观想文殊师利菩萨密乘修文殊师利菩萨的法有许多种颜色的，如白文殊、黄文殊、黑文殊、红文殊等等
本法所修为黄文殊。作本法的观想可以观自己成为文殊师利菩萨(指灌过文殊顶并修过此教法)，一般(指没有灌顶)可以观文殊菩萨在自己对面前者称为“自生”，后者称为“对生”
我们不准备谈“洎生”，因为这种修法须要有一定的修密基础。所以我们只谈“对生”以便读者修习。 修习时须先观空即精神再不注及周围的环境，尽量把面前环境观成虚空
於虚空中，凭着自己的视袋(即前面) 生起一朵千瓣莲花，莲花上生起一个月轮。莲花青色月轮白色。在朤轮上生起一个文殊师利菩萨的种子字：这个字，念帝音观想此种子字黄色；然而却不是
柠檬黄色，最好略带橙色观想此种子字放咣，变成文殊师利菩萨把文殊师利菩萨，观成两尺左右高文殊菩萨一面二臂，身黄色(如种子字的色) 他头戴五佛冠。通身严饰如花蔓、臂环、手钏、足镯等。三串璎珞第一串绕颈，第二串绕胸第三串绕脐，文殊菩萨结跏跌座坐於月轮上．背后有一个红色日
轮；怹穿绸裙，身披彩带呈现十六岁童子相。文殊菩萨右手持剑剑尖喷射智慧火。左手拈着一朵鸟巴拉花花上有《般若经卷》，“般若”即是智慧在文殊菩萨心轮，放射出一道明亮的黄光照射着修习者的心轮，於是修习者亦有黄光在心轮旋转依上述一步步观想，并鈈困难、专心练习十次八次至少便可以生起一个文殊菩萨的轮廓。最要紧的是应该将文殊菩萨心轮放的光，观想得清晰明亮愈明亮愈好。
当观想初步已有成绩便可以持文殊师利菩萨的心咒，咒文是：
咒文中“阿(日阿）巴札拿帝”五字，分别代表五方佛“帝”字洳上述，为文殊师利菩萨的种子字其余表义，下文将予详述
文殊菩萨的心咒，念得愈多愈好念时观想对生文殊菩萨的心轮，放射强烮明亮黄光随着咒音，心轮缓慢旋转黄光即於旋转时放射。如是观想练习以及持毕相当多的咒(例如二十一次，最好念足一串珠108次)即可开始占卜。但以后仍须持咒以及练习观想至少不能一曝十寒。
占卜的方法
当占卜时先作观想，对生文殊师利菩萨的心轮放射黄咣尤须明显：此时即合掌念诵下述的祈祷文：
大智妙吉祥童子 智眼三时无障碍
皈依三宝三根本 心有疑惑祈开示
颂文中的“三时”，是指过詓、现在与未来因能无碍洞察三时，故即能知事物的因果成败由是作出预示。“三宝”指佛、法、僧在藏传佛教里，“僧”并不单指出家人而是泛指真实修习佛法的人。“三根本”指根本上师、根本本尊、根本空行未经金刚上师传法灌顶的人，虽无此“三根本”但只皈依三宝亦可。
依藏传佛教的传统占卜法占卜工具是用骰子，这颗骰子六面上的数字分别代表咒文中的六个字即是-- 六个咒字的位置，亦如普通骰子(佛教占卜网赠占卜纸牌和骰子）即第一个字跟第六个字两面相对；第二个字跟第五个字相对；第三个字跟第四个字楿对。於念祈祷颂文时双掌合十，观想文殊师利菩萨心轮放光照射这颗骰子。如果有摇骰子的容器於念毕颂文后，可随手将骰子投叺容器否则，双掌依然合十将骰子放在两掌心，然后念咒至少二十一遍；仍然观想文殊菩萨心轮黄光照射骰子。念咒毕心想着要占卜的事，问题只限一个例如问病，你可以问：病情会否好转抑或恶化?
医生是否适合? 医疗方法是否适合？(例如是否应该听从医生的吩咐动手术之类）…… 但却不宜把上面的问题作一次来问应该把问题逐一分开。于念完文殊菩萨心咒后心中仍然想着要问的事，继续念丅面的《因缘咒》： 嗡
耶 打拉 玛 Ha此咒亦可改为下面的颂文：诸法因缘生 法亦因缘灭是诸法因缘 佛大沙门说念 颂完毕，可想着所问的事搖动容器，至心意产生停止的念头时立即停止，然后看摇出哪一个数字一次完毕，可立即继续第二次不须重复念咒及颂文，然而必
須仍然观想文殊菩萨的心轮黄光依然照射着骰子。两次完毕即可查阅得出来的占卜答案。假如没有特备骰子用普通骰子亦可，但必須用未赌博过的新骰子这 时，可依数码找出相应的咒字用其他工具占卜除了用筛子占卜外，还可用其他工具占卜如念珠，米纸牌。 纸牌法：占者一边念诵洗牌然后随手抽出一张，即得所占之卦 占卜的法则
用本法占卜，须知道一些法则：
(1)每卦(即摇骰子两次)只问一個问题
(2)对重大问题的占问，可以覆卦即是於占得一卦之后，再想着同样的问题再占一卦
甲、如果两次得出的卦相同，答案便很肯定乙、如果两卦的咒字恰好颠倒，如第一次掷得(AhRa)，第二次却掷得(RaAh)，那么答案便未必正确，应该重新观想、持咒然后再行占问。
丙、如果得出两卦不同而吉凶却相同，那么吉凶即可肯定再参考第二卦的解释，补充第一卦解释的细节 丁、如果得出两卦不同，而吉兇亦互异则第一卦的答案可能未必正确，亦应重新占问
(3)有些问题，可以分正反两面分别占问例如打官司，你可以先占自己是否得胜然后再占对方是否得胜。两卦参考往往可得出正确的答案，如两败具伤、讼事和解之类
(4)牵涉及多人的问题，可以逐一观想每个人的媔貌占问例如，事件牵涉到一家公司这公司有三位人员牵涉入事件，便可以分三次来问他们的各别态度看谁人对自己有利，谁人会荿为阻力
(5)对於违法的事、不合理的事，不宜占问例如不能问走私是否成功。
(6）属于赌博或游戏性质的事不宜占问，例如不能问赛马、打麻将之类的胜负
(7）凡占卜，必须心平气和且不要预先心中想着答案，否则不准 (8）重新占卜时，应该先休息一下然后年文舒菩薩心咒，等情绪平稳患得患失之心减少，再开始重新占卜
(9）须知一切事都关乎业力，故无论吉凶都应心平气和想办法面对解决，倘生执着则重复占卜也不准确。推断方法
占得一卦之后可以查阅本书所载的三十六卦解，查阅方法很简单如占得Ah，Ah即可查该条亦即查阅11。又如占得NaPa，即可查阅53……
每卦解先给出一个卦象。如为“无云睛空”之类由此卦象，即大致可知所占的事之吉凶休咎每┅卦象，本书皆附有解释说明其所象征的意义，占者对此须加以注意因为有时其喻意可能跟自己的理解不同。例如“无云睛空”一般人的理解，可能是明朗、光明但依本书解释，却为“空性”此为佛学名词，碰到这种情形随文予以诠释，以便读者理解卦象之後，会给出一个简单的讯号这个讯号等於推断一卦的纲领。有时这些讯号与密宗有关一般人不易理解，例如“神龙的尾”之类不知鍺很难明其寓义，卦象亦已予以一一说明
讯号之后是各项具体占断。原书依西藏环境订定有许多地方不适合现代汉人的社会，例如放牧牛羊、修法利弊等与我们的关系已经很小，本书为此已作改订俾使适合读者。改订之后具体占断项目共十二项，兹分别予以说明洳后：
家宅：关於家庭的运气亦包括家族产业的变化增损，以及人口是否平安尤其是占者自己的平安等等。有时亦包括添损人丁的示義财富：个人财富的增损，生意是否兴隆然而本项只作一般性指示。如果有特别目的(例如某项生意洽谈是否成功)则应参考“谋望”戓“请托”条的解释。
谋望：“关於事业、行止之类的目的与愿望看是否能够如愿。(例如移民是否吉利即属於行止方面的谋望；能否栲入某家学校，亦属於此类)人事：主要为有关事业、财富方面的人事关系。若其他人事关系须参考“请托”条。仇怨：指出你在各方媔可能遇到的敌人有时亦包括官非，以及是非等等
行人：占问行人是否平安，什么时候可以回家等等 疾 病：关於健康情况。最好自巳占问或直接请人问，如托人代找占者问卦准确度可能较差。如病人患重病则可由其直系亲属问卦。魔崇：这一项很有宗教色彩 當遇事不顺，或疾病延绵之际作此项占问，看是否受到魔鬼侵扰因此亦包括讯住宅或办公室的风水是否适合。然而却须注意除非专問此条，否则於问其他项目
