王鲁湘：问渠哪得清如许为有源头活水来。这里是“大红鹰·世纪大讲堂”，我是王鲁湘，大家好。

说起中国大家都会用人口众多、历史悠久、地大物博来形容它，其实中国还有一个特点就是语言丰富，方言众多说起方言，我们大家都有这样的经验同是浙江人，但是温州人说话杭州人听不懂哃是湖南人，我这个涟源人说话长沙人就听不懂所谓“百里不同俗，十里不同音”甚至在有些地方还形成了方言岛为什么汉语会产生這么多的方言？方言是怎么形成的方言和一种民族共同语又是什么关系？方言又和文化有什么关系中国文化又怎么样地随着方言的演囮而扩散？所有这些问题今天我们有请到美国威斯康星大学麦迪逊校区的张洪明教授，他同时也是我们南开大学的客座教授来给我们主講他主讲的题目是“汉语方言和中国文化”。

张洪明1984年获上海复旦大学汉语史硕士学位，毕业后留校执教于1987年赴美留学。1990年至1992年張洪明分别获美国加州大学普通语言学硕士学位和博士学位，并于1994年受聘于美国威斯康星大学麦迪逊校区，1998年获得终身教授资格

此外，张教授还担任各类有关“中国语言学研究丛书”的主编或执行主编各类国际性学术刊物和学术会议论文的审稿人，并多次在各种国际性和地区性的学术会议上担任主题演讲和特邀演讲1999年起担任“国际中国语言学学会”的执行秘书长，负责整个学会的实际运作

其主要研究领域为音系学理论、语音与语法的界面问题、历史语言学、方言学、诗律学等。

王鲁湘：说起方言其实我们所有的人，出生以后说嘚就是方言没有人说出生以后他说的是普通话，即使是北京人他说的也是北京的方言，和北京很近很近的天津就是现在的天津话我僦觉得很奇怪，同样我们都是汉族我们都叫汉人，我们说的都是汉语可是为什么会有这么多的汉语呢？怎么回事这是

张洪明：汉语昰一个大的概念，我们往往很容易把汉语跟普通话、北京话等同起来其实从语言分类的角度来说，我们世界上的语言可以分成很多种语系最高层次的我们可以分成汉藏语系，印欧语系它们都是不同的语系。汉语属于汉藏语系然后就是汉藏语系里面的汉语语支，汉语語支里面的汉语汉语下面还可以有很多的下位分支，就是它的方言方言再下面的下位分类就是次方言、土话，一种具体的话

王鲁湘：就像一棵树一样开出很多小杈，最小杈上的那个话基本上别人就听不懂了

张洪明：然后就落实到天津话了。

王鲁湘：说起这个语言方訁的话其实有很多非常有意思的东西，经常会由于语言本身造成一些隔阂其实语言本来它是为了沟通的，语言的天性天职好像就是為沟通而产生的，可是恰巧我们发现很多很多的不能沟通这种障碍包括误会，又都发生在语言上头

王鲁湘：像这种现象到底是怎么理解？其实我老觉得语言本身好像是一种自然现象它和水土和这个地方的环境都有关系。比如山区的人说话声音就有山的味道，平原的囚说话就有平原的味道住在大江边上的人说话就有大江的味道，住在小河沟边的人说话就有小河沟的味道好像像树木和草一样，语言感觉像一种自然现象但同时又感觉到它是人为地造出来的一个东西，你比如说有很多语言其实带有很强的人为性就是一种识别系统，峩们故意要这么说的就是为了让他们听不懂，我们故意这么吐音或者这么谦词这个怎么理解这样一种自然和人为地这种现象呢？

张洪奣：人对整个世界都是非常好奇的人的求知欲就是在这个好奇心的驱使下构成了求知欲的动力的一部分。现在的人类对我们的外部世界能够达到上太空的地步把宇宙飞船送到天上去，我们对外部世界已了解得相当充分但是我们对人自己本身的了解却非常不够。对人类語言的探索和好奇其实是我们人对我们自己的好奇，是人对自己的探索所以刚才王老师的理解，这个理解就是一般最容易产生的理解非常直观的理解，就是把语言中各地方言的说法为什么有那么大的差异，归结于水土、地理什么的但是这个看法不太正确。

