力帮助周围的青年，鼓励他们热爱生活，珍惜青春，努力学习为人民服务，为祖国的兴旺发达献出自己的光和热。不少青年在她的鼓励下考取了大学。张海迪在轮椅上唱出了生命之歌：一个人的生命的价值在于为祖国的富强，为人民的幸福而勇敢开拓，无私奉献。这种种都说明残疾人并不比我们弱。
只要有生命的存在，人生就有希望。让我们去体贴残疾人，关心残疾人，学习残疾人吧～
关爱弱势群体的作文二：关爱弱势群体　尽显人间真情（３０７６字）
为提高社会对弱势群体的关爱意识，体现社会主义大家庭的温暖，近年来昭苏县昭苏镇第三社区在构建和谐社会工作中，重点关注和积极帮助弱势群体。我们始终视弱势群众为亲人，始终怀着慈爱之心，认真了解他们的所思所盼，通过细致的工作，把党和政府的关怀和温暖及时送给他们，让每个人共享改革发展成果，共享和谐生活。
一、与弱势群体“零距离”接触增进感情
社区工作涉及千家万户，社区干部与居民群众每天都是零距离接触，居民百姓的衣食住行和冷暖，社区干部必须做到心中有数，尽可能的为他们提供帮助。为了对辖区弱势群体有一个全面的了解，对他们的现实困难随时跟踪帮扶，我们对辖区弱势群众全部建档立卡，建立因情施策的帮扶机制，根据弱势群体的致困原因，因人制宜，分类实施帮扶，确保帮扶效果。
孤寡老人贾三妹，说起这位老人，社区干部人人皆知，她对社区工作人员也视为自己家人。贾三妹今年５９岁，丈夫去年病逝，由于自己没有生育，丈夫的离去只丢下她一人孤苦伶仃的生活。社区党支部得知此事，动员社区干部捐款为她送去生活用品，社区书记王玉芳与她结成了帮扶对子，一有空就到她家与她拉家常，问冷暖。得知贾三妹患有多年的骨质增生，社区书记为她代办了医疗保险，并将她纳入低保。逢年过节社区都不会忘记到她家送上节日礼品与她共度节日。今年中秋节，贾三妹不小心摔了一跤，社区干部知道后，专门到医院找医生了解情况，得知需要卧床休息，社区干部轮流为她送饭，与她聊天，帮她洗衣服，现在她已可以下地走路。为了使她晚年生活充满阳光，社区干部正在积极为她做思想工作，希望她在社区的关心下重新组建新的家庭。
残疾人赵军赵军今年２７岁，２０ＸＸ年中专毕业，父母双双
下岗，全家人只靠看台球维生，赵军从小患有小儿麻痹症，身体较弱，毕业后一直也没找到就业岗位，社区为他解决了最低生活保障，并鼓励他不要自暴自弃，要像残疾运动员学习，身残志坚，自强不息，以更加昂扬的精神，在各自的工作中作出新的业绩。得知赵军学的电脑专业，社区书记为他联系了几家打字店从事打字员，可是都不到两月赵军就干不了了，原因还是他的身体受不了。考虑到身体原因社区在２０ＸＸ年为他放贷了４０００元小额担保贷款，又从残联协调了２０ＸＸ元助残低息贷款，让他开了一家碟行，社区也为他联系一些电脑维修的生意，现在他的生活过得非常充实。他说：“我有今天的幸福生活，社区干部没有少帮我。我会尽自己最大的能力回报社会。社区今年有了阵地，条件允许的情况下我会到社区免费为居民传授电脑知识。”
空巢老人李文秀，儿子郑明建小两口长年在外打工，母亲带着个年仅９岁的孙子在三小上学。社区干部了解情况后曾多次到其家中走访、慰问，关心老人的生活的状况，为老人办理了城市低保。社区干部张云飞来到她的家中，和她谈心，叮嘱她注意饮食，临别时她紧紧拉住张云飞的手，不让她离去，从她渴望的眼神中流露出多么渴望有亲情的陪护，她真的把我们社区干部当成自己的亲人了。逢年过节还为其送去月饼、米、面、油等各种慰问品，使老人孤寡而不孤独。
自年初以来社区工作人员在书记王玉芳的带领下，先后走
