「奉献的人生最美丽」用公正和智慧守望百里高速的平安「奉献的人生最美丽」用公正和智慧守望百里高速的平安鲍秀丽百家号奉献的人生最美丽用公正和智慧守望百里高速的平安——记东营高速交警支队机动队负责人李英江从事交警工作十余年，在岗位上恪尽职守，既公正执法，又讲究方法方式；担任高速大队机动整治组负责人以来，处理闯岗“敢死队”11个，实现全境高速重特大道路交通事故零发生……山东省东营市公安局交通警察支队高速大队二中队指导员李英江把百里高速当成践行社会主义核心价值观的舞台，把个人得失置之度外，用公正执法捍卫法律尊严，用智慧破解执法难题，谱写了一曲感人肺腑的正气歌。面对艰苦劳累总是冲锋在前从北风凛冽的寒冬到骄阳似火的酷暑，从泛着星光的清晨到雾深露重的深夜，无数司机总能在东营海港高速收费站口看到一抹荧荧的黄，那是李英江在执勤。有队友说：“李英江不在查车，就是在去查车的路上。”为了保持严管、严查、严防、严控的高压态势，彻底对大货车各种违法行为进行有效整治，就要时刻确保点上有人、线上有车，机动整治组从成立开始便有了没有休息日的不成文规定。李英江有着自己的坚持，他说：“我是队长，我是主心骨，越是艰难越是劳累，就越是需要我。”也正是他的这种精神。鼓舞和感动着机动整治组的同事，队伍中从没有人喊过累，也没有人掉过队。位置偏远的海港收费站是大货车交通违法发生率较高的站口，需加大整治力度，考虑到队内其他民警孩子还小等原因，他决定只身驻守海港。海港的夜潮湿而漫长，住宿环境相当恶劣，炎炎夏日都需要开着电热毯，被子才不潮湿；海港的风腥膻而又凛冽，且不分一年四季，长期在风口上查车再白的皮肤也会吹成黑色。无情未必真豪杰。2015年7月的一天傍晚，值班半个月都没有回家的李英江接到妻子的电话，女儿因中暑住院打吊瓶，问他何时回家，还在执勤的他听到电话那头女儿“想爸爸”的哭声后哽咽了……尽管有人对他的付出不理解，但他更明白交通事故起数、伤亡人数、经济损失全面降低真正代表的内涵，无数个家庭的幸福维系于此。为了这个“大义”，为了温馨点亮的万家灯火，他甘愿牺牲奉献。公正执法坚守社会正义底线老领导、亲戚、同学、战友……各种社会关系是执法中绕不开的难题。2014年4月的一天，他在巡逻时发现一辆涉嫌改型的油罐车，当把车拦下后，司机将他叫到一旁，一番交涉后他知道是自己表哥的车，但不为所动，不久表哥的电话打来说情，他依旧坚持原则将车扣押到了停车场，并在之后与其它车辆一起，按照统一标准、统一程序进行了处理，面对亲人的责问和不解，他解释道：“我不能因为是亲戚就乱了规矩，法内不容人情，在对得起亲情之前我首先要对得起我的良心和我的责任”。在李英江看来，最难过的关口是来自于上级领导和机关的说情风。为此，李英江也想尽办法、费尽口舌，他用始终如一的公平执法，积极主动跟领导和朋友沟通，耐心说服他们，最终使多数人信服。事实证明他的坚持和坚守收到了实效。各类大型货车的事故发生率明显降低了，驾驶员安全有了更多的保障，车主的运营成本反而在逐步降低。因为执法公正，说情的人少了，当事人被处理时也都积极配合，工作开始迈入有条不紊的轨道。李英江坚信正义的力量，从不向邪恶势力屈服。随着整治和惩处力度的加大，堵住了违法者的发财路，个别公司和车主对李英江产生了怨恨情绪。2016年7月的一个早上，他在要开车上班的时候发现，车子的两个后轮被人用锐物刺破，已经瘪陷，他知道是有人故意而为，但是依旧没有声张，在之后的一段时间开始坐公交车上下班。“我行得正、坐得直，不怕威胁和恐吓。作为一名交警，如果我们都退缩，那么社会正义的底线就没有了，怎么对得起这身警服！”李英江的话掷地有声。创新执法方式让群众服气从警10多年来，从一开始对交通管理工作所知甚少，到如今经验丰富对任何工作都得心应手，李英江一直没有放松对自己的要求。除了平时注重法律法规和业务知识的学习，他还善于总结和挖掘道路交通违法发生的规律，积累处理各类交通违法和交通事故的经验教训等，并经常站在群众的角度，换位思考，拓宽了工作方法的同时，也获得了群众的赞赏。李英江想的不仅是把眼前的工作做完，还想着怎样把工作做好。2007年在直属一大队三中队担任指导员期间，为提升交通参与者的安全文明守法意识，他根据不同道路交通参与者的文化水平、年龄、接受能力的等实际情况，把社区、学校、企业等作为宣传教育阵地，通过开设安全宣传课，安全知识问答，红领巾一日交警等多种宣传形式，形成了“无缝隙、全覆盖”交通安全宣传模式，受教育群众2000余人，拉近了警民关系，道路交通违法和事故发横率也显著降低。为确保高速公路整治效果，李英江将机动整治组划分为两个小组，采取轮流上线的方式，将大货车交通违法整治贯穿于各勤务中队日常查纠违法的间隙，真正实现了空间和时间上的无缝衔接管辖，彻底打消了部分交通违法驾驶人心存侥幸、力图规避检查的心理。为避免来自外界的执法干扰，李英江与同事们共同研究制定了“快查、快录、快纠、快处”的四快工作法，制定了处理查扣的油罐、槽子车、翻斗等不通车辆改装改型交通违法行为工作标准和程序，规范证据固定，统一出发标尺，完善建档资料，确保实现“严、快、好”的法律效果和社会效果。刚直廉洁坚定抵御外来诱惑在平时工作中，李英江做到了送礼不要，请客不到，加之刚直的性格，被许多违法者喻为“油盐不进”的人。