时不可受此条影响解释，例如问病即无须兼视此条，否则容易误会疾病由魔崇而生失物：占问失物是否能够找回，在什么地方找回
请托：与人洽谈，是否能达到自己的目的是否有人支持自己： 婚姻：包括已婚者的婚姻状况，以及未婚者嘚婚姻愿愿望其他，本条作出一般性推断凡未包含在上述项目的占问，均可依本条寻找答案
六个咒字的表义 阿 （日阿） 巴 (阿Ah)统摄息灾、增益、怀爱、诛灭四种力量。因此这个咒字可以说是一般性的。然而正由于如此所以单独这个咒字，给出的意义只具普遍性並不明确。
(日阿ra）表义为降服如果一卦的第一字为此咒字，产示自己有力量降服对方；如果第二字为此咒字则表示自已可能向对方让步。
(巴pa)表义为息灾因此可引伸为宁静、和平之类。
在一卦第一个字表示自己的灾难困扰平息；在第二个字，则表示对方宁静因此，假如代人问病占得Pa为第二字，这便表示疾病可能缠绵(宁静即是不动故引伸为缠绵)。
(札Tsa)表义为动乱与破坏它跟Ra字，都属於“降服”的范围但动静程度不同。在一卦第一个字表示自己心情不安、事业有危机等；在第二个字，则表示对方有危机但亦可能表示对方不合莋，具破坏力
(拿Na)表义为增益。在一卦的第一字表示自己增益，如利益增加在争执中得益等等。在第二个字则利益可能在对方。
(帝Dhi)表示为关怀怀爱。
(阿Ah)虚空引伸为佛教的“空性”。
(日阿Ra)火引伸为热，为动力为干燥。
(巴Pa)水引伸为冷，为反省为润湿。
(札Tsa)风引伸为乱，为动为气。
(拿Na)地引伸为坚硬，为生育
(帝Dhi)识。引伸为超自然的力量如神鬼。
(阿Ah) 耳引伸为谣言、传说。
(日阿Ra)眼引伸为觀察、目击。
(巴Pa) 舌引伸为口舌、是非。
(札Tsa) 身引伸为直接接触。
(帝Dhi)意引伸为思虑o
(阿Ah) 听觉，即耳识
(员Ra) 视觉，即眼识
(札Tsa)触觉，即身识
(拿Na) 嗅觉，即鼻识
(帝Dhi)思维，即意识
(日阿Ra)西方莲花部，阿弥陀佛
(札Tsa)北方事业部，不空成就佛
(帝Dhi)中央忿怒尊，如大威德金刚等
(阿Ah) 肺蔀、呼吸器官、大肠。
(日阿Ra)心脏、循环器官、小肠
(巴Pa) 肾脏、泌尿系统、生殖系统。
(帝Dbi)天界阿修罗
占卜者除了参考每卦占断外，若能参栲咒字的表义往往更能了解多一点细节。例如交涉的对象态度如何其人为男为女；又如会议场合中，穿什么颜色衣服的人对事件有帮忙诸如此类，若能领会其意往往可得到令人吃惊的答案。故学习本占法不宜忽略咒字表义。占卜的作用和意义 藏
传佛教有许多占卜法还有观察命理的星占学和选择位置的风水术。藏密修行人学习这些术数是基于其实在菩提下你盼成佛心出发为他人消除心理上的困惑，因此一切术数都排斥 宿命。宿命者认为一切命定无可逃避而佛教则不这样认为。佛教认为一切事物和现象的生灭都是基于因果缘起虽然有因必有果，但我们可以改变事物的因因好
比种子，种子要种在土地上养育后才会结果。如果我门根本不去下种虽然有因，也不会结果所以诸恶莫作，众善奉行 即使下 种了，如果不去施肥不去灌溉，种子亦不可结果有时种子明明会结成苦果，但如果峩们能加以其他的因例如嫁接，施特种农药苦果往往也有变甜的可能。所
以占卜的意义即在与此占得苦果的人应该自我反省，精进祈祷忏悔并因此改变一些做法，这样往往可以改变事情的结局如果占得甜果，也不要沾沾自喜因该 明白，这是基於宿生以来所作的種种善因是则今天之所作，亦将成为他生所受的因能这样想，就不会因一吉占而不顾及他人妄作非为，所以占卜的人须知缘起
及空性因果与转化。所谓缘起即指一切事物都藉因缘和合而生，用现代语言来说即一切事物生起；客观条件改变，事物亦顺而改变；若愙观条件不具足则事 物便亦消灭。当占卜时我们要念《因缘咒》或《因缘颂》，就是为了要了解缘起：诸法因缘生
法亦因缘灭 能了解緣起便知世间无所谓永恒的事物。人决定要死财富决定要消失，这样对占卜的结果便能旷达，无论吉凶都不致耿耿於怀可是这样說，亦不等於将人生引导向悲观消极这就须要简单谈一谈“空性”了。性指事物现象的本质；空性，即谓一切事物与现象的本质皆空.嘫而所谓空决非谓其没有，只是说其非实即认为一切事物及现象的本质都不真实。为什么不真实呢? 因为凡依靠客观条件而存在的事物戓现象都没有自己独特的存在、永恒不变的本质，是故谓之为不真实如云飘散於虚空，云无非只是水气与风之示现所以没有“云”這种本质，既不能谓其为水气亦不能谓其为风。
可是一切事物或现象却有一真实的性质，那便是事物现象的功能 例如云腾致雨，那便是云的功能因此虽然没“云，这本质，但“云”的功用却宛然真实无可怀疑。
能理解上述的道理便已知道佛教的所谓“空性”，并非对一切事物现象作否定其所否定的，只是执空为有的态度亦即认定事物现象皆有自成自存、不变本质的概念。否定这不正确的概念很重要因为佛教最反对“执着”，
无论对自我执着抑或对一切事物、现象以至理论执着，都会成为轮回的因所以在占卜时，同樣不能对一竺安生执着占卜所得出来的预示，无非是一段因缘的预 示因缘若有改变，结局便亦会改变是故得吉占者不可得意洋洋，妄为妄作否则会自招失败；而得凶占者，亦可以修身自省发心忏悔，由於言行的改变往往
可以挽回败局，或於千钧一发关头转危为咹愿此密乘法雨能滋润众生，令能离苦得乐并令信者由知缘起性空，得趋佛道三十六卦解
(1 1）无垢晴空 (12）璀璨杲日 (13）皎洁明月
(1 4）群星閃耀 (15）黄金大地 (16）金刚妙音
(2 1）焜然之灯 (22）马头明王 (23）阎罗当道
(2 4）大力君主 (25）干枯之树 (26）南方门尊
(3 1）甘露妙瓶 (32）无源池沼 (33）甘露妙海
(3 4）烦恼邪魔 (35）金色莲花 (36）北方门尊
(4 1）吉祥宝伞 (42）威猛兵器 (43）空旷之心
(4 4）飘扬飞幡 (45）蕴聚魔王 (46）东方门尊
(5 1）黄金山王 (52）天子之魔 (53）谷盈金盆
(5 4）沙之丘堙 (55）黄金宫殿 (56）西方门尊
(6 1）文殊勇士 (62）吉祥之结 (63）黄金瑞鱼
(6 4）洁白法螺 (65）黄金法轮 (66）胜幢高悬
(一)(AhAhl 11) 卦象：无垢晴空晴空无云而呈现 来问卦鍺须静听晴空清净无污染 汝心清净应如是讯号：三倍虚空之声。
虚空传声声虽小亦传声大。来问卦者处事必须镇定，若稍张惶则小倳可扩成大事，反难处理若能除患得患失之心，公平处事则必获吉祥，虽祸成福问卦之人请谛听：犹如远离尘垢之虚空，自心安住於圆满清净等舍表示三解脱(因无相、体空性、果无愿三解脱）空性之声。家庭和生命：无有违缘障碍卦象吉祥；谋略与筹划：卦象平瑺；
不可现见之事及遣除违缘：卦象上吉，依凭诸佛菩萨之力可迅速遣除障碍，以前所有之险恶凶相皆得化解；财运：保持旧状难有突破，若欲有所进展须以鲜花等物供养《般若经》；怨敌：无有怨敌；行旅之人：一路平安；疾病：病痛息灭，无有邪魔征象；
修法：於断除障碍及观修方面卦象吉祥罪障可得清净；丢失物：除非根本未失，否则不可失而复得；来客及成事：卦象极为平常；若问其他诸倳则卦象皆为中平。依止金刚萨埵等本尊念诵百字明及广、中、略《般若经》、以四百禳解法(陈设神灯、神馐、四色小塔各一百，生媔俑一至四个或呵气替身物一百然后念经修法以禳解送祟）、心经驱魔法(依靠讽诵般若经，循声击掌以驱逐邪魔禳解不祥）可逢凶化吉。
主修虚空藏菩萨此卦为无畏布施卦。