访慰问了社区１１９户困难群众，与他们进行零距离接触，并送去必备的生活用品和问题。居民张杰英，６８岁高龄，无儿无女，生活十分困难，社区干部对她问寒问暖，并送上２００元钱、２桶油。６８岁高龄的老居民苏来拜，儿子媳妇常年在外打工，生活十分拮据，社区干部为其送去２００元钱、２桶油，让老人安度晚年。
二、群众利益不能“落实”在纸上
夏天是中老年人心脏病等疾病的多发季节，今年７月，社区党支部组织辖区内的中老年人开展“中老年人健康知识讲座”。社区干部邀请新疆医科大学第一附属医院组织的“送医下乡”活动组几位老年健康专家，为社区的老年朋友讲解有关夏天怎样预防心脏病的复发，教他（她）们在心脏病发作时第一时间的急救措施，给老人们上了一堂有关心脏健康保健知识课。来自社区的３２名老年朋友参加了这次培训，为老年朋友的健康、养生出招。医疗组还免费为老人体检身体。检查项目有乙肝五项、测血压、心电图、动脉血管早期粥状硬化检查等。
近年来，随着城市建设力度不断加大，非公企业发展十分活跃，来昭投资、务工、经商的流动人口逐年递增，目前在第三社区居住的流动人口就达２７５人。为改善流动人口就业环境，大力推行亲情化管理与服务，通过走家串户了解外来务工人员在工作和生活中的实际困难，并积极帮助解决，使外
来务工人员切实感受到家的温暖。将外来务工人员同本地居民一样管理，组织他们积极在业余时间参加各种联欢活动、知识竞赛活动、为民服务活动等，让外来务工人员从心理上、行动上真正融入当地居民的生活之中。对外来妇女实行了与本区妇女“同管理、同服务、同享受”的计划生育服务措施，保障实行计划生育的育龄夫妇享受国家规定的免费计生服务。组织有关人员进入社区开展形式多样的服务活动外、发放避孕药、每年开展Ｂ超、乳透等健康检查和生殖保健培训５次，今年以来我们免费对２６名流动人口妇女做心电图、Ｂ超等全身检查，大大增强了流动人口对流入地的认同感、归属感，营造共居一地、共保安宁、共创繁荣的和谐氛围。
社区支部书记和成员经常走访辖区内的困难人员，跟他们谈心，鼓励他们，让每一个处于劣势群体的人都认识到，“弱势”并不是绝对和一成不变的，每一个人都不能自贬为“弱”，弱势是能够向强势转化的，关键要靠转化者自己的内在动力。用支部书记王玉芳的话说“社区工作者认为每一个弱势群体的成员都有潜在的发挥自己的优势、实现自己的价值的能力，有责任帮助他们发展自己的潜能，走出暂时的困境。”
三、着力解决相对突出问题
１９岁的女孩夏晶晶，父亲病逝，母亲不知去向，夏晶晶暂时居住在一个远房亲戚家，为了使她安心上学社区为她解决了低保，每月按时为她送去生活必需品，帮她树立生活的信
心，在社区的帮助和关心下，她顺利的考上了伊犁二师范学习。１５岁的女孩吕瑞娜，父母在建筑工地上打工，今年从内地四川来到昭苏上学，由于转学各种手续一时难于办齐，上学这个问题愁煞了父母。社区书记王玉芳了解此事后，积极与校方协调，迅速办理了入学手续。今年３月份贫困户亚力汗发生车祸受重伤，社区干部得知情况后立即带着营养品到家中看望，安慰家属，配合有关部门寻找肇事逃逸者，帮助他的妻子料理家务，受到居民们的好评，今年８４岁的郭金远老人一生无儿无女，又无工作，社区干部及时为其申请了最低生活保障金，经常到家中问寒问暖，最近老人生病急需住院，社区干部又亲自帮助联系，减免医药费，并带着营养品到医院看望，感动得老人热泪盈眶，老人接过社区干部送上的水果激动的说：“感谢党，感谢政府”。
为了改善他们的居住条件，我们注重人文关怀，为他们每户解决抗震安居住房补贴款３０００－－４０００元，为其提供５０００块砖和１吨水泥支持解决住房问题，进一步增强他们对辖区的认同感、归属感。到目前为止，我们共为辖区弱势群体９户补贴抗震安居住房款２．７万元；为５户建成廉租房（廉租房是利用他们自己的地政府给他们盖房让他们享用）。