他经常用“清风两袖朝天去，免得闾阎话短长”警醒自己，强力筑牢忠诚践行高速交警职责，抵御各种诱惑的坚固防线。6月12日是李英江母亲的生日，生日的前两天母亲给他打电话说，临村的小陈把你捎来的5000元钱送到了，并将他数落了一顿，你给孩子买钢琴的钱还没有凑够，给我这么多钱干什么。他一听心里便明白，他们前几天查扣的小陈家3辆改型车还没有处理，为了不让母亲担心，他和妻子商量，从准备给孩子买钢琴的钱中拿出5000元找人退还给了小陈，由于钢琴没有买成，女儿好几天不理他。其实他的家庭负担很重，妻子是普通企业员工，女儿在上学，家中还有体弱多病的母亲需要赡养，他也确实需要钱，但他的心中有一面明镜，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”他坚定地抵御住了诱惑，不只守住了岗位，也守住了自己的心。因为工作需要，李英江换过不少岗位，但无论到哪个岗位他都秉持一个原则：工作第一，人民的需要才是最重要的。也正是他的这种精神和态度，鼓舞和感染着其他人，共同确保了辖区公路的安全畅通。东营高速交警关注东营高速交警，了解更多交管资讯。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。鲍秀丽百家号最近更新：简介:人生最高理想，在于求达真理。作者最新文章相关文章智慧与正义_百度文库
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智慧与正义
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你可能喜欢[社论]“智慧司法”关键在以看得见的方式实现公正
&&&&日前，最高检通报检察机关加强“智慧检务”建设工作情况。最高检新闻发言人介绍，自2014年1月全国检察机关统一业务应用系统以来，已有1030余万件案件进入运行，“除法定原因外不可人为撤换更改，所有的司法办案活动都置于聚光灯下，最大限度挤压暗箱操作的空间”。&&&&“智慧检务”，类似的提法还有“智慧法院”，近年来法检机关在不同场合频频提及相关内容，简言之就是司法机关将自身法定职能与互联网技术相结合的一系列信息化运用。最高法院院长周强曾把信息化和司法改革作为推进审判体系和审判能力现代化的“车之两轮、鸟之双翼”，可见各方对智慧司法进程的倚重。按照最高检此前发布的“十三五”规划，到2017年底，要建成“覆盖全国四级检察机关涵盖司法办案、检察办公、队伍管理、检务保障、检察决策支持、检务公开和服务等在内的电子检务工程六大平台”。&&&&“全国四级检察机关3600多个检察院、20多万名检察人员按照一个标准、运用一个程序、在一个平台办理案件，实现跨部门、跨地域、跨层级信息互联互通”，司法大数据的运用，最值得期待的便在于因为数据集纳与公开，可能促成司法标准真正趋于统一。2016年的全国“两会”期间，最高法院院长周强在报告中提及“智慧法院”，就表示希望借此实现“统一裁判尺度，促进类案同判和量刑规范化”。&&&&因为检察机关与法院的法定职能差异，使得各自的信息化建设预期目标或有侧重，前者可能更指向公开，而后者在公开的基础上能否“以公开促公正”显然更值得期待。经由庭审而达致的最终司法结果，兹事体大，正如昨日有法律学者接受《人民日报》采访提出“让冤假错案止步于庭审”。信息化首先意味着公开力度的加大，在此前提下，因为司法公开客观上促成的监督外力，或可在一定程度上促进程序公正、司法公正———“越来越多的人可以看到，且正在看着”，能否成为司法秉公裁量、程序遵循正义原则的倒逼力量？最高法正在建设的裁判文书网上公开平台，其预期功效(以及此前并未预想到的实际效果)正在逐步显现，这本身依然还是司法公开的体现，只是借助了“互联网+”的新形式。&&&&技术为司法公开提供了新可能，但司法公正的最终实现，依然有赖系统化、可预期的司法回归专业属性。正如信息化建设预期设计所言，“案件一旦进入系统，除法定原因外不可人为撤换更改，所有的司法办案活动都置于客观动态的聚光灯下，有效消除管理死角与监督盲区”，此处对技术进展的描述，像极了文本化的诉讼制度建立伊始人们的美好愿景。“徒法不足以自行”，法律的实施与适用最终依然要依赖专业、独立的法律职业者，法律是需要人来运用的，信息化的司法流程在“进入系统”之前以及整个进入系统的过程，依然需要人的操作。“消除管理死角与监督盲区，挤压暗箱操作的空间”不独是新技术的使命，同样也是人们对法治化、制度化的诉讼程序一直以来的期许。同一个问题，现在看来出现了更多求解的路径。&&&&司法对新技术的期待，已经逐渐过了类似“电脑判案”的浪漫想象，借助信息技术实现最基础的司法数据公开，以迅猛的技术发展推动“公开促公正”有了一定的可行性。社会成员对司法公正本身的期待并未改变，对司法正义的美妙远景抱有信心，就是不放弃追求人类社会的文明、秩序与发展。“智慧司法”推动司法的智慧，最重要的是促进公正的实现———“以看得见的方式”。　　炎黄子孙？从“孔子世系”笑看人世间荒谬的
千秋闹剧。
　　版本：V0.
