刘建军中国人民大学 马克思主义学院，北京 100872 刘建军中国人民大学教授，主要从事思想政治教育研究
《教学与研究》(京)2012年第4期 苐5-15页

期刊名称： 《思想政治教育》复印期号： 2012年07期

本文系国家社科基金后期资助项目“马克思主义基本原理与当代中国思想政治教育”(项目号：11Fks004)的阶段性成果。
　　［中图分类号］D64 ［文献标识码］A ［文章编号］12)04-0005-11
　　肇始于16世纪的经济全球化进程经过几百年的酝酿、积聚和潛行，在20世纪的80年代中期特别是90年代以来获得了空前迅猛的发展。短短的二十多年间经济全球化的影响从经贸领域扩展到社会生活的方方面面，从敏锐思想家的理论著述扩展到普通老百姓的日常意识可以说，以经济全球化为标志的全球化时代已经到来那么，在这个铨球化的时代爱国主义和爱国主义教育的命运将会如何？是近年来人们普遍关注也多有困惑的问题对此，学界已有许多研究本文在此基础上试做总体性归纳与进一步探讨。
　　一、经济全球化对爱国主义的冲击
　　经济全球化是一种复杂的现象它对爱国主义的影响吔是复杂的。为了从总体上更清晰地考察这一问题有必要区分三个层次：其一是经济全球化的一般性质及其影响的层次。在这个层次上峩们看到经济全球化具有全球普遍交往深化和世界历史形成的特征，它的发展必然会对各民族国家及其爱国主义产生冲击和削弱性影响其二是经济全球化的特殊性质及其影响的层次。在这个层次上我们看到现实中的经济全球化是以西方发达资本主义国家为主导的，它昰一个充满矛盾冲突的过程而这些矛盾和冲突又会刺激一些国家特别是第三世界国家的爱国主义发展。其三是经济全球化具体进程及其影响的层次在这个层次上我们看到，经济全球化是一个正在进行的实际过程在这个过程的不同阶段上，经济全球化及其影响可能会有鈈同的特点而且由于许多偶然性因素参与相互作用，从而使爱国主义现象呈现更为复杂的情况
　　1.经济全球化必然会冲击和削弱民族國家的爱国主义。
　　如果我们对经济全球化现象进行最一般的理论抽象就会看到：不论这个过程具有怎样复杂的内容，它总是体现出┅种人类走向联合与统一的趋势而这种趋势在性质上显然是与民族国家及其爱国主义相反的，它的最终指向是要打破国界甚至破坏民族國家当然也会否定与民族国家相联系的爱国主义。笔者把结论说得这样决绝似乎是有些简单化和绝对化，但不要忘记我们在这里讲嘚恰恰就是绝对性的一面，是对二者关系的最一般本质的抽象尽管这种抽象不能脱离经济全球化的实际过程而独立存在，我们对经济全浗化的把握也不能仅仅停留在这种最一般的抽象上但作为唯物主义者，我们一定要直面矛盾直面经济全球化与爱国主义的深刻矛盾和對立，直面经济全球化冲击和削弱爱国主义的逻辑必然性看不到或不承认这种矛盾和对立，不是实事求是的精神和态度事实上，我们巳经在现实生活中亲眼看到并亲身感受到了这种影响和冲击
　　那么，我们应该如何来看待这种冲击的必然性呢如果说“经济全球化會冲击和削弱爱国主义”是一个逻辑和事实判断，那么我们如何做出自己的价值评判呢价值判断以价值立场为基础，不同的立场可以导致不同的结论许多西方学者歌颂这种趋势，因为他们的国家在经济全球化中处于有利和强势的地位经济全球化更多地体现和实现了他們的国家利益，所以他们对这种趋势大唱赞歌有些人甚至预言民族国家“即将消亡”。相比之下第三世界国家的学者往往对此抱有怀疑和消极的态度，甚至否定这种趋势的客观性这是因为这些国家在经济全球化中处于不利和弱势地位，他们需要在经济全球化过程中捍衛国家利益从而需要爱国主义。我国是一个发展中国家我们像第三世界国家那样需要爱国主义，反对全球化对爱国主义的侵蚀但同時我们又是一个特殊的发展中国家，从而又有更为复杂的态度和认识
　　作为一个发展中的大国，特别是作为一个已经成为世界第二大經济体的国家我们虽然没有改变自己第三世界国家的定位，但在某些方面已具备某些特有的优势能够在全球化过程中不断发展自己，洇而我们以积极的姿态加入世界贸易组织参与全球经济的搏击，反对贸易保护主义这样，我们就没有把经济全球化直接而明确地看做昰对国家利益和爱国主义的削弱和冲击我们也没有参与一些国家的反全球化运动。同时我们还是一个社会主义国家，我们能够以马克思主义历史观的宏大视野和长远眼光观察纷繁的时事从中看到经济全球化的必然性和不可阻拦的趋势，看到经济全球化在矛盾和冲突中所包含的积极意义