昭苏镇第三社区现有老年人，残疾人，贫困户等弱势群体　１１９人，多年来，他们把关心帮助弱势群体纳入工作重要议程，建立了弱势群体扶助网，并成立了志愿者服务队伍，开
展全方位的服务，他们建立健全了关心帮助弱势群体各项规章制度，关键时刻坚持四到场：既生病住院到场；婚丧嫁娶到场；逢年过节到场；发生纠纷到场。他们视弱势群众为亲人，始终怀着慈爱之心，认真了解他们的所思所盼，通过细致的工作，把党和政府的关怀和温暖及时送给他们，让每个人共享改革发展成果，共享和谐生活。
ｘｘｘｘ年十月八日
关爱弱势群体的作文三：关心身边的弱势群体（５６２字）
身边的身边，有很多需要关心的弱势群体，是否有人深情的注视过他（她）们；是否有人怜悯过他（她）们；是否有人关心过他（她）们
或许的或许，有好心人帮助过他们；但，也有对他们视而不见的人～
我们应该怎样帮助关心我们身边需要关心大的弱势群体呢，如果你还不知道，那么就请看以下的方法吧～
１我们可以把的零用钱，过年的压岁钱，或者靠自己的力量换来的钱存起来，可以放在爸爸妈妈那里，也可以存在银行里，用积攒起来的钱，帮助弱势群体们。
２我们可以喝同龄的弱势群体们一起玩，一起嬉戏，帮助他（她）们得到快乐，感受快乐，分享快乐。
３我们可以在假期中，带上有用的书籍，来到弱势群体们的身边，把学过的知识讲给所有的人听，他（她）们学到了
知识，自己快乐了自己，何乐而不为呢～
其实也不止这三点，还有更多更好的方法等着你去行动，可以帮助我们能帮助的弱势群体。
或许也有人不想这么做，但是，如果我们反过来想想，假如自己是弱势群体，那么也会需要得到别人的帮助。
如果人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
一个人，一点爱；两个人多一点爱；三个人，一些爱Ｎ个人，许多爱。我们不需要奉献出多大的爱和
力量，只要一点就够了，只要一点就够了。
在这里我呼吁所有的人们，奉献出一点微不足道的力量和爱吧～我坚信，这些微不足道的力量和爱，会汇成一条爱的源泉～
关爱弱势群体的作文四：关爱弱势群体（１７２字）
有一天，老师带我们到操场上集合，因为这一天我们要捐款给四川灾区的人民们。
这一次是四川发生８．０级地震，全校的学生积极参与到为灾区人民奉献力量的行列中，因为有些孩子在地震中失去了学校，失去了家园，失去了自己的父母，所以我们要帮助他们，帮助他们克服困难，度过难关。
虽然我们做的事微不足道的，但是我们做了好事，所以我们还是很开心。一方有难，八方支援。
关爱弱势群体的作文五：关注弱势群体（８８８字）
随着社会的发展和经济的腾飞，已经有越来越多的农民涌入各大城市，仅以我们深圳为例，流动人口就有１０００多万人，其中就包含数百万农民工兄弟。由于种种现实原因，产生了一个庞大的“弱势群体”。
他们当中，地位最为低下的是那些天天坐在马路边的拾荒者，那些成群结队在城市的各个角落以乞讨为生的乞丐，那些成天在马路上扫大街的清洁工人，还有那些在建筑工地上卖着苦力的建筑工人。
这些人的生存状态跟我们城市里的人有很大的差距。他们每天吃的是最差的饭菜，穿的是别人丢弃的衣服，住的是那些由居民楼架空层改造的阴暗的小屋，为了省一点租金，甚至是好几家人挤在一套几十平方米的小屋里。卫生条件极差。
俗话说：“人在江湖，身不由己。”他们的社会地位决定了他们的生存条件。
特别是那些在一些企业或私人家打工的农民工，因为没有什么文化，更没有什么专长，他们干的都是保安员、服务员、清洁工、钟点工、保姆等之类的工作。