　　一、人类的进化及其认识宇宙的过程。
　　在远古时期，由于科学技术不发达，人类认识宇宙事物的方法是通过感性的
运动来获得的，对于这一点，整个地球人类都是一样的。　　随着科技的发展与进步，人类认识宇宙事物的方法转变为了采用理性和逻辑的方式来探索世界，这是一个漫长的时代发展与更迭的过程。　　二、人类的智慧不是万能的。　　人类的智慧先天就有缺陷，人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天局限性。　　有人说世界是意识的，宇宙是”尚帝”创造的。那么，请问：”尚帝”是从哪里来的呢？”尚帝”的父代的父代的祖宗又是从哪里来的呢？　　有人说世界是物质的，物质是由原子组成的。那么，请问：原子是从哪里来的呢？原子的父代的父代的祖宗又是从哪里来的呢？　　如此一直追问下去，展示在人们面前的将是人类智慧永远也无法到达的、永远也无法知晓的、无穷无尽的未知。　　人类智慧的毁灭，就造成了：人类没有办法知道“宇宙本原”到底是一个什么东西。　　人类的智慧先天就有缺陷，人类的智慧不是万能的，它具有与生俱来的先天局限性。　　虽然人类的智慧可以无限地发展，但是，人类智慧的发展是有极限的，这个极限就是“止于道”；人类认知发展的极限，止于人类智慧毁灭的开始。　　三、人类智慧的毁灭，造成人类只能生活在相对空间中，而不是绝对空间里。　　正是由于智慧的局限性，人类无法知道宇宙的绝对原点在哪里。人类为了定位自己和宇宙之间的关系，于是，在物质世界里，人类需要采用物质参照系来作为参考与比较的标准，如：千克，米，升等等的科学度量衡系统。　　在人类的精神世界中，人类创造了各种各样的关于造物主的传说，有的文化说宇宙是“盘古”开天辟地的，有的文化说宇宙是“尚帝”创造的，已经消失了的，现在的，未来将诞生的造物主传说，千奇百怪，琳琅满目。古埃及的文化说“法老”是太阳神降生，孔老二文化说“天子皇帝”是真龙叫床的产物。　　人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。　　四、笑看“孔子世系”。（摘录自百度百科）　　50世祖华胥氏　　49世祖伏羲(配女娲)　　48世祖少典　　47世祖黄帝(姬轩辕)　　。。。。。。
（这里被省略掉了） 　　1世祖(父亲)叔梁纥(子纥，孔姓族人称之为“孔纥”)　　孔子：名孔丘,字仲尼,他首改“子姓”为“孔姓”,是真正的孔姓始祖　　1世孙(儿子)孔鲤　　通过以上“世系”省略表，大家是否看出什么问题了呢？反正我看到了两个字“无耻”，四个字“无耻之尤”。　　五、孔子世系表中的人物介绍。（摘录自百度百科）　　（一）华胥。　　1、华胥最早的记载是在列子的著作中。　　连孔子都不知道自己的50世祖是谁，列子的出生年代比孔子晚，到底是列子有神机妙算的通天本事呢？还是孔老二的徒子徒孙们的脸皮厚如城墙呢？　　华胥，也称华胥氏，风姓，生于华胥国（今西安蓝田县华胥镇）。关于华胥的记载最早见于“《列子?黄帝》”，其后上百种典籍均有记载。　　华胥是中国上古时期母系氏族社会中杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生下伏羲和女娲，伏羲女娲是炎帝和黄帝的远祖，华胥从而成为中华民族的始祖母。“　　华胥氏生伏羲、女娲；伏羲、女娲生少典；少典生炎、黄二帝。”　　司马迁《史记?五帝本纪》开卷有载，正是由于华胥生养了伏羲、女娲，再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。有关华胥和伏羲女娲的传说很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等，所以华胥是中华始祖，华夏之根，民族之母。　　2、华胥，华夏共祖？　　华夏图腾，华胥与中华民族的图腾“龙”存在着一定的推理关系。　　古籍文献多讲“华胥履大人迹于雷泽而生伏羲”，雷泽中的大人是雷神，雷神就是龙神，雷之声就是龙的发音，和雷相伴的闪电就是龙的形状。因此，伏羲便是龙神的儿子，女娲便是龙神的女儿，龙的儿女自然要生得“龙身而人面”，就像汉代画像石画得那样。这也是“龙的传人”一说最早的源头。伏羲和女娲是有“龙祖”之称的，那么，龙祖的妈妈华胥自然就是“龙祖之祖”了。　　在这里请注意：母系社会又称母系氏族制社会（距今约十至二三十万年），华胥是母系氏族制社会的产物，列子、孔子是2千多年前的人物。　　在那个时代，文字纸张是否已经发明出来了呢？既然列子和孔老二之流能够妙算“十至二三十万年”的事情，那么，他们也是应该能够知道在一维坐标系上，负无穷大和正无穷大的精确值到底是多少的了，既然如此，请问：无穷大到底是多大呢？　　孔老二们可否给出一个清晰、明确、响亮的回答呢？ 　　（二）伏羲和女娲，亚当和夏娃。　　1、伏羲和女娲。 　　古代传说伏羲、女娲既是兄妹关系， 又是夫妻关系。 例如，《风俗通义》云：“女娲，伏希（羲）之妹。” 《春秋世谱》云：“华胥生男子为伏羲，女子为女娲。”卢仝《玉川子集?与马异结交诗》云：“女娲本是伏羲妇。”都说明了这个问题。 　　至于他们是怎样由兄妹而结为夫妻的，李冗的《独异志》中讲了这么一则神话： 　　有一次，下雨三日不停，洪水暴涨，人全淹死了，伏羲兄妹躲在一个葫芦瓢里，幸免于难。等到雨停水退，他们从葫芦瓢里走出来后，世界上已杳无人迹。一个仙人对他们说：“这世界上已没有人了，你们结为夫妻吧，不然人类要灭种了。”他们没有同意，因为过去听老人说过，亲兄妹不能结为夫妻。　　他们向前走去，一只乌鸦飞来，劝他们结为夫妻，他们很生气，砍下了乌鸦的头说：“如果你能接活，我们就结为夫妻。”刚说完，乌鸦的头与身又连在一起，呱呱叫着飞走了。　　可是伏羲兄妹仍不肯结为夫妻，继续向前走，又遇到了观音娘娘。