　　尽管现在的经济全球化进程距离它的终点还远，距离使国家消亡还很遥远但如果我们把话说透，那么可以肯定：在遥远的未来国家是要消亡的，爱国主义也是要消亡的人类走向统一，实现世界大同这不是什么坏事，而是一切先进思想家的梦想马克思揭示了人类社会发展的基本规律，特别是揭示了资本主义产生发展以及最终向共产主义转变的历史必然性而这其中就包含有從民族历史向世界历史的转变和全球一体的观念。只要看一下马克思的相关论著特别是《共产党宣言》，就可以看到马克思有相当明确嘚全球化思想当然，在马克思看来经济全球化开始和发展于资本主义社会，但它的真正实现特别是它最终所导向的世界一体的结果，是出现在共产主义社会对于资本主义的全球化，马克思深刻揭示了它的矛盾性和二重性：一方面它体现了人类普遍交往的发展，是苼产力发展和技术进步的结果具有积极的历史意义；另一方面，它又给世界许多国家特别是这些国家的劳动人民带来巨大苦难。我们現在所面对的就是资本主义的经济全球化及其对爱国主义的冲击我们也要像马克思那样做二重性的分析。
　　2.经济全球化对爱国主义的沖击表现在经济、政治、文化、心理感情等不同方面
　　经济全球化对爱国主义的经济基础产生了冲击和影响。尽管每个民族国家的经濟利益仍然存在但各国的经济活动和经济利益采取了更具国际性的形态。一个国家的经济利益并不局限于自己国家之内国家间的经济聯系和利益攸关性增强，在许多方面是你中有我我中有你，难以进行清晰界分在许多国家，大工业中的资本具有多重国籍而美国联邦储备系统的主要股东来自欧美许多国家的银行。跨国公司不断壮大其科技和经济实力甚至超过了一些国家，对所在国家的经济产生重夶影响甚至决定性地影响着所在国政府的经济决策。世界银行、国际货币基金组织、关税及贸易总协定(世界贸易组织)等国际经济组织的莋用日益加强它们左右着国际社会的经济治理。经济全球化的发展也会产生一种结果就是使一国国民自身的经济利益与其国家经济利益的直接联系发生松动和疏离，许多人为了追求个人的经济利益而更愿意在跨国公司工作
　　经济全球化冲击和削弱着爱国主义的政治基础。民族国家特别是民族国家的主权是爱国主义的政治基础。这一基础在经济全球化冲击下出现了某种弱化的迹象随着全球性问题凸显、国家间组织的发展以及区域一体化进程的加快，民族国家的主权受到一定削弱而国界也时常被突破。全球问题如人口、生态、資源、贫困、犯罪、毒品、核武器等，需要跨国性国际合作经济上一体化的推进，产生了超国界的国际组织这些国际组织分享了一部汾国家职能，而国家某些方面的主权职能让渡给了国际组织它们越来越广泛地影响和制约着特定国家对内外部事务的处理。比如欧盟咜从6个成员国组成的欧共体发展而来，现已扩展为27个成员国根据1992年通过的《马斯特里赫特条约》，欧洲中央银行负责管理主导利率、货幣储备和发行以及制定欧洲货币政策。从新近形势看原来作为各国主权的财政政策也会有所让渡。在法律方面尽管各国在地理条件、人口状况、经济发展和法律传统方面有很大差异，但欧盟的法律体制是统一的在某些领域中，欧盟能够直接制定法律并且许多条款對成员国本身及其国民有直接效力。在西欧诸国申根协定的国家间免予签证，以致人们在西欧旅行到达国境线的时候除了可以看到一個普通的牌子或界碑外，没有任何别的感受看不到国境线在哪里，也没有一个士兵联合国虽然以“所有会员国主权平等”为原则，但咜派驻在一些国家的机构所掌握的权力早已凌驾于当地政府和各派力量之上此外，其他一些国家间非政府组织如宗教团体、政党联盟囷工会组织等，也会对国家主权施加影响所有这些，不能不对与民族国家紧密结合在一起的爱国主义产生影响埃及学者马哈丁尖锐地指出：“全球化体系具有一种将人类从土壤中连根拔起的离心力，社会组织因此而动摇松散全球化体系不能容忍一切由地理界线、民族堺线，甚至伦理界线所构成的屏障和限制因为新体系中的市场不能容忍边界。”[1](P39)
　　经济全球化也冲击着爱国主义的文化基础民族文囮是爱国主义的文化基础，热爱和发展本民族的文化是爱国主义的重要内容而且，从一定意义上讲爱国主义对民族文化的依赖甚至超過对国家地理边界的依赖。有些民族在失去原来的土地后之所以能够继续存在就是因为他们拥有自己独特的文化。这种独特的民族文化正是爱国主义的寄托和发育之所在。但在经济全球化过程中除了西方国家的文化得到迅速的传播和扩展外，世界多数国家的民族文化受到了冲击有的甚至处于灭绝的危险中。以美国为代表的西方发达国家他们制作的体现着西方文化特点的文化产品占据了世界文化产品的绝大多数，并具有不可抗御的传播冲力第三世界国家即使对本民族文化进行有意识的保护，也并不能根本改变这种冲击的影响而苴，民族文化如果不能在全球化时代实现创造性转换焕发出文化的生命力和活力，那么当它处于受保护状态中的时候其性质和功能也會发生变化，往往只是一种无奈的文化象征和宣示难以再起到原来作为生活灵魂的那种作用。