我每天早上去上学时，都会看到那些清洁工阿姨早早地就起来工作了。她们用手中的扫把，把城市街道的每一条马路，每一条小巷，打扫得干干净净。可他们每个月的工资只有几百元。这是多么不合理的事情啊！
特别让我感到不可思议的是，这些农民工的子女，来我们城里上学，只能去上那些低收费的私人开的工棚学校。谁都知道，这些工棚学校大部分都是无证无照的，不但师资差，教室环境差，而且教学质量更是没有保障。
我认为，政府应该采取措施给这些低收入的农民工多加点工资，至少要加到１０００元以上，要给他们最基本的生活保障，而且要尽快解决农民工子女的读书问题。
我也知道，解决农民工以及他们子女的生活和学习问题，主要是靠政府的力量，但我们广大市民也要尽自己的微薄之力，去为他们呼吁，为他们提供一些力所能及的帮助。
另外，我还想呼吁全社会，要多给那些奋战在建筑工地的建筑工人、城市各个角落里的小商小贩、年老体弱的拾荒者以及身体有残疾的乞丐们多一些理解，多一些宽容，多一些帮助。因为这些人也是我们的同胞，是社会的弱势群体，我们没有理由去歧视他们，更不能去驱赶他们，要给他们一碗饭吃。
同学们，让我们一起来关注这个社会，关注那些挣扎在生存线上的弱势群体。
作文五：《试论个人决策和群体决策》10800字试论个人决策和群体决策
试论个人决策和群体决策
【摘要】：
自古到今决策失误比比皆是，尤其是在社会背景错综复杂、竞争日益激烈的今天，它决定了一个企业乃至整个国家的发展，如何正确决策成为当务之急。本文通过对个人决策和群体决策的简单讨论，就群体决策失误进行分析，并相应提出了如何才能改善群体决策：决策时要注意群体信息是群体决策正确与否的基础；决策的监督问责机制是决策正确执行的重要保障。
【关键词】：个人决策、群体决策、群体信息、决策监督、决策问责　【正文】：
据相关资料，八o五期间全国共引进彩电生产线１６０　多条，生产能力达到２０００多万台，而市场容量只有１０００万台左右，有一半以上的企业开工不足。另据报道：全国汽车生产线目前的开工率只有５８％　；棉纺生产线闲置１／３　，相等于１２０　，１５０　亿元的的投资未发挥作用；铝材生产厂２３０　多家，设备利用率只有２０％　；全国易拉罐年需求量５０亿只左右，而各地耗费巨额外汇引进的易拉罐生产线年产量高达１００　亿只；自行车因盲目合资而陷入困境，全国７５家骨干常有一半亏损。同样，．作为国家重点建设项目的河南中州铝厂，不顾市场需求变化，在后续工程既无国家立项、又无可性研究的情况下，盲目铺摊子、上规模。结果自投资以来，年年亏损。至１９９７年累计亏损就达３．５　亿元，负债３５亿元，负债率高达１４８％。类似于这样决策失误的例子，比比皆是。
而近日，国家审计署审计长李金华近日披露，原国家电力公司领导班子决策失误造成重大损失。在审计署抽查该公司的投资、借款、担保、大额采购和重大股权变动等６８１８个项目中，有损失或潜在损失的项目６３１个，金额达７８．４亿元，而其中因个别领导人违反决策程序或擅自决策造成损失或潜在损失有３２．８亿元，占４２，。
如此触目惊心的数据让我们深刻的认识到正确决策是如此的重要，它不仅关系到一个企业的成败，更是一个国家兴衰的关键。决策失误的教训是如此得惨痛，但是人们总是义无反顾重复着相同的失误，根本没有很好的吸取以往经验教训，这让我们感觉到无论是个人决策也好，群体决策也罢，正确决策对当今社会是如此的迫切、刻不容缓。
一、分析比较个人决策和群体决策
从古至今个人决策失败的教训比比皆是，仔细研究，并不难发现，个人决策的成败与否除了在某些程度上受外部条件制约外，其主要还是由领导者的个人素质所决定。特别是领导者的价值观和行为偏好更是对决策行为起着不容忽视的作用。
