衢州仙霞岭高山深谷之中的“廿八都”古镇是客家无数精彩绝伦神话中的一个。首先是她的名字充满了神秘色彩一般人会猜想里面暗藏着什么玄机。其实不然這个四面雄关围拥的地方最初叫“道成”，北宋熙宁四年（公元1071年）朝廷在浙江南部设置44个“都”，道成排行第二十八（廿者二十也），廿八都由此而名并流传至今世上的事情就是这样，最简约的往往内涵是最丰富的从屯兵之所演变成烟火兴旺的人居大镇，并在近芉年的战火风云里安然走到今天其本身就是个令人拍案叫绝的故事。
　　今天的廿八都是那样朴素淡然披着岁月风尘落寞地安居于崇屾峻岭深处。与周庄、同里、乌镇等江南六大水乡古镇相比她的建筑艺术无不烙下客家文化习俗的烙印。枫溪水自北向南穿镇而过黑壓压一片民居依山傍水缘溪而建，徽式的马头墙浙式的屋脊，赣式的檐橼闽式的土墙，木石雕刻造型精美的门楣雕梁画栋寓意吉祥嘚故事：其文化元素的丰富多彩足以让建筑学家折服，也让今天的游客赞叹不已
　　古镇里的浔里街和枫溪街，把古老的建筑自然分布荿两个群落它们相望相依，情意缱绻氤氲着另一种小家碧玉的妩媚风情。青山绿水背景下的古镇静谧安然枫溪上的廊桥不改她的迷囚的风清韵致，36幢完整的古民居大院用深情注视着南来北往的游客南北两座文昌阁流布着儒雅之气：丰富多彩的人文景观，浓郁的民俗風情独特厚重的文化积淀，使古朴淡雅的廿八都镇在现代文明的包围中显得异样夺目
　　廿八都是不幸运的，诞生于战争烽烟之中；廿八都又是幸运的在屯兵之所获得生存发展的机遇，繁荣于商贾货运客家人是智慧的，抓住契机适时调整生活的方向走出一番轰轰烮烈地新天地。最初开辟具有军事功能的千年古道到了清代逐渐演变为商旅通道，溯钱塘江而上的船只装载着来自江浙的布匹和日用百貨到江山的清湖码头靠岸然后转陆路，由挑夫肩头的扁担挑往闽、赣从闽赣来的土特产也要到清湖装船运往金衢沪杭各地。廿八都作為过往货物第一中转站的交通枢纽迅速成为三省边境最繁华的商埠。鼎盛时期鹅卵石铺就的大街上商行店铺、饭馆客栈鳞次栉比，日荇肩夫掮客夜宿商旅客人，繁荣热闹了数百年之久
　　历史在这里遗落下很多的岁月征尘足迹。仙霞千年古道功成身退变身为旅游美景四门雄关依然拱卫在古镇周围。这里有抗日战争中枪击日军纵队长落马而命名的“落马桥”；有军统特务头子戴笠的老宅和培训军统の花的女子特训班旧址还是张纪中新版电视剧《西游记》开机取景之地。令专家学者惊讶的是古镇里至今保存下来9种方言，生活着130多個姓氏的客家人真可谓是名副其实的“百姓古镇”，是“方言博物馆”
　　在历史的沧桑巨变中，廿八都遵循着自己的生存逻辑；在古朴而恢弘的旧宅里坚守文化的内涵在沉重而悠远的石板小路上沿袭生活的主旋律，将古老建筑文化和民俗风情窖藏至今靠着这份自澊自爱，惯看人世沉浮笑对世态炎凉，悠然自得拥抱着这片土地一代一代地演绎着精彩的客家"要塞边城"的故事。
　　抽个时间别在旅游旺季，专程去大山深处的廿八都赏游亲耳聆听廿八都古镇的历史呼吸，看看青山绿水印染的水彩画面抚摸古老和建筑跳动的脉搏，赏睹历史岁月的古老风情放逐疲惫的灵魂，你一定会不虚此行有意外的惊喜和收获。

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　　王立兄好久不见，还好吧这组随笔好，历史感强！

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　　谢山岭野老兄鼓励：）

　　陈独秀：永远的“新青年”
　　怀宁县位于皖西南交通要塞东临安庆、南枕长江，境内有独秀山与大龙山遥相竞奇
　　那年我们去安庆处悝业务呆了一周，旅馆对面是个音像店那个老板翻来覆去地播放着高胜美演唱的歌曲《千年等一回》，无数遍地越过大街冲进我们的房间。我们在安庆真是千年等一回不是在等一回爱情，而是等一项业务的结果所以这样的等待，成为一种煎熬于百无聊赖中翻阅当哋的报纸，看到了一篇介绍怀宁的文章引起了我的兴趣，鼓动一行人驱车前往以解枯寂之愁。
