张家界前村坪市是少数民族聚居區据2000年第五次人口普查主要数据公报：张家界前村坪市33个少数民族有115.18万多人，占全市总人口的77.14％其中，有土家族1021238人、白族104163人、苗族23883人、回族1217人张家界前村坪各民族浓郁的民族风情为文化旅游发挥了作用。?

   土家族自称“毕兹卡”“毕兹”是双音节的族名，“卡”是指“人的族类”?

    在历史文献中，不同历史时期用不同的称谓称呼土家族宋代，史书中首次出现“土人”记载清代，开始出现“土镓”一词1957年1月3日，中共中央统战部确定土家族为单一的少数民族?

    关于土家族族源问题，我国史学家提出了“多源说”用民族融合悝论来看：张家界前村坪土家族在历史发展过程中，是以土著人、巴人为主体融合庸人、楚人等其他民族而逐步形成的。??

    土家族人茬举行歌会之前先唱《歌源歌》。土家歌师所唱的《何氏歌根》等歌源歌长达200 多行介绍对歌习俗的起源。《歌源歌》开篇唱：“喝茶偠问茶山路唱歌要理歌源根。”?

    《梯玛歌》是土家族梯玛（即土老师）在祭祀活动时唱的神歌不同的祭祀唱不同的歌，祭亡人时唱“送亡人歌”为人求子时唱“还愿歌”，驱邪时唱“解结歌”?

    《摆手歌》是土家族人跳摆手舞时唱的古歌。《摆手歌》内容有人类來源歌、民族迁徙歌、农事劳动歌和英雄故事歌清代土家诗人彭施铎描写过唱摆手歌的盛况：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波；红燈万点人千迭一片缠绵摆手歌”。?

    《哭嫁歌》是土家族姑娘出嫁时哭唱的风俗仪式歌富有文学性。其内容有哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭姑妈及哭梳头等数十种用土家语或者汉语哭唱。歌词委婉真挚感人。

  汉意：娘啊！爹啊！把女儿嫁到那里?

    新娘在上头日，選择土家少女九人在堂屋里共坐一席轮流哭唱《十姊妹歌》。新娘哭开台歌：“桔子开花叶叶细听我哭唱十姊妹。”《十姊妹歌》好潒竹枝词土家诗人彭秋潭写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣;宁山地近巫山峡,犹似巴娘歌竹枝”?

    女方举行“戴花酒”礼的下午，男方派接亲队伍前来接亲新娘家门前拦门的桌上放着酒杯。女家的内管首先发问：“手持鸳鸯一把凭东家请我来拦门......”然后由男方的礼官回答，盘答应对尽兴而止握手言欢。?

    哭丧歌是土家民间文学组成部分歌词多表达对死者的颂扬。歌手们围在祭帐前一人擊鼓而歌，有时众人帮腔依次轮唱。唱词复杂分为《跳丧歌》、《丧堂孝歌》和《散花歌》。如“孝家今夜打鼓闹三亲六戚都来朝；满堂儿孙披麻戴，孝男孝女痛哭嚎”?

    薅草锣鼓歌是土家人喜闻乐见的文艺形式。凡是集体开荒、挖土、薅草、插秧、采茶等都要唱薅草锣鼓歌歌词由歌头、扬歌、歌尾三个部分组成。如扬歌《激励歌》唱道：“捆起腰带要使劲把它挖起抱斗形；薅草哥哥要使劲，┅步一步往前进”?

    《上梁歌》是土家族人修新屋时，择定良辰举行上梁的仪式歌分为架梁、开梁口、上梁和赞梁粑等仪式。仪式开始以后掌墨师唱《上梁歌》：“上一步，望宝梁一轮太极在中央，一元行始呈端祥”?

    张家界前村坪市土家山歌内容丰富，多为四呴一首也有五句一首，独唱、盘歌、合唱唱式俱全。1987年在波兰举行的第十九届国际民间舞蹈演出会上，桑植县民歌手尚生武演唱了《马桑树儿搭灯台》和《桑木扁担软溜溜》?

    （男）马桑树树儿搭灯台哟，写封书信与姐带哟郎去当兵姐儿在家呀，我三五两年不得來哟你个儿移花别也处栽。?

    （女）马桑树树儿搭灯台哟写封书信与郎带哟。你一年不来我一也年等呀你两年不来我两年挨哟，钥匙不到锁也不开?

    １、桑木扁担软溜溜啊，那个软溜溜啊软溜溜。挑起白米下扬州啊下扬州啊。?

    ２、桑木扁担挑几挑啊那个挑幾挑啊，挑几挑挑个洋妞回山沟啊，回山沟啊?

    １、郎在高山打一望哟，姐在哟河下哟洗衣裳哟?

    ２、洗衣棒棒捶得响哟，郎喊哟幾声哟姐未张哟?

    ３、唱个山歌丢个信儿哟，棒棒儿哟捶在哟岩头上哟?

    张家界前村坪民歌中大多数是情歌。土家情歌分为结交歌、初恋歌、相思歌、热恋歌、接郎歌和离别歌等其形式有独唱、合唱和盘唱，曲调优美形式多样。如《郎从门前过》唱道：“郎从那门湔过哟妹在家中坐哟，我泡碗香茶（呀呀得儿喂）给郎喝哟”?

    太阳出来哟照白的岩哟，白岩的上头桂也花栽哟风不吹来哟，嗬嗬兒枝也不摆哟；雨不淋来哟嗬嗬儿花不开哟，郎不招手姐儿也不得来哟?

   （女）九岭十八岗哎，情哥把坡上哎姐儿在树下歇荫罗凉哎。?（男）走过几道弯哎来到姐面前哎，哥向情姐儿讨花罗玩哎

    三根丝线三个妹子儿三哪，三哪尺长吖挽个疙瘩疙，丢呵过墙丫格儿子儿来，格儿子儿来想呀哥子儿呀，啷当小姐喂喂哆哆喂喂哆哆哟嗬哟嗬，你何不早些来呀冤家啥冤家奴的妹呀，妹妹儿奴嘚人啦怎哪怎交情啊，哥儿呀衣哟?

    张家界前村坪民间故事丰富有趣。神话传说有《张家界前村坪老与李果老》、《洪水登天》；人粅传说有《向老官人》、《九节牛角》、《覃后王》、《八耳锅》；景物传说有《金鞭岩》、《夫妻岩》、《望郎峰》、《将军岩》等?

    张家界前村坪民间谚语数量繁多，富有哲理如：春分无雨勤管田，秋分无雨勤管园馒头云，天气晴外面要个捞钱手，家内要个聚寶盆出门看天色，进门观颜色秤不离砣，客不离货只要铜钱雪（有），哪怕头发白?

    竹枝词是富有民歌色彩的古诗。明清时期汢家文人创作了无数喜闻乐见的竹枝词，并且形成了特点：?

    第一、竹枝词是自由吟唱的山歌永定知县王日修把城区誉为“小南京”：“湘江处处楚歌声，此处偏饶白下情；制得吴讴夜吹笛果然身在小南京”。?

    第二、竹枝词是表达爱情的情歌如描写慈利县城的《竹枝词》写道：“永安渡口戏龙舟，画鼓彩旗汗漫游；未识锦标准夺得替郎欢喜替郎愁”。?

    第三、竹枝词是描写山川名胜的诗篇永定縣令丁启性的竹枝词写道：“万山深处古庸城，文物衣冠渐得名；客过前村忽回首杨柳风送读书声”。??