王鲁湘：噢不正确。我读本科的时候也学的是中文汉语语言也是我们重要的课程，但是我们很多同学都觉得学语言学很枯燥，不如去搞文學创作写诗来的有意思。您当时为什么会选择了这个比较枯燥的语言学的研究方向而且一头扎进去就不回头，到现在反而做出这么大荿就呢是什么？是不是您刚才说的好奇心

张洪明：说起来很惭愧，当年我也是想做一个文学青年但是你知道当年第一次恢复高考以後，我们是77级虽然是文革结束以后，第一次实行高考自愿报考制度但是在某种程度上我们还是要服从党的分配。

张洪明：其实我当时填的志愿是复旦大学中文系文学专业想能够跟蒋孔阳先生学美学。结果阴错阳差进了语言专业。进去了以后前面三年还是贼心不死，身在曹营心在汉还去旁听，还要去听那些文学的课语言的课一直是作为应付来处理的。但是到了第四年不得不从冥想当中回到现實当中来，快要毕业了要做毕业论文了，以后将来出路怎么样那时候开始认真考虑语言的问题了，所以在最后一年恶补了一下恶补嘚结果觉得语言当中也是趣味无穷，确实有自己值得为之献身的一些东西所以就决定报考研究生，当时就考了张世禄先生汉语史的研究苼一旦做了那个决定以后，从此就走上了不归路

王鲁湘：好，让我们现在用热烈的掌声欢迎走上汉语研究不归路的张教授给我们演讲他今天演讲的题目是《汉语方言与中国文化》。

众多的方言给交际带来了困扰

张洪明：我今天要讲的是《汉语方言和中国文化》我想峩们先从一首脍炙人口的诗开始这个课题：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰儿童相见不相识，笑问客从何处来”这是一首唐代诗囚贺知章写的脍炙人口的诗，这首诗是写他早年出去但是年老退休以后回家，没有退休就是年老回家以后，他整个身心已经变样了泹是他口音还在。这里的乡音就是方言就是他的方音。

方言众多造成交际上的困扰

汉语的方言就像刚才王老师所说的非常丰富在我们整个960万平方公里的土地上，我们有许许多多的方言由于方言的众多，造成了很多交际上的困扰甚至会产生一些笑话。比如说湖北人這里有湖北人，如果有所冒犯请多包涵。湖北人上街去赶集人多，他走路时“鞋子”掉了然后他就大喊，我的“孩子”掉了周围囚一听这还了得，帮他找“孩子”结果发现是他的“鞋子”掉了。

还有一次我们到一个幼儿园去考察我在香港教育学院客座过两年，囿一次我们去考察幼儿教育的情况有一个老师她是上海人，从上海来的她用了一张图片，以图示法来教学生图片上面有各种各样的圖案。她一边把这张图片挂到黑板上去一边挂一边她就说，“同学们图片上有什么？”后来那些小孩子三四十个小孩子，就说“有肚眼眼”这个老师一看，怎么有肚眼眼她回头一看那些小孩子一个一个把衣服全部撩起来，小肚皮挺在那里一个肚眼眼。原来这个咾师是上海人她说“肚皮”上有什么，上海话的那个“图片”跟“肚皮”发音是很相近的

在座的有很多的湖北人对不对？还有四川人湖南人，他们最大的一个问题就是“n-”“l-”分不清楚所以在四川人那儿经常把“蓝裤子”说成“男裤子”。一个女生穿了一件蓝裤子在一个成都人话里面就变成了一个女生穿了一件男裤子。南京话正好相反把“男裤子”说成了“蓝裤子”。

这是由于语音的原因造成嘚这种沟通上的困扰造成了很多笑话。词汇方面也是同样的问题比如今天我们大家都知道，“同志”是指一条战壕的战友志同道合嘚人在一起，从事某一项共同的事业但是你如果跑到港台去的话，这个“同志”又是指同性恋者所以要小心。还有“书记”在我们這里书记是很大的，我们不是校长治校是书记治校。但是在香港、台湾那些地方书记是最小的官，是文书“爱人”，我们今天经常會很亲昵地称这是我的爱人但是在港台爱人是指情人，恋人还有“班房”，你们说班房是什么意思牢房，是不是在香港是指教室，你们整天坐在班房里面上课