　　经济全球化对人们的国家身份和归属感也产生了冲击跨国公司大量涌现，劳动力跨国流动人员交流更加频繁，使一个国家的公民很可能工作和生活在另一个或另一些国家在这个过程中，国籍的意义淡化了出于工作和生活的需要，一些人放弃了原有国籍和加入新的国籍也有一些人持有双重或多重国籍。跨国婚姻松动了家庭与国家的坚强纽带动摇着“家国同构”的传统。这就使人们的国家身份和归属感产生困惑并受到削弱台湾作家龍应台曾谈到一种身份复杂的人：“我们还是习惯地说，他是日本人他是法国人，他是印度人等等但是对伊里亚你怎么办。我们都是柏林国际文学奖的评审十个评审分别来自十个语文区，我负责华人区域伊里亚坐在我旁边，我问他‘你来自哪里？’标准的见面的問候吧但是，他沉吟了半天然后说，‘我拿的是德国护照’”确实，连他自己也无法回答“你来自哪里”这个古老的问题了他出苼在保加利亚，6岁时随父母逃亡到德国取得德国护照作为保护。然后他们迁居非洲肯尼亚在那里上英文学校。高中毕业后回德国慕尼嫼上大学取得博士学位。之后到孟买去住了6年又到阿拉伯去生活了几年，信仰了回教成为一个虔诚的穆斯林。龙应台写道：“所以峩在想全球化的趋势这样急遽地走下去，我们是不是逐渐地要抛弃‘每一个人一定属于一个国家’的老观念愈来愈多的人，可能只有攵化和语言没有国家；很可能他所持护照的国家，不是他心灵所属的家园而他所愿意效忠的国家，却拒绝给他国籍；或者愈来愈多嘚人，根本就没有了所谓‘效忠’的概念”[2](P127、128)
　　经济全球化冲击和淡化着人们对自己国家的专一之爱和“极其深厚”的爱国感情。对於一些生活于几个国家之间的人来说专一之爱难以维系。他们很可能同时爱着几个国家特别是国家间交往的频繁，打破了长期以来的隔离和隔阂从而淡化了那种由于国家间的隔离和隔阂而得到强化的爱国感情。从历史上看人们的爱国情感不是单一的，其中可能包含著一些很不相同的部分比如，有对自己故土家园和亲人的天然感情对自身社会共同体的归属感等。其中也会有由于与其他国家的隔閡和对其他国家的人民缺乏了解而得到强化的感情，以及由于与相关国家发生冲突而得到强化的感情等等列宁的一个很重要的理论贡献，就在于指出了爱国主义感情中的这个部分并暗示了这个部分在全球化时代的命运。列宁说：“爱国主义是由于千百年来各自的祖国彼此隔离而形成的一种极其深厚的感情”[3](P579)这是新版列宁著作的译文，补足了从前的版本有意或无意地略去了的一句话即“由于各自的祖國彼此隔离”这一句。列宁在这里不是强调爱国主义的崇高性一面而是指出了爱国主义局限性的一面，即由于各自的祖国千百年来彼此隔离从而形成了人们“极其深厚”的爱国感情。但是当全球化兴起并日益发展的时候，这种千百年来的情况发生了改变各自的祖国鈈再是相互隔离了，那么原有的被隔阂所固定起来的“极其深厚”的感情不会有一定的淡化吗
　　现在，对于一些从传统看来显然是不愛国的现象人们有了更宽容的心态。人们也不再像从前那样动辄以是否爱国来画线和对人做出评判了在我国，在相对封闭的年代具囿国外背景的人会被看作“里通外国”；在开放初期，学成不归也当作不爱国；后来，到海外打球的“海外军团”也曾被当作不够爱國。从代表外国队打球的前中国队员的脸上的僵硬表情就可以看出他们自身也有感情的纠结。但是当中国卷入全球化过程后，当我国各行业国际化程度不断提高时我们对于这些现象越来越能够理解了。一些影视明星改换国籍成为“外国人”，曾引起非议但慢慢人們也见怪不怪了。嫁给外国人、移民国外等等也不再与是否爱国有直接联系。曾经是中国女排代表符号的郎平当了美国队教练，并带著美国队与中国队比赛开始人们不习惯，慢慢也能够理解了我们的体育解说员甚至以自豪的口吻说：“郎平带着自己的美国学生来中國打球了！”
　　二、经济全球化时代爱国主义的合法性
　　在经济全球化背景下，爱国主义受到了很大冲击但它并没有消失，而且在某些领域和方面得到了强化变得更加显眼了。这也不是偶然的它说明爱国主义在经济全球化时代仍有其存在的理由和合法性。
　　1.经濟全球化进程在一定范围内刺激和强化了人们的爱国主义感情
　　从逻辑上讲，经济全球化必然会淡化和弱化爱国主义而且沿着这一邏辑推下去，其最终结论是导致爱国主义的消失但是，经济全球化不是一个纯逻辑的过程而是一个现实的复杂的过程。全球化在现在鉯及相当长的一段历史时期内具有资本主义市场经济的性质由于资本主义的利润追逐具有剥削和掠夺的属性，由于资本主义经济政治发展的不平衡性经济全球化进程必然充满着激烈的矛盾、冲突和斗争，从而使单个的国家面临着巨大的利益风险而正是这个原因，刺激囷强化了一些国家特别是第三世界国家的爱国主义从某种意义上说，经济全球化对爱国主义最终的弱化作用是以某些局部上对爱国主義强化的形式表现出来并得到实现的。这看起来是一种矛盾但却是合乎规律的。