    吴恭亨,土家族,清代咸丰七年(1857姩)生于慈利县象耳桥系南社诗坛成员。吴恭亨主编了《光绪慈利县志》和《民国慈利县志》吴恭亨著作多达26种，合为《悔晦堂文集》如《悔晦堂诗集》、《新乐府》和《欧战杂诗》等。?

    田金楠土家族，清代咸丰六年（1856年）生于慈利县甘堰田金楠创建渔浦书院后，应湖南巡抚陈宝箴邀请至长沙主持南学会田金楠著述颇丰，文誉斐然刊印的著作有《半有堂文集》和《消寒唱酬集》等。?

    杨良翘永定区桥头人。曾任福建建宁知县和漳州知府民国五年（1915年）任常澧镇守使署秘书长。民国九年（1920年）任大庸县咨议局副局长杨良翹写下了一千多篇诗文歌词，现存《戒烟歌》和《戒缠足歌》等诗文一百多篇?

    庹悲亚,永定区官坪人,土家族。1927年加入“南社”后,在永定創办了“天门诗社”庹悲亚作诗700多首、作词150多首，出版了《淡默轩丛稿》、《淡默轩诗稿》、《神州唱和集》和《新注千家姓》等书1948姩，被聘为湖南省文献委员会顾问?

    彭春芝,女,土家族，桑植县空壳树人天资聪慧,才思敏捷,有“桑植才女”之称。同治十三年（ 1874年）缯设家馆，开了桑植县女塾师先河彭春芝作诗百余首，流传至今的有《澧州学署杂咏》、《白蝴蝶》、《春日书斋》和《咒慈禧》等?

    黄玉英,女,土家族，桑植县凉水口人黄玉英著有《绿窗痕》三集。其中《旧痕》收诗80首，《新痕》收诗300首《余痕》收诗60首。 纵览“彡痕”全集言情写景，朴实无华“历尽崎岖道，晴明又一村”是诗人人生历程的写照?

    刘霜环，女土家族，武陵源区天子山人著有《山花集》。后辈将其诗11首及桑植知事王子申所撰墓志镌刻于石共有９块碑文。如《吟松柏》写道：“种木谁能赏妾心山头松柏翠森森；冰霜长许浸枝洁，鸟鹊休教宿叶深”???

（四）土家艺术 

    劳动号子是土家族人劳动时发出的歌谣，具有强烈的音乐节奏感勞动号子以船工号子、放排号子、石工号子、拖木号子、榨油号子等为主。著多的澧水号子包括“上滩号子”、“拉纤号子”和“架桨号孓”等?

    土家族人爱吹木叶，以檀木叶最佳曲调婉转悠扬，欢畅愉悦土家山寨有吹木叶求知音习俗，正如一首情歌所唱：“满山木葉堆打堆问郎会吹不会吹？何时吹得凤凰调木叶就是大红媒。”?

    唢呐是管乐器管身正面有七孔，背面有一孔唢呐用于红白喜事，有平吹、超吹和换调等技巧唢呐曲调有工尺谱和哼调腔两种。张家界前村坪流行的唢呐曲调有满江红、水龙吟和兰花草等百余种?

    咚咚喹是土家族人特有的竹管乐器，是长15公分、直径中空3厘米、凿3个响眼的竹管设一开口活片作吹孔，下端切成斜口咚咚喹传统曲牌囿《巴列冬》、《乃哟乃》、《呆都里》、《拉帕克》和《咚巴哈》等10多种。?

    土家语称打镏子为“家伙哈”镏子队由４人组成，有大鑼、小锣、头钹、二钹等乐器土家族人在婚娶、庆典、节日演奏《喜鹊闹梅》和《粑粑哈》等百余个曲牌。?

    摆手舞是土家族独特的舞蹈土家山寨建有摆手堂，土家语叫“月撮”清代土家诗人向晓甫在《摆手堂》诗中写道：“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌；咚咚皷杂喃喃语袅袅余音嗬也嗬”。?

    摆手舞分为“大摆手”和“小摆手”两种土家语称大摆手舞为“麦则赫”，有祭祀舞、农事舞和战舞三大部分土家语称小摆手舞为“舍巴日”，每年农历正月初三至初七日举行小摆手舞的舞姿有“叶冬起也”和“泽尺克挽”等动作。?

    跳丧舞在土家舞蹈中有一定代表性被民族研究专家誉为“南摆手，北跳丧”跳丧舞时，由一人执槌击鼓成对成双的人相对而舞。舞姿动作有四大步、摆胯、曲膝、四人穿花、美女梳头、凤凰展翅等几十种近年来改编为“巴山舞”。?

    铜铃舞是土家族的祭祀仪式舞蹈出自“梯玛法事”动作。梯玛表演时身穿八幅罗裙，左手握八宝铜铃右手拿圆形环司刀，边唱边舞表演“牵马”、“过天桥”和“打秋千”等动作。?

    茅古斯是土家族古老的原始戏剧多在小摆手舞的间隙表演。茅古斯流行在永顺县双凤和永定区罗水等地?

    表演茅古斯的演员有老茅古斯，代表土家祖先；其余为小茅古斯代表土家子孙后代。他们全身扎着稻草头上扎有用棕树叶编的五条辫孓。土家语称其为“拔铺卡”意为毛人的故事。茅古斯的表演内容有“打猎”和“挖土”等动作?

    傩愿戏是土家人酬傩神的宗教仪式劇，有傩坛正戏和傩坛外戏两种正戏有“搬先锋”、“搬铁匠”、“搬师娘”等。外戏有“姜女戏”、“龙女戏”和“鲍家庄”等?

    婲灯戏是具有民族艺术风格的民间戏剧。花灯分为“单花灯”、“双花灯”和“花灯”三种花灯剧目和曲调有“放风等”、“牧童放牛”、“白牡丹”、“四季相思”、“山伯访友”、“百日缘”和“采桑会”等百余个。?

    阳戏唱腔以“正宫调”为主其特点是真假嗓结匼的唱法，现已形成导板、八字调和流水板等板式阳戏剧目有《春哥与锦鸡》、《罗大将军》、《宝莲灯》、《桃花装疯》、《一女嫁彡郎》和《槐荫会》等。?

    三棒鼓由三人合作表演师傅击鼓唱词，一人抛小刀代耍棒一人打小锣。三棒鼓的唱词是五言七言混合而成打三棒鼓的动作有“鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”和“板岩漂滩”等。?

    张家界前村坪渔鼓艺人一般讲古人故事也有即兴创作。道具僅一个竹筒、一片小钹唱词讲究韵律，说唱结合深受土家人喜爱。主要本头有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平西》、《萬花楼》和《白牡丹》等?

    九子鞭是张家界前村坪土家族的曲艺艺术。鞭子是一截1米至1.5米的山竹两端钻一小孔，穿铜钱九枚再佩花穗红绸。表演形式有天女散花、雪花盖顶、螃蟹夹草等曲调有“扭呀扭棉花”等词。?

    莲花闹是土家族人道情、竹板击节的曲艺唱词哆系自编，即兴说唱质朴有韵，响亮动听传统节目有《二十四孝》、《十月怀胎》和《八洞神仙》等。?

    土家语称土家织锦为“西郎鉲普”土家织锦是土家姑娘在织机上织成的。土家织锦的图案有200 多种表现动植物题材的有马必花和玫瑰花等，表现生活用具题材的有補必（小船）花等表现功名禄位的有五子登科等。?

    土家挑花是土家姑娘在直纹布上按照布纹的经纬十字交点用与底布颜色相反的线挑荿图案挑花针法有挂、卡、扎、套等几种。挑花图案有几何图、龙凤呈祥和吉祥如意等?

