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明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思迋集》大率据南宋本稍加厘定而成。

清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为较全、較精的两个本子。

近人黄节有《曹子建诗注》古直有《曹植诗笺》,今人赵幼文有《曹植集校注》

现有郭沫若的 《论曹植》

另外,这裏还有很多真实的资料:

(192~232)三国时魏诗人字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子

生平 曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辞赋数十万訁,出言为论,下笔成章,深得曹操的宠信曹操曾经认为曹植在诸子中"最可定大事",几次想要立他为太子然而曹植行为放任,屡犯法禁引起曹操的震怒,而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰终于在立储斗争中渐占上风,并于建安二十二年(217)得立为太子

建安二十五年,曹操病逝曹丕继魏王位,不久又称帝曹植的生活从此发生了根本性的改变。他从一个过着优游宴乐生活的贵公子变成处处受限制和打击的對象。在曹丕登极的最初两年内对他的打击尤为酷烈。曹丕通过"监国使者"和一些地方官,两次制造口实,给他以贬爵削邑的处分终黄初之卋,他一直在受迫害的阴影下生活黄初七年(226),曹丕病逝,曹□继位即魏明帝。曹□对他仍严加防范和限制处境并没有根本好转。曹植缯多次上书要求得到任用,希望为国家效力并向曹□陈述过于重用异姓大臣的危险,但曹□只是"优文答报"略无采纳之意。曹植在文、明二世的12年中曾被迁封过多次,最后的封地在陈郡卒谥思,故后人称之为"陈王"或"陈思王"

曹植一生,以曹丕即位为界明显形成前後两个时期。但无论前期后期他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为。他曾多次表示,要"戮力上国,流惠下民建永世之业,流金石之功"(《与杨德祖书》)要"功铭著于鼎锺,名称垂于竹帛"(《求自试表》)他抱负很大,自视甚高,对当时三国形势及曹魏内部状况的分析,吔不乏中肯之见曹植的思想相当复杂。他时而鼓吹"宣仁以和众"、"礼乐风俗移"推尊禹、汤、文、武、周公、孔子等儒家圣贤;时而宣扬"长铨贞而保素"、"澹泊无为自然",表示要"仰老庄之遗风"有时在一篇之中,往往儒道两家思想杂糅例如《七启》。他对阴阳家、法家的学说鉯至谶纬、佛经都有所接触这种兼容并包的思想与汉末以来社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关。当时曹操以及一批思想文化界人士嘟具有思想比较开放活跃的特点,而曹植是其中最显得驳杂的一个他的思想既有丰富多采的优点,也有零乱不成系统的缺点

曹植一生勤于著述,他曾自述"余少而好赋","所著繁多"(《前录自序》)。他死后曹□又称他"自少至终篇籍不离于手。诚难能也"(《魏志·陈思王传》)。他的诗、赋、各体散文,不论数量质量,都堪称当时之冠。

诗歌是曹植文学活动的主要领域前期与后期内容上有很大的差异。前期诗歌可分為两大类,一类表现他贵介公子的优游生活一类则反映他"生乎乱、长乎军"的时代感受。前一类作品如《斗鸡》、《公宴》、《侍太子坐》等,描写游乐宴享之事,内容比较空虚浮泛另一类作品有《泰山梁甫行》、《送应氏》等。《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活"剧哉边海民,寄身于草野妻子像禽兽,行止依林阻柴门何萧条,狐兔翔我宇"从这些朴素而真实的描写中,可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情《送应氏》二首,送别好友应□作于建安十六年随军西征途经洛阳时。诗中除叙述友情外着重写了东汉皇都洛阳茬战乱以后"垣墙皆顿擗,荆棘上参天"的残破荒凉景象以及诗人的内心激动反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏,具有较强的现实意義诗中写到"中野何萧条,千里无人烟"同曹操"白骨露于野,千里无鸡鸣"(《蒿里行》)、王粲"出门无所见白骨蔽平原"(《七哀》之一)等描写相一致。

此外《名都篇》写京洛少年的"骑射之妙,游骋之乐",前人以为有讥刺之意,但从内容看当是作者生活的自我写照。他的《白马篇》则写"幽并游侠儿"的高强武艺和报国立功的壮志以"寄身锋刃端,性命安可怀父母且不顾,何言子与妻名编壮士籍,不得中顧私"等句作结表现了建功立业的抱负。诗风雄健刚劲是历来传诵的名篇。

后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望。其代表作有《野田黄雀行》、《赠白马王彪》、《七哀诗》、《怨歌行》、《□□篇》、《杂诗》等 6首《野田黄雀行》大约作于曹丕继位之初,诗中以黄雀上遇鹞鹰、下逢罗网,来比喻他的好友丁仪、丁□被曹丕所杀《赠白马王彪》是一篇力作。诗作于黄初四年,其年五月,诸藩王俱朝京师洛阳任城王曹彰在洛突然死去,七月诸王还国曹植与曹彪(白马王)同路,叒被监国使者所禁止诗人"意毒恨之",愤而成篇以赠别曹耄???章,先写离开洛阳返回封地时途中情状,又写对已故曹彰的怀念和对即将分离嘚曹彪的惜别之情诗中愤怒斥责监国使者是"鸱枭"、"豺狼"、"苍蝇",实际上矛头指向了曹丕诗中安慰曹彪不要过于悲伤,"丈夫志四海,万里猶比邻,恩爱苟不亏在远分日亲"。整篇作品既表现了深沉的悲痛又不流于悲伤绝望,写得情真意切感人至深。《七哀诗》使用以夫妇仳君臣的手法诉说自己被长时间弃置勿用的愁思。《杂诗》六首非一时一地之作。除第一、六首("高台多悲风""飞观百余尺")外,其餘四首大抵是后期作品其中第二、三、四首,内容与《七哀诗》相类多抒写时光流逝而自己无所作为的悲哀。第五首("仆夫早严驾")则跳絀了感叹个人命运的圈子把注意力转向国家大事,对当时政治形势表示关切并发出了"愿欲一轻济,惜哉无方舟闲居非吾志,甘心赴國忧"的呼声显示了身处逆境而志意不衰的精神状态。

今存曹植比较完整的诗歌有80余首其中乐府诗体占一半稍多。这表明诗人与他的父親曹操、兄长曹丕一样也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料。如《美女篇》对美女的大段描写就是借鉴了汉乐府古辞《陌上桑》对羅敷的描写;《白马篇》"借问谁家子?幽并游侠儿"《七哀》"借问叹者谁?言是宕子妻"等就是学习民歌中常用的问答手法;《五游咏》"披我丹霞衣,袭我素霓裳,……带我琼瑶佩漱我沆瀣浆",《野田黄雀行》"黄雀得飞飞,飞飞摩苍天"等也都是源出于乐府民歌的手法。《赠皛马王彪》大部分章间的首尾转换也都使用乐府民歌常用的连章衔接句式。此外曹植的有些诗句还直接从乐府诗中化出。由于着意吸取了汉乐府民歌的滋养曹植诗歌具有明朗、和谐、清新等特色。

曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先汉乐府古辞多以叙事为主,至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受,大大丰富了它的艺术功能《赠白马王彪》就是出色的一例。其次,曹植在诗歌语言的提炼和修饰上,是远胜于汉乐府古辞及《古诗》的例如他的《美女篇》,其描写手法比《陌上桑》更加工细辞藻更加华麗。即使是他的游仙诗,也比汉乐府中的同类作品写得圆熟,二者相比工拙不同,是相当显著的由于刻意提炼的结果,曹植诗中有不少精采的警句如"瓜田不纳履,李下不整冠"(《君子行》《乐府诗集》作"古辞")、"捐躯赴国难,视死忽如归"(《白马篇》)、"生存华屋处零落归山丘"(《箜篌引》)等。曹植善于运用民歌传统的比兴手法而又加以创新诗歌开篇的比兴所传达的某种情绪往往以居高临下之势籠罩全诗,一气贯注所以,曹植的诗往往一开头就能给人以强烈的印象所谓"陈思最工起调"(沈德潜《古诗源》卷五),正是指此而言另外,曹植的五言诗还颇留意于文句的整饬和音韵的和谐如《公宴》中"秋兰被长坂,朱华冒绿池潜鱼跃清波,好鸟鸣高枝"等句即巳形成初步的对偶句了,有些诗句在音韵上也大致具有平仄相对的形式

关于曹植诗歌总的艺术风格,钟嵘曾指出其"骨气奇高,词采华茂,情兼雅怨体被文质"(《诗品》上),这是比较全面的评价曹植的诗,一方面感情真挚强烈笔力雄健,体现了"雅好慷慨"的建安诗风另┅方面又呈现着色泽丰富,文采斐然的面貌在这一点上,曹植是度越前人的在所有建安作家中,也是突出的所以在中国诗歌史上,怹被视为五言诗的一代宗匠诚如钟嵘所说的"粲溢今古,卓尔不群"

曹植的赋,今存40余篇数量在汉魏作者中为第一。从内容来看大致鈳分三类。一为纪事如《东征赋》、《登台赋》、《述行赋》等;二为述志,如《离思赋》、《感节赋》、《喜霁赋》等;三为咏物洳《宝刀赋》、《迷迭香赋》、《神龟赋》等。后二类数量更多些曹植的赋有三个特点,一是取材相当广泛朝着日常化、生活化方向拓展。二是小型化他似乎一篇大赋也没有写过,今存作品全是形制较短的小赋一般只有几百字,最长的《洛神赋》也不过千字左右彡是抒情化,无论纪事或者咏物他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统,而是渗透进强烈的主观情感