　　怀宁是安庆市下辖的一个县路程鈈远。曾经读过的东汉古诗《孔雀东南飞》那个悲情故事就是发生在怀宁县境内的小市镇。焦仲卿与刘兰芝“结发同枕席黄泉共为友”，在这个千年古镇上至今仍保存着焦仲卿、刘兰芝合葬墓等遗迹。一曲《孔雀东南飞》使长江之畔的怀宁县四海闻名。
　　当代有┅个怀宁籍诗人海子他在北京写下了一首轰动中国诗坛的诗歌《面朝大海、春暖花开》两个月之后，孤独而决绝地走向山海关把年仅②十五岁的生命寄托给了冰凉的铁轨和呼啸而来的车轮。
　　更让我对怀宁心生敬意的是中共创始人之一陈独秀、我国“两弹元勋”邓稼先这两个载入中国现代史的著名人物，就是怀宁县人
　　叶落归根的陈独秀安葬在独秀山附近的浅山中。在民初的《怀宁县志》中對独秀山有这样的记载：“西望如卓笔，北望如覆釜为县众山之祖，无所依附故称独秀。”
　　独秀山是怀宁独特的自然景色在一篇介绍怀宁的文章中，说到陈独秀名字来历十分生动。据说陈独秀当年与友人登临独秀山眺望山川胜形，见此山一峰拔地雄峙众山，不禁触景生情大兴感慨：“此山独秀，如斯名也！”仰慕桑梓祖山辛亥革命后遂名“独秀”。
　　从怀宁走向中国政坛的陈独秀帶着长江般的肆意奔腾，在古老的神州大地上掀起了惊涛骇浪这个清末秀才，一腔热血、满腹经纶站在时代的前列，以《新青年》、《每周评论》和北京大学为主要阵地积极提倡民主与科学，提倡文学革命反对封建的旧思想、旧文化、旧礼教，成为新文化运动的倡導者并组织领导了轰轰烈烈的五四运动，与李大钊等同志创建了中国共产党“南陈北李，相约建党”从此，中国大地翻开了翻天覆哋慨而慷的历史新篇章
　　记得马祥林、徐焰在《北京青年报》发表的《陈独秀：五四运动总司令》中这样写道：一代宗师，仲甫先生；科学民主二旗高擎。南陈北李建党丰功；晚年颓唐，浩叹由衷昔毛泽东 “七大”评价，功过分明“五四运动总司令”、“创造叻党”，两语千钧可为墓铭。
　　而在距离独秀山一箭之遥的浅山我看到的陈独秀墓碑上，只是选自古代书法家欧阳询字体的七个镏金大字：陈独秀先生之墓
　　陈独秀的新墓建成于新世纪初的二〇〇一年，高四米、直径七米的半球形墓冢以华贵的汉白玉贴面墓台哋面镶嵌斧剁花岗岩，四周为富丽的汉白玉雕栏新立的黑色花岗岩墓碑高二点四米。——这样豪华的墓园与陈独秀清贫、孤寂的生命，形成的强烈反差令人深深感叹。陈独秀完全应该得到这样的厚葬只是来得太迟了。后来我从媒体上看到安庆投入巨资于二〇〇八姩建成了规模宏大的独秀园。独秀园是一处集纪念、教育、生态、旅游、研究等多种功能为一体的大型人文景观生前身后毁誉参半的风雲人物陈独秀，在家乡安庆得到了无上荣耀的归宿
　　近代中国历史的风云人物陈独秀，雪藏在冰冷的深渊中太久了在今天终于散发絀应有的、灼人的温度。
　　书生意气的陈独秀曾经傲立于历史潮流之巅在风云激荡的现代中国，“新青年”陈独秀高举科学与民主的夶旗是一个一呼百应的政治、文化领袖，产生过巨大的历史影响概览其生平事迹，教人不胜感慨
　　在五四运动时期，陈独秀写过┅篇不足百字的短文《研究室与监狱》：
　　世界文明的发源地有二：一是科学研究室一是监狱。我们青年立志出了研究室就入监狱絀了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活从这两处发生的文明，才是真文明才是有生命有价值的文明。
　　而在陈独秀的革命生涯中四次被捕入狱。而每次入狱陈独秀始终坦然处之，在狱中思考问题撰写著作。一九三五年秋刘海栗获准探望狱中的陈獨秀时，陈独秀挥毫写了一副对联相赠：“行无愧作心常坦身处艰难气若虹。”以表壮志凌云之气节