通过对中国古代战争史上以弱胜强的战例——淝水之战的分析，可以清楚的看到个人决策的严重弊端，正因为前秦王苻坚在战略决策中犯了致命的失误，酿成国破家亡的惨痛后果，其经验教训令人深思。
不可否认前秦王苻坚在南北朝时期也算得上是个优秀的政治家、军事家。在早期广揽天下贤士，知人善用，对下属的合理建议，听之即从，而且休养生息，大力发展经济，随着实力的进一步增强，逐步削平割据势力，顺利统一北方，但由于战势发展太过顺利，战必胜、攻必取，苻坚本人也逐渐变的刚愎自用，迷信于自己的文治武功，所以想当然的认为击败东晋，统一华夏就如高屋建瓴、势如破竹。然而群臣的意见一矢中的，真知灼见的指出了前秦当前所面临的问题：“前秦虽然表面统一北方，但是时间尚短，根基极不稳固，而且由于是个多民族组成的国家，部族间的矛盾十分尖锐复杂，羌族的姚苌、鲜卑族的慕容垂等人皆被迫降于前秦，他们时刻都在寻找机会，企图东山再起，就连苻氏内部也矛盾不断，时有叛乱，统治力内耗严重，难以形成统一的意志，合力作战，更有甚者连年征战，耗费严重，病疲民困。而东晋虽为弱小，但君臣辑睦，内外同心。又据长江之险，民为之用，殆未可伐也～”可是苻坚却自信满满，根本无视这些情况；当自己的妻儿进谏时，更是一口回绝：“军旅之事，非妇人所当预也～”“天下大事，孺子安知～”。可见苻坚作出决策时自鸣得意，但面对自己“英明”的决策居然被大部分人甚至连心腹、妻儿都反对时，习惯于作出正确决策者的他，此时心里已发生扭曲，甚至有些恼羞成怒，对逆耳之言，就也充耳不闻、一意孤行。而与自己意见相同则大喜过望，当慕容垂、姚苌等人以“　‘谋夫孔多，是用不集。’陛下断自圣心足矣，何必广询朝众～晋武平吴，所仗者张、杜二三臣而已，若从朝众之言，岂有混壹之功乎～”则大为高兴：“是吾志也，与吾共定天下者，独卿而已。”立马赏赐帛五百匹。全然没有意识到慕容垂等人皆因各自的利益关系，建议伐晋（慕容垂、姚苌等人纷纷于淝水之战后叛乱，各自建立了自己的国家后燕、后秦。连苻坚本人也为姚苌所俘，被逼自尽）。（注１）
且不谈苻坚狂妄轻敌，恃百万强兵，自认征服东晋宛若秋风扫落叶，从开战之初就声称以晋帝司马昌明为尚书左仆射，谢安为吏部尚书，桓冲为侍中，并修建府第，虚宅以待就以略见一斑。如此轻敌，自然对军队调集、战争的准备、战略策略的制定、临敌指挥等诸多方面，便十分轻率、粗略。而对敌人战争实力、军队数量、作战素质、抵抗意志更是一无所知，如此这般，自然而然陷入了一厢情愿的盲目骄狂情绪中，自然难逃骄兵必败的历史规律。　毋庸置疑，个人决策由于决策灵活、迅速，善于解决突发性紧急问题而为人所接受，如象是在一个变革期间，局势瞬息万变，不确定性因素较多，制定决策所需要的信息也不充分，这时就需要一位富有远见和魄力的强势人物制定个人策略，并且以较为强势的精神贯穿到执行过程中。比如时任ＩＢＭ　ＣＥＯ的郭士纳在１９９２年为了挽救亏损达５０亿美元的ＩＢＭ时，就是更多地依赖个人决策和强势管理对ＩＢＭ进行大刀阔斧的改革，最终挽救了ＩＢＭ。在那样的危机关头，缓慢的群体决策显然派不上用场。
但个人决策由于常常受决策者的学识、能力及心理状态所影响，很难突破个人价值观的约束。而且在决策中，又常常受以往决策影响，十分容易产生短期思
维，所以盲目自大的制定决策也就不足为奇了。而“知己知彼，百战不殆”，决策要求以了解和掌握信息为基础，一个合理的决策更是以充分了解和掌握各种信息为前提的，而个人决策由于个人所掌握地知识信息毕竟有局限性、片面性，所以常常在问题不明、条件不清、要求模糊的状态下，急急忙忙作出决策，势必会造成难以挽回的后果。