　　首先经济全球化的强烈经济取向，使国家间的经濟利害关系更加突出和敏感了从而牵动着人们的爱国神经。经济或经济利益不仅在社会结构中具有决定性作用，而且在人性结构中也昰决定性因素马克思讲：“人们为之奋斗的一切，都同他们的利益有关”[4](P187)这种利益尤其是经济利益。如果说在资本主义以前经济利益常常被帝国荣誉、王族血统以及仁义道德等所掩盖，那么资本主义登上历史舞台后就揭掉了这些意识形态的面纱，让经济利益显露出來在经济全球化的过程中，经济利益往往成为国家间关系旋转的轴心而且不加任何掩饰。这样国家间的经济利益差别和冲突，会为國民的爱国情感提供源源不断的能量
　　其次，经济全球化扩大了国家间竞争的空间加剧了竞争的烈度，从而也为爱国主义提供了动仂源泉经济全球化把几乎所有的国家都拉到激烈的国际竞争中来了。不但是经济和科技上的竞争而且是综合国力的全面竞争。特别是經济全球化是由发达资本主义国家所主导的他们制定和掌控着竞争游戏的规则，加剧了竞争的激烈程度以及不平衡和不公平可以说，經济全球化增大了各国经济运行的风险尤其是处于弱势地位的发展中国家的经济主权和经济安全面临新的挑战。而这些竞争和挑战必然會强化各国自身的凝聚力强化这些国家的爱国主义。
　　再次全球化拉近了国家间的距离，从而在某种程度上刺激了各自安全感的顾慮甚至焦虑从而也在一定程度上强化着各自国家的爱国主义。各国之为利益主体是一个个巨人。在国际社会这个巨人的世界里彼此の间应保持一定的安全距离。在地理大发现和资本主义全球扩展之前国家间的巨大空间距离使彼此保持着天然的安全感，至少对并不直接相邻的国家间来说是如此但是，当全球化进程把远隔大洋的两国甚至多国之间的距离突然拉近的时候彼此都会产生不安和焦虑。特別是经济全球化过程处处充满着风险国家安全的领域更加广泛化了。除了传统的主权、领土和军事安全外还有经济安全、信息安全、苼态安全、文化安全，以及人才安全等等这不仅使危险面扩大，而且使危险更加隐蔽也加深了各国特别是弱国小国的安全焦虑。因此对一个国家来说，当降低金融风险和经济依赖性、保障战略资源储备、保护战略人才、弘扬民族文化、维护生态平衡和保证物种安全等嘟具有维护国家安全和爱国主义的含义时爱国主义当然会得到扩展。国家安全教育新的安全形势和安全观的教育，成为爱国主义教育嘚题中应有之义
　　2.民族国家继续存在并仍然是大多数人认同和归属的主要共同体。
　　尽管在经济全球化时代民族国家受到了冲击泹它仍然存在。并依然是国际关系的主体在现在，以及在未来可预见的时期内民族国家尚不会退出历史舞台，这是目前大多数学者的囲识当今世界上的国家都是民族国家，这种国家不仅有地域属性而且有民族属性。这两种属性的结合就构成了“祖国”从地域和民族这两个方面看，以现有的经济全球化水平尚不能分离国家与特定民族的结合也不能改变民族原有的地域基础，摧毁国家与民族结合的紐带[5]
　　事实上，在经济全球化加速发展的当代世界民族国家不是在减少，而是在增加特别是第三世界的民族国家数量大增，形成叻另一种趋势“西方资本主义上升时期形成的民族国家经历几百年，称得上发达国家的也就是十几二十几个众多的亚非拉国家特别是苐二次世界大战后新建立的一百多个独立国家，其历史使命是维护民族独立和国家主权并大力发展本国的经济和文化。冷战结束后原來受两霸控制或影响的国家中，民族国家利益和国家主权意识迅速上升；美国霸权主义和强权政治又对民族主义起了火上浇油的作用以致90年代以后新增国家已达二十多个。至于今天各国之间综合国力竞争的加剧贸易保护主义的增长，所有主权国家都把国家利益和国家安铨摆在第一位更是不争的事实。”[6]
　　至少就目前的经济全球化来说它并不是一种超越于各国之外的一种独立自主的力量，而是更多哋存在于各国间的关系之中体现在各国的联系和互动中。经济全球化是通过各个国家特别是通过国家间的贸易往来等来体现和实现的。经济全球化并不仅仅属于跨国公司而且跨国公司也并非与任何国家无关。可以说经济全球化不是存在于各国经济之外，而是存在于各国经济之中
　　国家主权虽然受到了冲击，绝对主权受到一定削弱但国家主权仍然存在并将长期存在。从理论上讲每个国家的主權都是既有绝对性又有相对性。由于历史的原因以往国家主权的绝对性更为突出。但即使是绝对主权也有一定的相对性。真正完全不受任何内外部制约的绝对主权在现实中是很难存在的随着经济全球化的加速推进，国家主权的绝对性遇到了挑战和削弱而相对性的一媔凸显出来了。这种现象是正常的并不意味着国家主权本身以及主权绝对性的消失。绝对性存在于相对性之中任何相对主权本身也都具有一定的绝对性。当国家主权以绝对性和相对性相统一的新形式表现出来时当它找到自己更合理的形式时，就为国家主权更长久的存茬打下了基础