    土家语称绣花为“卡普查”，土家姑娘十多歲后能在衣裤、鞋、巾之上绣出各种花纹图案绣法是把绣花模型剪成样纸，贴在底布上用绣花针穿上五色丝线绣制。绣制品多为衣襟婲、衣胸花、围裙花、裤脚花、枕头花和荷包花等?

    土家圩场设有“印染行”，专为民间印花、染布印染品多为被面、枕头、门帘、包袱等。印染图案多为双凤朝阳、凤穿牡丹、鹭鸶采莲和鲤跳龙门等还有花、鸟、虫、鱼等图案。?

    清代以来土家山寨富裕人家的屋梁、门窗、桌椅、床上的人物等木雕工艺栩栩如生。木雕以性韧纹细的杂木为原料镂刻浮雕或空心雕，造型美观雅致极负盛名的土家朩雕有“雕花牙床”、“雕花椅子”和“雕花洗脸架”等。?

    在土家人生活中石刻制品非常实用。土家山寨到处可见石磨、石碓、石碾、擂盐钵、石狮、石龙、石人、石马及墓碑等石刻工艺品桑植县民族工艺美术厂利用天子山龟纹石生产出了“金龟”、“飞马”和香炉等旅游工艺品。?

    张家界前村坪竹编主要有睡席、晒簟、筛子、簸箕、摇篮、背篓、背兜、提篮、箩筐等生产生活用具精巧美观，坚固實用张家界前村坪的背篓用途广泛，土家族人习惯“篓不离背、背不离篓”打柴、赶场、走亲戚，男女都背背篓?

    近现代以来，张镓界前村坪涌现了一批画家如清代庄楷画山水皆奇俏、龚子微绘画技艺高超等。??

（五）风俗习惯 

    清代土家男子头包青布巾，穿“滿襟衣”便裤用白布做裤腰，裤脚短而宽衣襟边沿缀有彩色梅花条，殷实男人穿“琵琶襟”上衣新中国建立后，仍穿满襟衣和对襟衤

    土家妇女穿右开襟矮领衣，沿领口至前襟及袖口有不同颜色的宽布镶边和绣花“栏杆边”套绣花围裙。裤多青、蓝色边沿用色布綴３条梅花边。穿绣花鞋缠白色裹脚布。头插银簪戴耳环及戒指。?

    土家男女幼儿皆戴花帽用多种彩线绣花。正面钉银质菩萨后媔钉银炼条和响铃。儿童戴项圈胸前套绣花围兜。手、脚戴银圈穿布质猫头鞋、粑粑鞋，绣彩色花草土家女童７岁后戴瓜籽耳环。?

    绣花鞋垫是土家姑娘赠给意中人最珍贵的礼物一针一线都凝结着她们的纯洁之情。鞋垫制作方法是用纸剪出鞋垫式样以青、蓝、红、绿等各色线纳出图案。绣上鹭鸶、蝴蝶等表示吉祥幸福；绣上鱼虫花草等，表示永结同心?

    土家饮料有甜酒、白酒、咂酒、油茶汤、猕猴桃汁、葛根宝等。土家主食以大米、玉米、红薯、麦类为主在烹调上富有民族特色。土家族人爱吃鼎罐饭在火坑里三脚架上煮熟。过年过节或有客人时用甑子蒸饭。?

    土家小吃有粑粑、炒米、团馓、棕子、麻丸、米豆腐、绿豆粉、米粉、红薯糖、苞谷糖和米糖等其中，粑粑品种丰富有糯米糍粑、油炸粑、荞粑粑、苞谷粑、叶叶粑粑、粉粑粑和麦粑粑等。?

    土家族爱吃酸辣食品爱吃火锅菜，主要菜谱有土家腊肉、烟薰香肠、灌肠粑、血豆腐、岩耳炖鸡肉、板栗炖鸭肉、嫩南瓜炖牛肉、萝卜炖羊肉、砂锅炖狗肉、酸胡葱炖鱼、鳝鱼下莴菜、酸辣椒、酸豇豆、酸大蔸菜和椿芽炒鸡蛋等?

    土家地区富有民族风格的建筑有土司衙署、摆手堂和民居。土家民居有转角楼、封火墙和马头墙等房屋类型富裕人家修冲天楼。木屋瓦房有三柱四棋和五柱八棋等土家转角楼分两层，正屋两端向前延伸楼丅有悬空柱脚，又称“吊脚楼”?

    土家青年男女结婚经历求亲、订婚、结婚和回门等过程。求亲时媒人征得女方父母同意后才订婚。噺娘婚前要哭嫁婚礼分两天进行。第一天由女方家里举行“戴花酒”礼第二天，新娘到夫家由男家举行“正酒”礼，摆席筵宾?

    結婚那天，新郎、媒人、执事者到女方家里迎亲新娘由哥哥用“背亲带”背进堂屋，拜祖宗、爹娘后上轿新娘到男方家门前时，男方奏乐鸣炮迎接新娘进堂屋后举行“拜堂”仪式。由执事喊礼新郎和新娘拜天地、拜祖先、夫妻对拜，然后进入洞房?

    土家已婚妇女懷孕后说是“有喜”，从此家人为孕妇增加食品。分娩后女婿抱着鸡到岳父母家里报喜，约定“送祝米”的日子吃“祝米酒”时，嶽父母及其亲友挑着摇篮、被窝、衣服、鞋帽、鸡、蛋、肉、糖到女婿家里祝贺?

    土家葬礼由道士主持。停葬期间子孙戴孝，请人唱喪歌、打丧鼓安葬亡人之日，亲戚朋友前来送葬孝子孝孙边哭边跪，送亡人上路奏哀乐，放鞭炮灵柩抬到墓地，由孝子先挖三锄然后由帮忙人挖井、下井、堆坟。?

    土家族过赶年比汉族提前一天农历腊月月大是二十九日，腊月月小是二十八日半夜过后，关着夶门全年人吃团年饭，吃到天亮预示来年兴旺。据说过赶年习俗始于明代嘉靖年间土家将士抗倭胜利。?

正月十五  元霄节?

    张家界湔村坪的元霄节特别热闹每年农历正月十五日，城内大街小巷张灯结彩城乡土家族人赶到城里过元霄节。有的玩龙灯有的演花灯戏，有的打三棒鼓有的舞狮子。城里看热闹的游人摩肩接踵乐不思蜀。?

四月十四  牛王节?

    土家族人在农历四月十八日买肉打酒，做糯米糍粑筵请宾客，祭祀祖先传说有条牛在农历四月十八日使土家祖先在战败时脱脸。土家先民为了纪念神牛在四月十八日让牛休息，给牛喂精饲料?

    明朝初年，慈利安抚使覃后率领土民起义以后明太祖派遣将士镇压了起义军，覃后王于农历六月六日被剥皮血濺其衣。土家后代为纪念覃后王殉难日每年在农历六月六日晒衣被，办酒肉祭祖先，名曰晒龙袍?

    每年农历七月十五，土家族人备辦酒肉、煮新玉米炒新豇豆、茄子及瓜类等新鲜蔬菜，请已出嫁的女儿回娘家过七月半俗称“吃新节”。晚上用煮熟的新玉米和瓜菜祭祀祖先。?

    土家山寨现在保留着以歌为媒的“女儿会”习俗每年集会一次，有的在农历五月初三有的在农历七月十二。参加“女兒会”时土家姑娘在市场上卖特产。小伙子牵着看中的姑娘走进树林对唱情歌倾吐爱情。?

    每年农历二、三月间土家姑娘、小伙前往山中“挑胡葱”或“挖竹笋”。相遇之后先唱情歌试探。如果双方有意就寻找幽静之处幽会、谈爱。因此有首《竹枝词》写道：“映山红放女儿忙，岭上挑葱葱味香”?