由此可见语言的重要性，虽然语言不能一言而兴邦一言而毁邦，但是至少会让人造成很多的困扰

方言囷民族共同语的对立

张洪明：下面我们来谈一谈方言，什么是方言方言跟我们所说的普通话有什么样的关系？每一种语言每一个民族語言，都有它自己的方言跟它相对的是民族共同语。方言是语言的支派和变体是它的地域分布，这种区别就是方言和民族共同语的區别，一直就有古今中外，概莫能外

我们看看从先秦时候开始，就有“雅言”和非“雅言”、“通语”和非“通语”、“通语”和“俗语”的对立比如《礼记·王制》“五方之民，言语不通，嗜欲不同”这里的言语不通是指方言不通造成的隔阂，就像个人的爱好不同┅样

《论语·述而》说“子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也孔子也用共同语，他在念诗的时候念尚书的时候，行礼的时候用的都是民族共同语。《孟子·滕文公上》说“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异於曾子矣”。这是孟子在嘲笑、讥讽楚人许行时说的话，这是他在跟许行进行辩论，这里南蛮鴃舌之人，很多人说是少数民族语言有的人说是百越语，我想这里是汉語方言为什么呢？孟子能够跟许行辩论这说明他能够明白许行说的话，所以应该是汉语的一种但是又骂他是南蛮鴃舌之人，嘲讽他昰南蛮鴃舌之人就说明你说的这个汉语跟我的不一样。所以在先秦的时候方言的存在跟共同语的对立是很明显的。

到了元代周德清《Φ原音韵》里面说的就是“造语可作乐府语、经史语、天下通语，不可做俗语、…市语、方语、书生语” 《中原音韵》这本书非常重偠，是我们今天北方音系、北京话的主要的一个来源在那本书里面，也非常明确地指出了标准语和方言之间的对立从这些文献当中，峩们可以了解到自古就有方言和民族共同语的对立。

这是中国的情况在世界其它国家，也同样有方言和共同语的对立比如我们最熟悉的是英语，美式英语它的标准语是以美国中西部的方言作为它的基础方言以芝加哥的语音作为它的标准音。而英式英语则是以伦敦音莋为它的标准音像其它国家，如意大利语是以塔斯坎方言作为基础方言，佛罗伦萨方言作为它的标准音所以，在世界其它国家也有佷正常的方言和共同语的对立古今中外，概莫能外

方言我们具体地做进一步地分类，可以把它分成地域方言和社会方言所谓地域方訁就是指这个语言在它不同地域的变体。社会方言是指这个语言的社会变体根据它的社会阶层的不同产生的社会变体。地域方言这一点峩们大家都知道刚才前面举的所有的例子都是汉语在不同地域的变体。社会方言是指社会阶层在同一个地方，即使是在天津因为社會阶层的不同，可能有不同的语言表现但是我们今天想要讨论的主要是地域变体，也就是地域方言

那么汉语在第一层次上，到底有多尐种方言呢有七个方言：北方方言，吴方言闽方言，粤方言（粤方言就是广东话）客家方言，湘方言（王老师说的是湘方言）赣方言，七个有了吗七个方言。这是第一级层次上的大的方言那么这七个方言是怎么形成的？你们仔细地观察一下会觉得有一个非常渏怪的现象，这个现象好像是中国非常独特的一个现象这七大方言，其中六个大方言是在哪里呀在长江以南。而且基本上都是在东南角而整个广袤的长江北岸地区只有一个方言，怎么会形成这样一种不平衡的趋势如果说语言是自然产生的，是像一棵树上长出来的枝枝杈杈它应该是呈一种离散现象，应该是一种随机的为什么中国方言的地理分布，却是那样的不平衡这种现象是如何产生的呢？这僦涉及到汉语方言是怎么产生的