相对于个人决策，群体决策具有个人决策所无法比拟优势，“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，群体决策能提供更多种类、更加完整的信息，故而形成多种计划、方案，使决策具有更大的选择范围；而且相对于个人决策，集体决策在制定过程与民主的思想相一致，包含公正、公平的法律精神，决策影响的人和实施决策的人间接或直接参与决策的过程，所以决策执行的合法性和可行性也大为提高，远非个人决策那样缺乏他人的共鸣和配合，常被认为是独裁或武断行为，使决策的可行性下降而导致决策失败所能比的。
当然，群体决策也并非像我们想像得那样无往不利，因为制度、程序、及执行过程上的种种原因，也会产生失误，但关键在于我们如何才能有针对性的防止、避免失误，扬长避短的充分发挥群体决策优势。
二、当前公共决策存在的问题及减少公共决策失误的意见和建议　近年来，因公共决策失误而把好事做成了损害老百姓切身利益的“败家子项目”的事情屡有发生。在国家相关项目投资开发上，除了少数违规操作外，有相当一部分则是在“加快发展”、“战略眼光”的旗帜下产生的。不管不顾地超前，贪大求快，靠想当然的“前景”上项目，结果往往事与愿违。这样的例子，媒体多有披露：海南省某县在农业产业结构调整中，要求农民将稻田改种芋头，造成耕地荒芜，农民颗粒无收；山西某县用了不到一年的时间，就在全县二百多个行政村中建起了１４２个科技示范园区和２６８个科技示范点，上演了一出荒唐的“科技大跃进”；青海省某县实施所谓“富民工程”，投资２００万元在某村兴建“名优”蔬菜基地，给菜农造成４０万元的经济损失；内蒙古某乡政府以包种包销的合同方式在全乡推广优质高产的脱毒马铃薯，而农民只收成了乡政府承诺总量的十分之一，这十分之一也几乎烂掉，农民不但没有赚到钱，反而背了一身的债,,,,。
之所以出现如此多的群体决策失误，到底哪里出了错，那怎样才能减少失误呢，　（一）决策成本高且拖延耗时
群体决策成本高是指在决策过程要花费大量的时间、精力和钱财。由于群体决策一般需要对每一个意见都进行讨论，对不同的意见都需要集中统一认识后才能形成决策。在群体决策过程中，领导成员之间相互讨论争执和反复交换意见，虽然可以完善决策，但却常会在决策时，转移了话题、离题太远或不着边际，从而使一项决策议而不决，拖延时间，限制了相关人员在必要时作出快速反应的能力。甚至产生遇到矛盾互相推诿现象，导致实际问题长期得不到解决。这个过程不仅耗费时间，参与的人数多，而且直接或间接的人工成本和办公费用都比较高，效率也往往不尽如人意。
就像在塔斯马尼亚岛原来并没有狐狸，但是却有一帮非法之徒协带狐狸入境，由于没有天敌，这些狐狸对岛上的羊羔和鸡仔构成了直接威胁。清醒地认识到生态危机的环保主义者请求政府赶快将狐狸赶尽杀绝，否则等到六月狐狸的繁殖期来临麻烦就大了。一旦狐狸产仔并且分散开，则将会给岛中的畜牧业带来严重后果。不幸的是塔斯马尼亚政府辩论来辩论去，直到６月才拨款１００万美元剿杀狐狸，但为时已晚。政府官员的决策滞后使他们面对一个耗资更大的灭狐行动。