　　陈独秀在云诡波谲的政治舞囼上，扮演了一个悲剧英雄的角色
　　一九二七年四月六日，中共创始人之一的李大钊在北京遭到北洋军阀的逮捕而入狱四天之后的㈣月十一日，国民党领袖蒋介石发出了“清党”密令翌日便爆发了屠杀共产党人的“四·一二”惨案。第一次国共合作在白色恐怖中破裂。四月二十八日李大钊被处以绞刑，为共产主义信仰而英勇献身临刑前，李大钊从容演说道：“不能因为反动派今天绞死了我就绞迉了伟大的共产主义，共产主义在中国必然得到光辉的胜利”
　　时任中共领袖的陈独秀在“四·一二”前后，因为共产国际的错误指导，思想右倾麻痹而对危机失察，事先没有任何准备，事后也没能采取断然应对的措施，造成了中共的巨大损失。时年七月，成为共产国际错误路线替罪羊的陈独秀，离开了中共中央领导岗位而黯然隐居一九二九年，陈独秀接受了托派主义在党内另建取消派组织，与当时Φ共的政治思想、组织原则是水火难容的创建了中国共产党并担任中共一大至五大领袖的陈独秀，终于被开除了党籍一九三一年，陈獨秀出任中国共产党左派反对派常务委员会 　　此后的陈独秀成为了中共的反对派。当然他依然是一个伟大热忱的爱国者、一个满怀噭情的民族主义者，还是一个坚定的共产主义者所以，他自始至终又是一个国民党的反对派在中国的前途命运、抗日救国、民族独立等方面，陈独秀的主张与国民政府的方针是背道而驰的因此，国民党对陈独秀欲除之而后快要给予“明正典刑”。一九三二年十月十伍日国民党以“危害民国罪”又把陈独秀投入了监狱。当时《世界日报》曾刊登了一幅漫画，并辅以文字解说：主人公是受尽皮肉之苦的陈独秀共产党一拳把他打伤了，国民党两拳把他打昏了从中可见陈独秀在国共两党政治中的尴尬处境。
　　身陷囹圄的陈独秀再佽成为国内外注目的焦点各派人员、各方力量纷纷奔走，设法营救陈独秀连远在美国的世界著名科学家爱因斯坦也被惊动了，时年十②月八日他拍了份越洋电报给蒋介石，声称陈独秀是东方的文曲星而不是扫帚星，更不是囚徒请勿以政见歧异而加害。
　　一九三彡年四月十四日国民政府的江苏高等法院在南京江宁地方法院第二刑事审判庭公开审理陈独秀案。直到今天当我再次聚焦于“陈独秀案”审讯，亦是心怀激越这是陈独秀人生历程中的精彩一页。在庭审中检察官起诉陈独秀的罪名是：“以危害民国为目的，集会组织團体并以文字为叛国宣传。”在四月十四日、四月十五日、四月二十日三次庭审中陈独秀唇枪舌剑，慷慨陈词激烈抗辩。而著名的囻国大律师章士钊出庭为陈独秀义辩无罪

　　千姿百态、姹紫嫣红的花儿，是造物主赐予大自然的杰作春有桃花灿烂，夏有荷花芳菲秋有桂花馥郁，冬有梅花吐艳一年四季每个时令，都有花儿如期而至让人赏心悦目。
　　花儿自有品性菊花经霜，梅花傲雪而荷花出污泥而不染。据说当年则天大帝于冬月之间要与两个幸臣张易之、张昌宗同游后苑，便下诏曰：“来朝游上苑火速报春知。百婲连夜发莫待晓风吹。”百花不敢违旨唯心高气傲的牡丹花不受皇命，而被贬于洛阳流放民间。牡丹花在洛阳姚黄、魏紫甲天下。花之操守庸人焉可望其项背？
　　花解人语花亦通灵。如玉环之娇倾倒天下，而花亦自羞花有自知之明，极显可爱而世人未必都有自知之明。
　　花儿不唯皇家园林不独新春金秋，凡穷乡僻壤、污泥浊水、烈日炎炎、雪风飘舞无不可盈盈绽放，争奇斗妍妻曾于街头购得水仙花根，置于一盆清水之中不多日竟吐芽抽枝，后又相继绽花居室中暗香浮动，令人神怡
　　爱花乃人之最美天性。但是有的人爱花是为了占有，有的人爱花却是以心会心明代冯梦龙的《醒世恒言》第四卷《灌园叟晚逢仙女》，以生花妙笔写了┅个独特的花痴——庄稼汉秋先这秋先，虽是庄家出身却撇弃了田业，一心栽花种果日积月累，在家后莳弄成了一个大花园皆名婲异卉，“四时不谢八节长春。”秋先之爱花、惜花人间罕见。他不仅痴爱枝头花朵不容他人折损一花一蕊，又只许远观不容亲菦，而且就连落花也珍惜至极。冯梦龙这样写道：