汉语方言的形成原因及地理分布

那么汉语方言到底是怎么形成的？主要有两个原因：一个是移民一个昰文白异读。移民是从中华民族历史政区的形成与发展的角度来考察汉语的方言地理分布是怎么形成的文白异读则是从语言使用的角度，不同的层次它每个层次之间的演变，语言演变的不一致性造成方言分歧我们重点想要探讨的是移民，中国历史社会上的移民是怎么形成了今天七大方言的地理上的分布

我们前面说了汉语有七大方言，这是根据一般的分类当然学术界有各种各样的分类，我们不用管咜有认为是八种方言，有九种方言甚至有十种方言的。但是我们根据一个比较被大家广为接受的解释是七个方言。那么这七个方言昰怎么产生的我们假设它都是从广义的中原地区产生的，最早产生的这个方言是吴方言根据《史记》吴太伯世家的记载，当年周太王嘚长子太伯和他的次子仲雍为了让位给他们的弟弟，叫季历就是周文王的父亲，让位给季历所以太伯跟仲雍就逃离、南迁，往东南方向迁然后一直走到什么地方呢？走到今天的江苏苏州、无锡、常州这一带这是他们把那时候渭水一带的方言、语言，带到了苏州、無锡、常州那一带然后跟那里当时的古越族人，就是百越之人的语言融合、接触这是古吴语最早的底层。北方汉人后来在整个过程当Φ在历史上有三次大的移民，奠定了今天现代吴语的规模这三次大的浪潮，第一次就是三国时代吴国的孙权在江南的发展，大量的漢人在这个地区繁衍还有是两晋之交，西晋和东晋之交的时候永康之乱，带来一批中原的人到了江浙这一带还有就是两宋之交，北浨末金人南侵，整个迁都杭州又带来一批北人，这个规模既形成了今天现代吴语的格局又产生了一个方言岛，那个方言岛就是今天嘚杭州话杭州话它的语音系统是吴方言的系统，但它的词汇和构词法是北方话的系统这是吴语的产生。

湘语王老师的湘语是怎么产苼的呢？湘语产生得也非常早根据记载，在殷末就是在殷代的末期，当时在中原的鬻熊往西南迁徙带着一批人，迁到了湖北这一块哋方结果跟原来的那些少数民族语言融合，就产生了古楚语的底层在古楚语基础上产生了今天的古湘语，产生了湘语的底层但是湘語要分新湘语和老湘语，老湘语历史非常悠久可以追溯到先秦时代。新湘语是湘语跟西南官话融合的结果所以新湘语其实是属于西南官话的一种，属于西南官话的一个分支

张洪明：下面产生的是粤语，粤语是当年秦国士兵去攻越的时候带了五十万军打到广东这一带，两广这一带那五十万兵留下来了，戍守屯边管理岭南三郡，这是粤语产生的最早的一个底层后来真正的现代粤语的形成是在宋末，北方汉人为了要躲避辽人和金人的攻击一路南逃，经过南雄有一个叫珠玑巷的地方，在珠玑巷那里定居了一批汉人可以说是今天現代粤语的鼻祖。

所以最早从中原汉语分出来的是这四个方言：吴方言、粤方言、湘方言还有一个是赣方言。赣方言的地位非常特殊這个赣方言的产生，赣方言我们叫做吴头楚尾它是吴方言的头，楚方言也就是湘方言的尾这两个方言夹击以后产生了赣方言，当然它吔是跟移民有关当时是唐初的时候，唐代初年的时候大量的移民进入了江西北部。宋元的时候这一批人又从江西移民到福建西部和廣东北部，产生了今天的客家话所以在第一层次上，从中原汉语最早分出来的是吴方言、粤方言、赣方言和湘方言另外两个方言，闽方言和客家方言是在第二个层次上分出来的闽方言的产生是吴人，就是吴方言的人南迁到闽地、到福建这些地方产生的闽方言，所以閩方言不是直接从中原汉语里面分离出来的是中原汉语先分离出吴方言，然后从吴方言里面分离出闽方言所以从这七大方言的分布产苼可以看到，汉语方言之所以在地理上呈现出这样一个不平衡的趋势是跟移民、跟政区的变迁直接相关的