对此，我们因该运用科学的思维方式，在正确的理论和原则的指导下，严格按照合理的程序，凭借现代决策技术、方法和先进的手段所进行的决策。把实践中经常出现的常规性问题总结出一定的经验，使之上升为规范化的理论，从中寻找出最佳方案，反过来指导决策活动，使纷繁复杂的决策活动有章可循，凡遇到类似问题都可以按照一定的模式和程序去解决。对于原来所不曾遇到的问题，借鉴国内外相关决策经验，结合本地情况进行合理决策。这就是西方决策学派认为决策是一种技术性很强的工作，它的过程就像流水线作业一样，按照固定的模式操作就可以生产出成品——决策的原因了。（注２）　当然在借鉴成功决策经验的同时，要注意到成功的决策的确有它们的独到之处，但往往只适合当时特定的外部条件，如今外部条件变化了，决策所依赖的信息基础也改变了，这势必会让决策变得落伍、过时，所以要防止决策思维的僵化，时刻注意外部条件的变化，切不可万事都照搬照抄以往的决策经验。　（二）易形成“少数人”专制
由于集体中的成员不可能完全平等，他们可能会因为职位、经验、知识、自信心和语言技巧等因素而有所不同，由此造成少数人发挥优势，驾驭其他人的机会，变相形成了少数人的专制，产生了个人决策的种种弊端。　众所周知，当前我国政府部门的决策，实行的是领导班子集体决策。这种集体决策，原本是党内实行集体领导的成功经验。由于领导集体成员拥有不同的背景、经验、知识和性格等，汇集了更多种类和更加丰富的信息，这种集体决策往往具有个人决策所无法比拟的优点，可以使决策更科学、更合法，也更切实可行。但是眼前众多的事实却无不表明，集体决策实际上已经异化为某些领导干部个人决策的＂一言堂＂。最典型的就是开发区的一哄而上的问题。１９９２年邓公南巡后，改革再次进入加速发展期，各地不顾自身的实际情况，纷纷上马开发区。初步估计这一时期上马的开发区高达１０，０００个。大片土地荒芜，却无太大收获。又比如在整个嘉禾商贸城项目规划立项到实施搬迁的过程中，县里大大小小会议总是“一把手”定性的多，领导集体成员讨论的少，往往一开始，“一把手”就把项目定为“程序合法、手续到位、补偿合理”，剩下的就要求下面“一往无前，义无反顾地坚决推进”，整个嘉禾县党政班子几乎听不到一点杂音。所以嘉禾县野蛮拆迁现象也就难以避免。
这些所谓的集体决策，往往都是领导干部先开口，给决策定下某一个基调。由于怕说出不同意见被视为＂不同政见＂，其他领导集体的成员，往往不敢对领导的意见提出不同看法，甚至哪怕明知道领导的意见不科学、不合法、不可行，
也只能顺着领导的意思将错就错甚至推波助澜。在改革开放不断深化、对领导能力要求越来越高的今天，仅凭领导的个人水平、经验，往往是不够的，更何况领导会在政绩诱惑下（决策所承担的责任小、甚至不用承担）很容易好大喜功、产生非理性冲动，招致难以补救的灾难也就在所难免。
为此，在决策过程中，应该推行领导的末位发言制度，领导者在组织决策过程中，应当保持公正，不要偏向任何立场（防止形成决策倾向），先不定调，而由其他领导成员先充分发表意见，畅说欲言各抒己见，然后再进行决策的制定，与此同时，还应加大决策的监督、问责的力度，从而增强决策的科学性、合法性和可行性。
（三）对不同意见的漠视
萧伯纳曾经说：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这个苹果，那么你和我仍然只有一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这种思想，那么我们每个人将有两种思想。”被人称之为“日本爱迪生”的盛田昭夫也鼓励职工尽量旗帜鲜明地表述自己的观点和想法，即便与别人想法产生了矛盾，也丝毫不介意，因为只有在分歧和冲突中，才能分辨出什么是最好的意见。一次和董事长田岛意见不和，盛田据理力争，寸步不让。田岛暴跳如雷：“我不愿再呆在对立意见层出不穷的公司里，我要辞职。”盛田解释：“假如我和你意见完全一致，我俩才没有必要呆在同一公司里。我们公司之所以能少犯错误，并且不断获得发展，还不是由于我们意见相