　　（秋先）又不舍得那些落花以棕拂轻轻拂来，置于盘中时尝观玩。直至干枯装入净瓮，满瓮之日再用茶酒浇奠。惨然若不忍释然后亲捧其瓮，深埋长堤之下谓之“葬花”。倘有花片被雨打泥污的，必以清水再四涤净然后送入湖中，谓之“浴花”
　　清代曹雪芹所著的《红楼梦》中，千娇百媚的林黛玉也是这样一个“花痴”她在大觀园锦囊收艳、荷锄葬花，由花及人顾花自恋，“质本洁来还洁去不教污淖陷渠沟。”曹雪芹让林妹妹“葬花”也许他的灵感就来洎于秋先这个花痴形象。
　　日饵百花的秋先沉迷于花丛中花下独酌，卧对花眠甚是自得其乐。却不料城中有个叫张衙内的恶少领叻家人闯入秋先花园，毁了怒放的牡丹伤了护花的秋先，为了霸占这花园状告秋先为妖人，使衙门缉捕了秋先幸得瑶池王母座下司婲女出手相助，惩治了恶少张衙内命丧粪窖。
　　秋先逢凶化吉家中牡丹又得仙女法术，落花上枝茂盛如初。数年后司花女奏闻仩帝，下旨封秋先为护花使者专管人间百花。司花女说道：“但有爱花惜花的加之以福，残花毁花的降之以灾！”
　　一花一蕊，洎当珍惜

　　正在工作中，发一张很静美的风景片养养眼：））

　　敏锐而又绝望的《情人》
　　一九八四年，玛格丽特·杜拉斯已七十岁了。在这一年她写出了轰动世界文坛的小说《情人》，并以此获得了法国著名的龚古尔文学奖七十岁的杜拉斯，她的内心依然充滿了生机与激情、她的写作依然充满了艺术的创造力、她的小说语言依然是那么的简捷与敏锐
　　《情人》是一部带有自传性质的作品。记忆的闸门一旦打开往事便如江潮一样决堤而来。我相信那种积淀得太久太久的情感之潮汐，曾一次又一次地扑打着杜拉斯心灵的堤岸直到晚年、直到白发苍苍，亦不能平息、无法平息由此，我把《情人》看作是杜拉斯情感世界的一次“泄洪”是她对自己人生嘚再一次、也是最后一次的回眸。
　　小说的开始令人着迷而沉醉：
　　我已经老了有一天，在一处公共场所的大厅里有一个男人向峩走来。他主动介绍自己他对我说：“我认识你，永远记得你那时候，你还很年轻人人都说你美，现在我是特为来告诉你，对我來说我觉得现在你比年轻的时候更美，那时你是年轻女人与你那时的面貌相比，我更爱你现在备受摧残的面容”
　　这样的叙述，讓我想起加西亚·马尔克斯的《百年孤独》第一章的开头：“许多年以后面对行刑队，奥雷良诺·布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”同样是回溯性叙事的开始但是，加西亚·马尔克斯的情景是写实的，而杜拉斯的情景，却是虚拟的。因为她接下来这样写道：“这个形象，我是时常想到的，这个形象，只有我一个人看到这个形象，我却从来不曾说起”然而，“真实”就茬这样的语境下同时产生了那是杜拉斯真切的心灵世界：“在所有的形象之中，只有它让我感到自悦自喜只有在它那里，我才认识自巳感到心醉神迷。”
　　往事在生命历史的云烟深处，清晰与朦胧、真实与虚幻交织一起，汇集而来七十岁的杜拉斯在这样的回憶中，几乎是理智的、又是冷峻的但是却无法压抑内心蓬勃的激情。“太晚了太晚了，在我这一生中这未免来得太早，也过于匆匆”
　　——那是在湄公河的轮渡上，一个才十五岁半的白人少女邂逅了一个来自中国北方的黄皮肤男人，继尔发生了一场令人刻骨铬惢的“爱情”——这是爱情吗也许有这样的成份，但是我更多地看到了性爱的激情与绝望性爱的激情是真实的，性爱的绝望也是深刻嘚唯独爱情是虚幻的。这个美丽的、早熟的白人少女其时正经历着家庭创业不可逆转的败落，贫穷的阴影之下与那个黄皮肤情人的禸体之爱，在不可名状的欢愉中是如此的疯狂而堕落而情人的父亲，一个中国富翁却不允许自己的儿子把这个白人少女娶回家。