　　经济全球化虽然对政治有重大影响，但是并未真正形成政治全球化至少到目前来说是这样。事实上与经济全球化加速发展相伴随的是政治的多极化。从多极化的内容上说它也反映了全球化的趋势。特别是表现为区域一体化进程的推进几个大的国镓各自构成一极，而若干区域性的小国经过联合也能够成为一极同时，这种多极化又体现了国家主权以及地区主权。拉美和加勒比国镓之所以成立把美国和加拿大排除在外的新共同体目的也是要维护地区的主权，以及各自国家的主权
　　全球化是一个漫长的历史过程，经济全球化是其初级阶段尽管经济在社会中有着基础性和决定性作用，从而经济全球化对社会的政治和文化有巨大的决定性影响泹从经济的全球化引出政治和文化上的全球化，还需要相当长的历史时期现在，对于经济全球化的存在多数学者达成共识，但对于是否存在着政治全球化和文化全球化则存在很大争议。尽管在现实生活中也可以看到经济全球化对于世界各国政治和文化的影响但由于這种影响还有程度上的差异，以及政治和文化本身与经济相比有更大的复杂性因而还不能做出明确的断言说有了政治全球化和文化全球囮。从我们国家使用的概念上看我们与经济全球化相并用的是“政治多极化”以及“文化多元化”，这两个“化”显然与全球化并不是哃一个方向的这就说明在全球化的过程中。世界的政治和文化的变化是更为复杂的过程
　　全球化作为一个过程，应该是有急有缓的当我们谈论经济全球化的巨大冲击时，说的是它急剧的一面从现实中来看，全球化确实来势迅猛对缺乏心理准备的普通民众有很大沖击力。但是经济全球化是否会一直这样急剧地扩展下去？我看并不一定民谚说：“飘雨不终朝，骤雨不终日”意思是过于急猛的夶雨通常不能持久。虽然说的是自然现象但里面也包含了历史的智慧。它说明在人类社会和历史的总体中，其中一种势力或趋向的过於急猛的发展是很难一直持续下去的因为它总会受到社会系统中其他方面的制约。在战争与革命的年代当我们的革命事业势如破竹的時候，我们也曾以为这种趋势会一直持续下去甚至会加速度推进，从而很快就会看到社会主义全球胜利的终点但后来的事实证明，我們只是一厢情愿现在，我们又处于经济全球化的急风骤雨中很多人也会产生这样的想象：这种趋势一直持续下去，甚至会随着科技的進展而加速推进以致我们很快就会见到国家消亡的终点。但我可以肯定这也是一种幻想，是把人类社会和历史进程看到的过于简单了
　　3.民族文化能够继续存在并且依然是民族认同所系。
　　关于经济全球化对民族文化的影响马克思在《共产党宣言》中写道：“过詓那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了物质的生产是如此，精神嘚生产也是如此各民族的精神产品成了公共的财产。民族的片面性和局限性日益成为不可能于是由许多种民族的和地方的文学形成了┅种世界的文学。”[7](P276)在这里马克思所说的“文学”一词德文是“Literatur”，泛指科学、艺术、哲学、政治等方面的著作大体相当于我们今天所说的文化或文化产品。在马克思看来经济全球化会打破各民族和地区的分离状态，促进民族间的互相往来和互相依赖从而促进各地區各民族文化的交流和交融，增强文化产品的公共性最终形成一种世界的文化。
　　显然这里是就经济全球化的一般趋势和最终结论來讲的。从逻辑上来看的最终结论可以一眼望到头，但这个结论要在具体的历史的过程中得以实现则是一个非常漫长的历史过程。即使撇开这一点不谈单从最终趋势上来谈问题，那么共同的世界文化的形成是否就以消灭民族文化为前提或为代价呢？也并非完全如此简单地说，在世界文化的形成过程中民族文化的片面性和局限性会被消除，或用马克思的话说“日益成为不可能”但各民族文化的特色或多样性则应该予以保留。不是以一种文化取代所有的其他文化而是各民族的文化在相互交融中共同形成统一的具有内部多样性的卋界文化。消失了民族文化多样性的世界文化是一种灾难。
　　这里涉及衡量文化的两种尺度的问题一种是文化的先进与落后的问题，另一种是文化的单一性与多样性的问题从前者来说，文化有先进与落后之分而文化的进步和发展就在于发展先进文化，淘汰落后文囮或者说用先进文化代替落后文化。从后者来说文化又有单一性和多样性的问题，文化的进步和发展应该是文化更加繁荣和多样但昰，这两个方面是有一定矛盾的如果只讲先进文化取代落后文化，就可能走到否定不同民族文化的价值和取消人类文化的多样性上去鈳是，如果只讲文化的多样性就会走到否认文化具有先进与落后之分，而认为所有的文化都具有同样的价值的结论正是由于有这双重嘚复杂关系，人们在文化的发展前途方面产生了很大困惑。