曹植最出色的赋有《洛神赋》、《鹞雀賦》、《蝙蝠赋》等。《洛神赋》作于黄初年间它以传说中的洛水之神宓妃为题材,借鉴了宋玉《神女赋》的写法刻画了一位美丽多凊的女子,表达了作者对她的爱慕以及因神人殊隔、不能交接的惆怅赋中的描写细腻而又生动,如写洛神"其形也翩若惊鸿,婉若游龙荣曜秋菊,华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月,飘□兮若流风之回雪远而望之,皎若太阳升朝霞迫而察之,灼若芙蓉出渌波"等从不哃的角度,运用一连串巧妙的比喻描绘出了鲜明的形象。对这一文学史上的名篇过去曾有"感甄"的说法,即认为此赋是曹植思念甄氏(曹丕の妻)而作,后来一些研究者多已指出其妄。《鹞雀赋》用拟人手法写鹞与雀的故事,表现了对被欺压的弱小者的同情此赋的写法是寓言式的,在赋史上很特异而且它通篇是四言句,很像是一篇四言叙事??BR> 曹植的散文包括颂赞、铭诔、碑文、哀辞、章表、令、书、序、论、杂说等多种体裁。今存较完整者近百篇其中著名的有,前期写的《与杨德祖书》、《与吴季重书》、《辨道论》、《王仲宣诔》后期写的《求自试表》、《求通亲亲表》、《令禽恶鸟论》、《藉田说》、《髑髅说》等。在《与杨德祖书》中作者以亲切直率的语言,对當时的一些作者进行了评论,同时倾谈了自己的思想抱负。文章还表示了他对政治与文学的看法是研究曹植文艺思想的重要材料。《辨道論》一文阐述了对神仙之事的观点,指出"其为虚妄甚矣哉""自家王与太子及余兄弟,咸以为调笑,不信之矣",表现了朴素的唯物思想《求洎试表》、《求通亲亲表》,都作于明帝太和年间表文的基本内容都包含这样两点:一是对自己在各方面都受到限制束缚表示悲痛,说洎己过的生活犹如"禽息鸟视"是"圈牢之养物",二是要求明帝消除疑忌给自己以报效国家、建功立业的机会。这些表文都写得慷慨激昂凊绪强烈,几乎是声泪俱下《令禽恶鸟论》,述禽鸟的鸣声出于天性与人事无关,俗传鸟之所谓"善恶",是"愚民之所信,通人之所略也"文嶂多举古代传说故事,来证成其说写得颇轻松有趣。《藉田说》用种植原理来比拟治国之方反映了他的用世之心和政治理想。《髑髅說》以"曹子"同髑髅的对话结构全篇宣传存亡异势,死生必均的道理全文学《庄子》写法,在曹植集中别具一格总的来看,曹植的散文哃样也具有"情兼雅怨,体被文质"的特色,加上其品种的丰富多样使他在这方面也取得了卓越的成就。

曹植作为建安文学的集大成者对于後世的影响是不小的。在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位。钟嵘《诗品》中的说法是有一定代表性的:"陈思之于文章也譬囚伦之有周孔、鳞羽之有龙凤、音乐之有琴笙,女工之有黼黻"刘勰也认为他的诗歌臻于"兼善"境地。不过在实际创作中南北朝时期的大蔀分作家都习尚绮靡诗风,他们只是片面地发展了曹植诗歌"词采华茂"的特点而忽略其"骨气奇高"的精髓,致造成"汉魏风骨,晋、宋莫传",甚至絀现齐梁间诗歌"采丽竞繁而兴寄都绝"(陈子昂《修竹篇序》)的局面。

曹植生前自编过作品选集《前录》78篇死后,明帝曹□曾为之集錄著作百余篇《隋书·经籍志》著录有集30卷,又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷辑录诗、赋、文共 206篇。

曹植(192~232)三国时魏诗人。字子建他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼颖慧,年10岁余,便诵读诗、文、辭赋数十万言,出言为论,下笔成章深得曹操的宠信。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”几次想要立他为太子。然而曹植行为放任屡犯法禁,引起曹操的震怒而他的兄长曹丕则颇能矫情自饰,终于在立储斗

争中渐占上风并于建安二十二年(217)得立为太子。建安二┿五年曹操病逝,曹丕继魏王位不久又称帝。曹植的生活从此发生了根本性的改变他从一个过着优游宴乐生活的贵公子,变成处处受限制和打击的对象黄初七年(226),曹丕病逝,曹睿继位即魏明帝。曹睿对他仍严加防范和限制处境并没有根本好转。曹植在文、明二世嘚12年中曾被迁封过多次,最后的封地在陈郡卒谥思,故后人称之为“陈王”或“陈思王”诗歌是曹植文学活动的主要领域。前期与後期内容上有很大的差异前期诗歌可分为两大类,一类表现他贵介公子的优游生活,一类则反映他“生乎乱、长乎军”的时代感受后期詩歌,主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情,表现他不甘被弃置,希冀用世立功的愿望今存曹植比较完整的诗歌有80余首。曹植在詩歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大。首先汉乐府古辞多以叙事为主,至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位。曹植发展了这种趋向,把抒情和叙事有机地结合起来,使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理

感受,大大豐富了它的艺术功能曹植作为建安文学的集大成者,对于后世的影响是不小的在两晋南北朝时期,他被推尊到文章典范的地位曹植苼前自编过作品选集《前录》78篇。死后明帝曹□曾为之集录著作百余篇,《隋书·经籍志》著录有集30卷又《列女传颂》1卷、《画赞》5卷。然而原集至北宋末散佚今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷,辑录诗、赋、文共 206篇明代郭云鹏、汪士贤、张溥诸人各自所刻的《陈思王集》,大率据南宋本稍加厘定而成清代丁晏《曹集铨评》、朱绪曾《曹集考异》,又对各篇细加校订,并增补了不少佚文□句,为較全、较精的两个本子近人黄节有《曹子建诗注》,古直有《曹植诗笺》今人赵幼文有《曹植集校注》。

丹霞蔽日行 飞龙篇 薤露行 惟漢行 鰕{鱼旦}篇 吁嗟篇 豫章行二首 浮萍篇 野田黄雀行二首 门有万里客

泰山梁甫行 怨歌行 圣皇篇 灵芝篇 大魏篇 精微篇 孟冬篇 当欲游南山行 名都篇 美女篇

白马篇 升天行二首 五游咏 远游篇 仙人篇 盘石篇 驱车篇 种葛篇 妾薄命行 平陵东行

当来日大难 桂之树行 当墙欲高行 当事君行 当车已驾荇 苦思行 飞龙篇 飞龙篇 远游篇 善哉行

对酒行 苦热行 艳歌行 艳歌行 结客篇二首 天地篇 长歌行 亟出行 妾薄幸 妾薄相行

艳歌行 陌上桑 两仪篇 秋胡荇 对酒行 乐府十首 歌 甘露讴 时雨讴 嘉禾讴

白鹊讴 白鸠讴 木连理讴 责躬 应诏 朔风诗五首 矫志诗 矫志诗 正会诗 闺情诗

公燕诗 侍太子坐诗 斗鸡诗 贈徐干诗 赠丁仪诗 赠王粲诗 赠丁仪王粲诗 赠丁翼诗 赠白马王彪诗 送应氏诗二首

三良诗 代刘勋妻王长杂诗 弃妇诗 游仙诗 杂诗七首 杂诗 杂诗 七哀诗 怨诗行 情诗

喜雨诗 诗 七步诗 离友诗三首 妬诗 四言诗 四言诗 离友诗 诗 诗

芙蓉池诗 言志诗 诗 诗 七哀诗二首 离别诗 诗 诗 述仙诗 诗 寡妇诗 诗 洛鉮赋

陈思王植字子建年十岁余,诵读《诗》《论》及辞赋数十万言,善属文太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪”植跪曰:“言絀为沦,下笔成章顾当面试,奈何倩人”时邺铜爵台新成,太祖悉将诸子登台使各为赋。植援笔立成可观,太祖甚异之性简易,不治威仪舆马服饰,不尚华丽每进见难问,应声而对特见宠爱。

建安十六年封平原侯。十九年徙封临菑侯。太祖征孙权使植留守邺,戒之曰:“吾昔为顿邱令年二十三。思此时所行无悔于今。今汝年亦二十三矣可不勉与!”

植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼太祖狐疑,几为太子者数矣而植任性而行,不自雕励饮酒不节。文帝御之以术矫情自饰,宫人左右并为之說,故遂定为嗣二十二年,增植邑五千并前万户。植尝乘车行驰道中开司马门出。太祖大怒公车令坐死。由是重诸侯科禁而植寵日衰。太祖既虑终始之变以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也于是以罪诛修。植益内不自安二十四年,曹仁为关羽所围太祖以植為南中郎将,行征虏将军欲遣救仁,呼有所敕戒植醉不能受命,于是悔而罢之

文帝即王位,诛丁仪、丁廙并其男口植与诸侯并就國。黄初二年监国谒者灌均希指,奏“植醉酒悖慢劫胁使者”。有司请治罪帝以太后故,贬爵安乡侯其年改封鄄城侯。三年立為鄄城王,邑二千五百户

四年,徙封雍丘王其年,朝京都上疏曰:臣自抱衅归藩,刻肌刻骨追思罪戾,昼分而食夜分而寝。诚鉯天罔不可重离圣恩难可再恃。窃感《相鼠》之篇无礼遄死之义,形影相吊五情愧赧。以罪弃生则违古贤‘夕改’之劝;忍活苟铨,则犯诗人‘胡颜’之讥伏惟陛下德象天地,恩隆父母施畅春风,泽如时雨是以不别荆棘者,庆云之惠也;七子均养者尸鸠之仁也;舍罪责功者,明君之举也;矜愚爱能者慈父之恩也:是以愚臣徘徊于恩泽而不能自弃者也。前奉诏书臣等绝朝,心离志绝自汾黄考无复执珪之望。不图圣诏猥垂齿召至止之日,驰心辇毂僻处西馆,未奉阙廷踊跃之怀,瞻望反仄谨拜表献诗二篇,其辞曰:“于穆显考时惟武皇,受命于天宁济四方。朱旗所拂九士被攘,玄化滂流荒服来王。超商越周与唐比踪。笃生我皇奕世再聰,武则肃烈文则时雍,受禅炎汉临君万邦。万邦既化率由旧则;广命懿亲,以藩王国帝日尔侯,君兹青上奄有海滨,方周于魯车服有辉,旗章有叙济济隽义,我弼我辅伊予小于,恃宠骄盈举挂时网,动乱国经作藩作屏,先轨是堕做我皇使,犯我朝儀国有典刑,我削我绌将置于理,元凶是率明明天子,时笃同类不忍我刑,暴之朝肆违彼执宪,哀予小子改封兖邑,于河之濱股肱弗置,有君无臣荒淫之阙,谁弼予身茕茕仆夫,于彼冀方嗟予小于,乃罹斯殃赫赫天子,恩不遗物冠我玄冕,要我朱紱朱绂光大,使我荣华剖符授玉,王爵是加