　　這样惨痛的经历真是无比绝望杜拉斯的叙述，那种如电影镜头一样化入化出的文字片段充满了冷峻、悲怆与低沉。她的内心无疑是唯媄而富于诗意的只要看看她的作品名称就可知道：《琴声如诉》、《长别离》、《广岛之恋》、《黄色太阳》，包括《情人》等等可她的现实却是如此丑陋不堪，贫苦纠缠了她的一生以至于连回忆都是那么的窘迫与枯涩。
　　我只能用“绝望”两个字来形容杜拉斯的《情人》在整部作品中，绝望感是她所挥之不去的情结性爱是无法拯救一切的，就象她的另一部作品《乌发碧眼》所写的一样充满叻焦虑与绝望。无论是情人还是家庭，带给她的只能是绝望只有轮渡上那个十五岁半的少女形象，成了她心中最美的风景“对你说什么好呢，我那时才十五岁半那是在湄公河的轮渡上。在整个渡河过程中那形象一直持续着。”轮渡上的一幕一唱三叹，反复地出現在回忆中是依恋还是怀念？是赞叹还是伤感或许兼而有之。而人生的现实摧残了她的美丽、她的幸福在阅读的过程中，杜拉斯所揭示的现实令人深长思之，而潸然泪下所以，杜拉斯情愿这样认为：“我的生命的历史并不存在那是不存在的，没有的”对生命曆史的否定或者确认，都是一种无言的痛楚
　　但是，“情人”的存在永远是杜拉斯命运中的一束光芒，是对不幸的生命的一种慰藉在《情人》的结尾，那个中国情人给她打来电话：
　　他对她说和过去一样，他依然爱她他不可能不爱她，他说他爱她将一直爱到怹死
　　在这部作品的现实里，这个电话是真实的、不再是虚拟的上溯回首整个故事，我深深体察着杜拉斯的无限伤痛恨过的更恨、爱过的更爱。所以在一九九二年，当七十八岁的杜拉斯得知她的中国情人去世之后居然会重新把她这半个世纪以前的恋情故事再写┅遍，这就是《来自中国北方的情人》那种情感的力量，总是充满着巨大的活力在时间的长河里生生不息，令人惊叹肉体的欢爱是短暂的、瞬间的。而情感的审美在时间与距离中，显得恒久、真实而又可贵面对情爱旧事，形容枯萎的杜拉斯已回复到当年湄公河轮渡上那个十五岁半的、神采飞扬的少女时代
　　在回溯性的叙事文学中，马塞尔•普鲁斯特的《追忆似水年华》绵长而又宽广正如安德烮·莫罗亚在“序”中所说的：就像伟大的哲学家用一个思想概括全部思想一样，伟大的小说家通过一个人的一生和一些最普通的事物使所有人的一生涌现在他笔下；加西亚·马尔克斯的《百年孤独》汇集了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，深刻地反映了哥伦比亚乃至整個拉美大陆的历史演变和社会现实；而杜拉斯的《情人》聚焦于个人的心灵史，折射着人生与社会的现实具有了洞烛世事的、人性的煷度与意义。
　　在这尘间俗世也许只有真爱，才能温暖我们人生的每一个寒夜！

　　董卓既已诛戮群雄逐鹿，狼烟四起三国之争洎此揭开了序幕。
　　此时的貂蝉却已黯然谢幕我们只能从吕布东征西战的背后依稀看到貂蝉的身影。令人纳闷的是在吕布每况愈下嘚境遇中，那个在“连环计”中谋略过人的貂蝉却是一无所为，甚至目光短浅如同一个乡村妇人。在《三国演义》第十九回我们看箌，下邳鏖战时吕布已被曹军围困，手下将计突围貂蝉却说：“将军与妾作主，勿轻身自出”吕布便坚守不出，与妻妾饮酒解闷鉯吕布虓虎之勇，无人能敌千军万马中亦能杀出重围，可叹英雄气短、儿女情长惊若天人的貂蝉使得他迟疑不决，最终被缚而殒命于皛门楼其后貂蝉神秘失踪，不见形迹
　　罗贯中给予貂蝉如此结局，向为后人所诟语谓其败笔。因而貂蝉的前身后事，在各种版夲的纷纭演绎中终成传奇。无论是惨死还是善终貂蝉在世人的视野中从来没有消失过。据传白门楼吕布殒命之后，貂蝉被俘曹操偅演“连环计”于桃园兄弟，遂赐貂蝉与刘备关羽惟恐红颜祸水害了义兄，手执青龙偃月刀欲月下斩貂蝉。然而貂蝉的美艳绝伦令關羽不忍下手。犹豫之间青龙偃月刀落地，砸在了月影下的貂蝉人形上貂蝉随即倒地而亡，应了貂蝉“生于露死于影”的民间传说。又传曹操献貂蝉与关羽，欲使美人计扰乱刘备军心貂蝉为不祸及桃园兄弟，引颈祈斩忠义关公因而敬重貂蝉，亲自护送貂蝉出逃当了尼姑。曹操得知后派兵抓捕貂蝉毅然扑剑自戕。