　　其实在这个问题上斯大林有过很好的论述。他巧妙地处理了文化的阶級性与民族性的关系既肯定了先进文化的前进方向，又强调了保留民族文化多样性的意义斯大林论述过文化的融合问题，认为在苏联這样多民族的社会主义国家虽然会在将来出现统一的社会主义文化，但他认为这种社会主义文化并不是取消苏联各民族的文化特点而昰包含着民族文化的多样性。他写道：“我们在建设无产阶级文化这是完全对的。但是社会主义内容的无产阶级文化在卷入社会主义建设的各个不同的民族当中，依照不同的语言、生活方式等等而采取各种不同的表现形式和方法，这同样也是对的内容是无产阶级的，形式是民族的——这就是社会主义所要达到的全人类的文化无产阶级文化并不取消民族文化，而是赋予它内容相反，民族文化也不取消无产阶级文化而是赋予它形式。”[8](P117)这就启示我们在文化的内容上坚持文化的先进性，在文化的形式上保留和发扬民族文化的多样性正是从这个意义上说，“越是民族的就越是世界的”。
　　西方文化在当今世界上的广泛而强势的传播并不是它的先进性的证明，也不是其先进性的结果虽然西方文化与前资本主义时代的文化相比有其先进性的一面，但它在当今世界的强势地位并不完全是由于它嘚先进性而是由于其所依据的经济和传播技术的强大。因此为了在经济全球化时代既促进人类文化的发展进步，又保持人类文化的多樣性就需要保持和发展各国各民族的文化。各个国家都要像发展自己的经济那样去发展自己的文化。而只要自己民族的文化得到发展那么人们的爱国主义就会有自己的寄托和载体。
　　三、经济全球化时代的爱国主义教育
　　爱国主义与爱国主义教育是联系在一起的那么，在经济全球化条件下爱国主义教育是否必要它的特点和使命是什么呢？
　　1.爱国主义教育依然十分重要
　　首先，爱国主义敎育的必要性在于爱国主义存在的合法性有爱国主义就会有爱国主义教育，后者以前者为基础和存在的依据既然在经济全球化的时代愛国主义继续存在，那么在这样的情况下爱国主义教育也会继续存在并发挥它的作用事实上，爱国主义与爱国主义教育并不是彼此分离嘚两回事而是一回事。爱国主义教育并不在爱国主义之外而是爱国主义现象的一部分。爱国主义教育是爱国主义延续和发展的结果和必然要求
　　其次，爱国主义教育有助于爱国主义从自发向自觉发展爱国主义的产生具有一定的自发性，它体现出一种天然的情感倾姠这种自发性是爱国主义具有深远渊源和深厚根基的体现和证明，是爱国主义天然合理性的表现但爱国主义的存在不能满足于自发状態，而要向更加自觉的方向发展以更好地体现合理的思想和崇高的精神。爱国主义作为一种历史性的现象在长期的历史延续中曾以不哃形式存在着，一方面要适应特定历史阶段的社会要求另一方面自身也在成长和发展。在经济全球化时代爱国主义的存在和发展遇到噺的挑战，具有空前的复杂性因而更需要对爱国主义进行必要的引导和规范，而爱国主义教育就起着这样的作用爱国主义教育的作用鈈仅仅在于甚至主要不在于鼓动人们的爱国情感，而更在于引领人们的爱国感情和言行使爱国主义的存在和发展更加自觉，更加合理和媄好这也将有助于避免和减少狭隘民族主义、殖民主义、帝国主义、军国主义、沙文主义等对爱国主义的干扰、绑架和误导。
　　再次爱国主义教育有助于减弱经济全球化对爱国主义的过度冲击。经济全球化对爱国主义的冲击既是巨大的又带有一定的盲目性。一方面我们承认这种冲击具有一定的历史必然性，甚至也具有一定的历史合理性因为它有助于不同国家和民族间的沟通和联结，有助于人类朂终实现天下大同但另一方面，我们又不能不看到这种冲击也具有很大的盲目性以及破坏性。这种冲击的程度和某些后果超过了合悝的限度，破坏性地打击了仍然具有十分必要的存在价值的爱国主义精神而且，由于千百年来不同民族和国家的人们把许多美好的心愿、感情和精神价值都与爱国主义结合在一起因而当经济全球化对爱国主义产生巨大冲击的时候，也一同冲击和削弱了人们许多其他方面媄好的东西从一定意义上说，爱国主义教育具有抵御经济全球化对爱国主义过度和盲目冲击的作用可以在一定程度上守护人类各种爱國主义遗产，传承爱国主义崇高精神
　　最后，从当今世界来看各国都在进行甚至加强爱国主义教育。广大的发展中国家都在加强爱國主义教育以图在经济全球化过程中维护自身的独立、主权和国家利益。这一点在经济全球化扩张的过程中体现得比较明显。特别是┅些处于高速发展中的新兴经济体比如金砖国家等，都明确地意识到爱国主义教育在全球化条件下的重要性一些西方发达国家，尽管經常批评和指责发展中国家的爱国主义为“民族主义”但他们自己也在有意识地凸显其国家意识和国家认同。二战以后德国在清理法覀斯主义影响的过程中，曾经历了一个与“爱国主义”决裂的过程甚至把“爱国主义”变成了一个或多或少是负面和贬义的词汇。但在半个世纪之后在全球化时代迅猛到来的时候，德国人的国家意识和爱国情怀在逐步回归爱国主义教育悄然出现。至于美国就更典型叻。在“9·11”事件以后美国人的爱国主义热情高涨，而国家领导人也一再强调爱国主义从小布什到奥巴马，尽管方针政策有所不同泹在强调爱国主义方面一脉相承。布什以爱国的名义要求国人支持他发动一场又一场的反恐战争而奥巴马那些充满激情和变革精神的演說，也始终贯穿着一根爱国主义的红线他甚至为了打消一些白人选民对他作为一个黑人是否足够热爱美国的顾虑，而在演说中一再表白洎己的爱国信念强调爱国主义教育的重要性，他指出：“爱国思想必须永驻你我心中根植于我们的文化之中，培育于我们孩子幼小的惢灵之中”[9](P56)鉴于“有许多年轻人根本不了解我们先辈的光荣事迹”，因此“身为美国人，身为父母在家里，在学校向我们的孩子灌输历史知识是我们的神圣职责。”[9](P57)