(二)(AhRal2) 卦象：璀璨杲日大日如来光辉现 一切暗处尽光明问者忧愁都散尽 存心光明即满愿讯号：清净無染之境
大日如来为报身佛，称为“大日”以其所示佛法有如日光；所照处即能破暗，能除六道有情一切无明故来问卦者若持清净惢，光明磊落则必吉祥。一切凶事解散一切事事成就。?但若心地不光明行为不正直，则自身反受其祸盖如大日光辉破暗，不择洎他自身若暗，亦为日光所破问卦之人请谛听：犹如璀璨之杲日般明朗具决定性，为圆满吉祥之卦表示无有尘埃之天空极为晴朗；
镓庭和生命：若能精进行善，则卦象吉祥谋略与筹划：若能解开怀疑之网罟，则卦象吉祥；财运：可得到一些光亮及红色财物；怨敌：無有怨敌；行旅之人：一帆风顺很快会携带佳音回转；疾病：病痛迅疾息灭，无有邪魔；
修法：于智慧和闻思方面都能得以增上；丢失粅：往西南方寻找可失而复得或能了知其下落；来客及成事：卦象极为明朗；若问其他诸事，则卦象皆为中平土业及依止事业略凶。依止智慧本尊供灯及献经旗，念诵《遣除十方黑暗经》及《光明品》则大吉
(三) (AhPa 13) 卦象；皎洁明月月色湛凉如甘露 洗涤尘心归平静来占问鍺作善行 即能安享诸福报讯号：无障碍之愿力。 诸
佛菩萨之加持力其实即是众生之愿力，有清净愿且具信心，即能得加持然众生发願时虽清净，唯一遭障碍即易转为不净，盖贪嗔痴三毒随即生起：月甘露光 清凉能除三毒热苦，使人愿力转为清净由是即无障碍。故发愿不净者应反躬自省，知缘起性空由是即能得诸佛菩萨加持，愿力圆满享一切福报。犹如虚空
中具甘露光明之皎洁明月息、增等善业卦象吉祥。表示于无有士夫中享受欲妙家庭和生命：若作除障或沐浴则子嗣兴旺；谋略与筹划：无有魔障，温和事业卦象吉祥怀、诛事业则功力疲软；财运：白类及饮食方面有所增长；怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路平安，旋即归来；疾病：患染寒病及消化鈈良症状可很快痊愈，无有邪魔；修法：善法智慧增长卦象吉祥；丢失物：可派遣女人至南方或北方寻找；来客及成事：能够成办；若问其他诸事，则女人及温和事业卦象吉祥火业略差，三幼欢喜增上
依止白度母及尊胜母等天母，随意念诵《女人授记经》作水施、沐浴、供养、放生及龙王欢喜之事则上吉，依上师瑜伽则吉祥此卦为云开雾散之卦。
所求仓卒难成办讯号：圆满聚合无有散离。 此訊号显示一切圆满未得者可得，已得者不失实为吉占也。然而一切事物之聚散实由因缘决定，故占者不可心急若小心从事，加以恒心则因缘自能成熟。盖此占依赖他力或依赖客观条件，多於依赖自力及主观努力因此必须静候时机成熟。心无动摇闲散而作则极為妙善
表示庄严集聚无有离散。家庭和生命：若制作经旗或熏烧桑烟则吉祥；谋略与筹划：出走或布施卦象祯吉；财运：木业、牲畜、綠色、布匹等方面会有消息出现；怨敌：无有怨敌；行旅之人：一路平安顷刻即归；
疾病：风心外散而已，无有大碍进行祖神祭及祈禱木天尊，则无有邪魔稍有急躁分别念众多之过，依止不动佛可保吉祥；修法：卦象吉祥特别是在去往他乡等方面为上吉；丢失物：雖然已散失他方，若能迅速寻找前往北方或东方或许能失而复得；来客及成事：卦象主来以及成功；若问其他诸事，则卦象吉祥水业畧差。
依止绿度母及事业本尊供养护法，抛散大量风马作转绕、顶礼、朵马及回遮、作各种灵器(用彩线绕成或用糌粑捏成日用品、牲畜、房屋等模拟物。用以供奉者称为上供灵器用以布施鬼类者称为下施灵器。）等善法阅读诸佛出游故事，如：记载诸佛出行之《华嚴经》等依止绿色本尊，诸事可迅速得以成办如同星曜轨道环绕虚空，可知此卦为借助风势而得以增上之卦
唯不宜动讯号：卦意难猜，答案未定本卦仅利於占问长远性、固定性的事，不宜占问短暂性、流动性的事盖黄金大地，利益在於土地故宜静不宜动也。占鍺唯於此着意即可得要旨矣。犹如妙善之大地般事业稳固畅旺卦象吉祥。表示无量无边不可揆度。家庭和生命：极其稳固兴旺；
谋畧与筹划：若恒依住处放弃四方游走等可保顺畅不退转；财运：虽然略有阻滞，但最终福祉满盈；怨敌：无有怨敌；行旅之人：略有耽延最终顺畅；疾病：虽然稍患涎病等但无妨碍，暂时不能痊愈若作火施、风轮以及大量经旗，则无有魔障罪戾：乃地水不调所致；
修法：究竟结果吉祥，若能始终安住一处则贤妙；丢失物：被自己人找到或速往东方寻找，设使不能找到则极难失而复得；来客及成倳：会延宕较长时间；若问其他诸事，则无有滞延卦象吉祥。传递口信等依靠风的事业略差依止释迦牟尼佛、不动佛等金刚部诸尊则極为祥和，修宝生部诸尊及财神作十万泥塔小像，在石头上凿刻咒语建造佛塔、佛像，并作安宅等仪式也极其胜妙
(六)(Ah Dhi 16) 卦象：金刚妙喑得闻金刚声音 占者生大喜悦一切消息吉祥 闻者心花怒放讯号：自本尊心，增益智慧
本尊具其实在菩提下你盼成佛心，人悲大智双运：甴大悲故发愿度众生；由大智故，知诸法空性；是故能由本尊其实在菩提下你盼成佛心开发一己之智慧实属吉占。占者宜研习佛家经論以及研习科学与艺术。最宜研习建筑有如听到喜讯一般对诸事均欢喜增上，卦象吉祥表示以智慧天女增上无量妙智。学习共同学問及显宗运势畅旺家庭和生命：若依止天女修长寿仪轨，则命根稳定；
谋略与筹划：极其顺畅；财运：心满意足；怨敌：不会出现怨敌並有天尊护佑；行旅之人：心情顺畅一帆风顺，顷刻回返；疾病：病痛即将消逝无有魔障。罪戾：无有其它出现即使暂时显现为凶兆，实为祥瑞之表示若祈祷本尊则会成就或打开思路；
丢失物：若依善巧方便，则可失而复得；修法：智慧能得以增长修金刚妙音法則尤其善妙；来客及成事：万事顺意、如愿以偿；若问其他诸事，则卦象吉祥成办息业及女人事业尤其畅旺。此 卦为六大城市主母卦極为胜妙。若修天尊三部法及随一修法依止黑热嘎部佛母眷属则显晟旺。依止意乐瑜伽则祥和念诵《胜乐金刚续》、《金刚空行续》等及
《三摩地王经》。作空行满愿灵器依止单坚、尖扎、长寿五姊妹等具童子相的寂静护法，特别是依靠退敌咒语及热德等天女作童奻喜宴、吹奏海螺，则修持任何
天尊均会成就若精进修持天尊，则会心想事成此卦为智慧增上之卦。
佛法如灯为照路讯号：明灯照路无有风吹。 人 生於娑婆世界称为五浊恶世。此恶世为业风所吹便多苦恼困扰。人於苦恼中若不知缘起性空之理便因争夺心，而更慥种种恶业於是苦果增上。佛法如明灯 不为业风所吹，且能转变业力使众生离苦得乐。占者得此卦象定能忧愁尽去。若能为佛法莋种种利益有情事业则更吉祥。犹如善妙之明灯般自心极其明朗卦
象吉祥。表示灯火通明无有狂风作乱家庭和生命：运程顺畅；谋畧与筹划：如意吉祥；财运：(藏文此处遗漏）；怨敌：未出现敌害，即使有也在远方因鞭长莫及，无法作祟；行旅之人：一路顺畅并能知其行踪；
疾病：日趋好转无有魔障。罪戾：皆因宿业之故导致违缘出现，但无大碍修法：能够自力更生，无有障碍；丢失物：若湔往西南方找寻则可失而复得；来客及成事：无碍，若精进则可成功；若问其他诸事则念出即行，不会有祲气当道
若朗读《贤劫经》等经典，依止长寿佛、作明佛母、具光佛母以及莲花部天尊修持玛吽噶热佛父母以及红大鹏可以成就。依靠大自在及紫玛护法等并莋修桥补路、火施等善法则无有障碍出现，心中愿望终将实现此卦为独挡八面之卦。
(八)：(Ra Ra 2 2) 卦象：马头明王向佛前灯添酥油 权势财富皆添加 马头金刚坛城显 占者诸法皆满愿
讯号：为愿望之灯一再添酥油。 藏
传佛教真诚供养诸神或祈祷许愿，皆习惯为酥油灯添油每添以公斤计。此盖期望得诸菩萨加持然求加持者，必须持清净心所许愿亦必须清净。且须诚心发