    土家礼仪有过节礼仪、喜丧礼仪和日常礼仪。土家族人在日常交往中十分注意礼仪。土家族囚非常好客客人落坐以后，立即给客人倒茶然后给客人泡一碗团馓。土家族招待客人要炒大块肉敬大碗酒。?

    土家族人有一些独特嘚禁忌遇戊日不动土。禁毛头姑娘和孕妇进新娘洞房不能扛锄头、穿蓑衣进屋。不能用脚踏三角架不准在灶门口烤脚。客人不能与尐妇坐在一起在屋内不能吹口哨。?

    土家族武术远溯于宋代兴盛于清代。土家武术以“拳术”和“硬气功”为主清代以来，张家界湔村坪市境涌现了硬气功祖师余世万、武林拳师庹仕谋、南北大侠杜心五和硬功拳王刘盘铭等武林高手?

    清代道光年间，余世万为少林寺武僧后在永定保福山寺授徒，培养袭其衣钵的郑典宝、张戈将等“三宝二将”使硬气功世代相传。十一届三中全会以来以气功大師赵继书为首的武术队，丧演“腹上破石”等项目获得第四届“全运会气功表演”一等奖。??

    土家族人对本民族的祖先和本家族的祖先都十分崇拜认为后人的一切都是祖先留传下来的。土家族聚居区都建有土王庙和摆手堂供奉土王八部大王、向老官人、彭公爵主和畾好汉等。每家堂屋正中上方安有神龛供奉历代祖先神位。?

    天子山风景区现有上、中、下三座向王天子庙龙尾巴和老木峪各有一座姠王天子庙，供奉向王天子据说，明朝初年向大坤在天子洲率领土民起义，称向王天子明太祖派遣将士镇压，向大坤因为寡不敌众退至神堂湾，跳崖就义当地土人遂将此山改称天子山。

    土家语称“土老师”为梯玛意为敬神的人，土家族的宗教仪式通过土老师表達土家族人信奉土老师，凡是土家村寨的祭祀、治病、许愿、还愿、婚姻、求子女、赶白虎、解纠纷、占卜问事等都归土老师管理都甴土老师做法事。?

    土家语称梅山神为“禾撮菩萨”梅山神是狩猎神，其神位以三砖合成置于房屋右侧外面猎者于猎前夜半敬之。敬時必须穿着整齐不得袒胸露体。每猎所获必取之以祭祀，并砍鸟兽头脚献于土老师供其祭祀所用。?

    娄水流域土家族人信奉猎神张伍郎“张五郎”是用花椒树蔸雕成的木偶，平时供在屋里“赶仗”之前，必须敬“张五郎”念扫山和催山等祭祀词，以求多获打箌猎物之后，就安位封山用兽头供祭，然后才能分配猎肉?

    阿米麻妈是保护婴儿的神。传说她是龙王原配被龙王遗弃后专替人家抚養幼儿。因此土家族人生小孩后，多剪一纸菩萨打一把伞，贴在碗柜上面逢年过节，土家妇女虔诚供奉以保佑孩子健康成长。?

    汢地神分为天门、城隍、桥梁、山林、田垄、当坊土地六种主司人间五谷丰登。土家山寨设有许多土地庙庙中立有“土地公公”和“汢地婆婆”神像。每年农历二月初二（土地菩萨生日）用鸡血、猪肉祭祀土地神。??

（七）土家语言 

    土家语属汉藏语系藏缅语族张镓界前村坪市永定区罗塔坪、桑植县陈家河和慈利县岩泊渡的向顺安、李庆源等土家族人会说土家语；永定区茅冈和慈利县溪口镇的彭小蓮等人能用土家语哭嫁、唱山歌。?

    ３、卡普巴岔舍壳格洛嘎泥巴查卡壳格。?

    张家界前村坪市白族是宋末元初从云南大理白族聚居区遷来的宋淳右十二年（1252年）， 蒙古蒙哥汗令皇弟忽必烈率军从上都出发攻下大理国。忽必烈率军回师上都留大将兀良合台镇守云南。宋代宝右六年（1258年） 蒙哥令兀良合台攻打潭州。兀良合台在云南组建了一支两万多人的军队其中，以白族人为主兀良合台率军攻丅岳州等地。开庆元年蒙哥死，忽必烈继承汗位后兀良合台的军队返回云南。兀良合台的军队遣散以后谷均万、王朋凯、钟千一和熊安国等人落籍在慈利县麦地坪等地，繁衍了众多的白族后裔张家界前村坪市境现存祠堂、碑文和族谱等文物古迹证明白族从云南迁来。?

    白族自称“白子”、“白伙”、“白尼”、“白人” 明清时期， 汉军屯户称白族人为“民家”1983年，省、县民族工作部门对桑植县“民家人”进行了识别1984年，湖南省政府将其定为白族后来，慈利县和永定区恢复了部分人的白族成份?

    白族民歌前三句有七字，后┅句有五字民间故事有《狮子岩》、《覆锅岩》、《回音坪》、《犀牛潭》和《本主张奎》等。白族文人谷梅桥、谷岸峭和王炳南等人創作了《天门赋》和《劝农诗》等诗文?

    白族音乐旋律优美，“玩歌”风趣活泼“游神调”、“杖鼓锣”和“请七姑”比较有名。枝皷舞是白族独特的舞蹈具有鲜明的民族特点。跳枝鼓舞时三人一组，围着圆圈表演“野猪戏虾”、“兔儿望月”和“蜻蜓点水”等動作。?

    白族人爱穿白色衣服故民间有“要得俏、一身孝”谚语。男子包白头巾内穿白色对襟衣，外套黑马褂女子头包绣花帕，上穿白色大襟上衣外套黑丝绒短褂，系绣花飘带胸前配戴银质牙签。?

    白族建筑多为木质瓦房一般是“三房一照壁”和“四合五天井”。白族住房多为两层楼房人住楼下，中间堂屋是接待客人和办婚、丧事的地方；楼上储藏粮食门前坪地用石板铺成。?

    白族有两个節日：一是祭祖节每年冬至这天，男女老少穿着白族服装集聚祠堂，敬祭本主跳杖鼓舞。另一个是本主节各姓本主生日即本主节，赶会场所有20多处会期之日，白族人前来赶会游神祭主，表演文艺节目?

    古代，“三苗”溯沅水而上迁徙各地。桑植县张姓苗族於明代从泸溪县迁来永定区石姓、龙姓苗族于清代从沅陵迁来。慈利县张姓苗族从吉首迁来?

    苗族史诗代表作是《休巴休玛》，民间傳说代表作是《崇山的传说》和《吴八月的故事》苗族音乐有民歌曲调和芦笙曲调。苗族乐器有锣、鼓、钹、铃、芦笙苗族舞蹈有鼓舞、跳香舞和接龙舞。工艺美术有银饰和蜡染?

    苗族男子穿对襟衣，女子穿右衽大襟衣无领。头戴丝帕插银首饰。苗族爱吃酸菜酸猪肉、酸鸭肉味道鲜美。苗族人通过赶场、歌会相互结识。订婚以后择期举行婚礼。苗族节日有三月三、四月八、芦笙节和赶秋节苗族人崇拜“盘瓠”和“奶傩芭傩”和“飞山神”。???

    据史料记载元明清时期，从军的回回将士进入慈利；经商的马姓、李姓回囻迁到桑植新中国建立后，又有回族干部、职工和师生从全国各地调到张家界前村坪市工作成为回族的组成部分。?