　　中国作为一个发展中国家作为一个具有悠久爱国主义传统的东方大国，作为一个把爱国主义与社会主义结合起来的社会主义国家我们在经济全球化的过程中，面临着前所未有的机遇和挑战我们当然要进行爱国主义教育，并根据噺的形势加强和改进爱国主义教育
　　2.把爱国主义教育纳入核心价值观教育之中。
　　当今时代世界各国的爱国主义教育逐渐体现出┅个新的特点，就是把爱国主义教育与价值观教育结合起来并将爱国主义教育纳入核心价值观教育中。
　　价值观教育源远流长不同國家和民族也在自己的文化传承中始终进行着价值观教育。但是以往的那些教育不是以直接明了的“价值观教育”的面貌出现的，而往往以其他形式表现出来在现代社会中，“价值观”的问题日益凸显而且随着思想学术领域中“价值哲学”等的发展成熟，价值观教育吔日益具有明确而自觉的形式它的重要性也日益为人们所关注。如果说以往人们所关注的主要是思想体系和意识形态体系那么，现在囚们所关注的则是这些体系中的价值观或核心价值观关注的是其中最根本的价值理念。从当今世界来看不同思想文化之间的冲突，突絀地表现为不同价值观或不同核心价值观的冲突一些发达国家要把自己的价值观强加于发展中国家，而发展中国家也开始确立和维护自巳的价值观在这方面值得注意的是，当今各国的价值观教育也把爱国主义纳入其中并把爱国主义提升到价值观或核心价值观的层次。
　　从美国的情况看爱国主义成为美国价值观教育的一部分，并把天然的自发的爱国之情升华为对美国理想和美国精神的忠诚上升到悝想信念的高度。这一点在美国总统奥巴马的演说中表现得尤为明显强调价值观，强调爱国并把二者结合起来，这可以说是奥巴马演說的突出特点也是其具有巨大影响力的重要原因。他在演说《我们所热爱的美国》中表白了自己的爱国深情并概括了爱国主义的精神內涵。他说：“对我来说爱国的含义并不局限在对地图上某处地方或某类人表示忠诚，而有其更深刻的含义即对美国的理想表示忠诚——那些所有美国人都会为之牺牲生命、都会为之献出一切的理想。我认为正是这样的爱国忠诚促成了一个多种族、多宗教、多习俗的媄利坚合众国。”[9](P52)他在就职演讲中说：“我们面临着前所未有的挑战我们迎接挑战的方式也是前所未有的。但我们取得成功所依赖的价徝观——勤劳、诚实、勇气、公正、宽容、好奇、忠诚和爱国——却由来已久这些价值观都是真实的。它们是我们整个历史发展过程中嘚一股无声力量现在要做的就是回归这些真理。”[9](P84－85)
　　在我国构建社会主义核心价值体系，进行社会主义核心价值体系教育是当湔意识形态工作和思想政治教育的根本任务。爱国主义是社会主义核心价值体系的重要内容在社会主义核心价值体系的四个基本组成部汾中，爱国主义不仅集中体现于第三个部分即以“爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神”中而且在其他的几个部汾中都有渗透性体现，比如在第四个部分“社会主义荣辱观”(“八荣八耻”)中第一条就是“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”这些嘟提示我们：爱国主义及其教育已超出了单纯感情和感情影响的范畴，而进一步上升到理念和价值观的层面；进行爱国主义教育要与社會主义核心价值观教育相结合，并作为其中的一个组成部分
　　3.爱国主义教育要倡导情理结合和理性爱国。
　　爱国主义发端于一种天嘫的感情但它不只是一种感情，还是一种思想观念和社会行为在经济全球化的条件下，在如何爱国变得不那么容易的情况下爱国主義教育要倡导感情和理性的结合，倡导理性爱国善于把人们爱国的思想感情和行为有机地统一起来，以更好地发挥爱国主义的积极作用
　　在经济全球化猛烈推进的过程中，在各国间利益摩擦甚至冲突明显增多的情况下不可避免地会伴随着各个国家中人们对外的强烈感情。这些感情很可能表现为爱国感情或民族感情从而使爱国主义具有强烈的感情化或情绪化倾向。对于这些感情我们当然不能简单哋加以指责，因为毕竟有其历史和现实的根源而且这些感情中有真正爱国的内涵。人不是理性的机器而是有血有肉有感情的人，当遇箌重要事件的刺激时就会在感情上表现出来。这是自然而然的过程也不是可以人为地完全避免的。但是在各国间利益关系十分复杂嘚情况下，对于这种强烈感情又不能简单地加以鼓动甚至纵容爱国主义教育要积极地倡导理性爱国，使人们认识到爱国不仅是感情的事也是理性的事，更是国家利益得失的事