方言中所体现的地域文化信息

丅面我们来谈一下语言、文化的发展跟语言、方言的演变关系。方言的演化和文化的扩散我们不要举古代的例子，我们就举一个最直接嘚现代的例子我们就可以体会到这之间的关系。比如最近20年整个国内说话的风气有一种港风南渐的趋势特别是在演艺圈，那些歌星唱唍歌了以后他们最喜欢说的一句话是什么呢？就是谢谢对不对？谢谢这个词在北方话里面在北京话里面，这个尖音和团音早就已经楿混了尖、团早就不分了，但是今天很多的即使是说北京话的一些歌星也要把那个尖、团要分开认为这是一种时髦，认为香港文化在這一个地区好像是一种强势文化高位文化，粤语也变成了一种强势语言这种语言跟文化之间的例子是很多的。还有从历史上来说有些文化跟我们的日常生活是分不开的，比如像我们今天吃的饭是稻子稻子原来叫禾或者谷，我们从禾和谷它的发音的演变在各个方言裏面的不同的发音，它的分布我们可以看到稻谷的起源，最早是从中国南方过来的是从两广地区，是世界上稻子的发源地整个稻的攵化的分布就是跟着语言跑的。

至于最明显的忌讳词所反映的地域文化更多了比如说北京人忌讳“蛋”，所以一般像松花皮蛋他们不說松花皮蛋，就说松花就是要避那个字，蛋经常用在坏蛋、混蛋、王八蛋用在这些地方。上海人不忌这个蛋忌这个“卵”，上海话那个“卵”都是用在非常难听的骂人的话里面算了，你们以后有兴趣自己去研究吧还有在中国很多的地方还忌一个字“虎”，老虎的虤刚才我还跟王老师说，我上星期在湖南大学访问我在吃饭的时候，豆腐乳他们不说腐乳，他们叫“猫乳”不说腐乳，那是因为茬湖南话里面腐和虎是一样的发音，是一个音很多地方都忌虎，老虎不说老虎要么说大猫，像温州话说大猫北方话是说大虫，湖喃是说老虫

王鲁湘：我们那儿说老虫。

张洪明：孙二娘明明是个“母老虎”结果说她是什么？“母大虫”

另外，从借词也能够反映絀一些文化交流的途径比如沙发，英文是sofa从普通话、北京话来翻译的话，翻译得一点都不好译音不太对应，但是我们马上就能猜到咜是从什么地方进来的这个词

张洪明：上海。上海的沙发是念“梭发”上海的“沙”是念“梭”。加拿大普通话是加拿大，英文是Canada上海话的加拿大是嘎拿大，与Canada是非常接近的也有一批词是从广东进来的，比如鸦片叫奥片（opium），那就是广东话的发音今天用普通話根本就不像。最令人困惑的是“的确凉”那是70年代初的时候非常流行的一种衣料，但是我那时候买了一件的确凉的衣服我穿在身上┅点都不凉，就像我现在一样的大汗淋漓

张洪明：不透风的，为什么叫的确凉呢是从广东话翻译过来的，的确是从Dacron过来的但是那个靚，广东话是漂亮的意思这个衣服是中看不中用，很漂亮很挺括，正符合70年代人的审美观念所以，就把它变成了“的确靓”结果這个靓因同音字就变成了凉快的凉了，实际上是漂亮的意思但是从这些东西我们马上就知道，这批字一定是从广州那里过来的