观音娘娘劝他们结为夫妻，并说这是天意，他们不信，观音娘娘说：“你们各去一个山头，各燃一堆火，如果两股烟能合到一起，就说明天意要你们结为夫妻。”他们照做了，果真两股烟合在了一起，于是他们就结为夫妻了。 　　后来，他们生下了一个怪胎，是一个肉团。他们很难过，但观音娘娘教他们把肉团剁碎，撒向大地。他们把它撒在山岗上，就长出了瑶人；撒在平原上，就长出了汉人；撒在山边和圩边，就长出了壮人、A人、B人、C人。　　点评：按照上面的说法，释加牟妮佛诞生于周昭王二十四年，甲寅年（公元前1000年左右），也就是说观音要比梻祖早出生至少2千年以上了？在庙坛中，观音总是给梻祖打下手，这是不是搞乱了辈分？　　2、亚当和夏娃。　　椰和华造就一男一女，男的称亚当，女的称夏娃。亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋骨造成。二人住在伊甸园中，后来夏娃受蛇的哄诱，偷食了知善恶树所结的果，也让亚当食用，二人遂被耶和华逐出伊甸园，成为人类的袓先。　　3、如果只有两种人类先祖的故事可以选择，那么，选择伏羲和女娲呢？还是选择亚当和夏娃？　　如果只有两种选择的话，那么，我宁愿选择“亚当和夏娃”，而不是选择“伏羲和女娲”。当然，我知道这两种选择都只是人类智慧的某种假定或者假设，因此，如果让我自由地选择的话，那么，我宁愿选择善良的社会公平与人间正义，宁愿选择宇宙正义原则。　　“亚当和夏娃”的故事，至少可以解释为夫妻本是同体之物；而“伏羲和女娲”，不论怎样的诡辩，这样的传说都难免有乱伦的嫌疑，这就是文化糟粕。　　（三）孔子。　　孔子（公元前551年―公元前479年），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县） ，生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。　　（四）列子。　　列子（约前450年-约前375年），本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。道家学派的杰出代表人物，著名的思想家、文学家。对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。著有《列子》。　　《列子》中的“天体运动说”“地动说”“宇宙无限说”等学说，都远远早于西方的同类学说，唐玄宗于天宝年间诏封列子为“冲虚真人”。　　现存八篇《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》《杞人忧天》《两小儿辩日》《纪昌学射》《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓。　　六、从“孔子世系表”看到的怪诞与荒唐。　　（一）孔子的“50世祖”是“华胥氏”吗？　　我们假设那时的华人寿命是200岁，100岁才结婚生子，那么，50代 x 100岁 = 5000年。　　孔子距今2600年左右，就是说“华胥氏”大约是在7000年左右出生的，也就是说母系氏族制社会也不过是7千年之前的事情了。　　百度说：母系氏族制社会（距今约十至二三十万年）。孔老二们说：母系氏族制社会是7千年之前的事情。　　母系氏族制社会到底是多少年前的事情呢？计算相差如此之巨大，它们，到底是谁在说谎呢？　　（二）49世祖伏羲（配女娲）。　　“50世祖华胥氏”生伏羲、女娲。　　“49世祖伏羲 + 女娲”生出了汉人、X人、Y人、Z人。　　。。。。。。 　　“1世祖叔梁纥”和颜征搞出了“孔丘”。　　“孔子”：名孔丘，字仲尼，他首改“子姓”为“孔姓”，是真正的孔姓始祖　　“1世孙（孔子的儿子）是孔鲤。　　点评：“50世祖华胥氏”生伏羲、女娲；“49世祖伏羲 + 女娲”生出了华人；XYZ代的“孔”＋“老二”的造人运动，也就是一轮番XOOX“孔老二运动”之后就生出了孔子。　　于是，“华胥氏”是共祖，孔老二也是华人们的祖宗分支了，这就是为封建人治家天下社会统治所提供的法理依据和基础。这样的依据，这样的基础，在人类的精神世界中，它正义吗？　　孔老二们的野心真TMD大，不仅要贪墨家国、贪墨天下，还妄想要当整个华人社会的祖宗，还妄想要当整个地球人类社会的祖宗，只可惜亚当和夏娃不答应。　　其实，由于人类智慧与生俱来的先天缺陷，人类真正的原始祖宗，只有天知道。任何人类如果说它知道，实际上都是在扯淡，问题的关键是：哪一种扯淡才能帮助人类社会变得更加的美好与幸福呢？　　孔子所谓的“世界大同”思想，其实孔子在它的著作中已经明明白白地写出来了，那就是：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。” 　　通俗一点说吧，那就是：天下的一切，都是皇帝家的。封建皇帝拥有六千粉黛，可以任睡任嫖，在诺大的皇宫里，只能容得下一个嫖客。　　“家天下”和“等级”，这就是孔老二伦理思想体系的核心内容。孔老二的这种家天下等级封建吃人伦理思想文化，它毁坏了“正义国”中最基础的正义，它祸害了“公平国”里最大的公平。这就是孔老二伦理思想的原罪。　　“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”，这是孔老二们强奸中华封建历史的两件法宝，这造成了造成中华民族无法通过对真实的历史素材的比较和鉴别，以从中获得避免重蹈覆辙的经验教训的借鉴机会，这是孔老二对中华历史的犯罪；复古和渔民，这是孔老二对公平与正义的犯罪。　　其实，在中华非汉族的历史上，华人始祖的传说还有其他的版本，只不过主流的版本就是被孔老二们轮奸的那个。各民族的团结与和睦，理所当然地应该统一在人类美好的公平与正义信念之下，而不应该是孔老二家天下等级伦理腐朽思想之下。　　