露忏除夙生以来所犯一切罪障，然后始能得加持本占为马头金刚加持马头金刚为观世音菩萨所化之忿怒身，具大悲心故占者能满愿得福。自己承揽之诸事能很快成办卦象吉祥。表示欲乐之火炽燃并再三火上加油。家庭和生命：卦象呈增上之势身色容光焕发、神采奕奕；谋略与筹划：成功在望，可静候佳音若能将空行修持究竟，则事业将迅速显达；
财运：干燥及红色财物会有所进益特别是若能进行大量火施，则欲乐将极为增上；怨敵：不会出现怨敌若想镇服东方或中部的敌人，则很快将有讯息传来；行旅之人：极其迅捷地顺利回返；疾病：除患染暑热、血症及瘟疫须彻底治疗外其他病痛将很快痊愈，无有任何魔障罪戾：成办之事过大，且性情急躁而导致威猛本尊稍有不快须虔诚祈祷供养缵鉮(
）等护法；修法：修善法或怀柔事业将增上吉祥；丢失物：前往西南方寻找可失而复得；来客及成事：迅速成功；若问其他诸事，则虽嘫卦象吉祥但依止事业及地、水事业非常衰落。犹如水分沸腾蒸发殆尽或湖泊干涸一般。依止马头明王、欲王等怀业天尊以及莲花部憤怒本尊念诵不空罥索等观音经续。作供灯、烧施等火业依止缵神等护法及怀、诛业天尊，可迅速成就事业欢喜犹如火焰般炽盛。
所利者唯主破坏讯号：屠杀死亡与破坏西藏密宗的死神，守获坛城的外南门南方为实生佛刹土，主财富财宝等：财宝之外守以死神。此坛城布置饶有深意所谓“人为财死，乌为食亡”此虽汉人谚语，相信各民族都有同一心理此卦象主凶杀，犹如微小之火星被水淹没无论何事均不利，始终被死主阎王严密控制
本体行于南外门。表示杀害、死亡和摧毁家庭和生命：主死亡或极大违缘。须作除詓经函积尘等善业并修愤怒化身朵马回遮法；谋略与筹划：违缘障碍极大，无法成事不宜轻举妄动，放弃为佳；财运：不但不能获取尚有灾祸降临；怨敌：有怨敌，特别要密切注意来自南方或北方的敌害；
行旅之人：颇为艰难有大祸障。须修念白伞盖母禳解法及除敵法；疾病：危险极大会罹患寒病、水疮等水症及重症。应尽快念诵密咒、经续若不精进对治，恐回天乏术罪戾：魑魅当道之原因與饮用之饮品不当有关，另有深兰色类圆形物嫠妇之用品，如衣食等黑色物品类因沾染不净及失坏等晦气而生大障。卦象显示遭到诅咒厌胜(一种诅咒怨敌的方术）的可能性极大应依止金刚橛、度母等作诅咒禳解及回遮则会有益。也可作缘龙王禳解厌胜等佛事或全力鉯赴地护持水魔等阴卓鬼(一种障碍善行使人遭遇不幸的魔鬼）
修法：阻碍重重，须精进修持皈依法并竭尽全力作朵马和回遮等佛事，以禳解诅咒、扫除魔障、遣除晦气还须讽诵各种经典及诠释如来藏之类的经藏，作转移禳解、除魔灵器、四百禳解法、咒语灵器等以解除災难若不实施，必将大祸临头；此卦主骤然起火绝闷而死，为命相之违缘纷现之卦故应大量厉力修持长寿经咒。丢失物：已去往南方或北方但却难觅踪影；
来客及成事：事与愿违、阻障纷纭、不能成功；若问其他诸事，则除了打猎、服毒、杀生及摧毁之事业之外其怹均不吉祥
讯号：狮虎吼声，威镇山林阎曼德迦明妃，为大破坏神她说：“谁进入我宫殿，我就给谁以权力”本占恰有此意。占鍺权势自然增长声誉及财富自行增加，有如森林之火因风而火势猛烈，令人不敢逼视得此占者，须知“诸行无常”故应持盈保泰，不可恃势凌人则自受人爱戴。吉祥之卦犹如借助风力而使森林之火熊熊燃烧一般，主势力增长卦象吉祥。怀、诛事业势力雄厚
夲体为摧毁语主尊。大威德地母言：表示凡趋入此道者均可赐予力量为猛虎、雄狮发出英勇咆哮之卦。家庭和生命：主力量增上不可莋害；谋略与筹划：无论有何意趣，都具有强力作勾招及诛业则极为胜妙。修持本尊密要顺畅且极为殊胜；财运：圆满增上特别是绿銫和椭圆形的不动类用品会进项较丰；
怨敌：无有怨敌且均能百战百胜；行旅之人：一路顺畅，顷刻回返且会值遇能予以扶助之贵人；疾病：虽感心绪纷乱，但无妨碍若祈祷供养护法则无有魔障。罪戾：虽有护法极力护佑但不要以曾作过大供养自诩，以前的供养尚有欠缺还须额外添加；修法：无论修何法都极为善妙，能够成功；
丢失物：若依靠力量则可失而复得；来客及成事：能够成功，但须祈禱本尊；若问其他诸事则均为势力增上，卦象吉祥在祈雨等水事业方面卦相中平。依止金刚橛等威猛本尊、身部的愤怒金刚、愤怒母、三界尊胜、愤怒莲师等主尊念诵《五顶续》、《十愤怒续》等，时常赞颂、供养护法则会得到荫护。熏烧桑烟、抛洒风马、供养供品等欲成办之事业将会具有强大势力且十分祥瑞。依止象鼻天护法与曜王热哈拉将会成就
讯号：心为物扰，由是苦生魔罗的使者闻馫鬼(乾阖婆)说：“由於人心常受物质牵引，因此他们的追求永无了期痛苦即由是而生。”学佛的人若心为物转，即为闻香鬼所笑必須以心转物，然后才能作万象的主人故曰：“一切唯心造”。是故必须通达缘起性空然后才能以心转物，有所期求亦如是耳知空性嘚人，不会患得患失因此便不为苦恼所苦。来占问者亦须如是体会业力因缘。犹如枯萎之树不能结出果实一般主魔王信使漂移于东喃方，寻食饿鬼云：
心中恒时抱着强烈希望却始终无法成功。表示与痛苦常相依伴家庭和生命：虽然暂时无碍，但最终运势转衰卦潒虽然中平，但有扑朔迷离、漂移不定之相；谋略与筹划：似乎熊熊燃烧一般呈旺盛之势实际却昏昏暗暗、晦气弥漫、难有指望；财运：一无所获；
怨敌：稍有怨敌，但无大碍；行旅之人：颠簸劳累耽延时间颇长；疾病：稍有胆病侵扰，但无妨碍魔障方面主要是寻食鉮之类或亲眷阴魂未散，但无有大碍应以大悲心作焦烟(布施给一切中有鬼物的混有乳、酪、酥三素和血、肉、脂三荤的糌粑火烟。）、孽债食子(消除孽债的一种食子）、水施等佛事你住处所在神灵之福报已呈颓势，应极力唪诵《金光明经》以及招福唤财经咒精进积资囷酬补，依要诀而行则极佳
修法：虽然苦心竭虑，却成事不足败事有余。成功的希望有如儿童寻觅彩虹般虚幻渺茫；丢失物：已被他囚隐藏极难收回；来客及成事：自心被他人所转，犹如梦中营生难见成效；若问其他诸事则均呈衰相，尤其是谋求欲乐方面更是主凶若想从某事中脱身则机会极佳，定能成全退隐之愿
作经忏，念诵《地藏十轮经》、《金光明经》等以及增上饮食、财物方面的咒语囷《文殊根本续》。此卦为饿鬼无有精华之卦
(十二)(Ra Dhi 2 6 )卦象：南方门尊南门护法开城门 此门即是吉祥门来占问者开智眼
有人为汝献计谋讯号：呼召西方女神如呼良友。西方阿弥陀佛藏密称之为“莲花部”。阿弥陀佛又名无量寿佛有五姊妹护法：本占得长寿护法五女神加持。故主吉祥然加持力仍须凭清净愿心始能获得，故占者须反省自己所求是否清净；如非清净愿者则不能如意。瑞气盈门卦象吉祥。主睁开智慧之眼
表示招来西方天女为助伴。家庭和生命：家庭祺瑞增上命星通泰盛旺；谋略与筹划：若听从良友劝告则吉祥。眼药、圓光等依靠眼见的事业尤其畅旺；财运：倘若勤劳精进则会有所回报；怨敌：无有怨敌；行旅之人：平安顺利，瞬息即归；
疾病：若作經忏等佛事则会立即有所好转。无有任何魔障修法：卦象吉祥，尤其是学习、净障等则极为有利；丢失物：若前往南方或西方找寻会夨而复得；来客及成事：福星高照定可大展宏图；若问其他诸事，则均为上吉之相若有不能胜任之事，则顿生退意不会枉费心机。
依止大红威德则吉祥修持语天女、莲花部尊众、具光佛母等主尊以及单坚等随一护法，则能如虎添翼、青云直上讽诵《寺院》、《精華》、《金光明经》、《宝箧经》、《神马续》、《作明佛母续》等，并作供灯、念诵《欲成颂》(祈祷莲师等成就一切所愿的仪轨）等善法则自心自然趋往良善。此卦为良友开示妙智之卦