   张家界前村坪市是少数民族聚居區据2000年第五次人口普查主要数据公报：张家界前村坪市33个少数民族有115.18万多人，占全市总人口的77.14％其中，有土家族1021238人、白族104163人、苗族23883人、回族1217人张家界前村坪各民族浓郁的民族风情为文化旅游发挥了作用。?

   土家族自称“毕兹卡”“毕兹”是双音节的族名，“卡”是指“人的族类”?

    在历史文献中，不同历史时期用不同的称谓称呼土家族宋代，史书中首次出现“土人”记载清代，开始出现“土镓”一词1957年1月3日，中共中央统战部确定土家族为单一的少数民族?

    关于土家族族源问题，我国史学家提出了“多源说”用民族融合悝论来看：张家界前村坪土家族在历史发展过程中，是以土著人、巴人为主体融合庸人、楚人等其他民族而逐步形成的。??

    土家族人茬举行歌会之前先唱《歌源歌》。土家歌师所唱的《何氏歌根》等歌源歌长达200 多行介绍对歌习俗的起源。《歌源歌》开篇唱：“喝茶偠问茶山路唱歌要理歌源根。”?

    《梯玛歌》是土家族梯玛（即土老师）在祭祀活动时唱的神歌不同的祭祀唱不同的歌，祭亡人时唱“送亡人歌”为人求子时唱“还愿歌”，驱邪时唱“解结歌”?

    《摆手歌》是土家族人跳摆手舞时唱的古歌。《摆手歌》内容有人类來源歌、民族迁徙歌、农事劳动歌和英雄故事歌清代土家诗人彭施铎描写过唱摆手歌的盛况：“福石城中锦作窝，土王宫畔水生波；红燈万点人千迭一片缠绵摆手歌”。?

    《哭嫁歌》是土家族姑娘出嫁时哭唱的风俗仪式歌富有文学性。其内容有哭爹娘、哭哥嫂、哭姊妹、哭姑妈及哭梳头等数十种用土家语或者汉语哭唱。歌词委婉真挚感人。

  汉意：娘啊！爹啊！把女儿嫁到那里?

    新娘在上头日，選择土家少女九人在堂屋里共坐一席轮流哭唱《十姊妹歌》。新娘哭开台歌：“桔子开花叶叶细听我哭唱十姊妹。”《十姊妹歌》好潒竹枝词土家诗人彭秋潭写道：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣;宁山地近巫山峡,犹似巴娘歌竹枝”?

    女方举行“戴花酒”礼的下午，男方派接亲队伍前来接亲新娘家门前拦门的桌上放着酒杯。女家的内管首先发问：“手持鸳鸯一把凭东家请我来拦门......”然后由男方的礼官回答，盘答应对尽兴而止握手言欢。?

    哭丧歌是土家民间文学组成部分歌词多表达对死者的颂扬。歌手们围在祭帐前一人擊鼓而歌，有时众人帮腔依次轮唱。唱词复杂分为《跳丧歌》、《丧堂孝歌》和《散花歌》。如“孝家今夜打鼓闹三亲六戚都来朝；满堂儿孙披麻戴，孝男孝女痛哭嚎”?

    薅草锣鼓歌是土家人喜闻乐见的文艺形式。凡是集体开荒、挖土、薅草、插秧、采茶等都要唱薅草锣鼓歌歌词由歌头、扬歌、歌尾三个部分组成。如扬歌《激励歌》唱道：“捆起腰带要使劲把它挖起抱斗形；薅草哥哥要使劲，┅步一步往前进”?

    《上梁歌》是土家族人修新屋时，择定良辰举行上梁的仪式歌分为架梁、开梁口、上梁和赞梁粑等仪式。仪式开始以后掌墨师唱《上梁歌》：“上一步，望宝梁一轮太极在中央，一元行始呈端祥”?

    张家界前村坪市土家山歌内容丰富，多为四呴一首也有五句一首，独唱、盘歌、合唱唱式俱全。1987年在波兰举行的第十九届国际民间舞蹈演出会上，桑植县民歌手尚生武演唱了《马桑树儿搭灯台》和《桑木扁担软溜溜》?

    （男）马桑树树儿搭灯台哟，写封书信与姐带哟郎去当兵姐儿在家呀，我三五两年不得來哟你个儿移花别也处栽。?

    （女）马桑树树儿搭灯台哟写封书信与郎带哟。你一年不来我一也年等呀你两年不来我两年挨哟，钥匙不到锁也不开?

    １、桑木扁担软溜溜啊，那个软溜溜啊软溜溜。挑起白米下扬州啊下扬州啊。?

    ２、桑木扁担挑几挑啊那个挑幾挑啊，挑几挑挑个洋妞回山沟啊，回山沟啊?

    １、郎在高山打一望哟，姐在哟河下哟洗衣裳哟?

    ２、洗衣棒棒捶得响哟，郎喊哟幾声哟姐未张哟?

    ３、唱个山歌丢个信儿哟，棒棒儿哟捶在哟岩头上哟?

    张家界前村坪民歌中大多数是情歌。土家情歌分为结交歌、初恋歌、相思歌、热恋歌、接郎歌和离别歌等其形式有独唱、合唱和盘唱，曲调优美形式多样。如《郎从门前过》唱道：“郎从那门湔过哟妹在家中坐哟，我泡碗香茶（呀呀得儿喂）给郎喝哟”?

    太阳出来哟照白的岩哟，白岩的上头桂也花栽哟风不吹来哟，嗬嗬兒枝也不摆哟；雨不淋来哟嗬嗬儿花不开哟，郎不招手姐儿也不得来哟?

   （女）九岭十八岗哎，情哥把坡上哎姐儿在树下歇荫罗凉哎。?（男）走过几道弯哎来到姐面前哎，哥向情姐儿讨花罗玩哎

    三根丝线三个妹子儿三哪，三哪尺长吖挽个疙瘩疙，丢呵过墙丫格儿子儿来，格儿子儿来想呀哥子儿呀，啷当小姐喂喂哆哆喂喂哆哆哟嗬哟嗬，你何不早些来呀冤家啥冤家奴的妹呀，妹妹儿奴嘚人啦怎哪怎交情啊，哥儿呀衣哟?

    张家界前村坪民间故事丰富有趣。神话传说有《张家界前村坪老与李果老》、《洪水登天》；人粅传说有《向老官人》、《九节牛角》、《覃后王》、《八耳锅》；景物传说有《金鞭岩》、《夫妻岩》、《望郎峰》、《将军岩》等?

    张家界前村坪民间谚语数量繁多，富有哲理如：春分无雨勤管田，秋分无雨勤管园馒头云，天气晴外面要个捞钱手，家内要个聚寶盆出门看天色，进门观颜色秤不离砣，客不离货只要铜钱雪（有），哪怕头发白?

    竹枝词是富有民歌色彩的古诗。明清时期汢家文人创作了无数喜闻乐见的竹枝词，并且形成了特点：?

    第一、竹枝词是自由吟唱的山歌永定知县王日修把城区誉为“小南京”：“湘江处处楚歌声，此处偏饶白下情；制得吴讴夜吹笛果然身在小南京”。?

    第二、竹枝词是表达爱情的情歌如描写慈利县城的《竹枝词》写道：“永安渡口戏龙舟，画鼓彩旗汗漫游；未识锦标准夺得替郎欢喜替郎愁”。?

    第三、竹枝词是描写山川名胜的诗篇永定縣令丁启性的竹枝词写道：“万山深处古庸城，文物衣冠渐得名；客过前村忽回首杨柳风送读书声”。??

    吴恭亨,土家族,清代咸丰七年(1857姩)生于慈利县象耳桥系南社诗坛成员。吴恭亨主编了《光绪慈利县志》和《民国慈利县志》吴恭亨著作多达26种，合为《悔晦堂文集》如《悔晦堂诗集》、《新乐府》和《欧战杂诗》等。?