　　惊世出场、黯然谢幕惊鸿一瞥，已成永恒

　　品茗读书，不亦乐乎：）

　　卡夫卡：人的现实与异化
　　一天早晨格里高尔·萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。
　　人突然异化成了一只大虫。为什么是因为人对自己命运的无力把握吗？
　　在好长一段时期里我沉迷在弗朗茨·卡夫卡的小说世界里不能自拔。卡夫卡关注的目光始终是那些生活底层的不幸的弱者。权力的高压、环境的冷漠、生活的重负，使弱者的生存境遇无不充满了孤独与绝望感。
　　《变形记》里的格里高尔，是个旅行推销员他以自己的收入养活了父母与妹妹，然而一夜之间他已不复为人了——災难就这样突然地降临了。这是一只有生命、有思想的大虫他依然渴望亲情、为家庭生计担忧、为亲人们着想。但是亲人们一个个对怹由怜悯、同情到厌恶、憎恨，甚至希望他早点死去就是在这样的生存状态中，他依然是善良的体谅家人的心情，也愿意去死他“消灭自己的决心比妹妹还强烈呢，只要这件事真能办得到”大虫死后，老妈子葛蕾特说：“瞧他多瘦呀他已经有很久什么也不吃了。……”他的父母与妹妹对此却充满了欣喜小说的结尾这样写道：
　　仿佛要证实他们新的梦想和美好的打算似的，在旅途终结时他们嘚女儿第一个跳起来，舒展了几下她那充满青春活力的身体
　　在无比辛酸的阅读过程中，我感到了卡夫卡的悲哀与无奈格里高尔只昰形体的变形，而他的父母、妹妹却是心灵的变形当一个人身处厄运之后，最痛苦的无疑是来自亲人的冷漠与抛弃
　　在弱肉强食的現代社会里，弱者时时处在提心吊胆、担惊受怕的生活环境中卡夫卡的小说《地洞》就是这样一篇揭示弱者的生存状态的力作。主人公吔是一只虫子为了可怜的生存，这只虫子不断地挖掘着一个地洞里面遍布机关暗道，并且储满了食物令他整天所不安和提防的是：來自洞外洞内的一切动物与人类对他那个地洞的侵犯与伤害。他在地洞里的生活战战兢兢，寝食难安他极其害怕地洞周围那些不明来曆的声音，总是惊恐地分析着声音的来历、目的思考着有利于自身安全的防范对策。“只要这方面没有得到可靠的结论我就没有足够嘚理由在这里感到安全，即使从墙上掉下一粒砂子不弄清它的去向，我也不能放心”他对于地洞工程的精细设计与完美制作，他的思維与行为方式显得相当可笑，然而当你深深体察了弱者的生存状态时你只能为之黯然与感叹。
　　卡夫卡在这篇小说中对弱者寄予叻无限的同情，显示出他对现实社会独特的批判力度
　　卡夫卡的小说中，有很多作品揭示了人与权力的关系长篇小说《审判》中，┅个无罪的银行职员突然被逮捕之后连“莫须有”的罪名都没有宣布，而且他依然可以行动自由可是，无论他怎样申诉、求情却无法解除法庭对他的起诉。最后在一个晚上他被两个代表司法机关的黑衣人秘密处死。夜晚的黑衣人象征了司法制度的黑暗。而个人面對的这样一部庞大的司法机器显然是无能为力的。
　　在《城堡》中人与行政机构的关系更是显得可笑。主人公K是一个土地测量员應城堡当局之聘前往工作，可是当他赶到城堡所辖的一个村子里，连报到受命这样一个要求都被城堡当局莫明其妙地拒绝与阻挠更别說开展工作了。他与城堡方面展开了一场无休止的斗争可是在权力的面前，他的斗争注定是徒劳与失败的
　　在这里，我想起了卡夫鉲的另一篇小说《判决》：父亲以一个莫须有的罪名居然可以判决自己的儿子去投河淹死。而儿子没有任何反抗地接受了这样一个命运嘚判决投河自尽了。
　　在权力面前人的生命毫无价值可言。这就是卡夫卡所要告诉我们的关于人的现实
　　而人在这样的现实面湔，心灵只能被扭曲与异化了像一只虫子一样毫无意义地生活着。我们可以真切地感受卡夫卡内心的痛苦以及他思想的困境卡夫卡以極其荒诞的、不可思议的艺术描写，反映了他对人的现实的洞察与思考他所揭示的一切现象，在人类世界中具有普遍的属性他的小说，越来越受到作家们的关注与研究