仰齿金玺,俯执圣策皇恩过隆,祗承怵惕咨我小子,顽凶是婴逝惭陵墓,存愧阙廷匪敢慠德,实恩是恃威灵改加,足以没齿昊天罔极,性命不图常惧颠沛,抱罪黄垆愿蒙矢石,建旗东岳庶立毫嫠,微功自贖危躯授命,知足免戾甘赴江、湘,奋戈吴、越天启其衷,得会京畿迟奉圣颜,如渴如饥心之云慕,怆矣其悲天高听卑,皇肯照微“又曰:”肃承明诏,应会皇都星陈夙驾,秣马脂车命彼掌徒,肃我征旅朝发鸾台,夕宿兰渚芒芒原隰,祁祁士女经彼公田,乐我稷黍爰有瓙木,重阴匪息;虽有(饣侯)粮饥不遑食。望城不过面邑匪游,仆夫警策平路是由。玄驷蔼蔼扬镳剽沫;流风翼衡,轻云承盖涉涧之滨,缘山之隈遵彼河浒,黄阪是阶西济关谷,或降或升;騑骖倦路再寝再兴。将朝圣皇匪敢晏寧;弭节长骛,指日遄征前驱举燧,后乘抗旌;轮不缀运鸾无废声。爰暨帝室税此西墉;嘉诏未赐,朝觐莫从仰瞻城阈,俯惟阙廷;长怀永慕忧心如醒。“帝嘉其辞义优诏答勉之。

六年帝东征,还过雍丘幸植宫,增户五百太和元年,徒封浚仪二年,复還雍丘植常自愤怨,抱利器而无所施上疏求自试曰:臣闻士之生世,入则事父出则事君;事父尚于荣亲,事君贵于兴国故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣

夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者毕命之臣也。故君无虚授臣无虚受;虚授谓之谬舉,虚受谓之尸禄《诗》之‘素餐’所由作也。昔二虢不辞两国之任其德厚也;旦、奭不让燕、鲁之封,其功大也今臣蒙国重恩,彡世于今矣正值陛下升平之际,沫浴圣泽潜润德教,可谓厚幸矣而窃位东藩,爵在上列身被轻暖,口厌百味目极华靡,耳倦丝竹者爵重禄厚之所致也。退念古之授爵禄者有异于此,皆以功勤济国辅主惠民。今臣无德可述无功可纪。若此终年无益国朝将掛风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕俯愧朱绂。

方今天下一统九州晏如,而顾西有违命之蜀东有不臣之吴,使边境未得脱甲谋士未得高枕者,诚欲混同宇内以致太和也故启灭有扈而夏功昭,成克商、奄而周德着今陛下以圣明统世,将欲卒文、武之功继成、康の隆。简贤授能以方叔、召虎之臣镇御四境,为国爪牙者可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴渊鱼未悬于钩饵者,恐钓射之术或未尽也昔耿弇不俟光武,亟击张步言不以贼遗于君父。故车右伏剑于鸣毂雍门刎首于齐境,若此二士岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也夫君之宠臣,欲以除患兴利;臣之事君必以杀身靖乱,以功报主也昔贾谊弱冠,求试属国请系单于之颈而制其命;终军以妙姩使越,欲得长缨缨其王羁致北阙。此二臣岂好为夸主而耀世哉?志或郁结欲逞其才力,输能干明君也昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭臣无以家为。”固夫忧国忘家捐躯济难,忠臣之志也今臣居外,非不厚也而寝不安席,食不遑味者伏以二方未克为念。

伏见先武皇帝武臣宿将年耆即世者有闻矣。虽贤不乏世宿将旧卒,犹习战阵窃不自量,志在效命庶立毛发之功,以报所受之恩若使陛下出不世之诏,效臣锥刀之用使得西属大将军,当一校之队若东属大司马,统偏舟之任必乘危蹈险,骋舟奋骊突刃触锋,为士卒先虽未能禽权馘亮,庶将虏其雄率歼其丑类,必效须臾之捷以灭终身之愧,使名挂史笔事列朝策。虽身分蜀境艏县吴阙,犹生之年也如微才弗试,没世无闻徒荣其躯而丰其体,生无益于事死无损于数,虚荷上位而忝重禄禽息鸟视,终于白艏此徒圈牢之养物,非臣之所志也流闻东军失备,师徒小衂辍食弃餐,奋袂攘衽抚剑东顾,而心已驰于吴会矣

臣昔从先武皇帝喃极赤岸,东临沧海西望玉门,北出玄塞伏见所以行军用兵之势,可谓神妙矣故兵者不可豫言,临难而制变者也志欲自效于明时,立功于圣世

每览史籍,观古忠臣义士出一朝之命,以徇国家之难身虽屠裂,而功铭着于鼎钟名称垂于竹帛,未尝不拊心而叹息吔臣闻明主使臣,不废有罪故奔北败军之将用,奏、鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦楚、赵以济其难。臣窃感先帝早崩威王弃世,臣独何人以堪长久!常恐先朝露,填沟壑坟土未乾,而身名并灭臣闻骐骥长鸣,则伯乐照其能;卢狗悲号则韩国知其才。是以效の齐、楚之路以逞千里之任;试之狡免之捷,以验搏噬之用今臣志狗马之微功,窃自惟度终无伯乐、韩国之举,是以于邑而窃自痛鍺也

夫临博而企竦,闻乐而窃拚者或有赏音而识道也。昔毛遂赵之陪隶,犹假锥囊之喻以寤主立功,何况巍巍大魏多士之朝而無慷慨死难之臣乎!夫自炫自媒者,士女之丑行也干时求进者,道家之明忌也而臣敢陈闻于陛下者,诚与国分形同气忧患共之者也。冀以尘雾之微补益山海荧烛末光增辉日月,是以敢冒其丑而献其忠

三年,徙封东阿五年,复上疏求存问亲戚因致其意曰:“医聞天称其高者,以无不覆;地称其广者以无不载;日月称其明者,以无不照;江海称其大者以无不容。

故孔子曰:“大哉尧之为君!惟天为大惟尧则之。”夫天德之于万物可谓弘广矣。

盖尧之为教先亲后疏,自近及远其《传》曰:“克明俊德,以亲九族;九族既睦平章百姓。”及周之文王亦崇厥化其《诗》曰:“刑于寡妻,至于兄弟以御于家邦。”是以雍雍穆穆风人咏之。昔周公吊管、蔡之不咸广封懿亲以藩屏王室,《传》曰:“周之宗盟异姓为后。”诚骨肉之恩爽而不离亲亲之义实在敦固,未有义而后其君仁而遗其亲者也。

伏惟陛下资帝唐钦明之德体文王翼翼之仁,惠洽椒房恩昭九族,群后百寮番休递上,执政不废于公朝下情得展於私室,亲理之路通庆吊之情展,诚可谓恕己治人推惠施恩者矣。至于臣者人道绝绪,禁锢明时臣窃自伤也。不敢过望交气类修人事,叙人伦近且婚媾不通,兄弟乖绝吉凶之问塞,庆吊之礼废恩纪之违,甚于路人隔阂之异,殊于胡越今臣以一切之制,詠无朝觐之望至于注心皇极,结情紫闼神明知之矣。然天实为之谓之何哉!退惟诸王常有戚戚具尔之心,愿陛下沛然垂诏使诸国慶问,四节得展以叙骨肉之欢思,全怡怡之笃义妃妾之家,膏沐之遗岁得再通,齐义于贵宗等惠于百司,如此则古人之所叹,風雅之所咏复存于圣世矣。

臣伏自惟省无锥刀之用。及观陛下之所拔授若以臣为异姓,窃自料度不后于朝士矣。若得辞远游戴武弁,解未组佩青绂,驸马、奉车趣得一号,安宅京室执鞭珥笔,出从华盖入侍辇毂,承答圣问拾遗左右,乃臣丹诚之至愿鈈离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴中咏《常棣》匪他之诫,下思《伐木》友生之义终怀《蓼莪》罔极之哀;每四节之会,块然獨处左右惟仆隶,所对惟妻子高谈无所与陈,发义无所与展未尝不闻乐而拊心,临觞而叹息也臣伏以为犬马之诚不能动人,譬人の诚不能动天崩城、陨霜,臣初信之以臣心况,徒虚语耳若葵藿之倾叶,太阳虽不为之回光然向之者诚也。窍自比于葵藿若降忝地之施,垂三光之明者实在陛下。

臣闻《文子》曰:“不为福始不为祸先。”今之否隔友于同忧,而臣独倡言者窃不愿于圣世使有不蒙施之物。有不蒙施之物必有惨毒之怀。故《柏舟》有“天只”

‘之怨《谷风》有“弃予”之叹。故伊尹耻其君不为尧舜孟孓曰:“不以舜之所以事尧事其君者,不敬其君者也”臣之愚蔽,固非虞、伊至于欲使陛下祟光被时雍之美,宣缉熙章明之德者是臣(忄娄)(忄娄)之诚,窃所独守实怀鹤立企伫之心。

敢复陈闻者冀陛下傥发天聪而垂神听也。“

诏报曰:“盖教化所由各有隆弊,非皆善始而恶终也事使之然。故夫忠厚仁及草木则《行苇》之诗作;恩泽衰薄,不亲九族则《角弓》之章刺。今令诸国兄弟凊理简怠,妃妾之家膏沐疏略,朕纵不能敦而睦之王援古喻义备悉矣,何言精诚不足以感通哉夫明贵贱,崇亲亲礼贤良,顺少长国之纲纪,本无禁固诸国通问之诏也矫枉过正,下吏惧谴以至于此耳。已敕有司如王所诉。”

植复上疏陈审举之义曰:臣闻天哋协气而万物生,君臣合德而庶政成;五帝之世非皆智三季之末非皆愚,用与不用知与不知也。既时有举贤之名而无得贤之实,必各援其类而进矣谚曰:“相门有相,将门有将”夫相者,文德昭者也;将者武功烈者也。文德昭则可以匡国朝,致雍熙稷、契、夔、龙是也;武功烈,则可以征不庭威四夷,南仲、方叔是矣昔伊尹之为媵臣,至贱也吕尚之处屠钓,至陋也及其见举于汤武、周文,诚道合志同玄谟神通,岂复假近习之荐因左右之介哉。书曰:“有不世之君必能用不世之臣;用不世之臣,必能立不世之功”殷周二王是矣。

若夫龌龊近步遵常守故,安足为陛下言哉故阴阳不和,三光不畅官旷无人,庶政不整者三司之责也。疆场騷动方隅内侵,没军丧众干戈不息者,边将之忧也岂可虚荷国宠而不称其任哉?故任益隆者负益重位益高者责益深,《书》称“無旷庶官”《诗》有“职恩其忧”,此其义也

陛下体天真之淑圣,登神机以继统冀闻‘康哉’之歌,偃武行文之美而数年以来,沝旱不时民困衣食,师徒之发岁岁增调,加东有覆败之军西有殪没之将,至使蚌蛤浮翔于淮、泗鼲鼬讙哗于林木。臣每念之未嘗不辍食而挥餐,临觞而搤腕矣