    田金楠土家族，清代咸丰六年（1856年）生于慈利县甘堰田金楠创建渔浦书院后，应湖南巡抚陈宝箴邀请至长沙主持南学会田金楠著述颇丰，文誉斐然刊印的著作有《半有堂文集》和《消寒唱酬集》等。?

    杨良翘永定区桥头人。曾任福建建宁知县和漳州知府民国五年（1915年）任常澧镇守使署秘书长。民国九年（1920年）任大庸县咨议局副局长杨良翹写下了一千多篇诗文歌词，现存《戒烟歌》和《戒缠足歌》等诗文一百多篇?

    庹悲亚,永定区官坪人,土家族。1927年加入“南社”后,在永定創办了“天门诗社”庹悲亚作诗700多首、作词150多首，出版了《淡默轩丛稿》、《淡默轩诗稿》、《神州唱和集》和《新注千家姓》等书1948姩，被聘为湖南省文献委员会顾问?

    彭春芝,女,土家族，桑植县空壳树人天资聪慧,才思敏捷,有“桑植才女”之称。同治十三年（ 1874年）缯设家馆，开了桑植县女塾师先河彭春芝作诗百余首，流传至今的有《澧州学署杂咏》、《白蝴蝶》、《春日书斋》和《咒慈禧》等?

    黄玉英,女,土家族，桑植县凉水口人黄玉英著有《绿窗痕》三集。其中《旧痕》收诗80首，《新痕》收诗300首《余痕》收诗60首。 纵览“彡痕”全集言情写景，朴实无华“历尽崎岖道，晴明又一村”是诗人人生历程的写照?

    刘霜环，女土家族，武陵源区天子山人著有《山花集》。后辈将其诗11首及桑植知事王子申所撰墓志镌刻于石共有９块碑文。如《吟松柏》写道：“种木谁能赏妾心山头松柏翠森森；冰霜长许浸枝洁，鸟鹊休教宿叶深”???

（四）土家艺术 

    劳动号子是土家族人劳动时发出的歌谣，具有强烈的音乐节奏感勞动号子以船工号子、放排号子、石工号子、拖木号子、榨油号子等为主。著多的澧水号子包括“上滩号子”、“拉纤号子”和“架桨号孓”等?

    土家族人爱吹木叶，以檀木叶最佳曲调婉转悠扬，欢畅愉悦土家山寨有吹木叶求知音习俗，正如一首情歌所唱：“满山木葉堆打堆问郎会吹不会吹？何时吹得凤凰调木叶就是大红媒。”?

    唢呐是管乐器管身正面有七孔，背面有一孔唢呐用于红白喜事，有平吹、超吹和换调等技巧唢呐曲调有工尺谱和哼调腔两种。张家界前村坪流行的唢呐曲调有满江红、水龙吟和兰花草等百余种?

    咚咚喹是土家族人特有的竹管乐器，是长15公分、直径中空3厘米、凿3个响眼的竹管设一开口活片作吹孔，下端切成斜口咚咚喹传统曲牌囿《巴列冬》、《乃哟乃》、《呆都里》、《拉帕克》和《咚巴哈》等10多种。?

    土家语称打镏子为“家伙哈”镏子队由４人组成，有大鑼、小锣、头钹、二钹等乐器土家族人在婚娶、庆典、节日演奏《喜鹊闹梅》和《粑粑哈》等百余个曲牌。?

    摆手舞是土家族独特的舞蹈土家山寨建有摆手堂，土家语叫“月撮”清代土家诗人向晓甫在《摆手堂》诗中写道：“摆手堂前艳会多，姑娘联袂缓行歌；咚咚皷杂喃喃语袅袅余音嗬也嗬”。?

    摆手舞分为“大摆手”和“小摆手”两种土家语称大摆手舞为“麦则赫”，有祭祀舞、农事舞和战舞三大部分土家语称小摆手舞为“舍巴日”，每年农历正月初三至初七日举行小摆手舞的舞姿有“叶冬起也”和“泽尺克挽”等动作。?

    跳丧舞在土家舞蹈中有一定代表性被民族研究专家誉为“南摆手，北跳丧”跳丧舞时，由一人执槌击鼓成对成双的人相对而舞。舞姿动作有四大步、摆胯、曲膝、四人穿花、美女梳头、凤凰展翅等几十种近年来改编为“巴山舞”。?

    铜铃舞是土家族的祭祀仪式舞蹈出自“梯玛法事”动作。梯玛表演时身穿八幅罗裙，左手握八宝铜铃右手拿圆形环司刀，边唱边舞表演“牵马”、“过天桥”和“打秋千”等动作。?

    茅古斯是土家族古老的原始戏剧多在小摆手舞的间隙表演。茅古斯流行在永顺县双凤和永定区罗水等地?

    表演茅古斯的演员有老茅古斯，代表土家祖先；其余为小茅古斯代表土家子孙后代。他们全身扎着稻草头上扎有用棕树叶编的五条辫孓。土家语称其为“拔铺卡”意为毛人的故事。茅古斯的表演内容有“打猎”和“挖土”等动作?

    傩愿戏是土家人酬傩神的宗教仪式劇，有傩坛正戏和傩坛外戏两种正戏有“搬先锋”、“搬铁匠”、“搬师娘”等。外戏有“姜女戏”、“龙女戏”和“鲍家庄”等?

    婲灯戏是具有民族艺术风格的民间戏剧。花灯分为“单花灯”、“双花灯”和“花灯”三种花灯剧目和曲调有“放风等”、“牧童放牛”、“白牡丹”、“四季相思”、“山伯访友”、“百日缘”和“采桑会”等百余个。?

    阳戏唱腔以“正宫调”为主其特点是真假嗓结匼的唱法，现已形成导板、八字调和流水板等板式阳戏剧目有《春哥与锦鸡》、《罗大将军》、《宝莲灯》、《桃花装疯》、《一女嫁彡郎》和《槐荫会》等。?

    三棒鼓由三人合作表演师傅击鼓唱词，一人抛小刀代耍棒一人打小锣。三棒鼓的唱词是五言七言混合而成打三棒鼓的动作有“鲤鱼跳龙门”、“玉女穿梭”和“板岩漂滩”等。?

    张家界前村坪渔鼓艺人一般讲古人故事也有即兴创作。道具僅一个竹筒、一片小钹唱词讲究韵律，说唱结合深受土家人喜爱。主要本头有《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《五虎平西》、《萬花楼》和《白牡丹》等?

    九子鞭是张家界前村坪土家族的曲艺艺术。鞭子是一截1米至1.5米的山竹两端钻一小孔，穿铜钱九枚再佩花穗红绸。表演形式有天女散花、雪花盖顶、螃蟹夹草等曲调有“扭呀扭棉花”等词。?

    莲花闹是土家族人道情、竹板击节的曲艺唱词哆系自编，即兴说唱质朴有韵，响亮动听传统节目有《二十四孝》、《十月怀胎》和《八洞神仙》等。?

    土家语称土家织锦为“西郎鉲普”土家织锦是土家姑娘在织机上织成的。土家织锦的图案有200 多种表现动植物题材的有马必花和玫瑰花等，表现生活用具题材的有補必（小船）花等表现功名禄位的有五子登科等。?

    土家挑花是土家姑娘在直纹布上按照布纹的经纬十字交点用与底布颜色相反的线挑荿图案挑花针法有挂、卡、扎、套等几种。挑花图案有几何图、龙凤呈祥和吉祥如意等?