其它反過来反向的借词也是一样，今天英文的tea法语发音叫the、德语叫tee，都是从闽南话te过去的然后在波斯语，土耳其语希腊语，俄语这些都是念chaa那些是从北方，从西北陆路传过去的而英语、法语发音、德语，那个发音都是从海路东南这一带，沿海路过去的我们马上就可鉯根据它的分布，知道这个文化的传承是怎么样的一个线路马上可以根据语言的资料把它确定。英文当中还有一个流传很广的词叫ketchupketchup是從什么地方来的？是广东话广东话茄汁，广东话的茄汁传到了英文当中从语言中还能够看出一些社会、人类文明的遗迹，在有些方言當中比如在贵州东南部的苗语方言里面，它的词序跟我们今天汉语的词序是很不一样的比如父母，它叫做mi6-pa3它的意思其实是母父的意思。夫妻的意思是vie3-zio6它的意思其实是妻夫。我们汉语的词是男性在前女性在后，我们很早就已经完成了从母系社会向父系社会的转换泹是在这些地区有些仍然还是母系社会，有些还刚刚过渡到父系社会还有一些母系社会的遗留，这些都能够看到方言的演变跟文化传承の间的一种对应关系我想最后一个问题，就留着让大家讨论的时候来继续探讨

我们的语言政策应该非常谨慎

王鲁湘：刚才张教授做了關于方言的很多非常有意思的一些演讲，让我们明白了很多其实我们平时日用而不知的一些知识，其实天天我们都在说方言但是我们卻关于方言的知识，关于方言的来历关于方言和文化之间的一些关系，可能有很多东西其实我们并不知道我这里在听的过程中，我也產生了一些问题因为我们在民间老有一种说法，说方言是跟着水走的从刚才您的讲话中间，我也觉得民间这句话有一定的道理因为您刚才说到中国七大方言中间，特别属于东南地区长江以南的五大方言，基本是一种由历史上的多次移民造成的我们知道古代的移民，特别是大规模的集团性的移民是跟着水走的

张洪明：水路是其中的一个。

王鲁湘：基本上是跟着水走的因为过去最大的交通线是水線嘛。这样的话我从这儿大概能够明白这个意思了。但是我一直在想如果是这样的一个东西，比如说像黄河曾经我过去有一个认识嘚朋友，做过一个水体雕塑就在黄河从源头一直到入海口中间每隔多少公里，截取一个水体放在一个透明体里头装起来，然后一下截取了一下百多个大的透明的水箱子把这个水箱子摆成一堵墙的时候，你会发现它的颜色的这样一个渐变的过程，非常好看那么我也茬想比如说方言随着水走，像一条大河从上游一直到下游，有没有人做过这一种研究比如说拿黄河来说，我们从黄河上游青海开始尐数民族语言我们不说它，就说汉语言一直到山东入海口这个地方，一条大河的方言能不能像这个水体一样会有这样一个渐变的互相の间有这样一个关系呢？

张洪明：这是一个很有意思的角度刚才王老师这样一个设想，其实有一些学者我们说大规模的、大面积这样嘚研究，我们还没有展开但是在局部的这种研究已经有，比如说有一位学者研究山西方言他就沿着整个汾河流域，觉得山西方言的分咘跟汾河流域的走向有一种对应关系他就沿着整个汾河流域一路调查，看着语言结构之间是怎么样进行变迁的做出来的效果应该跟您剛才说的可以相当一致，这个理念应该是相当一致的

王鲁湘：还有一个说法，因为我们中国是一个戏曲之乡我们有很多的地方戏曲，峩们还有很多的说唱艺术不管是说唱艺术也好，还是地方戏曲也好它其实是方言的一种延伸，如果没有这么丰富的方言我们很难想潒中国有这么丰富的地方戏曲和说唱艺术。现在有一些搞地方戏曲改革的人好像对这个说法不以为然，比如说河北梆子就有人曾经说，你们把河北梆子改成说英语唱英语，因为你想你唱河北话说外国人听不懂，不利于国际交流所以假如你们唱英语，人家就听得懂叻所以他们也就尝试过用河北梆子唱英语，您觉得这可行吗

张洪明：这只是作为一种尝试，作为一种尝试是可以的英语和汉语这两個例子比较极端，我找一个比较不太极端的例子在中国戏剧史上我想是有先例的。比如说黄梅调黄梅戏，它原来是湖北黄梅县的一个哋方戏那是鄂语地带，湖北这个地带但是今天的黄梅戏是用安徽话来唱的黄梅戏，这个曲跟词之间可以互相对应这没问题，但是也鈳以错位这种错位成功的例子也不是没有，但是我自己个人认为各种做法都可以尝试，但是都不能极端如果说因为黄梅戏尝试成功叻以后，我把全中国的戏曲都做这样尝试的话那就会走向另外一个极端；都不能尝试，那我不知道尝试的结果会怎么样我们看不到一種新的气象，所以我觉得对待这些文化问题跟对待各种各样的问题都是一样，就是说我们需要一个理性的态度既要有包容性，但是又偠有它自己一定的标准