（三）“华胥氏”是华人的共同祖先吗？孔子是所有华人们的祖宗分支吗？　　有人说他们的族谱可以追查到宋朝，假如再久远一些的话，就可以和孔子世系相对照了。这又是一个扯淡，孔老二们妄图将孔氏神化，其世系已经追溯到了伏羲和女娲，追溯到了“华胥氏”，都已经追溯到了人类还没有发明文字的母系原始社会。　　试问：在人类现实社会中，任何一位只要抱着实事求是精神的人类，还有谁家的族谱有这么牛X的吗？　　在壮族文化中，布洛陀是壮族神话传说中的创世神以及想像中的人文始祖。　　在苗族文化中，苗族祖先蚩尤。　　在X/Y/Z族文化中，X/Y/Z族的祖先是A/B/C。　　在椰稣文化中，人类的祖先是亚当和夏娃。　　它们，到底是谁在说谎呢？我们到底应该相信谁？　　七、怎样看待“祖宗”这个问题的初步探讨。　　（一）孔子与叶公，两种对立的思想，两种相反的态度，两种不同的人生，两种不一样的社会命运抉择。　　1、“直”为何物？孔老二，罪恶者的保护伞，邪/恶者的保护神。　　叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” 　　“直”为何物？为什么不敢清清楚楚、明明白白地告知世人？为什么要玩弄文字游戏？　　孔老二的这种做法，某大型保险公司的业务员也会，因为保险公司新入职的业务员，也都是需要进行“话术”培训的。不过保险业务员兜售的是商业保单，而孔老二兜售的却是包庇罪恶的腐朽思想，这是一种人祸罪恶的思想，从这一点来看，至少保险业务员要比孔老二高尚得多。　　“直在其中矣”？用四川话来说：直个锤子。　　叶公与孔子的思想对比，叶公希望后代能够改正前人的缺点，别人能够指出自己的错误；而孔子则希望在出现错误时，要推诿责任。　　叶公的思想，希望将“不满”消除于萌芽的状态，谁造成的过错，就由谁负责。这样的思想不正是：惩前毖后，治病救人，批评与自我批评吗？　　孔子的思想，希望造成过错者，要彼此隐瞒，要相互包庇，让“愤怒”先积累起来，等到将来爆发的时候，谁碰上，谁倒霉，谁活该。　　忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。　　宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。　　孔子对待社会的腐朽与不公现象，采取药方就是隐瞒与包庇，其结果就是：小时偷针，大了偷羊，最后就沦为贪官污吏、汉奸卖国贼。　　冰冻三尺，非一日之寒。孔老二家天下等级伦理思想，造就了中华封建社会绵绵不绝的腐朽与不公，最后演变成改朝换代的惨重人祸灾难。在覆巢之下，除了山东曲阜孔府之外，百家姓中没有人能够幸免。　　孔老二创造了人类文明史上最伟大的传奇故事，那就是：秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害社会公平与人间正义的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！　　2、父辈、子辈、孙辈，EFG辈。　　作为父辈，当出现腐朽与不公的时候，自己没有勇气担当罪罚，而是隐瞒包庇、推诿责任，将人祸罪恶灾难的炸/药/包传递给子孙后代，等到覆巢之时，将后人们炸得个粉碎。孔老二，请问：这就是你所谓的“父爱”和“母爱”吗？　　作为子辈，有那么一些人，连自己的嫡系父亲、母亲，爷爷、奶奶的热血是怎么洒的，头颅是怎么抛的，早就忘记得一干二净了，哪里还会记得几千年前的什么祖宗呢？可是，令人感到神奇的是：它们却总在念念不忘两千多年前的孔老二祖宗，5千多年前的炎黄祖宗，这到底是怎么一回事呢？　　其实，它们念叨祖宗恐怕是假的，把祖宗当成了挡箭牌，这恐怕才是真的。　　把祖宗的牌位抬出来，以尊重祖宗为借口，拒绝批判和改正古人的错误，这样的做法，目的其实不是在尊重祖宗，而是在为自己的过错寻找借口，或者为了背后的某种不可告人的目的。害怕批评祖宗的错误，这只是一种表象，其实质上就是在害怕别人批评自己的错误，这是人性弱点的一种表现。　　当父辈出现缺点和错误的时候，作为子辈的不是及时地指出来，而是隐瞒包庇，任其行为害人害己害社会，一直演变到丢掉了性命才罢休，孔老二，请问：这就是你所谓的“孝道”吗？　　法国皇帝路易十五道出了最高统治者的不可一世，飞扬跋扈、刚愎自用的心态，“在我死后，哪管它洪水滔天！”孔老二的“父为子隐，子为父隐”这种思想，其实质效果正是在帮助中华的封建皇帝们践行路易十五皇帝的这句名言罢了。　　“爱”？孔老二品牌的爱，这是一种畸形的爱，就像女人的七寸金莲小脚一样，这是一种变态的伦理价值观。　　在血缘伦理上，我们是祖宗的后代，我们同时也是后代的祖宗！！！！　　在精神世界中，扪心自问，我们真的值得后代子孙们的景仰吗？　　孔老二是祖师爷？它的思想能够给社会带来公平吗？它的思想能够给人间带来正义吗？假如白老鼠民族有幸躲过转基因劫难的话，再过2500年，那时的华人后代看我们，就像我们现在看春秋战国时期的诸子百家一样，我们也将成为他/她们的祖宗。　　天然白老鼠不需要给恶意的试验者支付酬劳，但作为砖基茵白老鼠的我们却需要。试问：一国将自己作贱到比白老鼠都还不如的祖宗们，我们有什么资格要求2500年后的子孙们来尊重我们呢？这样的祖宗，到底有什么值得尊重的呢？我要大声地告诉2500年后的华人子孙们：这样的祖宗，你们不要也罢。　　孔子？文字不是他发明的，纸张也不是。除了溜须拍马和误人子弟之外，就是和南子闹绯闻了，这是一个十足的伪君子。　　如果我们不敢正视和改正自己的缺点和错误的话，那么，在人类美好与正义的精神世界里，扪心自问，这种没有担当的祖宗，它，到底有什么可值得尊敬的呢？　　3、人与牲畜的本质区别是什么？　　（1）在肉体的哺育和繁衍吗？　　