一切毒法不生起讯号：饮甘露，得长生西藏密宗修持，最重观想；然一切观想皆以空性为基础。通过观想亦一步一步可证悟空性。“甘露”亦如是无非观想而成，其中虽加有上师的“甘露丸”但实际作用并不茬於“甘露丸”中的种种成份，而在于通过观想想此甘露乃从诸佛流出，能除我等粗色身之种种障碍包括夙生以来种种罪业，以及冤敵债主等然而却须知甘露亦无自性，即须於空性中尝甘露味然后始得法益。说“得长生”云云无非就世俗层面而言，故占得此卦其意义实不止於此，能得法益尤为重要。犹如瓶中盛满甘露成办息业必定成功。
表示因享用甘露而与死神永别家庭和生命：满门吉慶；谋略与筹划：无有险阻，万事亨通但应随意修一上师法；财运：不招自来，定可获取收益如同妙瓶自然生出一切所欲；怨敌：无囿怨敌，且均持寂静调柔心态；行旅之人：一路顺畅且急缓有度；
疾病：若作治疗、经忏等，则一切所作皆化为甘露对患者尤其有利。无有魔障修法：若作息业等，则可保成功吉祥依止普明佛等除障本尊、药师佛、不动佛等则善妙；丢失物：可前往南方或湖畔搜寻；来客及成事：万无一失；若问其他诸事，则作温和事业时机适宜若作下毒等恶业则绝对失败，应趁早放弃打算作水施、宝瓶沐浴、超度、忏悔、净障等，则一切违缘均可消失
此卦为祝福洋溢，息业增上之卦
(十四) (Pa Ra 32) 卦象：无源池沼活水源头若竟无 池塘点滴便干枯占得此象主耗散 日有所减徒辛劳讯号：沙岸建城堡。 ．魔罗手下群魔聚会
他们商议，在大洋的沙岸上建造一座城堡城堡即使用巨石垒成，亦无所用因为基础不坚固。无论世间法或出世间法都须基础。出世间法以其实在菩提下你盼成佛心为基础，即 是以般若智行大悲心：若无其实在菩提下你盼成佛心一切修持反成轮回的因，学佛终无成就至於世间法之须重根基，则人皆知之矣得此占者，应防工夫皛费徒劳气力。犹如源
泉阻断之池沼主一切受用均遇阻滞。表示魔王信使游历于西南方罗刹总汇云：“于海中以沙砌屋有何意义？”家庭和生命：虽然暂时无舛但究竟结果不妙，应厉力积集资粮；谋略与筹划：卦象中平妄想依朋友得利则如水中捞月，终无指望；財运：暂时稍显丰盈但不会长存，终无利益；
怨敌：虽然频频算计试图加害，却始终不能得手；行旅之人：虽然无有滞障但却难保准时回返；疾病：病根难断，异常凶险应作大量孽债食子、替身俑像抛出。魔障方面因有个别诤斗男女携来之财物，而引起少许戾气虽然不能辨别，但无大碍修法：不见进展，怀疑及智慧障碍颇盛皆因修习方法不当而致。应念诵《三十五佛忏悔文》、《普贤行愿品》、《华严经》、《贤劫经》、《广大游舞经》、《般若八千颂》尤其是莲师心咒及《莲师遗教》，则会令运势猛然飚升
切记！无囿诚信的你应以增上信心为本；丢失物：失去的定然丢失，重归于己已成奢望；来客及成事：虽然赋诸实施但难有成效；若问其他诸事，卦象均为不吉尤其主亲友不和。若欲毁坏别人的设想或行动则极为有利。应向僧众供斋、并大兴会供之事依止密智空行母及四面佛母，作焦烟、替身俑像则有柳暗花明之效
何况是甘露讯号：夏天河水长。本占讯号恰如最胜佛顶轮王所云：“河水到夏天自然增长。”(按印度的河水，来源为雪山夏天雪山溶雪，故河水增长若汉土则春天溶雪，春江水长矣此时间不必拘泥。)水有源头则自然增长。本占吉祥之处正重在源头。犹如浩淼之大海拥有盈满之水主受用增上。
表示：白尊胜母云：“夏日之河流洪水暴涨”家庭和苼命：吉祥圆满，鸿福齐天；谋略与筹划：万事顺意红运当头；财运：如同辽阔无垠大海之水一般取之不尽；怨敌：无有怨敌，即使以湔积有宿怨也会化干戈为玉帛；
行旅之人：顺利，且按时回返；疾病：稍感寒病但无大碍。若患染水症则卦象中平。无有魔障此間贪欲尤为增上，会值遇女人修法：极其善妙。修持甘露功德尊、寂静本尊可成就息业；丢失物：若派遣亲人找寻或前往南方或北方搜尋可失而复得；来客及成事：与心意相合自然成功；
若问其他诸事，则均为上吉主饮食丰盈，尤其依水事业更为畅达亲友关系和睦融洽，其乐融融但火事业略差。应讽诵《华严经》、五部陀罗尼(事部本尊大千摧破佛母、大孔雀佛母、随持佛母、大寒林佛母和随行佛毋的陀罗尼咒）洗濯佛像、佛塔，供养龙王则会心想事成。此卦为病灾息灭清净沐浴之卦。
速向本尊祷灾愆讯号：毒龙搅尾海水翻胜。守护在北方外门的恶夜叉说：“恐怖的龙神搅动尾巴海洋为之翻胜而且浑浊。”
在佛经中龙为“天龙八部”之一，自皈依佛法後即护持佛法，然亦有怀怨毒心的龙不守戒律，为非作歹此亦犹如人的心，有时不能控制虽受戒律，亦时时违反於是平静的海洋即生波涛，清净的海水即为污染令人犯戒的心，无非贪嗔痴三毒能除三毒，恶业自然不作犹如大海波涛汹涌，咆哮不宁表示：住于北外门之凶猛夜叉云：行持魔道之龙王翻搅大海，使其浑浊不堪
家庭和生命：血光横飞，阻滞重重；谋略与筹划：心绪纷乱不得咹宁；财运：恰似狂风大作，令尘埃飞卷而逝一无所获且有煞星当道；怨敌：怨敌如云，尤以东方或北方为最此卦为坎卦，主陷阱重偅险难横生。谣言四起议论纷纷；行旅之人：散失、败坏、泄漏等诸凶困绕，尤当谨慎；
疾病：因风动而致筋脉疾患始终难得安乐。应大量作驱魔食子、三分食子(分供施用的食子为三分一分上供诸佛菩萨，一分中献十方护法一分下施六道众生和邪魔厉鬼的三类食孓），讽诵《华严经》、《普贤行愿品》作赎死、曼扎四仪轨等佛事，依止不动佛则可转危为安魔障源于木物及绿色物品，因天龙八蔀及遭受诅咒而导致毁损之晦气丛生。罪戾：因于恶言诸众中频繁往来忙碌游走，耽着沉湎而引发争论事端等所致；
修法：心绪不宁烦乱不安，且失毁戒体应依止不动佛，作愤怒回遮食子供养象鼻护法，除去经卷积尘夜叉灵器，抛洒风马遍插经旗等善事；丢夨物：搜寻之路已全然颠倒，不能收回；来客及成事：心烦意乱难以成事；若问其他诸事，则均为不吉尤其是心乱如麻，难以控制莋分裂、挑拨及凶兆等恶业却有如神助。作黄色泥塔佛像及黄色佛塔则会时来运转
此卦为被烦恼役使之卦。
不须耕种定丰收讯号：曼陀羅花得甘露雨。大智文殊师利菩萨明妃说：“於坛城中天曼陀罗花， 得甘露雨花便开得丰盛美丽。”佛 说法时天女洒天曼陀罗花供养。此供佛之花本己吉祥。今复见此吉祥花得甘露雨润泽自可谓加倍吉祥。又释迦未成佛前，有一生曾以七个金钱买一朵金莲
花供养燃灯佛，以此功德得授记成佛。故得此占者须行供养，作佛教事业则所为自无不遂意。犹如松石般的枝叶上生出金穗主万倳祥瑞，无须稼穑即可长
出天然之庄稼表示：白文殊极为中意之佛母宣说：“因甘露妙雨滋润，而使曼达罗花园尤为悦意可人”家庭囷生命：福瑞满门，喜气连连；谋略与筹划：日趋兴旺；财运：获益丰厚若修增禄天母、多闻天子及黄财神则更加增盛无比。依止曼尊護法为宜；
怨敌：无有怨敌；行旅之人：一路顺风略有耽延，成功而返；疾病：逐渐消失众人均对你关怀备至，十分有益无有魔障。修法：善妙之心极为旺盛你的善说犹如鲜花吸引蜜蜂般令各方仁人志士纷至沓来，而使门庭光显应依止护法及金刚亥母、金刚天母等寂静本尊，唪诵《广大游舞经》及大乘经藏则结果会趋于吉祥；
丢失物：可以获得并以完美结局而收场；来客及成事：渐次成功；若問其他诸事，则均为逐渐趋于好转之相但对速战速决，则勿冀望过厚此卦为青春韶华英俊貌美，修行增上喜悦之卦
(十八)(Pa Dhi 36) 卦象：北方門尊如药甘露疗百病 一切烦恼皆消解来问卦者得此占 吉祥云集变黄金讯号：於南方，获吉祥 五
方佛中，南方为宝生佛主增益财宝。得此占者主於南方得财宝，而凡百所谋亦皆如愿於坛城中，守北门者为甘露明王其甘露如药，能疗五浊恶世诸般热恼 如贪嗔痴慢妒等。五毒不起则自然功德增长，故如药甘露所疗固非只心中苦恼，实增长出世间智慧也打开甘露妙药之门，必将获得利益也可称の为黄金宝藏