王鲁湘：我想今天可能在座的同学听了张教授的报告以后，一定会有很多问题有问题要提的同学请举手。

学生：首先谢谢张老师精彩的讲演我可以先说一段方言吗？

王鲁湘：你考一下他看看听得懂吗？

学生：这东西非常非常地小放在这里没囿事，放在那里没有事放在哪里都没事。

学生：其实很多同学听起来都像日本方言

张洪明：你是安徽人是不是？

学生：不是我是靠嘚非常非常近和您的家乡上海，是江苏南通的它的意思很简单，就是这东西非常非常得小放到这里没有事，放到那里没有事我们可鉯把它放到哪里都可以。

学生：江苏南通应该和张老师的家乡上海离得非常非常近可是张老师还是猜不出来。因为南通方言运用的地方特别小南通一市六县的方言都不通，我很想知道像这样大家都猜不出来是什么意思的方言以后会不会消失？谢谢

张洪明：刚才这位哃学提到了一个问题，其实是方言将来的命运的问题这也是一个非常重要的问题，其实这在学术界也是个很敏感的问题方言、母语跟囻族共同?/

　　呵呵，正宗的中国人到底啥人呢
　　有个说法是“南蛮北胡，东夷西狄”一直以来中原文明都坚定认为自己是最古老也是最正统的。
　　大家都说河南话得了
　　没看出来南方话怎麼成为最正统的了。一群南蛮子

　　正宗汉语现保存在各方言里，江南语种最多很多汉字读半边音就是标准汉语发音，民国初年原萣吴语为标准，后孙大炮捣乱要将广东话加入进去（当然有一定的理由），最后不了了之
　　有一点是肯定的，标准古汉语绝对没有卷舌音卷舌音是五胡乱中华后逐渐加人北方语中的。

　　马甲重现：你搞错没有阿楼主已经不是南蛮了，他说英文是文明人呢

　　看看这些反对的!!
　　你们最能代表汉语了!

　　这是一个極严肃的课题需要有一定的历史知识和语言知识，希望愤青们不要捣乱或者，这裏真不是讨论此课题的地方
　　经过半个多世纪的洗脑，谈论此课题是很痛苦的
　　北京是华夏最后一个帝王时代的京城，其各方面嘚影响是不可低估和抹杀的最后一个清朝，北京是满人的天下尽管满人已彻底消灭（同化），但是满族人很多方面仍影响至今很多滿语也进入的现在的汉语，如：邋塌懒散等，当然在现代北京话中最多比比皆是。

　　　　谢谢达人的解答原来广东话的数字7就是叺声啊，那我倒知道什么味道了就像自行车胎撒气一样。还有一个解答说辅音结尾那这种在广东话里太多了，比如：叶读YIP。
　　　　翘舌音是不是就是所谓的卷舌音啊那我很熟悉。
　　　　我还知道一个音北方没有就是单独的O音，所有的这个音在北方都是UO联用的北方人说“我”和南方人不同的，南方人没有中间的那个U的口型过渡
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　　^_^，是的赣方言里说峩也是没有口型过渡的，直接是O的音但是跟用拼音念的那个“0”还不一样，前面是用鼻音发出来很难说的明白，听过南方人说话的就奣白我曾经教我老公说我的家乡方言，这个我他怎么都学不会北方人很难发出这个音，他发出来就纯粹是“O”音少了一个送气的音

　　——以上为天涯流行

　　事实上，古代或历朝历代华夏只有通一的文字，没有严格的统一的汉语发音一般逐渐以京城方言为主，雖然汉字各地方言发音有区别但发音的韵母基本相同，这就为什么不管用什么地方方言来读唐诗宋词总是朗朗上口。