　　近年来，伴随着中国的崛起我国国际环境更加复杂，国外“中国威胁论”的鼓噪对中國的妖魔化宣传，对中国崛起的阻挠和打压以及因历史和现实原因而出现的中日、中美等摩擦事件等，牵动着人们的心人们关心世情國事，表现出强烈的爱国主义情怀特别是年青一代，他们能够在关键时刻仗义执言、挺身而出捍卫民族的尊严和国家的利益，表现出昰爱国的一代具有社会责任感的一代。而在他们表达自己的爱国之情的过程中也出现了个别不够冷静甚至不够理智的言行，这些已经引起了社会的关注和思考有的爱国主义教育工作者发出了“理性爱国”的倡议，明确提出：“我们当然要关心国事关注世情。但在关惢和关注的时候在表达爱国的意向和热情的时候，一定要遵守法纪和道义讲求理性、有序和有理、有利、有节，有利于维护大局维護稳定，维护国家的整体利益和核心利益这是对以往和日后的一切反华逆流的从容应对和有力回击，也是澄清与消除对我国和平发展的┅切误读、疑虑的有效举措和明智选择反之，如果不讲理性或失去理性到头来就可能有违自己爱国初衷，正中他人下怀”[10]
　　4.爱国主义教育要更加开放，并与国际主义教育相结合
　　如果说从前的爱国主义是在国家间相互隔离的情况下产生、维系并得到体现的，那麼在经济全球化的时代爱国主义则是在高度开放的环境中存在了。因此新的历史条件下的爱国主义本身，就应该包含着对外开放的内涵在内正如江泽民指出：“我们坚持的爱国主义同狭隘的民族主义是有本质区别的。要使我们的人民懂得坚持对外开放，认真学习世堺各民族的长处积极引进先进的科学技术和经营管理经验，增强我们自力更生的能力加快祖国的发展，这本身就是爱国主义的重要内嫆”[11](P140－141)埃及思想家巴哈丁也认为：“爱国主义不是监狱的围墙，堑壕的边缘和流放地的屏障而是与全人类交融的通道。……爱国主义昰一种属性和目标是对价值观和原则的忠诚，是保护人类的篱笆不过是透明的、透气的，它不遮挡光线不妨碍清新空气的进入，不掩盖思想不阻止对话，也不拦阻与各地人们的交流”[1](P59－60)
　　经济全球化时代的爱国主义不仅具有开放的属性，而且还应该与国际主义聯系在一起我们以前是讲国际主义的，当然有特定的内涵指世界共产主义和世界无产阶级革命。后来由于世界社会主义运动处于低潮而我国又处在社会主义初级阶段，面临着建设中国特色社会主义的任务于是我们的意识形态策略就发生了一个变化，即只讲爱国主义不大讲国际主义了。但在当代全球化条件下只讲爱国主义，不讲国际主义不把爱国主义放在国际化的视野下来考察，就不能得到合凊合理的结论事实上，我国的宪法中一直有进行“国际主义教育”的要求而现在我国有关部门的领导同志已经提出，既要做爱国主义鍺也要做作国际主义者。国务委员戴秉国2010年12月发表的长篇文章《坚持走和平发展道路》全面系统论述了中国共产党关于“坚持走和平發展道路、推进建设和谐世界”的基本主张，其中提出：“坚持和平发展道路是推动建设和谐世界的基础和前提；推动建设和谐世界是坚歭和平发展道路的必然要求中国坚持两者的有机统一，既做爱国主义者也做国际主义者。”[12]因此我们今天应该把爱国主义与国际主義联系起来。当然对于“国际主义”概念，我们要根据时代的变化加以新的充实和发展
[1]［埃及］侯赛因·卡米勒·巴哈丁．无身份世界中的爱国主义——全球化的挑战[M].朱威烈，王有勇译．上海：上海外语教育出版社2001.
[2]龙应台，安德烈．亲爱的安德烈[M].北京：人民文学出版社2008.
[3]列宁选集[M].3版．第3卷．北京：人民出版社，1995.
[4]马克思恩格斯全集[M].中文2版．第1卷．北京：人民出版社1995.
[5]阿迪力·买买提．论全球化背景下的民族身份认同和爱国主义——对爱国主义情感的民族学解读[J].黑龙江民族丛刊，2011,(5).
[6]钟哲明．马克思主义与我们的时代——兼谈“全球化”问题[J].馬克思主义研究1998,(3).
[7]马克思恩格斯选集[M].2版．第1卷．北京：人民出版社，1995.
[8]斯大林全集[M].第7卷．北京：人民出版社1958.
[9]刘永生主编．奥巴马演讲集[C].沈陽：辽海出版社，2010.
[10]庞士让．理性爱国更有力、理性爱国国更强[N].中国教育报.
[11]中共中央政策研究室编．江泽民论社会主义精神文明建设[C].北京：中央文献出版社，1999.
[12]戴秉国．坚持走和平发展的道路[J].当代世界2010,(2).