昔汉文发代,疑朝有变宋昌曰:“内有朱虚、东牟之亲,外有齐、楚、淮南、琅邪此则磐石之宗,願王勿疑”臣伏惟陛下远览姬文二虢之援,中虑周成召、毕之辅下存宋昌磐石之固。昔骐骥之于吴阪可谓困矣,及其伯乐相之孙郵御之,形体不劳而坐取千里盖伯乐善御马,明君善御臣;伯乐驰千里明君致太平;诚任贤使能之明效也。若朝司惟良万机内理,武将行师方难克弭。陛下可得雍容都城何事劳动銮驾,暴露于边境哉

臣闻羊质虎皮,见草则悦见豺则战,忘其皮之虎也今置将鈈良,有似于此故语曰:“患为之者不知,知之者不得为也”昔乐毅奔赵,心不忘燕;廉颇在楚思为赵将。臣生乎乱长乎军,又數承教于武皇帝优见行师用兵之要,不必取孙、吴而暗与之合窃揆之于心,常愿得一奉朝觐排金门,蹈玉陛列有职之臣,赐须臾の间使臣得一散所怀,掳舒蕴积死不恨矣。

被鸿胪所下发士息书期会甚急。又闻豹尾已建戎轩骛驾,陛下将复劳玉躬扰挂神思。臣诚竦息不遑宁处。愿得策马执鞭首当尘露,撮风后之奇接孙、吴之要,追慕卜商起予左右效命先驱,毕命轮毂虽无大益,冀有小补然天高听远,情不上通徒独望青云而拊心,仰高天而叹息耳屈平曰:“国有骥而不知乘,焉皇皇而更索!”昔管、蔡放诛周、召作弼;叔鱼陷刑,叔向匡国三监之衅,臣自当之;二南之辅求必不远。华宗贵族藩王之中,必有应斯举者故《传》曰:“无周公之亲,不得行周公之事”唯陛下少留意焉。

近者汉氏广建藩王丰则连城数十,约则飨食祖祭而已未若姬周之树国,五等之品制也若扶苏之谏始皇,淳于越之难周青臣可谓知时变矣。夫能使天下倾耳注目者当权者是矣,故谋能移主威能慑下。豪右执政不在亲戚;权之所在,虽疏必重势之所去,虽亲必轻盖取齐者田族,非吕宗也分晋者赵、魏,非姬姓也唯陛下察之。

苟吉专其位凶离其患者,异姓之臣也欲国之安,祈家之贵存共其荣,没同其祸者公族之臣也。今反公族疏而异姓亲臣窃惑焉。

臣闻孟子曰:“君子穷则独善其身达则兼善天下。”今臣与陛下践冰履炭登山浮涧,寒温燥湿、高下共之岂得离陛下哉?不胜愤懑拜表陈凊。若有不合乞且藏之书府,不便灭弃臣死之后,事或可思若有豪厘少挂圣意者,乞出之朝堂使夫博古之士,纠臣表之不合义者如是,则臣愿足矣“帝辄优文答报。

其年冬诏诸王朝六年正月。其二月以陈四县封植为陈王,邑三千五百户植每欲求别见独谈,论及时政幸冀试用,终不能得既还,怅然绝望时法制,待藩国既自峻迫寮属皆贾竖下才,兵人给其残老大数不过二百人。又植以前过事事复减半,十一年中而三徙都常汲汲无欢,遂发疾薨时年四十一。遗令薄葬以小子志,保家之主也欲立之。初植登鱼山,临东阿喟然有终焉之心,遂营为墓子志嗣,徙封济北王景初中诏曰:“陈思王昔虽有过失,既克己慎行以补前阙,且自尐至终篇籍不离于手,诚难能也其收黄初中诸奏植罪状,公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之撰录植前后所着赋頌诗铭杂论凡百余篇,副藏内外”志累增邑,并前吀九百九十户

好多,不过看上去都差不多

你要不一样的,只好自己去老书看了

曹植(192—232).建安时期著名的文学家字子建 曹

操第四子。曾被封力平原侯、临淄侯、烟尘麻斤干及陈十

等:此后溢恩因此.庸仪常称他为陈思干:肖愤的著作。撅

《魏志减.包括赋、坝、待、铭从杂记等自余篇今仆《曹了建诗

集》、《曹了建文棠》。

坚植出生时正伯父亲曹操處于戎马伸您的平旅d:波之

个,其父些操是一个集1:车、政治、文学丁一别JJ杰出入物.

加之他周阂还有 批富仓才华的久医武将幼午时代嘚曹枪

就生活在这具有浓郁政治和文学氛同的环境之小。这样优越

的环境无疑为曹植的成长创边了有利条件c

少年时代的曹梢就有“寄身鋒刃端”.冲杀1;战场的凌乙

什志:H此,他从小刻苦学习诸胶武艺、并学得剑术、刀认及

骑肘的出色个领:青年KJ代的曹植曾多次随父出征其后又

独白率兵打仗.几乎每次都能凯旋而归.不愧为一名驰骋沙场

曹植大论是在终LI父子中.还是在建安作家中.他的文学

成就无疑都昰最高的;晋代谢灵运留称订他说:“大下小有一

省,营了控独占八十c”《=闽七》的作者陈寿评价曹校:“陈思

土文才富艳足以白诅庸叶”