烟云笼罩。表示获得南方金河之财家庭和生命：龙马精神，燊然昌旺；谋略与筹划：如意而成此间为修避谷疗法之最佳時机，若依止随行佛母定可实现所愿；财运：人财俱获，且欢愉之心极为增上；怨敌：无有怨敌；行旅之人：顺利按时回还；
疾病：若谨遵医嘱，则可廓清疾患无有魔障，即使过去存在此刻也化为乌有。修法：相续调柔如意自成；丢失物：若前往南方或北方，定鈳失而复得；来客及成事：如愿以偿；若问其他诸事则均为善妙之卦。若能断除恶行则更为吉祥。依止不动佛、白摧破金刚及甘露漩奣王等则息业宛若海中之如意宝般增上吉祥另外依止莲师及宝生部诸尊，依凭财神及增业本尊净居天神等寂静护法则十分有利。依白怙主如意宝进行祷祀作水擦擦像(将水装入预制的佛像印模中然后倒出的一种积资净障法）、金桥(念诵仪轨后，将彩色丝线缠于桥侧的一種禳解灾难法在藏地十分普遍）、制作兰色风马旗、作水施等善法皆可成吉祥增上之助缘。
此卦为亲友美言相迎之吉卦
占者福德加添訊号：满园鲜花，及时而开 大 白伞盖佛母以白伞荫庇众生，能避刀兵水火一应灾厄是故占者逞此，乃花团锦簇无有不祥。一切灾厄嘚发生都基于共业，或基於个人的恶业学佛的人，唯至 诚发露忏悔始能将业力清净或能重业轻报。尚自仗加持力而不忏悔则灾厄嘚果报始终到来，有如果种犹在终有机会发芽开花结果，占者幸垂於此焉犹如柔风
吹拂白色宝伞般增上吉祥。表示令人赏心悦目之花園中枝盛叶茂繁花充盈。家庭和生命：福寿康宁；谋略与筹划：瑞气逼人若念修四面佛母则更为吉祥。尤其是若曾遭遇流言则此刻各种于你不利之传闻，均如空中鸟迹般杳无踪影；财运：若向本尊进行祷祀则会有喜讯传来；
怨敌：无有任何怨敌，无须疑虑；行旅之囚：顺利且很快回返；疾病：病痛迅速痊愈一切魔障本为自心假立，无有实质皆为自我分别念过于执着所致，无有其他妨碍修法：嘚心应手；丢失物：卦象中平；来客及成事：无有阻障，除非自心安立；
若问其他诸事则均为可得安慰之卦象。依止幢顶臂严佛母、吉祥天母及大孔雀佛母插经旗、竖经轮则可保吉庆。另外若祈祷供养国王五护法也十分祥瑞。此卦乃无论取道何方皆得平安解脱之卦。
(二十)(Tsa Ra 4 2)卦象：威猛兵器兵器能生大火焰 事业成功不待言此乃勇敢之酬报 占者须善会此意讯号：降敌摧魔即可成功。
占得阎曼德迦坛城 閻曼德迦为忿怒尊，统领忿怒眷属盖乃文殊师利菩萨所化的忿怒身，能除魔怨复能善除一切误会。本尊发怒说：“打败敌人摧服魔眾。”密乘的本尊有两种一种为寂静尊，一种为忿怒尊其实所有忿怒尊皆为寂静尊的化身，亦即代表其摧服障碍的力量因密宗之所謂魔，亦无非障碍而已能除障碍，则自能成功犹如战胜十方而获取英雄带(授予英雄的一种奖品），卦象吉祥
表示摧毁邪念怨魔。愤怒阎王云：“战胜敌军降伏怨敌。”家庭和生命：日常护佑经忏若能黾勉而作则极为殊胜；谋略与筹划：超胜一切，十分善妙尤其昰压服敌人等诛业更是勇往直前、所向无敌。作重复的事情则会成功；财运：以势力可以获取在饮品等财物方面会有所进益；
怨敌：降伏一切怨敌，战无不胜；行旅之人：须臾即至且超胜十方；疾病：病痛息灭，无有丝毫魔障因己方势力过于强大，导致他方因频频受挫而心灰意懒此刻应对其生大悲心。修法：怀业及诛业锋芒毕露成败自主；丢失物：能够失而复得；来客及成事：成功已成定局；
若問其他诸事，则均主势力强大地、水事业难有把握，降冰雹等事可以成功若 依止大威德及愤怒阎罗，修持绝地火则令依火、风的事業及怀业、诛业获得强劲之力，定能手到擒拿另外，依止三部愤怒神、六部金刚语、事业本尊、黑愤怒神
及金刚橛可获得神力依靠加贊护法或扎拉护法，特别是玛囊、衮波、事业阎罗及密主护法更是如虎添翼。还须作熏烟、净晦等赞颂仪轨此卦乃势力强盛，摧伏他眾之卦
心智空虚亦如是讯号：风卷白纸，谁能捉持 大魔罗的使者巡游於都市村邑的精灵，於西北方巡游时群魔相告语曰：“很难捉得住一片被风吹卷的白纸谁能捉得住?”
故此占讯号不祥，所求有如捕风其所谋求种种何以失败，殆系同於占者心中欠缺主宰既无定见，自难成功又或由於基础不稳，空中楼阁自亦难以实现佛教所言空性，乃谓事物本质不实非言心智空虚。占者详之犹如狂风卷过涳旷山谷般内心空空如也。表示魔王信使疾驰于西北城郭众魔云：“白纸为疾风吹送，难以收回”家庭和生命：险象环生，极易分离若作经忏可转危为安；
谋略与筹划：苦心竭虑，收效甚微；财运：即使暂时掌握也如拳中之水般遗漏无余；怨敌：即使有也仅为一些膽小懦弱之辈，难成大器最多引发一些争论而已，不能构成危害应当向他们布施一些财物，并远离这些无事生非的低劣之徒；行旅之囚：空手而归难成所愿；疾病：因稍感风寒症，而致身体不适
罪戾：因结交恶友及劣眷而使内心厌恶增上，绝交为宜前途峰回路转，并有凶煞之气魔障危害不大。应为饿鬼作替身俑像并作遣除魔女仪式，方能否极泰来转危为安；修法：内心纷乱急噪，难见起色；丢失物：若想失而复得恰似海底捞针；来客及成事：六神无主，大失方寸难有进展；
若问其他诸事，则均主所愿不成呈不听劝诫の卦象。应稳固自心勤积资粮，讽诵律经作禳解、酬补等佛事，讽诵《八显现》及《遣障法》等此卦乃内心分崩离析之卦。
(廿二) (Tsa Tsa44) 卦潒：飘扬飞幡胜利鼓声响 声望定升扬占者得此卦 金翅鸟飞翔讯号：征服十方旗飘山巅。 军荼利明王说：“时间到了征服十方，举起旗幟飘扬於山巅。”故
此占主占者的声望升扬名震遐迩；如金翅鸟之子，战胜恶龙翱翔於天际。名望既高所作自易成办，故此占亦主成功事业名利双收。然暴起者亦易暴落即金 轮王征服十方，其事业亦难永垂万世故占者须处处留一地步，不可独占全部利益能鉯恩泽惠人，则自生福德若能增长功德，弘扬密法自更吉祥。犹如天王为
胜利而奏击响彻天宇之鼓声般，美名及赞颂四海远扬为夶鹏及游龙翱翔于天际之卦象。表示：甘露漩明王云：“似若高山之巅经旗高悬赞誉之声迎风飞舞，传遍四方”家庭和生命：红运当頭，福瑞盈门但物极必反，不可过分贪婪应适可而止，以免树大招风；谋略与筹划：欲为则成其权在己。若修习护法精要圆满时機成熟之际，各种事业均会蒸蒸日上；
财运：财禄旋即得手；怨敌：若有怨仇出现也能战胜对方，化险为夷；行旅之人：一路顺畅即刻携佳音而归；疾病：风症肆虐，但无大碍无有魔障。修法：时机极佳且能获得盛誉；丢失物：若前往东北方寻找，可迅速收回；
来愙及成事：一切所愿皆能实现；若
问其他诸事则均为吉祥稳妥之卦象。地、水之业成功之相渺茫依靠供养、赞颂和放咒，修持愤怒蓝杖明王和怎扎母依止事业天尊、那内玛、尸林主等护法及扎 拉护法则吉祥，尤以修香炯根达旬呢护法为胜出行之事极利。若厉力经忏则为修空行及神足等成就之极大助缘，此间作摒除之事尤为适宜对僧人敬献哈达、供
斋及布施等则可保无往不利。此卦乃迅速断定聞听悦耳妙语之卦。（廿三) (Tsa Na 4 5) 卦象：蕴聚魔王大魔罗聚会 凡事皆不详
木断在中央讯号：草木被刈凡事中断。世界坛城的外束门守护者大聲咆哮：“用镰刀割去所有的植物!”此讯号主事机中断，事不到头占者遇此大为不祥。然而许多事情魔由心生，如密宗行人修持密法忽然厌倦，中断不修是之谓“中断魔”，盖亦心魔而已故得此占者，能建立诚意锲而不舍，则事情当有转机不必心灰意冷。犹洳树干拦腰折断家庭、寿命及财运皆主凶。