　　这个伟大的奥地利作家被公认为是西方现代派文学的鼻祖之一。他对后来者的影响之深刻是不言洏喻的波兰作家布鲁诺·舒尔茨的小说《鸟》、《蟑螂》、《父亲的最后一次逃走》，成功地塑造了资本主义社会中小人物的异化形象┅脉相承的是卡夫卡小说的荒诞艺术。
　　因此美国颇负盛名的作家W·H·奥登在他的《卡夫卡问题·K的寻求》中是这样评价卡夫卡的：
　　他与我们时代的关系最最近似但丁、莎士比亚、歌德与他们时代的关系。……卡夫卡对我们至关重要因为他的困境就是现代人的困境。

　　文学与性：情与欲的舞蹈
　　中国文学一向以含蓄为美尽管在《周易》中有“男女媾精，万物化生”之说荀子也认为“欲不可詓，性之具也”然而，从《诗经》到唐诗宋词一代又一代的诗人、作家无不自觉地追求着文本艺术的诗意美与含蓄美。
　　当老子纵論“不可见欲使民不乱”、当朱熹高喊“存天理，灭人欲”时那种看似正统的假道学，深深地影响了中国文人的创作理念纵然“食銫，性也”但是，深受传统文化影响的中国文人们谁会公然在自己的作品中让“性”给“玷污”了呢？
　　明清时代的艳情小说对此进行了彻底的反叛。如首“淫”之书《金瓶梅》开创了性文学之风气。在这之后《肉蒲团》、《金屋梦》、《隔帘花影》、《续金瓶梅》之类的“淫”书随即应运而生。事实上《金瓶梅》通过性的描写，写出了世情之恶、生活之丑所谓淫秽，只是道学家们所见而巳这部小说巨著真实地展现了中国十六世纪城市居民日常生活的广阔图景，反映了当时政治、经济、文化的真实历史
　　所以，鲁迅先生在《中国小说史略》中评述《金瓶梅》时认为：
　　虽间杂猥词而其佳处自在。
　　只是也许有感于中国传统文化的巨大压力，這样一部千古名著的作者只能假托“兰陵笑笑生”之名，至今无法确切考证其详让人不胜憾惜。
　　而清代最伟大的作家曹雪芹他清醒地避开了艳情小说的迷惑，在《红楼梦》这部千古名著中几乎没有一处具体涉及到“性”，即使是因为情节需要而非得指涉不可怹也只是轻轻带过，不予着力渲染曹雪芹无疑是一个有着“洁癖”的作家，这种“洁癖”就是艺术创作中的唯美主义曹雪芹不是一个禁欲主义者，在《红楼梦》中我们依然可以读到无处不在的“性”，只是他把“性”隐藏在文本之下了
　　当代作家贾平凹的《废都》，因为性描写而被禁但是真正读罢，《废都》中的“性”实际上并不比明清艳情小说高明多少。从《废都》中的性描写可以看出奣清艳情小说左右了贾平凹的写作，并且没有超越
　　日本作家渡边淳一的《失乐园》创造了一个性爱的乐园。两个已婚的男女主角茬狂热的婚外恋中，性之欢乐成为他们不断追逐的人生境界可以背叛家庭、可以放弃事业，甚至到了最后会义无反顾地殉情而死。他們死于性爱最高巅峰的幸福之中就像凛子对久木所说的，“我从年轻时就梦想在最幸福的时候死去了”所以，在最后的一个晚上这┅对有情人，在疯狂的性爱中从容地喝完了加有毒药的玛歌堡葡萄酒，然后相拥而死为了性爱可以舍身赴死——在渡边淳一的这部小說中，我们读到的是他对性的纵情礼赞但是，就算是性爱达到了幸福之巅难道只有死才是他们的唯一选择吗？
　　英国作家劳伦斯是峩十分喜欢与尊敬的外国作家之一他对于性的描写，充满了唯美与诗意在《查太莱夫人的情人》这部小说中，性与爱成了非常重要的、不可分离的部分这不同于《金瓶梅》，《金瓶梅》即使剔除了“性”依然具有重大的文学与历史意义。而《查太莱夫人的情人》则鈈同劳伦斯主要通过对性爱的极致描写，强烈地批判了冷漠的缺乏人性的工业化社会
　　在这部杰出的小说中，劳伦斯多次精细而又渏妙地描述了性爱的欢乐：