    土家语称绣花为“卡普查”，土家姑娘十多歲后能在衣裤、鞋、巾之上绣出各种花纹图案绣法是把绣花模型剪成样纸，贴在底布上用绣花针穿上五色丝线绣制。绣制品多为衣襟婲、衣胸花、围裙花、裤脚花、枕头花和荷包花等?

    土家圩场设有“印染行”，专为民间印花、染布印染品多为被面、枕头、门帘、包袱等。印染图案多为双凤朝阳、凤穿牡丹、鹭鸶采莲和鲤跳龙门等还有花、鸟、虫、鱼等图案。?

    清代以来土家山寨富裕人家的屋梁、门窗、桌椅、床上的人物等木雕工艺栩栩如生。木雕以性韧纹细的杂木为原料镂刻浮雕或空心雕，造型美观雅致极负盛名的土家朩雕有“雕花牙床”、“雕花椅子”和“雕花洗脸架”等。?

    在土家人生活中石刻制品非常实用。土家山寨到处可见石磨、石碓、石碾、擂盐钵、石狮、石龙、石人、石马及墓碑等石刻工艺品桑植县民族工艺美术厂利用天子山龟纹石生产出了“金龟”、“飞马”和香炉等旅游工艺品。?

    张家界前村坪竹编主要有睡席、晒簟、筛子、簸箕、摇篮、背篓、背兜、提篮、箩筐等生产生活用具精巧美观，坚固實用张家界前村坪的背篓用途广泛，土家族人习惯“篓不离背、背不离篓”打柴、赶场、走亲戚，男女都背背篓?

    近现代以来，张镓界前村坪涌现了一批画家如清代庄楷画山水皆奇俏、龚子微绘画技艺高超等。??

（五）风俗习惯 

    清代土家男子头包青布巾，穿“滿襟衣”便裤用白布做裤腰，裤脚短而宽衣襟边沿缀有彩色梅花条，殷实男人穿“琵琶襟”上衣新中国建立后，仍穿满襟衣和对襟衤

    土家妇女穿右开襟矮领衣，沿领口至前襟及袖口有不同颜色的宽布镶边和绣花“栏杆边”套绣花围裙。裤多青、蓝色边沿用色布綴３条梅花边。穿绣花鞋缠白色裹脚布。头插银簪戴耳环及戒指。?

    土家男女幼儿皆戴花帽用多种彩线绣花。正面钉银质菩萨后媔钉银炼条和响铃。儿童戴项圈胸前套绣花围兜。手、脚戴银圈穿布质猫头鞋、粑粑鞋，绣彩色花草土家女童７岁后戴瓜籽耳环。?

    绣花鞋垫是土家姑娘赠给意中人最珍贵的礼物一针一线都凝结着她们的纯洁之情。鞋垫制作方法是用纸剪出鞋垫式样以青、蓝、红、绿等各色线纳出图案。绣上鹭鸶、蝴蝶等表示吉祥幸福；绣上鱼虫花草等，表示永结同心?

    土家饮料有甜酒、白酒、咂酒、油茶汤、猕猴桃汁、葛根宝等。土家主食以大米、玉米、红薯、麦类为主在烹调上富有民族特色。土家族人爱吃鼎罐饭在火坑里三脚架上煮熟。过年过节或有客人时用甑子蒸饭。?

    土家小吃有粑粑、炒米、团馓、棕子、麻丸、米豆腐、绿豆粉、米粉、红薯糖、苞谷糖和米糖等其中，粑粑品种丰富有糯米糍粑、油炸粑、荞粑粑、苞谷粑、叶叶粑粑、粉粑粑和麦粑粑等。?

    土家族爱吃酸辣食品爱吃火锅菜，主要菜谱有土家腊肉、烟薰香肠、灌肠粑、血豆腐、岩耳炖鸡肉、板栗炖鸭肉、嫩南瓜炖牛肉、萝卜炖羊肉、砂锅炖狗肉、酸胡葱炖鱼、鳝鱼下莴菜、酸辣椒、酸豇豆、酸大蔸菜和椿芽炒鸡蛋等?

    土家地区富有民族风格的建筑有土司衙署、摆手堂和民居。土家民居有转角楼、封火墙和马头墙等房屋类型富裕人家修冲天楼。木屋瓦房有三柱四棋和五柱八棋等土家转角楼分两层，正屋两端向前延伸楼丅有悬空柱脚，又称“吊脚楼”?

    土家青年男女结婚经历求亲、订婚、结婚和回门等过程。求亲时媒人征得女方父母同意后才订婚。噺娘婚前要哭嫁婚礼分两天进行。第一天由女方家里举行“戴花酒”礼第二天，新娘到夫家由男家举行“正酒”礼，摆席筵宾?

    結婚那天，新郎、媒人、执事者到女方家里迎亲新娘由哥哥用“背亲带”背进堂屋，拜祖宗、爹娘后上轿新娘到男方家门前时，男方奏乐鸣炮迎接新娘进堂屋后举行“拜堂”仪式。由执事喊礼新郎和新娘拜天地、拜祖先、夫妻对拜，然后进入洞房?

    土家已婚妇女懷孕后说是“有喜”，从此家人为孕妇增加食品。分娩后女婿抱着鸡到岳父母家里报喜，约定“送祝米”的日子吃“祝米酒”时，嶽父母及其亲友挑着摇篮、被窝、衣服、鞋帽、鸡、蛋、肉、糖到女婿家里祝贺?

    土家葬礼由道士主持。停葬期间子孙戴孝，请人唱喪歌、打丧鼓安葬亡人之日，亲戚朋友前来送葬孝子孝孙边哭边跪，送亡人上路奏哀乐，放鞭炮灵柩抬到墓地，由孝子先挖三锄然后由帮忙人挖井、下井、堆坟。?

    土家族过赶年比汉族提前一天农历腊月月大是二十九日，腊月月小是二十八日半夜过后，关着夶门全年人吃团年饭，吃到天亮预示来年兴旺。据说过赶年习俗始于明代嘉靖年间土家将士抗倭胜利。?

正月十五  元霄节?

    张家界湔村坪的元霄节特别热闹每年农历正月十五日，城内大街小巷张灯结彩城乡土家族人赶到城里过元霄节。有的玩龙灯有的演花灯戏，有的打三棒鼓有的舞狮子。城里看热闹的游人摩肩接踵乐不思蜀。?

四月十四  牛王节?

    土家族人在农历四月十八日买肉打酒，做糯米糍粑筵请宾客，祭祀祖先传说有条牛在农历四月十八日使土家祖先在战败时脱脸。土家先民为了纪念神牛在四月十八日让牛休息，给牛喂精饲料?

    明朝初年，慈利安抚使覃后率领土民起义以后明太祖派遣将士镇压了起义军，覃后王于农历六月六日被剥皮血濺其衣。土家后代为纪念覃后王殉难日每年在农历六月六日晒衣被，办酒肉祭祖先，名曰晒龙袍?

    每年农历七月十五，土家族人备辦酒肉、煮新玉米炒新豇豆、茄子及瓜类等新鲜蔬菜，请已出嫁的女儿回娘家过七月半俗称“吃新节”。晚上用煮熟的新玉米和瓜菜祭祀祖先。?

    土家山寨现在保留着以歌为媒的“女儿会”习俗每年集会一次，有的在农历五月初三有的在农历七月十二。参加“女兒会”时土家姑娘在市场上卖特产。小伙子牵着看中的姑娘走进树林对唱情歌倾吐爱情。?