假如仅仅从肉体的延续上来看的话，那么，人类是极其贪婪的动物。在地球上数以万计的动植物当中，只有人类对肉体繁衍上的付出是需要回报的，甚至是高额的回报。　　从肉体的哺育和繁衍上来看，鼠牛虎兔，龙蛇马羊，猴鸡狗猪，等等等等，除了恶意智慧所炮制的龙之外，这些畜牲们的后代，不也是在它们前代的哺育之下成长起来的吗？因此，如果只是从肉体的延续上来看的话，那么，人类与畜牲之间没有什么根本性的不同。　　父母养育子女，这样的功劳，在人与畜牲之间，并不存在什么本质上的区别。父母可以选择生育子女，当然，也可以选择丁克生活。　　（2）人与动物的根本区别是人类具备高等智慧。　　人与畜牲之间的根本不同点，毫无疑问，就在思想上，在精神上，在人类与生俱来的“智慧”上。　　是人类的智慧，让没有翅膀的人类，比长着翅膀的鸟类飞得更高，飞得更远，一直飞到了鸟类不可能到达的宇宙深处。也许，对于某种更加高级的智慧生物来说，它们可以飞到宇宙之外的世界里；按照这样的逻辑，那么，同这种更高级的智慧生物相比，人类的智慧就相当于鸟类的智慧了。　　人类智慧是人类与畜牲们根本不同的所在，人类传承什么样的思想，就决定了人类与牲畜之间，到底有什么样子的不同，以及不同的程度。因此，人类应该学习和传承什么样的思想，什么样的品质，什么样的行为，才是最符合宇宙正义原则的呢？　　宇宙正义原则就隐藏在人类与生俱来的“喜怒哀乐、悲欢离合”的情感世界里。　　八、孔子的龌龊理想为什么能够成功？　　1、机遇属于谁的？　　机遇总是给有准备的人，不论是正义者，还是邪恶者。　　2、孔子抓住了毁灭历史的机遇。　　春秋战国时期，战乱造成历史典籍落到了孔老二的手里。据汉《纬书》记载，孔子在“单氏取周”“修春秋”时将中国古文献3240篇烧掉2689篇，剩下的不足4%！“删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣。”造成中国周厉王以前的历史断代！　　3、歪曲和捏造历史，这也是需要超人智慧的。　　“曲笔春秋”和“为尊者讳耻”的来历吗？百度一下吧，这里就不展开详细的论述了。　　人类有一个致命的弱点，那就是“第一印象”决定论，第一印象会给人类对某种事物的客观评价造成人为的困扰，这就使得其后再次对该事物进行评价的时候，并不能够做到理性、客观、公正。　　比如：QQ之后，sina等等网站也推出了即时聊天工具，这些工具也许比QQ还要好用， 可是，人们就认准了上网聊天用QQ。　　再比如：人类婴孩的特点也是这样，从小跟着人贩子长大的话，那么，就会“认贼作父”了。如果人类的婴孩可以像南极的企鹅那样，可以在数以NN万计的同类当中找到自己原配伴侣的话，那么，人贩子这种社会丑恶现象就会绝迹了。　　孔子的成功就在于它抓住了人类第一印象这个弱点，于是乎，在孔老二家天下等级伦理文化之下，就诞生了宇宙有史以来最伟大的中华奇迹，“盗钩者诛，盗国者侯，盗天下者皇帝”。　　秦桧宰相卖国要下跪，赵构皇帝卖国却无罪，孔府“衍圣公”卖国寿千岁，祸害社会公平与人间正义的”老二尼父”竟是“至圣先师、万世师表”？？！！在“真龙骗子”就是国家最高统治者的那个年代，难怪！难怪！！！！ 　　纵观2千多年来的孔老二家天下封建社会的历史，元朝著名的政治家、文学家张养浩对此感慨万分，叹了两口气，说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。中华的老百姓们是“治世当奴隶，乱世做炮灰”。　　为什么会这样呢？为什么会这样呢？为什么会这样呢？　　　九、孔子可以，其实，我们大家也都可以。　　1、人类智慧的先天缺陷，这是人类一切无上文化的争夺高地。　　正是由于人类智慧具有与生俱来的先天局限性，造成了人类在对宇宙全貌的认知过程中有一段人类智慧无法知晓的空白，这就是关于宇宙最初的来源到底是什么一个东西，人类智慧无法知晓。　　为了填补这一段人类智慧认知上的空白，在人类的精神世界中，人类运用智慧创造出了许多的关于造物主的传说。在这些传说中，有的体现出了人性的贪婪与邪恶，有的体现出了人性的高尚与正义，它们之间只不过是正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的区别罢了。　　老子对这一段空白的阐述，就是人类迄今为止所作出的最早的、最为理性的回答，那就是：“道可道，非恒道。”知道是一种答案，不知道也是一种答案，“道”就是人类智慧没有办法知道的东西。　　这些智慧产品，它们有的是精神食粮，有的却是精神鸭片，人们应该怎样来识别它们呢？　　不要再以自己不需要知道作为借口了，要知道：愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。　　纵观中华数千年来“尸横遍地、血流成海”的封建罪恶，这些惨重人祸罪孽的形成，除了贪婪无度的封建皇帝们，以及阿谀谄媚的孔老二们之外，民众的愚昧无知始终都是这些罪孽的推波助澜者，或者是助纣为虐者。　　2、机遇总是给有准备的人，只要去准备，你可以，我可以，大家都可以。　　先编好故事，然后再等待时机。假如有机会控制世界电脑资料库的话，等到某种天灾人祸来临的时候，将预先编好故事插进世界电脑资料库当中，这样人类后代就会按照你的故事来理解世界了。孔老二是这样，椰稣是这样，梻也是这样，但是，这种机遇的概率比中体育彩票的概率还要渺茫得多，即使碰上了这种千载难逢的机会，然而，又有多少人能够掌握它呢？成功，特别是伟大的成功和伪大的成功，都是人间的稀罕物。　　比如编造这样的故事：在远古时期的地球上，在亚洲有一个叫“泰宙”的怪物，有一天他喝酒喝得昏天黑地，在醉酒中，把后花园里的宠物大蟒蛇精给XOOX的一番“孔老二运动”之后，于是就生出了两个像伏羲和女娲那样的人面蛇身的怪物，它们就是孔氏老二的第49代世祖，它们就是人类的始祖。至于后面的故事嘛，大家可以接着继续编吧。这个故事是否能够社会上成功流行起来，这就要看机遇了。