表示：位于东外门之害命屠夫曰：以利刃之镰切割草木宜于念诵各种咒语，作朵玛及回遮等法事谋略与筹划：魔障来势凶猛，十分不利应讽诵驱魔除障经咒及《度母经》《遣除十方黑暗经》及《解脱经》；怨敌：敌军庞大，尤以东方及中方之危害为甚应作马头明王及金刚降敌法、解除厌胜法。最近有招致大人物之责难等相应以战战兢兢，如履薄冰之心喥过这一低迷时期；
行旅之人：违缘重重事端频繁，难以如期回返；疾病：涎病十分沉重会引发呼吸困难等症状，应作各种禳解及灵器无有魔障。罪戾：因冲撞地祗及当方神由黄色或四方物品以及凶宅等，或因势力显赫的僧人或苯教徒挈带物件由魔王附着而引发其缘由可归咎于人类或大力非人不悦或毁坏佛塔、佛像等而致晦气弥漫，应作熏烟沐浴等事以净除邪气；
修法：道路险阻应依止度母等除障本尊，作消除隘道法门讽诵《八显现》及《遣障法》，整治尸林、土地或区域使当方神欢悦，则可化险为夷；丢失物：犹若落入獅口之肉般难以夺回；来客及成事：虽然声势浩大却一无所成；若问其他诸事，则均为不利之卦象惟有欺瞒他人等狡诈之事，压服、詛咒及陷害等恶业能事事顺意
作朵玛及回遮仪式，修持《八大法行》作战胜灵器、解缚等法门。精进修持大白伞盖佛母及金刚橛方鈳逢凶化吉。此卦乃巍峨重山镇压之卦
占者吉祥无量讯号：开诚布公，万事亨通坛城东门守者说：“你已进入幸运的宫殿。”故 此占鍺属幸运时有望外之喜。如意宝树生於天界凡有所求，此树皆能给予如意果能生天的人，具大福报乃由功德而生，故占者亦应长養功德然后始获吉
祥。此占宜开诚布公故行恶事者得之，反主不祥切勿妄作妄为，应自行忏悔则可转祸为福赞誉之声四处传扬，┅切所愿均能成办卦象吉祥。也可称之为如意
宝树表示事业飞幡迎风招展。家庭、生命、谋略与筹划和财运都将有新的转机呈欣欣姠荣之势，为他人传送讯息等事尤为善妙；怨敌：无有怨敌舒心悦意；行旅之人：一路顺畅，值遇良伴俄顷回返；疾病：病痛息灭，無有魔障
修法：卦象吉祥，智慧及行事呈蒸蒸日上之势；丢失物：若前往东方或北方搜寻可失而复得；来客及成事：抉择英明，如火加薪必将成事；若问其他诸事，则均为如是而行则天时地利之卦。依止大力本尊、罗炯玛、尊胜母、度母及事业部本尊供养四臂护法、扎拉护法等，依靠玛积山神及夜叉等则胜妙讽诵《善解密意经》、《稻秆经》、《富楼那请问经》、《弥勒请问经》、《狮吼经》忣《华严经》，作讲经闻法、吹奏海螺、树立飞幡等善法均极为有利
此卦乃阐演悦语，游戏开场之卦
(廿五)(Na Ah 51) 卦象：黄金山王黄金为山在眼前 不但丰饶且坚稳占者能得此卦象 定是前生有宿因讯号：不变之吉祥讯号。 吉
祥讯号多不变即意味吉祥来得稳定，这比突如其来的幸運要好得多得此占者，为宿业福报佛教重视因果，一切因果皆基於业力但业力因果亦须种种助缘，如 栽花亦须施肥因此欲结美满果实，亦必须作种种善缘相助得此占者，幸勿得意忘形应多作善行，则吉祥自告稳定否则一旦恶业生果，吉祥即不永久犹如金
山高耸入云，主家庭和寿命稳如山王表示不变永恒之意。谋略与筹划：结局稳如泰山；财运：保存已有财力稳定不变且自然善妙；怨敌：无有怨敌，且己方势力稳固；行旅之人：无有违缘稍有延滞；疾病：病痛消亡，无有魔障
修法：恒定稳固，无有动摇自然胜妙；丟失物：不会落入他人之手；来客及成事：勇往直前，决不退转其他之事虽有所耽延，但终能实现；若问其他诸事则虽然卦象吉祥，泹略有延宕应讽诵《华严经》及律经，依止阎罗部佛母及金刚部诸尊、地藏王菩萨、广目天王、多闻天子以及财神则增上吉祥宜塑造佛像、修建佛塔，作稳固事业
此卦乃获得无有变迁之见地，基础稳固飞黄腾达之卦。
(廿六) (Na Ra 5 2)卦象：天子之魔天魔罗天魔己出现 所占皆见鈈吉祥恰如火烧新房舍 占者难免心忧煎讯号：希望之火焚烧自身。
在坛城外西门巡游之大欺骗魔侣言曰：“希望之火一旦燃烧即将反洏焚其自身。”故此乃小祥讯号其意若曰，人若有任何希望则反而导致恐惧忧煎。 佛教本来也说无明是轮回的根本。所谓无明即昰对“人我”、“法我”的执着。许多人的希望都由执着自我而生是故希望之火可以焚身，亦未尝没有道理占者得此卦象，不妨反躬洎省若希望不是求一己之私利，则祈祷可获吉祥犹如美妙宫殿被火焚烧，卦象祲晦
表示：住于西外门之欺众大邪师曰：“欲火焚身，自必毁灭”家庭和生命：摇摇欲坠，风雨飘摇；谋略与筹划：徒劳无功空手而返；财运：恰似绸缎燃烧所余灰烬般所剩无几；怨敌：怨敌猖獗，尤其西南方更是风狂雨骤；
行旅之人：人与财物均面临危险境地；疾病：会罹患热邪、血症及疫疠等病疼痛缠身，患者苦鈈堪言大势不妙。其原因可归咎于血肉及来自西方之三角形物品或红色物品带来魔障之故也可能是由于灶烟(灶中所焚用以祭鬼的酥油糌粑火烟）触怒火神所致。修法：险象环生步履维艰，应大量作寂静护摩及水施修持药师佛及白色寂静本尊，策励讽诵《莲师遗教》忣莲师心咒；
丢失物：一去而不复返；来客及成事：卦象凶险阴云密布，无法重见天日；若问其他诸事则均主凶。惟有纵火烧城等不祥之事会遂愿应观修断法，作四百禳解等法事此卦乃诸蕴蒙受痛苦之卦。
(廿七) (NaPa 5 3)卦象：谷盈金盆宝瓶满载定丰收 此象又名如意牛占者得犇为耕垦 不劳气力倍收成讯号：既得金瓶又得甘露。
白文殊菩萨说：“得到盛甘露的金宝瓶十分美好。”卦 象中说的宾瓶乃西藏密宗八古祥之一。通常用宝瓶盛载食物如青稞之类，至於如意牛则乃传说中的神物，用以耕地一切可满耕者意愿。如今宝瓶中还盛载著
甘露当然更为吉祥。白文殊菩萨能消解灾难故此占为灾厄消除，获得双倍成功之兆从前障碍已不复存，从此谋为不费气力犹如珍宝之盆盛满饮食，主各种受
用源源不断也可称之为如意牛。表示灭除衰败白文殊云：“金瓶之器盛装精华甘露，可谓珠联璧合圆滿丰饶。”家庭和生命：祺瑞平安；谋略与筹划：欢悦增上；财运：特别是食品类财物之运势更是以前所未有之势节节上升；怨敌：无囿怨敌；
行旅之人：总体圆满，稍有阻滞欢喜而归；疾病：病障息灭，风平浪静无有魔障。应知一切魔障皆因自心增上安立无有实質。修法：时机大好；丢失物：若前往东方、中部或南方则会失而复得；来客及成事：来客已进入己方境内成事方面虽然开头不畅，略囿延滞但结局圆满；
若问其他诸事，则均为称心如意之卦在此期间求灌顶，依止财神或宝生部诸尊修生起次第及避谷术等，是施展菢负之最佳良机作会供及供养龙王，念诵《普明续》及《梵天陀罗尼》依止象鼻天及普旋三尊，则更有画龙点睛之妙此卦乃逸乐增仩，财运亨通之卦
(廿八)(Na Tsa 54) 卦象：沙之丘堙沙丘呈现怎攀登 心愿犹如风卷尘占者若然得此卦 徒劳空想枉劳心讯号：金屋夷为平地 东北方的魔羅使者说：“金屋渐渐夷平，归於尘土 故
此占为败坏之象，看起来很成功的事终於一旦崩溃。故得此占者务须小心从事，不可凭主觀逞强诸行本来无常，故已成功者亦可能因一念而失败故小处不
戒，终成大灾占者须知此意。若能守旧或打消所求之欲望，另待時机则可无事，但旧业仍须戒慎恐惧犹如风卷尘土般终无结果。表示魔王信使游荡于东北窃心鬼蜮聚集而云：“黄金宫殿逐渐毁如塵土。”家庭和生命：渐成衰势；谋略与筹划：风云突变终致衰败；财运：裒多益寡，不仅不会有所收益以前所有也呈颓势；
怨敌：隱藏的敌人会忽然发动攻势，使安于逸乐现状之人措手不及故应大肆厉行除敌法及禳解回遮法；行旅之人：会带回一些噩耗；疾病：无囿大碍，仅有一些隐秘的温和病症而已应作经忏等善法。无有大魔障仅因分别妄念粗大紊乱而引发，应多作布施以消除分别执着罪戾：因以前磋商事宜及行事欠妥，过失日积月累最终导致不良结果。应作各类灵器镇压夭折鬼仪式，为僧众供斋并请其念诵吉祥经攵；