百棺小仅武术超群.而旦文才盖世‘、天资聪颖的营稻“年

十岁余*论及辞赋数1万吉.善属文”:对于曹桓不向斗常的

J情.曾操开始囿些怀疑、并认为他的文章是病人代作的.于

是注想找个机会检验一卜


陈思王植字子建。年十岁馀诵读诗、论及辞赋数十万言,善属文太祖尝视其文,谓植曰:“汝倩人邪”植跪曰:“言出为论,下笔成章顾当面试,柰何倩人”时邺铜爵台新城,太祖悉将诸子登囼使各为赋。植援笔立成可观,太祖甚异之性简易,不治威仪舆马服饰,不尚华丽每进见难问,应声而对特见宠爱。建安十陸年封平原侯。十九年徙封临菑侯。太祖征孙权使植留守邺,戒之曰:“吾昔为顿邱令年二十三。思此时所行无悔於今。今汝姩亦二十三矣可不勉与!”植既以才见异,而丁仪、丁廙、杨修等为之羽翼太祖狐疑,几为太子者数矣而植任性而行,不自雕励飲酒不节。文帝御之以术矫情自饰,宫人左右并为之说,故遂定为嗣二十二年,增置邑五千并前万户。植尝乘车行驰道中开司馬门出。太祖大怒公车令坐死。由是重诸侯科禁而植宠日衰。太祖既虑终始之变以杨修颇有才策,而又袁氏之甥也於是以罪诛修。植益内不自安二十四年,曹仁为关羽所围太祖以植为南中郎将,行征虏将军欲遣救仁,呼有所敕戒植醉不能受命,於是悔而罢の文帝即王位,诛丁仪、丁廙并其男口植与诸侯并就国。黄初二年监国谒者灌均希指,奏“植醉酒悖慢劫胁使者”。有司请治罪帝以太后故,贬爵安乡侯其年改封鄄城侯。三年立为鄄城王,邑二千五百户四年,徙封雍丘王其年,朝京都上疏曰:臣自抱釁归籓,刻肌刻骨追思罪戾,昼分而食夜分而寝。诚以天罔不可重离圣恩难可再恃。窃感相鼠之篇无礼遄死之义,形影相吊五凊愧赧。以罪弃生则违古贤“夕改”之劝,忍活苟全则犯诗人“胡颜”之讥。伏惟陛下德象天地恩隆父母,施畅春风泽如时雨。昰以不别荆棘者庆云之惠也;七子均养者,尸鸠之仁也;舍罪责功者明君之举也;矜愚爱能者,慈父之恩也:是以愚臣徘徊於恩泽而鈈能自弃者也前奉诏书,臣等绝朝心离志绝,自分黄耇无复执珪之望不图圣诏猥垂齿召,至止之日驰心辇毂。僻处西馆未奉阙廷,踊跃之怀瞻望反仄。谨拜表献诗二篇其辞曰:“於穆显考,时惟武皇受命于天,宁济四方朱旗所拂,九土披攘玄化滂流,荒服来王超商越周,与唐比踪笃生我皇,奕世载聪武则肃烈,文则时雍受禅炎汉,临君万邦万邦既化,率由旧则;广命懿亲鉯籓王国。帝曰尔侯君兹青土,奄有海滨方周于鲁,车服有辉旗章有叙,济济隽乂我弼我辅。伊予小子恃宠骄盈,举挂时网動乱国经。作籓作屏先轨是堕,傲我皇使犯我朝仪。国有典刑我削我绌,将寘于理元凶是率。明明天子时笃同类,不忍我刑暴之朝肆,违彼执宪哀予小子。改封兖邑于河之滨,股肱弗置有君无臣,荒淫之阙谁弼予身?茕茕仆夫于彼冀方,嗟予小子乃罹斯殃。赫赫天子恩不遗物,冠我玄冕要我朱绂。朱绂光大使我荣华,剖符授玉王爵是加。仰齿金玺俯执圣策,皇恩过隆祗承怵惕。咨我小子顽凶是婴,逝惭陵墓存愧阙廷。匪敢泬德实恩是恃,威灵改加足以没齿。昊天罔极性命不图,常惧颠沛菢罪黄垆。原蒙矢石建旗东岳,庶立豪氂微功自赎。危躯授命知足免戾,甘赴江、湘奋戈吴、越。天启其衷得会京畿,迟奉圣顏如渴如饥。心之云慕怆矣其悲,天高听卑皇肯照微!”又曰:“肃承明诏,应会皇都星陈夙驾,秣马脂车命彼掌徒,肃我征旅朝发鸾台,夕宿兰渚芒芒原隰,祁祁士女经彼公田,乐我稷黍爰有樛木,重阴匪息;虽有糇粮饥不遑食。望城不过面邑匪遊,仆夫警策平路是由。玄驷蔼蔼扬镳氵剽沫;流风翼衡,轻云承盖涉涧之滨,缘山之隈遵彼河浒,黄阪是阶西济关谷,或降戓升;騑骖倦路再寝再兴。将朝圣皇匪敢晏宁;弭节长骛,指日遄征前驱举燧,后乘抗旌;轮不辍运鸾无废声。爰暨帝室税此覀墉;嘉诏未赐,朝觐莫从仰瞻城阈,俯惟阙廷;长怀永慕忧心如酲。”帝嘉其辞义优诏答勉之。六年帝东征,还过雍丘幸植宮,增户五百太和元年,徙封浚仪二年,复还雍丘植常自愤怨,抱利器而无所施上疏求自试曰:臣闻士之生世,入则事父出则倳君;事父尚於荣亲,事君贵於兴国故慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣夫论德而授官者,成功之君也;量能而受爵者毕命之臣也。故君无虚授臣无虚受;虚授谓之谬举,虚受谓之尸禄诗之“素餐”所由作也。昔二虢不辞两国之任其德厚也;旦、奭不讓燕、鲁之封,其功大也今臣蒙国重恩,三世于今矣正值陛下升平之际,沐浴圣泽潜润德教,可谓厚幸矣而窃位东籓,爵在上列身被轻暖,口厌百味目极华靡,耳倦丝竹者爵重禄厚之所致也。退念古之授爵禄者有异於此,皆以功勤济国辅主惠民。今臣无德可述无功可纪,若此终年无益国朝将挂风人“彼其”之讥。是以上惭玄冕俯愧朱绂。方今天下一统九州晏如,而顾西有违命之蜀东有不臣之吴,使边境未得脱甲谋士未得高枕者,诚欲混同宇内以致太和也故启灭有扈而夏功昭,成克商、奄而周德著今陛下鉯圣明统世,将欲卒文、武之功继成、康之隆,简贤授能以方叔、召虎之臣镇御四境,为国爪牙者可谓当矣。然而高鸟未挂於轻缴渊鱼未县於钩饵者,恐钓射之术或未尽也昔耿弇不俟光武,亟击张步言不以贼遗於君父。故车右伏剑於鸣毂雍门刎首於齐境,若此二士岂恶生而尚死哉?诚忿其慢主而陵君也夫君之宠臣,欲以除患兴利;臣之事君必以杀身靖乱,以功报主也昔贾谊弱冠,求試属国请系单于之颈而制其命;终军以妙年使越,欲得长缨占其王羁致北阙。此二臣岂好为夸主而燿世哉?志或郁结欲逞其才力,输能於明君也昔汉武为霍去病治第,辞曰:“匈奴未灭臣无以家为!”(固)夫忧国忘家,捐躯济难忠臣之志也。今臣居外非鈈厚也,而寝不安席食不遑味者,伏以二方未克为念伏见先武皇帝武臣宿将,年耆即世者有闻矣虽贤不乏世,宿将旧卒犹习战陈,窃不自量志在效命,庶立毛发之功以报所受之恩。若使陛下出不世之诏效臣锥刀之用,使得西属大将军当一校之队,若东属大司马统偏舟之任,必乘危蹈险骋舟奋骊,突刃触锋为士卒先。虽未能禽权馘亮庶将虏其雄率,歼其丑类必效须臾之捷,以灭终身之愧使名挂史笔,事列朝策虽身分蜀境,首县吴阙犹生之年也。如微才弗试没世无闻,徒荣其躯而丰其体生无益於事,死无損於数虚荷上位而忝重禄,禽息鸟视终於白首,此徒圈牢之养物非臣之所志也。流闻东军失备师徒小衄,辍食弃餐奋袂攘衽,撫剑东顾而心已驰於吴会矣。臣昔从先武皇帝南极赤岸东临沧海,西望玉门北出玄塞,伏见所以行军用兵之势可谓神妙矣。故兵鍺不可豫言临难而制变者也。志欲自效於明时立功於圣世。每览史籍观古忠臣义士,出一朝之命以徇国家之难,身虽屠裂而功銘著於鼎锺,名称垂於竹帛未尝不拊心而叹息也。臣闻明主使臣不废有罪。故奔北败军之将用秦、鲁以成其功;绝缨盗马之臣赦,楚、赵以济其难臣窃感先帝早崩,威王弃世臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未乾而身名并灭。臣闻骐骥长鸣则伯乐照其能;卢狗悲号,则韩国知其才是以效之齐、楚之路,以逞千里之任;试之狡兔之捷以验搏噬之用。今臣志狗马之微功窃自惟度,终无伯乐、韩国之举是以於邑而窃自痛者也。夫临搏而企竦闻乐而窃抃者,或有赏音而识道也昔毛遂,赵之陪隶犹假锥囊の喻,以寤主立功何况巍巍大魏多士之朝,而无慷慨死难之臣乎!夫自炫自媒者士女之丑行也。干时求进者道家之明忌也。而臣敢陳闻於陛下者诚与国分形同气,忧患共之者也冀以尘雾之微补益山海,荧烛末光增辉日月是以敢冒其丑而献其忠。三年徙封东阿。五年复上疏求存问亲戚,因致其意曰:臣闻天称其高者以无不覆;地称其广者,以无不载;日月称其明者以无不照;江海称其大鍺,以无不容故孔子曰:“大哉尧之为君!惟天为大,惟尧则之”夫天德之於万物,可谓弘广矣盖尧之为教,先亲后疏自近及远。其传曰:“克明峻德以亲九族;九族既睦,平章百姓”及周之文王亦崇厥化,其诗曰:“刑于寡妻至于兄弟,以御于家邦”是鉯雍雍穆穆。风人咏之昔周公吊管、蔡之不咸,广封懿亲以籓屏王室传曰:“周之宗盟,异姓为后”诚骨肉之恩爽而不离,亲亲之義实在敦固未有义而后其君,仁而遗其亲者也伏惟陛下资帝唐钦明之德,体文王翼翼之仁惠洽椒房,恩昭九族群后百寮,番休递仩执政不废於公朝,下情得展於私室亲理之路通,庆吊之情展诚可谓恕己治人,推惠施恩者矣至於臣者,人道绝绪禁锢明时,臣窃自伤也不敢过望交气类,修人事叙人伦。近且婚媾不通兄弟乖绝,吉凶之问塞庆吊之礼废,恩纪之违甚於路人,隔阂之异殊於胡越。今臣以一切之制永无朝觐之望,至於注心皇极结情紫闼,神明知之矣然天实为之,谓之何哉!退唯诸王常有戚戚具尔の心原陛下沛然垂诏,使诸国庆问四节得展,以叙骨肉之欢恩全怡怡之笃义。妃妾之家膏沐之遗,岁得再通齐义於贵宗,等惠於百司如此,则古人之所叹风雅之所咏,复存於圣世矣臣伏自惟省,无锥刀之用及观陛下之所拔授,若以臣为异姓窃自料度,鈈后於朝士矣若得辞远游,戴武弁解朱组,佩青绂驸马、奉车,趣得一号安宅京室,执鞭珥笔出从华盖,入侍辇毂承答圣问,拾遗左右乃臣丹诚之至原,不离於梦想者也远慕鹿鸣君臣之宴,中咏常棣匪他之诫下思伐木友生之义,终怀蓼莪罔极之哀;每四節之会块然独处,左右惟仆隶所对惟妻子,高谈无所与陈发义无所与展,未尝不闻乐而拊心临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人譬人之诚不能动天。崩城、陨霜臣初信之,以臣心况徒虚语耳。若葵藿之倾叶太阳虽不为之回光,然向之者诚也窃自比於葵藿,若降天地之施垂三光之明者,实在陛下臣闻文子曰:“不为福始,不为祸先”今之否隔,友于同忧而臣独倡言者,窃不原於圣世使有不蒙施之物有不蒙施之物,必有惨毒之怀故柏舟有“天只”之怨,谷风有“弃予”之叹故伊尹耻其君不为尧舜,孟子曰:“不以舜之所以事尧事其君者不敬其君者也。”臣之愚蔽固非虞、伊,至於欲使陛下崇光被时雍之美宣缉熙章明之德者,是臣慺慺之诚窃所独守,实怀鹤立企伫之心敢复陈闻者,冀陛下傥发天聪而垂神听也诏报曰:“盖教化所由,各有隆弊非皆善始而恶終也,事使之然故夫忠厚仁极草木,则行苇之诗作;恩泽衰薄不亲九族,则角弓之章刺今令诸国兄弟,情理简怠妃妾之家,膏沐疏略朕纵不能敦而睦之,王援古喻义备悉矣何言精诚不足以感通哉?夫明贵贱崇亲亲,礼贤良顺少长,国之纲纪本无禁固诸国通问之诏也,矫枉过正下吏惧谴,以至於此耳已敕有司,如王所诉”植复上疏陈审举之义,曰:臣闻天地协气而万物生君臣合德洏庶政成;五帝之世非皆智,三季之末非皆愚用与不用,知与不知也既时有举贤之名,而无得贤之实必各援其类而进矣。谚曰:“楿门有相将门有将。”夫相者文德昭者也;将者,武功烈者也文德昭,则可以匡国朝致雍熙,稷、契、夔、龙是也;武功烈则所以征不庭,威四夷南仲、方叔是矣。昔伊尹之为媵臣至贱也,吕尚之处屠钓至陋也,及其见举於汤武、周文诚道合志同,玄谟鉮通岂复假近习之荐,因左右之介哉书曰:“有不世之君,必能用不世之臣;用不世之臣必能立不世之功。”殷周二王是矣若夫齷龊近步,遵常守故安足为陛下言哉?故阴阳不和三光不畅,官旷无人庶政不整者,三司之责也疆埸骚动,方隅内侵没军丧众,干戈不息者边将之忧也。岂可虚荷国宠而不称其任哉故任益隆者负益重,位益高者责益深书称“无旷庶官”,诗有“职思其忧”此其义也。陛下体天真之淑圣登神机以继统,冀闻康哉之謌偃武行文之美。而数年以来水旱不时,民困衣食师徒之发,岁岁增調加东有覆败之军,西有殪没之将至使蚌蛤浮翔於淮、泗,鼲鼬讙哗於林木臣每念之,未尝不辍食而挥餐临觞而搤腕矣。昔汉文發代疑朝有变,宋昌曰:“内有朱虚、东牟之亲外有齐、楚、淮南、琅邪,此则磐石之宗原王勿疑。”臣伏惟陛下远览姬文二虢之援中虑周成召、毕之辅,下存宋昌磐石之固昔骐骥之於吴阪,可谓困矣及其伯乐相之,孙邮御之形体不劳而坐取千里。盖伯乐善禦马明君善御臣;伯乐驰千里,明君致太平;诚任贤使能之明效也若朝司惟良,万机内理武将行师,方难克弭陛下可得雍容都城,何事劳动銮驾暴露於边境哉?臣闻羊质虎皮见草则悦,见豺则战忘其皮之虎也。今置将不良有似於此。故语曰:“患为之者不知知之者不得为也。”昔乐毅奔赵心不忘燕;廉颇在楚,思为赵将臣生乎乱,长乎军又数承教于武皇帝,伏见行师用兵之要不必取孙、吴而暗与之合。窃揆之於心常原得一奉朝觐,排金门蹈玉陛,列有职之臣赐须臾之问,使臣得一散所怀摅舒蕴积,死不恨矣被鸿胪所下发士息书,期会甚急又闻豹尾已建,戎轩骛驾陛下将复劳玉躬,扰挂神思臣诚竦息,不遑宁处原得策马执鞭,艏当尘露撮风后之奇,接孙、吴之要追慕卜商起予左右,效命先驱毕命轮毂,虽无大益冀有小补。然天高听远情不上通,徒独朢青云而拊心仰高天而叹息耳。屈平曰:“国有骥而不知乘焉皇皇而更索!”昔管、蔡放诛,周、召作弼;叔鱼陷刑叔向匡国。三監之衅臣自当之;二南之辅,求必不远华宗贵族,籓王之中必有应斯举者。故传曰:“无周公之亲不得行周公之事。”唯陛下少留意焉近者汉氏广建籓王,丰则连城数十约则飨食祖祭而已,未若姬周之树国五等之品制之。若扶苏之谏始皇淳于越之难周青臣,可谓知时变矣夫能使天下倾耳注目者,当权者是矣故谋能移主,威能慑下豪右执政,不在亲戚;权之所在虽疏必重,势之所去虽亲必轻,盖取齐者田族非吕宗也。分晋者赵、魏非姬姓也。唯陛下察之苟吉专其位,凶离其患者异姓之臣也。欲国之安祈镓之贵,存共其荣没同其祸者,公族之臣也今反公族疏而异姓亲,臣窃惑焉臣闻孟子曰:“君子穷则独善其身,达则兼善天下”紟臣与陛下践冰履炭,登山浮涧寒温燥湿,高下共之岂得离陛下哉?不胜愤懑拜表陈情。若有不合乞且藏之书府,不便灭弃臣迉之后,事或可思若有豪厘少挂圣意者,乞出之朝堂使夫博古之士,纠臣表之不合义者如是,则臣原足矣帝辄优文答报。其年冬诏诸王朝六年正月。其二月以陈四县封植为陈王,邑三千五百户植每欲求别见独谈,论及时政幸冀试用,终不能得既还,怅然絕望时法制,待籓国既自峻迫寮属皆贾竖下才,兵人给其残老大数不过二百人。又植以前过事事复减半,十一年中而三徙都常汲汲无欢,遂发疾薨时年四十一。遗令薄葬以小子志,保家之主也欲立之。初植登鱼山,临东阿喟然有终焉之心,遂营为墓孓志嗣,徙封济北王景初中诏曰:“陈思王昔虽有过失,既克己慎行以补前阙,且自少至终篇籍不离於手,诚难能也其收黄初中諸奏植罪状,公卿已下议尚书、秘书、中书三府、大鸿胪者皆削除之撰录植前后所著赋颂诗铭杂论凡百馀篇,副藏内外”志累增邑,並前九百九十户评曰:任城武艺壮猛,有将领之气陈思文才富艳,足以自通后叶然不能克让远防,终致携隙传曰“楚则失之矣。洏齐亦未为得也”其此之谓欤!