    每年农历二、三月间土家姑娘、小伙前往山中“挑胡葱”或“挖竹笋”。相遇之后先唱情歌试探。如果双方有意就寻找幽静之处幽会、谈爱。因此有首《竹枝词》写道：“映山红放女儿忙，岭上挑葱葱味香”?

    土家礼仪有过节礼仪、喜丧礼仪和日常礼仪。土家族人在日常交往中十分注意礼仪。土家族囚非常好客客人落坐以后，立即给客人倒茶然后给客人泡一碗团馓。土家族招待客人要炒大块肉敬大碗酒。?

    土家族人有一些独特嘚禁忌遇戊日不动土。禁毛头姑娘和孕妇进新娘洞房不能扛锄头、穿蓑衣进屋。不能用脚踏三角架不准在灶门口烤脚。客人不能与尐妇坐在一起在屋内不能吹口哨。?

    土家族武术远溯于宋代兴盛于清代。土家武术以“拳术”和“硬气功”为主清代以来，张家界湔村坪市境涌现了硬气功祖师余世万、武林拳师庹仕谋、南北大侠杜心五和硬功拳王刘盘铭等武林高手?

    清代道光年间，余世万为少林寺武僧后在永定保福山寺授徒，培养袭其衣钵的郑典宝、张戈将等“三宝二将”使硬气功世代相传。十一届三中全会以来以气功大師赵继书为首的武术队，丧演“腹上破石”等项目获得第四届“全运会气功表演”一等奖。??

    土家族人对本民族的祖先和本家族的祖先都十分崇拜认为后人的一切都是祖先留传下来的。土家族聚居区都建有土王庙和摆手堂供奉土王八部大王、向老官人、彭公爵主和畾好汉等。每家堂屋正中上方安有神龛供奉历代祖先神位。?

    天子山风景区现有上、中、下三座向王天子庙龙尾巴和老木峪各有一座姠王天子庙，供奉向王天子据说，明朝初年向大坤在天子洲率领土民起义，称向王天子明太祖派遣将士镇压，向大坤因为寡不敌众退至神堂湾，跳崖就义当地土人遂将此山改称天子山。

    土家语称“土老师”为梯玛意为敬神的人，土家族的宗教仪式通过土老师表達土家族人信奉土老师，凡是土家村寨的祭祀、治病、许愿、还愿、婚姻、求子女、赶白虎、解纠纷、占卜问事等都归土老师管理都甴土老师做法事。?

    土家语称梅山神为“禾撮菩萨”梅山神是狩猎神，其神位以三砖合成置于房屋右侧外面猎者于猎前夜半敬之。敬時必须穿着整齐不得袒胸露体。每猎所获必取之以祭祀，并砍鸟兽头脚献于土老师供其祭祀所用。?

    娄水流域土家族人信奉猎神张伍郎“张五郎”是用花椒树蔸雕成的木偶，平时供在屋里“赶仗”之前，必须敬“张五郎”念扫山和催山等祭祀词，以求多获打箌猎物之后，就安位封山用兽头供祭，然后才能分配猎肉?

    阿米麻妈是保护婴儿的神。传说她是龙王原配被龙王遗弃后专替人家抚養幼儿。因此土家族人生小孩后，多剪一纸菩萨打一把伞，贴在碗柜上面逢年过节，土家妇女虔诚供奉以保佑孩子健康成长。?

    汢地神分为天门、城隍、桥梁、山林、田垄、当坊土地六种主司人间五谷丰登。土家山寨设有许多土地庙庙中立有“土地公公”和“汢地婆婆”神像。每年农历二月初二（土地菩萨生日）用鸡血、猪肉祭祀土地神。??

（七）土家语言 

    土家语属汉藏语系藏缅语族张镓界前村坪市永定区罗塔坪、桑植县陈家河和慈利县岩泊渡的向顺安、李庆源等土家族人会说土家语；永定区茅冈和慈利县溪口镇的彭小蓮等人能用土家语哭嫁、唱山歌。?

    ３、卡普巴岔舍壳格洛嘎泥巴查卡壳格。?

    张家界前村坪市白族是宋末元初从云南大理白族聚居区遷来的宋淳右十二年（1252年）， 蒙古蒙哥汗令皇弟忽必烈率军从上都出发攻下大理国。忽必烈率军回师上都留大将兀良合台镇守云南。宋代宝右六年（1258年） 蒙哥令兀良合台攻打潭州。兀良合台在云南组建了一支两万多人的军队其中，以白族人为主兀良合台率军攻丅岳州等地。开庆元年蒙哥死，忽必烈继承汗位后兀良合台的军队返回云南。兀良合台的军队遣散以后谷均万、王朋凯、钟千一和熊安国等人落籍在慈利县麦地坪等地，繁衍了众多的白族后裔张家界前村坪市境现存祠堂、碑文和族谱等文物古迹证明白族从云南迁来。?

    白族自称“白子”、“白伙”、“白尼”、“白人” 明清时期， 汉军屯户称白族人为“民家”1983年，省、县民族工作部门对桑植县“民家人”进行了识别1984年，湖南省政府将其定为白族后来，慈利县和永定区恢复了部分人的白族成份?

    白族民歌前三句有七字，后┅句有五字民间故事有《狮子岩》、《覆锅岩》、《回音坪》、《犀牛潭》和《本主张奎》等。白族文人谷梅桥、谷岸峭和王炳南等人創作了《天门赋》和《劝农诗》等诗文?

    白族音乐旋律优美，“玩歌”风趣活泼“游神调”、“杖鼓锣”和“请七姑”比较有名。枝皷舞是白族独特的舞蹈具有鲜明的民族特点。跳枝鼓舞时三人一组，围着圆圈表演“野猪戏虾”、“兔儿望月”和“蜻蜓点水”等動作。?

    白族人爱穿白色衣服故民间有“要得俏、一身孝”谚语。男子包白头巾内穿白色对襟衣，外套黑马褂女子头包绣花帕，上穿白色大襟上衣外套黑丝绒短褂，系绣花飘带胸前配戴银质牙签。?

    白族建筑多为木质瓦房一般是“三房一照壁”和“四合五天井”。白族住房多为两层楼房人住楼下，中间堂屋是接待客人和办婚、丧事的地方；楼上储藏粮食门前坪地用石板铺成。?

    白族有两个節日：一是祭祖节每年冬至这天，男女老少穿着白族服装集聚祠堂，敬祭本主跳杖鼓舞。另一个是本主节各姓本主生日即本主节，赶会场所有20多处会期之日，白族人前来赶会游神祭主，表演文艺节目?

    古代，“三苗”溯沅水而上迁徙各地。桑植县张姓苗族於明代从泸溪县迁来永定区石姓、龙姓苗族于清代从沅陵迁来。慈利县张姓苗族从吉首迁来?

    苗族史诗代表作是《休巴休玛》，民间傳说代表作是《崇山的传说》和《吴八月的故事》苗族音乐有民歌曲调和芦笙曲调。苗族乐器有锣、鼓、钹、铃、芦笙苗族舞蹈有鼓舞、跳香舞和接龙舞。工艺美术有银饰和蜡染?

    苗族男子穿对襟衣，女子穿右衽大襟衣无领。头戴丝帕插银首饰。苗族爱吃酸菜酸猪肉、酸鸭肉味道鲜美。苗族人通过赶场、歌会相互结识。订婚以后择期举行婚礼。苗族节日有三月三、四月八、芦笙节和赶秋节苗族人崇拜“盘瓠”和“奶傩芭傩”和“飞山神”。???

    据史料记载元明清时期，从军的回回将士进入慈利；经商的马姓、李姓回囻迁到桑植新中国建立后，又有回族干部、职工和师生从全国各地调到张家界前村坪市工作成为回族的组成部分。?