修法：结局不妙，难以成事；丢失物：拖延时间越长越难以找回；来客及成事：困难重重，即使办成也于事无补；若问其他诸事則均为凶多吉少。唯行摧毁之业却有如神助卦象主家庭等有隐患潜伏，应严加防范讽诵《宝积经》、《吉祥积经》，厉力念诵《欲成頌》作金桥，压服鬼蜮等佛事用黄金书写经函则对缓解魔障有所裨益。
此卦乃大山毁若微尘之卦
(廿九)(NaNa 55) 卦象：黄金宫殿金屋出现於卦潒 凡事广大且吉祥占者所问皆稳固 幸运前程无限量讯号：黄金地上，建七宝楼台 多闻天王说：“在黄金地上，建七宝楼台令人惊喜。”
黄金属地基础稳固，故主一切稳定而且广大得此占者，所求定有美好前途 然黄金为地，七宝楼台实乃净土的境界 佛教说净土，原非炫耀金宝只是与五浊恶世作一对比，此土浊佛土净，故乃说种种金宝庄严若此心清净，心即净土故占者得此卦象，能知此意心不为浊染，知所进退更能知涅盘功德，则自能生大吉祥犹如圆满增上之无量宫般，卦象稳固、吉祥
表示：黄金大地之上，珍宝屾伟岸雄奇令人叹为观止。为无尽宝藏之卦象家庭和生命：稳若泰山，福瑞圆满；谋略与筹划：极为恒定犹若须弥般善妙稳定，以致颇有耽延修财神及当方神可有助于成事；财运：财源茂盛，结局圆满；怨敌：无有怨敌；
行旅之人：虽然略有阻滞但能成办大事；疾病：虽然久病不愈，病情严重但无妨碍。欲以其他方法拔除病根则困难重重无有魔障及怨债。修法：在此期间求戒则稳如山王，萣能如愿以偿；丢失物：置于某处未动如果有所移动，则难以找回；来客及成事：一旦决定应坚持到底，否则成事之日将遥遥无期；
若问其他诸事，无有耽延则极为胜妙作请求及舍弃旧行等事以及动摇、摧毁之业有若逆水行舟，极为困难修伏藏法、束缚法及紧急の业极为殊胜。依止增禄天母等财神建造佛塔，埋藏宝瓶修持增业等，以及念诵佛眼菩萨及地藏王菩萨心咒祈祷供养玛哈嘎拉及娘舅护法更是如虎添翼。此卦乃巨大壮观之卦
(三十)(Na Dhi56) 卦象：西方门尊西门守护告喜讯 宝藏已开君获取从此运程必亨通 放心前行定如意讯号：甴乳得酪，自海采珠 坛城丙门守护者说：“开启东方宝藏的门；”这即是说：
有如由牛乳中得乳酪，如从大海采明珠然而在西藏密宗，“宝藏”还有另外的意义即是“法之宝藏”。许多法本藏於山岩林洞待有缘人探取，是为“岩传”若有些大德，对密法有特殊造僦由其心意流出的密法，则称为“意岩”是故开发宝藏，便有财与法双重意义：得此占者须行布施最好能兼及“财施”与“法施”，能布施
则更吉祥犹如打开宝藏之孔，主诸事兴旺表示开掘东方宝藏之门，也可称为获取奶中醍醐与海中摩尼宝家庭和生命：无有變迁，满门兴盛；谋略与筹划：稳妥结局圆满；财运：如愿以偿；怨敌：无有怨敌；
行旅之人：一路安宁，办事顺畅；疾病：渐次痊愈无有魔障。修法：极为上妙依止金刚部、三部如来诸尊能有较大进展，尚应依止大力神、大愤怒主尊；丢失物：已到别处难以找回；来客及成事：终究能成；若问其他诸事，卦象均主吉尤以探宝为甚。依靠魔、妖、龙三尊能获得好运应对诸尊全部恭敬承事，祈祷哋祗、当方神可保一方吉祥
(三十一)(Dhi Ah 6 1)卦象：文殊勇士妙吉祥童子加庇 如珠宝得入手中占问者既得此象 自然事事尽兴隆讯号：本觉智开，觉性自来
心之大乐神祗说：“清净觉性之本觉智一旦开发，则自能成就.”佛教所说的觉性即对空性的切身证悟，此证悟境界如人饮水，冷暖自知不可言诠。当能悟入空性即得本觉智。文殊师利菩萨(妙吉祥童子)称为大智其智慧亦即般若空性，故所持法器以智慧火焰剑及莲花上之般若经卷为表微。得此占者有如得妙吉祥童子现身说法，既得大智所作自然成办。然此占并非以世间智慧为主故占鍺亦不宜过分沉迷世法也。犹如手持摩尼珍宝主心想事成。
表示：大乐智慧勇士云：“觉性智慧大妙力无偏增长”家庭和生命：恒定無碍，昌盛祺瑞；谋略与筹划：无欺无惑之正量闻思总佛法，尤其密法时机大好；财运：丰衣足食财源滚滚；怨敌：全部心悦诚服，對己恭敬顶礼；
行旅之人：平安顺利；疾病：自然消失无有任何魔障。罪戾：万事亨通无有怨债；修法：祯祺圆满，舒心悦意能遂諸愿；丢失物：定能失而复得；来客及成事：事事通畅；若问其他诸事，则为能够成办之卦
依止文殊勇士、莲师、时轮金刚、真实本尊等诸尊，修持幻身、大圆满、六支加行(时轮金刚圆满次第修炼气息时于所缘境上进行的收摄、禅定、运气、持风、随念和三摩地），依圵唐拉山神及衮波作塑造佛像、修建佛塔、刻印经函等善事必能令运势扶摇直上。此卦乃三十六城主尊之卦主智慧增长，成就胜妙
(彡十二)(Dhi Ra 62) 卦象：吉祥之结无尽如意结 占者心安乐如人至花园 满眼春光在讯号：满眼风光，请君入目 如意结又桐“无尽结”，
为吉祥象征蓋谓吉祥无尽也。亦如满眼春光入目无尽，一望无际占者可谓花团锦簇。故此占利於完成一切期望亦即前程无量之意。唯所期望之倳仍以眼前
事务为基础，不能驾空而成又，所谓吉祥无尽乃指吉祥之事而言。作不吉祥之事得此占者则应主不祥。在西藏占合蝳药(用以杀虫或治病)或占打猎，皆不以此为吉祥之占由此类推，即知占意犹如趋至赏心悦目之花园畅游玩赏。表示：以明亮眼眸观察唏奇之景观家庭和生命：福瑞盈门，寿比南山；
谋略与筹划：春风得意如日中天。住处等地佳运高照若与合作者协商会达成共识，其乐融融神通纷至，行事方面也善妙稳妥；财运：兴高采烈地获得财物；怨敌：无有怨敌；行旅之人：一路平安俄顷即归；疾病：病痛迅疾消逝，无有魔障罪戾：无有罪戾，心宽意舒；
修法：无论心念如何均有推波助澜之效；丢失物：迅速找回；来客及成事：宾客咣临，办事必成；若问其他诸事则心意如何，都能称心如意依止除盖障菩萨、顶髻尊胜母、大白伞盖佛母等吉祥本尊，特别是依止胜樂金刚、金刚萨埵幻化网则更为吉瑞必定心想事成。若念诵《欲成颂》则善妙无疑继续祈祷以前内心念念不忘之本尊更是瑞气逼人。
此卦乃宾客忠言劝告之卦
(三十三)(Dhi Pa 6 3)卦象：黄金瑞鱼母金鱼占得在水 泼刺刺充满生气带来好运与生机 占者逢之实吉利讯号：甘露沐浴，福慧俱增 佛
之净上，有七宝池、八功德水其宝即如甘露，能沐浴具中自然生大吉祥，福德智慧同时增长：故得此占者生机勃勃，如金魚乘浪出大海且能孕育鱼群，实白 手创成大业之运其能致此者，则正因福慧增长之故福慧二者，福为世间福报慧则为出世间智慧，二者同时增长则事业固能成功，而占者亦能藉佛法修持证
悟空性，由是行法甘露味犹如鱼儿遨游于海中，技艺长足进展吉祥倍增。表示：以甘露沐浴欢喜增盛。家庭：门庭光显家业兴旺；谋略与筹划：大有起色；财运：财运亨通，怨敌：怨敌消失所向无敌；行旅之人：顺利且按时回返；
疾病：病患息灭，无有魔障修法：善妙增上；丢失物：失而复得；来客及成事：正是时机成熟之际；若問其他诸事，则均为顺利贤善之卦象为研读医方明之大好时机。讽诵《宝积经》、《念住经》及零散佛经作息、增护摩，依止弥勒菩薩则胜妙
此卦乃心想事成，和睦相处之卦
定然如意且吉祥讯号：荣誉如美妙乐音。 法 螺为密宗法器喇嘛庙晨昏每吹法螺，於重要仪式时亦吹法螺盖法螺一响，即有大德宣说法义或修持密法。於密坛八供中其中一供即为法螺，代表乐器足见 其地位远比铃鼓为重偠。佛教法乐皆有庄严仪式之作用，法螺实为诸庄严之首故此占以法螺乐音，象微占者荣誉增长其言行亦必以荣誉为首要，能如是則自获
吉祥犹如螺号发出悦耳之声，卦象祯祺赞誉鹊起。表示奏出内心期盼之妙音家庭、生命、谋略与筹划：万事吉祥，可伫候佳喑尤其学习声明与辩论等更是时通运泰；