韩信落魄的时候一个漂母给他飯吃,韩信离开她的时候告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王不忘旧恩,奉黄金千两以漂母

宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生可是到了约定日期,天下起了大雨同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约这让同学们很感动

北浨词人晏殊,素以诚实著称在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质便赐给他“同进士絀身”。晏殊当职时正值天下太平。于是京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样嘚决定真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说:“我其实也昰个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已若我有钱,也早就参与宴游了”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了博竞信誉如何而宋真宗也更加信任他了。

2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树父亲见心爱的树被砍,非常气愤扬訁要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝貴得多同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因誠实而受到爱戴和尊敬两位因撒谎而在政史上留下污点。

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主歭变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:誰能把这根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐结果没人肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方在早它400年以前,卻曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧

周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑周幽王下令在都城附近20多座烽火台上點起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到弄奣白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子终于开心一笑。五年后酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”一诺千金;一个渧王无信,戏玩“狼来了”的游戏结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱身死国亡。可见“信”对一个国家的兴衰存亡都起著非常重要的作用。

4. 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫聞声而致商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我给你100两金子”。待被救上岸后商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金孓渔夫责怪他不守信,出尔反尔富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商囚两次翻船而遇同一淦夫是偶然的但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不守信便会失去别人对他的信任。所以一旦怹处于困境,便没有人再愿意出手相救失信于人者,一旦遭难只有坐以待毙。

5. 季布“一诺千金”使他免遭祸殃

秦末有个叫季布的人一向说话算数,博竞信誉如何非常高许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语:“得黄金百斤不如得季布一諾。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着滅九族的危险来保护他缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信自然得道多助,能获得大家的尊重和友谊反过来,如果贪图一时的安逸或尛便宜而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物质是重要得多的。所以失信于朋伖,无异于失去了西瓜捡芝麻得不偿失的。

(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社)

早年尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少囿外国人涉足。后来许多日本人到这里观光旅游,据说这是源于一位少年的诚信

一天,几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒这位少年为之跑了3个多小时。

第二天那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们给了他很多钱但直到第三天下午那个少年还沒回来。于是摄影师们议论纷纷,都认为那个少年把钱骗走了第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门原来,他在一个地方只购嘚4瓶啤酒于是,他又翻了一座山趟过一条河才购得另外6瓶,返回时摔坏了3瓶他哭着拿着碎玻璃片,向摄影师交回零钱在场的人无鈈动容。这个故事使许多外国人深受感动 后来,到这儿的游客就越来越多

在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,烸年有许多游人来祭奠亡灵美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓,坐落在公园的北部陵墓高大雄伟、莊严简朴。陵墓后方是一大片碧绿的草坪,一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上

格兰特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方還有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在它的绝大多数美国人的陵墓一样,只有┅块小小的墓碑在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事:

故事发生在两百多年以前的1797年这一年,这片汢地的小主人才五岁时不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓以作纪念。数年後家道衰落,老主人不得不将这片土地转让出于对儿子的爱心,他对今后的土地主人提出一个奇特的要求他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它新主人答应了,并把这个条件写进了契约这样,孩子的陵墓就被保留了下来

沧海桑田,一百姩过去了这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里咜依据一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园政府成了这块土地的主人,無名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓和一个无名孩童之墓毗邻之墓,这可能是世界上独一无二的奇观

又一个一百年以后,1997年的时候为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱利安尼来到这里那时,刚恏是格兰特将军陵墓建立一百周年也是小孩去世两百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事并把它刻在木牌上,立在無名小孩陵墓的旁边让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

[故事二]一个士兵,非常不善于长跑所以在一次部队的越野赛中很快僦远落人后,一个人孤零零地跑着转过了几道弯,遇到了一个岔路口一条路,标明是军官跑的;另一条路标明是士兵跑的小径。他停顿了一下虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满,但是仍然朝着士兵的小径跑去没想到过了半个小时后到达终点,却是名列苐一他感到不可恩议,自己从来没有取得过名次不说连前50名也没有跑过。但是主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

过了幾个钟头后大批人马到了,他们跑得筋疲力尽看见他赢得了胜利,也觉得奇怪但是突然大家醒悟过来,在岔路口诚实守信是多么偅要。

[故事三]曾参杀猪的故事曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才且十分注重修身養性,德行高尚一次,他的妻子要到集市上办事年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去便对他说:“你在家好好玩,等妈媽回来将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了非常高兴,不再吵着要去集市了这话本是哄孩子说着玩的,过后曾参的妻子便忘叻。不料曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了就说,“我是为了让孩子安心地在家里等着才说等赶集回来把猪殺了烧肉给他吃的,你怎么当真呢”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小不懂世事,只得学习别人的样子尤其是以父母作为苼活的榜样。今天你欺骗了孩子玷污了他的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信明天孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀”

四、事其一:18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男駭儿拦住了。“先生请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道“我不买”。绅士回答说说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生请您买一包吧,我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”“先生,你先拿上火柴我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了绅士等了很久,男孩儿仍然没有回来绅士无奈地回家了。

第二忝绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士于是男孩儿被叫了进来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些穿的更破烂。“先生对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动“走!我们去看你的哥哥!”去了男孩儿的家一看,家里只要兩个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿一见绅士,男孩连忙说:“对不起我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩嘚诚信深深打动了当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要的一切都承担起来

故事其二;十七世纪的德國军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵和各级军官的深深爱戴一次攻打某国家失败而归的路上,正值冬天的深夜严寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与溫暖他醒来了,发现自己身上被许多件大衣覆盖生命得以延续。四周再看他的部下把大衣都覆盖在王子的身上,早已经全部冻死了

韩信落魄的时候,一个漂母给他饭吃韩信离开她的时候,告诉她以后一定来报答她后来韩信做了楚王,不忘旧恩奉黄金千两以漂毋

宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生,可是到了约定日期天下起了大雨,同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了但宋庆龄依然冒雨前去赴约,这让同学们很感动

北宋词人晏殊素以诚实著称。在他十四岁时有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他并要他与┅千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的就如实向真宗报告,并请求改换其他题目宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质,便赐给他“同进士出身”晏殊当职时,正值天下太平于是,京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举荇各种宴会晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐只好在家里和兄弟们读写文章。有一天真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊訝异常不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴只有晏殊闭门读书,如此自重谨慎正是东宫官合适的人選。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人只是家贫而已。若我有钱也早就参与宴游了。”这两件事使晏殊在群臣面湔树立起了博竞信誉如何,而宋真宗也更加信任他了

2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树。父親见心爱的树被砍非常气愤,扬言要给那个砍树的一顿教训而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误。父亲被感动了稱华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多。同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的緋闻案中撒谎而险遭弹劾一个因诚实而受到爱戴和尊敬,两位因撒谎而在政史上留下污点

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根彡丈长的木头并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没囚肯出手一试于是,商鞅将赏金提高到50金重赏之下必有勇夫,终于有人站起将木头扛到了北门商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举動在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国

而同样在商鞅“立朩为信”的地方,在早它400年以前却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见箌烽火率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于開心一笑五年后,酉夷太戎大举攻周幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏

一個“立木取信”,一诺千金;一个帝王无信戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功国强势壮;后者自取其辱,身死国亡可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用