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　　十、华人的始祖，正义而高贵华人们，你们认为应该是谁？　　（一）孔老二们为什么要将华人世界恶搞成是乱伦的结果呢？　　姑且不要说当今全世界上就有2000个左右的民族，就算是中华也有56个民族，不同的民族在传统文化上所认同的造物主不是一样的。　　孔老二们将一对乱伦的怪物标榜为中华的人文始祖，其他的民族都能够答应吗？其他的综教信徒能答应吗？　　至少我知道，亚当和夏娃不答应，我不答应，人类追求美好与幸福的高贵精神不答应，社会公平与人间正义也不答应。　　不论如何，将本民族捏造成是始祖乱伦的产物，在追求美好与善良的人类先天的本能情感世界中，这对于任何一位脑袋还能按照正常的人类思维来思想问题的人们来说，都是不可接受。　　西方说：亚当是用地上的尘土造成的，夏娃则是耶和华取亚当身上的肋骨造成。亚当和夏娃结为夫妇，可以理解成是夫妻同体，人类是人文始祖自己搞自己的结果，这样的传说，至少要比华人是人文始祖伏羲和夏娃乱伦的结果，要来的善良吧？要来得美好吧？孔老二之流的这种恶搞手段，难道会是善良的吗？　　孔子的家天下等级伦理思想，能够给社会带来公平吗？能够给人间带来正义吗？　　刘邦笑了，赵构笑了，袁世凯笑了，汪精卫笑了，慈禧太后哈哈大笑了！　　孔老二是“野合”的产物，孔丘与南子的千秋绯闻，孔老二的徒子徒孙们为了给孔老二遮羞，更为了一己的私欲，竟然将整个华人世界恶搞成了是乱伦的结果，真是卑鄙至极，龌龊至极。　　孔老二们的这个做法，其效果就是当有觉悟者痛骂孔老二是野种的时候，那么，孔老二们就反驳曰：“其实大家都是炎黄子孙，都是伏羲和女娲乱伦的后代。”如此这般，如果这个觉悟者的思想境界达不到无我的高度的话，那么，还好意思再骂孔老二是野种吗？　　大家的屁股上都有屎，都是乱伦的产物，假如这个觉悟者还要再骂下去的话，那么，他自己都会觉得不好意思了，理屈词穷了，原因就是：自己的腰杆也不直。于是乎，华人封建社会变得不敢正大光明了，变得虚伪了，变得咸咸湿湿了，变得偷偷摸摸了。　　孔老二们的这一滥招，真是高明啊。它们竟然将一个族群的美好精神信仰恶搞成如此的龌龊不堪，来为一个孔老二野种做垫背。为了孔庙千年的魑魅魍魉的香火，为了供台上那千载罄竹难书的人祸腌制而成的冷猪肉。　　这就是孔老二及其徒子徒孙们精心打造了有2千多年历史的思想镣铐，这就是贪婪无度的中华封建皇帝与阿谀谄媚的老二之流勾搭在一起，共同恶意炮制的套在华人头上的家天下等级千古精神桎梏，大家可明白否？　　难怪当年华人会荣膺东/亚/病/夫的殊荣，华人们将这么一个恶搞华人始祖乱伦的滥人当成了万世师表的祖宗来膜拜。华人将这么一个祸害社会公平与人间正义的阿谀谄媚之徒当成了至圣先师来推崇。　　孔老二们将华人世界恶搞成了是乱伦的结果，华人们不仅不感到愤怒，反而还沾沾自喜地将围绕在那“一溜替骗子歌功颂德的老二门徒”、那一窝满脑都是男盗女娼的儒家皮条客的周围欢呼着满嘴的“仁义道德”，真是可笑！可怜！可悲！　　（二）对于正义而高贵华人们来说，华人的始祖应该是谁？　　人类的智慧可以分为四个层次，即：本能层、探索层、智穷层、智灭层。　　在智穷层中，科学失效；在智灭层里，智慧毁灭。由于人类智慧先天就带有缺陷，先天就具有的局限性，这是“谣言”、“欺诈”、”迷信”得以产生的肥沃土壤。　　正是由于人类的智慧不是万能的，这就给科学流氓和科学禽兽们，真龙骗子和孔老二封建余孽们，提供了发泄人性的贪婪和无耻的舞台；同时，也给了正义的人们，为捍卫人性的美好与正义，提供了谱写可歌可泣英雄故事的素材。科学不是万能，那些让举国沦为转基因白老鼠厄运的幕后黑手，终将被可耻地钉在人类健康发展的正义十字架上。　　科学在智穷层中失效，科学无法回答在一维坐标系上的正、负无穷大的精确值到底是多少？　　智慧在智灭层里毁灭，人类的智慧没有办法知道宇宙中的绝对原点在哪里？也没有办法知道宇宙中“绝对的最好”到底是多好？　　因此，在智穷层与智灭层中，人们不论编造什么样的故事都是可以成立的，因为科学在这里已经是无能为力了，这里是人类无上智慧者的角斗场，这是人性正义与邪恶最高层次的较量舞台。　　事实上，由于人类智慧的毁灭，造成了人类在对宇宙本原的认知实践过程中，存在有一段人类智慧无法逾越的空白。对于这一段空白，任何的解释都是可以的。然而，却并不是什么样的解释都可以给社会带来公平，也不是什么样的捏造都可以给人间带来正义。　　孔老二们不是编造一些美好与正义的故事，来引导华人社会不断地走向文明与幸福也就罢了。却偏偏要捏造出乱伦始祖这么龌龊的故事来羞辱这个华人历史，妄想让整个华人社会生活在那种羞羞答答、遮遮掩掩、难以启齿的尴尬境地。在人世间、在宇宙中，难道还会有比孔老二更加龌龊无耻的思想家吗？　　孔老二的49代世祖是伏羲和女娲？妄图神化孔老二的背后目的，难道是光明正大的吗？　　孔老二是乱伦的产物，难道就要将乱伦的对象当作人类的始祖，来强加给整个华人社会，来强加给整个地球人类吗？　　华人们的共同祖宗，它们是谁？　　华人们的祖宗就是宇宙间公平与正义相结合的产物，这是一个不断追求完美与崇高的宇宙精灵，是人世间一切幸福与美好的化身。　　当然，就人类的现阶段而言，这种公平与正义还不可能做到100%的完美，还存在着祸害公平与正义的人间败类，社会残渣，就像奴性十足、助纣为虐的孔老二之辈。　　辛亥革命是家天下伦理与共和伦理的分水岭，是中华社会伦理思想史上的一次颠覆性的进步，大家理解否？　　（三）理性看待文化中的精华与糟粕。　　人类天生的秉性就是正义和邪恶的混合体，人性有善良，也有邪恶；人性有狡诈，也有诚实。　　在人类社会有文字记载的历史里，正义和邪恶从来都是伴随着人类的发展而在一路不断地斗争着，这种斗争自从人类诞生以来就从来也没有一刻停止过。假如不幸邪恶战胜了正义的话，那么，就意味着人类将走向自我毁灭。　　从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。　　在一个人类社会中，总是同时存在着正义者与邪恶者。伟大的正义者结晶出了思想精华，伪大的邪恶者结晶出了思想糟粕。这就造成了在一个社会文化的集合中，同时存在有精华和糟粕。　　是精华，就应该勇敢地继承和发扬，是糟粕，就应该无情地批判和摒弃。　　鲁迅曰：痛打落水狗。　　TZ曰：忠于“邪恶”，就是在践踏“正义”。宽恕“罪恶”，就是在祸害“善良”。