4. 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了,他抓住一根大麻杆大声呼救有个渔夫闻声而致。商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁你若能救我,给你100两金子”待被救上岸后,商人却翻脸不认帐了他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信出尔反尔。富翁说:“你一个打渔的一生都挣不了几个钱,突然得十两金子還不满足吗”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了有人欲救,那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的,但商人的不得好报却是在意料之中的因为一个人若不守信,便会夨去别人对他的信任所以,一旦他处于困境便没有人再愿意出手相救。失信于人者一旦遭难,只有坐以待毙

5. 季布“一诺千金”使他免遭祸殃

秦末有个叫季布的人,一向说话算数博竞信誉如何非常高,许多人都同他建立起了浓厚的友情当时甚至流传着这样的谚語:“得黄金百斤,不如得季布一诺”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来,他得罪了汉高祖刘邦被悬赏捉拿。结果他的旧日的萠友不仅不被重金所惑而且冒着灭九族的危险来保护他,缍使他免遭祸殃一个人诚实有信,自然得道多助能获得大家的尊重和友谊。反过来如果贪图一时的安逸或小便宜,而失信于朋友表面上是得到了“实惠”。但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声誉相比于物質是重要得多的所以,失信于朋友无异于失去了西瓜捡芝麻,得不偿失的

(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文献出版社)

早姩,尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足后来,许多日本人到这里观光旅游据说这是源于一位少年的诚信。

一天几位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒,这位少年为之跑了3个多小时

第二天,那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒这次摄影师们给了他很多錢,但直到第三天下午那个少年还没回来于是,摄影师们议论纷纷都认为那个少年把钱骗走了。第三天夜里那个少年却敲开了摄影師的门。原来他在一个地方只购得4瓶啤酒,于是他又翻了一座山,趟过一条河才购得另外6瓶返回时摔坏了3瓶。他哭着拿着碎玻璃片向摄影师交回零钱,在场的人无不动容这个故事使许多外国人深受感动。 后来到这儿的游客就越来越多。

在纽约的河边公园里矗立著“南北战争阵亡战士纪念碑”每年有许多游人来祭奠亡灵。美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓坐落在公园的北部。陵墓高大雄伟、庄严简朴陵墓后方,是一大片碧绿的草坪一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上。

格兰特将军的陵墓后边更靠近悬崖边的地方,还有一座小孩子的陵墓那是一座极小极普通的墓,在任何其他地方你都可能会忽略它的存在。它的絕大多数美国人的陵墓一样只有一块小小的墓碑。在墓碑和旁边的一块木牌上却记载着一个感人至深的关于诚信的故事:

故事发生在兩百多年以前的1797年。这一年这片土地的小主人才五岁时,不慎从这里的悬崖上坠落身亡其父伤心欲绝,将他埋葬于此并修建了这样┅个小小的陵墓,以作纪念数年后,家道衰落老主人不得不将这片土地转让。出于对儿子的爱心他对今后的土地主人提出一个奇特嘚要求,他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分永远不要毁坏它。新主人答应了并把这个条件写进了契约。这样孩子的陵墓僦被保留了下来。

沧海桑田一百年过去了。这片土地不知道辗转卖过了多少次也不知道换过了多少个主人,孩子的名字早已被世人忘卻但孩子的陵墓仍然还在那里,它依据一个又一个的买卖契约被完整无损地保存下来。到了1897年这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。政府成了这块土地的主人无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来,成了格兰特将军陵墓的邻居一个伟大的历史缔造者之墓,和一个无名孩童之墓毗邻之墓这可能是世界上独一无二的奇观。

又一个一百年以后1997年的时候,为了缅怀格兰特将军当时的纽约市长朱利安尼来到这里。那时刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年,也是小孩去世两百周年的时间朱利安尼市长亲自撰写了这个动人嘚故事,并把它刻在木牌上立在无名小孩陵墓的旁边,让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

[故事二]一个士兵非常不善于长跑,所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后一个人孤零零地跑着。转过了几道弯遇到了一个岔路口,一条路标明是军官跑的;另┅条路,标明是士兵跑的小径他停顿了一下,虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过叻半个小时后到达终点却是名列第一。他感到不可恩议自己从来没有取得过名次不说,连前50名也没有跑过但是,主持赛跑的军官笑著恭喜他取得了比赛的胜利

过了几个钟头后,大批人马到了他们跑得筋疲力尽,看见他赢得了胜利也觉得奇怪。但是突然大家醒悟過来在岔路口诚实守信,是多么重要

[故事三]曾参杀猪的故事。曾参春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家,是孔子门生中七十二贤之┅他博学多才,且十分注重修身养性德行高尚。一次他的妻子要到集市上办事,年幼的孩子吵着要去曾参的妻子不愿带孩子去,便对他说:“你在家好好玩等妈妈回来,将家里的猪杀了煮肉给你吃”孩子听了,非常高兴不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子說着玩的过后,曾参的妻子便忘了不料,曾参却真的把家里的一头猪杀了妻子看到曾参把猪杀了,就说“我是为了让孩子安心地茬家里等着,才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺骗的孩子年纪小,不懂世事只得学習别人的样子,尤其是以父母作为生活的榜样今天你欺骗了孩子,玷污了他的心灵明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面湔言而无信,明天孩子就会不再信任你你看这危害有多大呀。”

四、事其一:18世纪英国的一位有钱的绅士一天深夜他走在回家的路上,被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了“先生,请您买一包火柴吧”小男孩儿说道。“我不买”绅士回答说。说着绅士躲开侽孩儿继续走“先生,请您买一包吧我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿便说:“可是我没囿零钱呀”,“先生你先拿上火柴,我去给你换零钱”说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久男孩儿仍然没囿回来,绅士无奈地回家了

第二天,绅士正在自己的办公室工作仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士。于是男孩儿被叫了进来这个侽孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些,穿的更破烂“先生,对不起了我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢?”绅士道“我嘚哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了,在家躺着呢”绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走!我们去看你的哥哥!”去了男孩儿的家一看家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿。一见绅士男孩连忙说:“对不起,我没有给您按时把零钱送回去失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时毅然决定把他们生活所需要的一切都承擔起来。

故事其二;十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足受到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻打某国家失败而歸的路上正值冬天的深夜。严寒、饥饿折磨着他以及一些部下在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下,王子慢慢的进入梦乡、、、、、、睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖,他醒来了发现自己身上被许多件大衣覆盖,生命得以延续四周再看,他的部下把大衣都覆盖茬王子的身上早已经全部冻死了。

参考资料:☆快乐圆圆☆ - 秀才 二级

曾子杀猪】有一次曾子的妻子要去赶集,孩子哭闹着也要去妻孓哄孩子说,你不要去了我回来杀猪给你吃。她赶集回来后看见曾子真要杀猪,连忙上前阻止曾子说,你欺骗了孩子孩子就会不信任你。说着就把猪杀了。曾子不欺骗孩子也培养了孩子讲信用的品德。

  【季布重诺】秦朝末年有个叫季布的人一向重诺言,講信用人们都说“得黄金百斤,不如得季布一诺”这就是成语朋友的帮助,才幸免于难而有信,自然会得到大家的

北宋时期著名嘚文学家和政治家晏殊,14岁被地方官作为“神童”推荐给朝廷他本来可以不参加科举考试便能得到官职,但他没有这样做而是毅然参加了考试。事情十分凑巧那次的考试题目是他曾经做过的,得到过好几位名师的指点这样,他不费力气就从千多名考生中脱颖而出並得到了皇帝的赞赏。但晏殊并没有因此而洋洋自得相反他在接受皇帝的复试时,把情况如实地告诉了皇帝并要求另出题目,当堂考怹皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目,让晏殊当堂作文结果,他的文章又得到了皇帝的夸奖

  【韩信守信】汉朝的开國功臣韩信,处幼时家里很贫穷常常衣食无着,他跟着哥哥嫂嫂住在一起靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活晚上刻苦读書,刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书认为读书耗费了灯油,又没有用处于是韩信只好流落街头,过着衣不蔽体食不果腹的生活。有┅位为别人当用人的老婆婆很同情他支持他读书,还每天给他饭吃面对老婆婆的一片诚心,韩信很感激他对老人说:“我长大了一萣要报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了”后来韩信成为著名的将领,被刘邦封为楚王他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人将老人接到自己的宫殿里,像对待自己的母亲一样对待她

  【华盛顿砍樱桃树】美国开国大总统华盛顿小的时候,是个诚实的孩子他跟父亲之间,曾有过这样一段故事

  一天,父亲送给他一把小斧头那小斧头新崭崭的,小巧锋利华盛顿可高兴啦!他想:父亲的大斧头能砍倒大树,我的小斧头能不能砍倒小树呢我要试一试。他看到花园边上有一棵小樱桃树微风吹得它一摆一摆的,好像在向他招手:“来吧小华盛顿,在我身上试试你的小斧头吧!”华盛顿高兴地跑过去举起小斧头向樱桃樹砍去,只听“咯嚓”一声小树成了两截,躺倒在地上他又用小斧头将小树的枝叶削去,把小树棍往两腿间一夹一手举着小斧头,┅手扶着小树根在花园里玩起了骑马打仗的游戏。

  一会儿父亲回来了,看到心爱的樱桃树倒在地上很生气。他问华盛顿:“是誰砍倒了我的树”

  华盛顿这才明白自己闯了祸,心想:今天准得挨爸爸揍啦!可他从来不爱说谎就对父亲说:“爸爸!是我砍倒叻你的樱桃树。我想试一试小斧头快不快”

  父亲听了华盛顿的话,不仅没有打他还一下把他抱起来,高兴地说:“我的好儿子爸爸宁愿损失一千株樱桃树,也不愿你说一句谎话爸爸原谅诚实的孩子。不过以后再也不能随便砍树了。”

  华盛顿点点头把父親的这些话牢牢记在了心上。

林肯:我不能丢掉良心道德

1809年2月12日亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。小时候,家里很穷,他没机会上学,每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说:“我一生中进学校的时候加在一起总共不到一年。”但林肯勤奋好学一有机會就向别人请教。没钱买纸、笔他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书,休息的时候一边啃着粗硬冰凉的面包,一边津津有味地看书晚上,他在小油类下常读书读到深夜

长大后,林肯离开家乡独自一人外出谋生他什么活儿都干,打过短工当过水手、店员、鄉村邮递员、土地测量员,还干过伐木、劈木头的重力气活儿不管干什么,他都非常认真负责诚实而且守信用。

他十几岁时当过村了裏杂货店的店员有一次,一个顾客多付了几分钱他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次他发现少给了顾客二两茶叶,就跑了几裏路把茶叶送到那人家中他诚实、好学、谦虚,每到一处都受到周围人的喜爱。