　　（四）关于“宇宙正义原则”。　　如果离开了社会公平与人间正义作为基础，那么，在智穷层与智灭层中的任何捏造，恐怕都非善类。在智穷层中科学失效，在智灭层里智慧毁灭；科学是建立在智慧基础之上的产物，人类的智慧都不是万能的，科学又怎么可能是万能的呢？　　砖基茵主粮食安全的吗？　　到目前为止，不要说艾/滋/病，就算是最常见的“十男九痔”，人类还是没有办法根治，更何况深入到人类基茵内部的秘密呢？　　人为善意的失误、科学发展进程中的不完善、人性中的邪/恶因子等等的综合作用，都让砖基茵主粮充满了人类目前所无法控制的风险。那头将举国之众出卖给帝国主义充当白老鼠的人间败类，恐怕就算是将中华有史以来所有汉奸卖国贼的罪恶全部加在一起，也不及那头“猪坚强”的罪恶的万分之一。　　在理解“宇宙正义原则”的时候，人们需要把握问题的关键和本质。什么才是“公平”？什么才是“正义”？　　自古以来，不同的人，甚至同一个人在不同的环境之下，对公平与正义的理解和定义是不一样的。因此，人们要想理解公平与正义的相对善良的释义，就必须抓住其最本质的东西，也就是公平与正义的最小集合，即：“社会最大的公平”与“人间最基础的正义”这两个根本的基础概念。也就是”自然财富的公正分配”与“人性平等”这两个最根本的要素。　　（五）祖宗？肉体的传承和繁衍，与精神的继承和发扬，到底哪一个应该优先？　　人类在看待祖宗这类问题的时候，也许上下三代可以偏重于血缘伦理，但是，在超出上下三代之外，也许更加应该看重的是精神伦理。　　然而，事实上，在一个缺乏公平与正义的社会环境里，在覆巢之下，所谓的什么“祖宗”呀？“父母”呀？“儿女”呀？那都是扯淡。　　作为父母的，为了活命就“易子而食”的故事，历朝历代都有发生。　　作为子女的，为了人性中的贪婪和无耻，将无数的父辈、爷爷辈用生命换来的比前朝更加公平的社会，恐怕早就被糟蹋得面目全非了。历朝历代不都是这样的吗？这就是所谓的“黄炎培历史周期率”啊，这是孔老二贪婪无度家天下等级封建文化的必然结果。　　如果仅仅是从血缘伦理上来看待祖宗这类问题的话，那么，卖国贼秦桧是华人的祖宗，汉奸卖国贼汪精卫是华人的祖宗，祸害社会公平与人间正义的孔老二，当然同样也是华人的祖宗，对于这一点，有谁可以否认得了吗？　　然而，在人类的精神世界中，恐怕只有那种追求社会公平与捍卫人间正义的美好与高贵的品质，才是善良人类应当学习和效仿的对象。　　伟人为什么能够成为伟人，他除了拥有大公无私的精神、旷世无比的睿智、千载难逢的机遇之外，恐怕就是“以身作则”了。普通的能力大家都有，但是非凡的创造力，化腐朽为神奇的创造力，这却并是每一个人类都能够具备的东西。否则的话，人人都是李白，个个都是牛顿。　　在中华的历史上，那种说一套做一套的“伪人”，实在是太多了。　　“诚信”在华人封建社会里，那就是一件人世间最为奇缺的稀罕物。　　封建皇帝们说“大家要诚信”，可是它们自己呢？却在明目张胆地欺骗老百姓们说“朕是真龙叫床生出来的后代，是统治天下的真龙骗子”。　　孔老二及其徒子徒孙说“大家要诚信”，可是它们自己呢？却在为助纣为虐、虎作伥地地举起罪恶的笔刀，“曲笔春秋”、“为尊者讳耻”，将中华封建历史的真相，早就被涂抹、歪曲、捏造得面目全非了。这造成了华人们无法从历史真相中获得有益的借鉴，来避免有数千年文字记载历史的不断改朝换代轮回的人祸覆辙，这恐怕就是中华民族陷在黄炎培历史周期率的人祸泥潭中难以自拔的一个重要的原因之一吧？　　十一、辛亥革命之前的中华社会的历史，它到底是一个什么东西呢？　　（1）鲁迅总结中华封建社会的历史：“吃人”。　　（2）黄炎培总结中华封建社会的历史：“其兴也勃也，其亡也忽也。”　　（3）黑格尔（1770年-1831年）对中国历史的评价：“中国历史从本质上看是没有历史的，它只是君主覆灭的一再重复而已。任何进步都不可能从中产生。 几千年的中国，其实是一个大赌场，恶棍们轮流坐庄，混蛋们换班执政，炮灰们总是做祭品，这才是中国历史的本来面目。事实上，中国任何一次革命都没能使这个国家取得尺寸的进步。”　　（4）TZ是这样总结中华封建社会的历史：　　(新8) 孔文化2千多年的封建社会，最简约传神的历史总结！！　　从汉到清的2千多年里，对孔文化的封建社会，做出最简约传神的历史总结！　　一伙贪婪无度的真龙骗子；　　一魑阿谀谄媚的孔府不散妖魂；　　一窝有奶便是娘的儒家皮条客；　　一牢助纣为虐为虎作伥的御用鹰犬；　　一群效忠骗子推波助澜的蛋傻英豪；　　一国逆来顺受的懦弱草民；　　一溜替骗子歌功颂德的老二门徒；　　一个畸形伦理价值观下演绎着的黄氏历史周期率的传说；　　一撮麻木不仁的冷血看客；　　一星忽隐忽现倔强不息的浩然正气！　　《虞美人》　　“欺诈”“迷信”何时了？“罪孽”知多少？　　“老二”昨夜又“春”风，“孔祸”不堪回首月明中。　　“封建灾难”应犹在，只是朱颜改。　　问君能有几多愁，恰似一江“尿”水向东流。　　愚昧也是一种罪恶。邪恶者制造罪恶，愚昧者常常是罪恶的帮凶。
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