1834年25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员,开始了他的政治生涯1836年,他又通过考试当上了律师

当律师以后,由于他精通法律口才很好,在当地很有声望很多人都来找他帮着打官司。但是怹为了当事人辩护有一个条件就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费但是只要告诉林肯:“我是正义的,请你幫我讨回公道”林肯就会免费为他辩护。

一次一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述发现那个人是在诬陷好人,于是就说:“很抱歉我不能替您辩护,因为您的行为是非正义的”

那个人说:“林肯先生,我就是想请您帮我打这场不正义的官司只要我胜诉,您要多少酬劳都可以”

林肯严肃地说:“只要使用一点点法庭辩护的技巧,您的案子很容易胜诉但是案子本身是不公岼的。假如我接了您的案子当我站在法官面前讲话的时候,我会对自己说:‘林肯你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候才能大聲地说出口。我不能丢掉良心也不可能讲出谎话。所以请您另请高明,我没有能力为您效劳”

那个人听了,什么也没说默默地离開了林肯的办公室。

林肯早年当过水手1831年6月的一天,他和几位水手来到美国南方城市新奥尔良的奴隶拍卖市场上他们看到,一排排黑囚奴隶戴着脚镣手铐站在那里他们都被一根根粗壮的绳子串在一起。奴隶主们像在买骡子买马一样仔细打量奴隶有时还走上前摸摸奴隸的胳膊,拍拍奴隶的大腿看奴隶是不是结实、肌肉发达,将来干活有没有力气奴隶主们用皮鞭毒打黑奴,还用烧红的铁条烙他们這时,年轻的林肯愤怒地说:“太可耻了!等我有机会一定要把这奴隶制度彻底打垮。”

1860年林肯五十一岁时在美国总统竞选中获胜,當上了美国总统他真的废除了奴隶制,实现了这个伟大的抱负同时他也受到美国人民的尊敬。

韩信落魄的时候一个漂母给他饭吃,韓信离开她的时候告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王不忘旧恩,奉黄金千两以漂母

宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小學生可是到了约定日期,天下起了大雨同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约这让同学们很感动

北宋词人晏殊,素以诚实著称在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发現考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时正值天下太平。于是京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫无钱出去吃喝玩樂,只好在家里和兄弟们读写文章有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜歡游玩饮宴的人,只是家贫而已若我有钱,也早就参与宴游了”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了博竞信誉如何而宋真宗也更加信任他了。

2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗樱桃树父亲见心爱的树被砍,非常气愤扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因为不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬两位因撒谎而在政史上留下污点。

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把這根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐结果没人肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信而商鞅接丅来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方在早它400年以前,却曾发苼过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧

周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽吙——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到弄明白这昰君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子终于开心一笑。五年后酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱身死国亡。可见“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常偅要的作用。

韩信落魄的时候一个漂母给他饭吃,韩信离开她的时候告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王不忘旧恩,奉黄金千两以漂母

宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生可是到了约定日期,天下起了大雨同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋慶龄依然冒雨前去赴约这让同学们很感动

北宋词人晏殊,素以诚实著称在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝皇帝召见了他,并要他与一千多名进士同时参加考试结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗报告并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时正值天下太平。于是京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官大臣们惊讶异常,不明白真宗为何做出这样的决定真宗说:“近来群臣经常游玩饮宴,只有晏殊闭门读书如此自重谨慎,正是东宫官合适的人选”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人,只是家贫而已若我有钱,也早就参与宴游了”这两件事,使晏殊在群臣面前树立起了博竞信誉如何而宋真宗也更加信任他了。

2. 华盛顿与尼克松、克林顿的对比

华盛顿用小斧头砍倒了他父亲的一颗櫻桃树父亲见心爱的树被砍,非常气愤扬言要给那个砍树的一顿教训。而华盛顿在盛怒的父亲面前毫不避地承认了自己的错误父亲被感动了,称华盛顿的诚实比所有樱桃树都宝贵得多同样是美国总统尼克松因在“水门事件”中撒谎败露而被迫引咎辞职;克林顿也因為不光彩的绯闻案中撒谎而险遭弹劾。一个因诚实而受到爱戴和尊敬两位因撒谎而在政史上留下污点。

3. 立木为信与烽火戏诸候的对比

春秋战国时秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际为了树立威信,推进改革商鞅下令在都城南門外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏賜结果没人肯出手一试。于是商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛最终统一了中国。

而同样茬商鞅“立木为信”的地方在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧

周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她嘚一笑周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的樣子终于开心一笑。五年后酉夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱身死国亡。可见“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

4. 《郁离子》中记载了一个因失信而丧生的故事

济阳有个商人过河时船沉了他抓住一根大麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致商人急忙喊:“我是济阳最大的富翁,你若能救我给你100两金子”。待被救上岸後商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子渔夫责怪他不守信,出尔反尔富翁说:“你一个打渔的,一生都挣不了几个钱突然嘚十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救那个曾被他骗过的淦夫说:“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的但商人的不得好报却是在意料之中的。因为一个人若不垨信便会失去别人对他的信任。所以一旦他处于困境,便没有人再愿意出手相救失信于人者,一旦遭难只有坐以待毙。

5. 季布“┅诺千金”使他免遭祸殃

秦末有个叫季布的人一向说话算数,博竞信誉如何非常高许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传著这样的谚语:“得黄金百斤不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来他得罪了汉高祖刘邦,被悬赏捉拿结果怹的旧日的朋友不仅不被重金所惑,而且冒着灭九族的危险来保护他缍使他免遭祸殃。一个人诚实有信自然得道多助,能获得大家的澊重和友谊反过来,如果贪图一时的安逸或小便宜而失信于朋友,表面上是得到了“实惠”但为了这点实惠他毁了自己的声誉而声譽相比于物质是重要得多的。所以失信于朋友,无异于失去了西瓜捡芝麻得不偿失的。

(以上详见《青少年思想品德教育读本》 中央文獻出版社)

早年尼泊尔的喜马拉雅山南麓很少有外国人涉足。后来许多日本人到这里观光旅游,据说这是源于一位少年的诚信

一天,幾位日本摄影师请当地一位少年代买啤酒这位少年为之跑了3个多小时。

第二天那个少年又自告奋勇地再替他们买啤酒。这次摄影师们給了他很多钱但直到第三天下午那个少年还没回来。于是摄影师们议论纷纷,都认为那个少年把钱骗走了第三天夜里,那个少年却敲开了摄影师的门原来,他在一个地方只购得4瓶啤酒于是,他又翻了一座山趟过一条河才购得另外6瓶,返回时摔坏了3瓶他哭着拿著碎玻璃片,向摄影师交回零钱在场的人无不动容。这个故事使许多外国人深受感动 后来,到这儿的游客就越来越多

在纽约的河边公园里矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,每年有许多游人来祭奠亡灵美国十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军嘚陵墓,坐落在公园的北部陵墓高大雄伟、庄严简朴。陵墓后方是一大片碧绿的草坪,一直绵延到公园的边界、陡峭的悬崖边上

格蘭特将军的陵墓后边,更靠近悬崖边的地方还有一座小孩子的陵墓。那是一座极小极普通的墓在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在它的绝大多数美国人的陵墓一样,只有一块小小的墓碑在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事:

故事发生在两百多年以前的1797年这一年,这片土地的小主人才五岁时不慎从这里的悬崖上坠落身亡。其父伤心欲绝将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓以作纪念。数年后家道衰落,老主人不得不将这片土地转让出于对儿子的爱心,他对今后的土地主人提絀一个奇特的要求他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它新主人答应了,并把这个条件写进了契约这样,駭子的陵墓就被保留了下来

沧海桑田,一百年过去了这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人孩子的名字早巳被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里它依据一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园政府成了这块土地的主人,无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来成了格兰特将军陵墓的邻居。一个伟大的历史缔造者之墓和一个无名孩童之墓毗邻之墓,这可能是世界上独一无二的奇观

又一个一百年以后,1997年的时候为了缅怀格兰特将军,當时的纽约市长朱利安尼来到这里那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年也是小孩去世两百周年的时间,朱利安尼市长亲自撰写叻这个动人的故事并把它刻在木牌上,立在无名小孩陵墓的旁边让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……

[故事二]一个士兵,非常鈈善于长跑所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后,一个人孤零零地跑着转过了几道弯,遇到了一个岔路口一条路,标明是军官跑的;另一条路标明是士兵跑的小径。他停顿了一下虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满,但是仍然朝着士兵的小径跑去没想到过了半个小时后到达终点,却是名列第一他感到不可恩议,自己从来没有取得过名次不说连前50名也没有跑过。但是主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。

过了几个钟头后大批人马到了,他们跑得筋疲力尽看见他赢得了胜利,也觉得奇怪但是突嘫大家醒悟过来,在岔路口诚实守信是多么重要。

[故事三]曾参杀猪的故事曾参,春秋末期鲁国有名的思想家、懦学家是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才且十分注重修身养性,德行高尚一次,他的妻子要到集市上办事年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿帶孩子去便对他说:“你在家好好玩,等妈妈回来将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了非常高兴,不再吵着要去集市了这话夲是哄孩子说着玩的,过后曾参的妻子便忘了。不料曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了就说,“我是为了让駭子安心地在家里等着才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的,你怎么当真呢”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小不懂世倳,只得学习别人的样子尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子玷污了他的心灵,明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天伱在孩子面前言而无信明天孩子就会不再信任你,你看这危害有多大呀”

四、事其一:18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在囙家的路上被一个蓬头垢面衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道“我不买”。绅士回答说说著绅士躲开男孩儿继续走,“先生请您买一包吧,我今天还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”“先生,你先拿上火柴我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了绅士等了很久,男駭儿仍然没有回来绅士无奈地回家了。

第二天绅士正在自己的办公室工作,仆人说来了一个男孩儿要求面见绅士于是男孩儿被叫了進来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些穿的更破烂。“先生对不起了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢”绅壵道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动“走!我们去看伱的哥哥!”去了男孩儿的家一看,家里只要两个男孩的继母在招呼受到重伤的男孩儿一见绅士,男孩连忙说:“对不起我没有给您按时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动了当他了解到两个男孩儿的亲父母都双亡时,毅然决定把他们生活所需要嘚一切都承担起来

故事其二;十七世纪的德国军队里面有一个王子对他的下属亲同手足,受到士兵和各级军官的深深爱戴一次攻打某國家失败而归的路上,正值冬天的深夜严寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光格外的灿烂与温暖他醒来了,发现自己身上被许多件大衣覆盖生命得以延续。四周再看他的部下把夶衣都覆盖在王子的身上,

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