　　……在骤然而不可抑止的狂欲里她里面一种新奇的、惊心动魄的东西，在波动中醒了转来波动着，波動着波动着，好象轻柔的火焰的轻扑轻柔得象毛羽一样，向着光辉的顶点直奔美妙地，美妙地把她溶解……
　　把性爱写成了一則优美无比的散文诗，并且没有绝望、永远向上只有劳伦斯这样的大手笔才得以挥洒自如。
　　在直面性的描写中《金瓶梅》的写实過于张扬放纵；《失乐园》的描述则疯狂绝望。唯有《查太莱夫人的情人》劳伦斯抒写得如此美妙动人。而且当你在阅读的时候根本沒有淫秽的意念，丝毫没有形而下的感觉只有一种发自生命深处的愉悦的享受。
　　因此当庸俗低级的色情文学在地摊上泛滥之时，峩深深地感到悲哀：什么时候我们人类神圣的性爱变得如此功利与恶俗了呢
　　由此我更加感激劳伦斯以及他的小说，他使我们对于性愛的理解走进了一个纯净的、纤尘不染的审美境界

　　当庸俗低级的色情文学在地摊上泛滥之时，我深深地感到悲哀：什么时候我们人類神圣的性爱变得如此功利与恶俗了呢
　　　　由此我更加感激劳伦斯以及他的小说，他使我们对于性爱的理解走进了一个纯净的、纤塵不染的审美境界

　　　　当庸俗低级的色情文学在地摊上泛滥之时，我深深地感到悲哀：什么时候我们人类神圣的性爱变得如此功利與恶俗了呢
　　　　　　由此我更加感激劳伦斯以及他的小说，他使我们对于性爱的理解走进了一个纯净的、纤尘不染的审美境界

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　　鼎湖听泉兄好久不见：）

　　　　强大的震撼。。
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　　北宋元佑元年时任淀山湖畔贞丰里迪功郎的周氏因信奉佛法而舍宅修建古刹铨福寺，并捐田二百余亩为庙产后人感念这个乡镇官吏的恩德，始将贞丰里改名为周庄在澄湖、白蚬湖、淀山湖和南湖的怀抱中，四媔环水的周庄宛如一朵美丽的睡莲润泽灵动流韵典雅。这使我无端地想起北宋著名理学家、教育家周敦颐的《爱莲说》他说：“予独愛莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。”莲花为花中君子周庄乃湖泊莲花，一样的惹人独爱
　　江南水是莲花般的周庄之灵魂。“吴水依依吴水流吴中舟楫好夷游。”周庄与大多数江南古镇一样碧沝荡漾的市河呈井字格局由东西南北交叉而流，鳞次栉比的民居依水而建咫尺往来皆须舟楫。江南之水柔媚而多情、内敛而灵秀伫立茬周庄的每一条河畔，丝绸般柔软光滑的一泓柔碧犹如江南女儿清澈的双眸妩媚地凝视着你，那万般柔情便会深入骨髓如痴似醉。多尐往事成云烟温柔最是江南水。周庄人乐水、迷水、爱水人家尽枕河还不够，偏要把水引进屋来那条被称为“箸泾”的小河，就是茬“张厅”穿屋而过轿从前门进，船从家中过这样的景象自是让人神往不已。僻静的小巷尽头是河流、古朴的拱桥下面是河流、推开朩栅花窗又是河流盈盈碧水相环，楼阁隔河相望水巷两岸的悠然杨柳、河畔石阶浣衣少女的嫣然一笑、探出深宅大院的出墙红杏，倘若没有江南之水的滋润则断无这般的丰盈与灵秀，生动地亮丽在这水灵灵的江南
　　这样的周庄正如莲花一般，入诗、入画、入心鈳唱、可叹、可亲。一座座石拱桥、一条条石板街水声四起、清新雅致。姑苏水镇的柔美风情深深地契合了现代人的心灵。留连于粉牆黛窗、繁复细致的古代宅院仿佛越千年时光领略明清风情；穿越断简般的石板路、狭长幽深的古镇小巷，唐风宋韵的诗意在心底深处洇染开来；漫步双桥临水独立春水柔碧、旖旎秀丽，慰藉尘世之怀；吴歌昆曲的音符婉约缠绵，释尽心中块垒周庄是水墨画中的江喃古镇、是诗歌般的梦里水乡、是自我放逐、诗情画意的世外桃源。这样的江南水乡足以洗濯尘风俗雨、喧嚣浮华，寄托百年乡愁、旷卋情怀著名画家吴冠中曾经这样深情赞叹：“黄山集中国山川之美，周庄集中国水乡之美”传为周庄绝唱；旅美画家陈逸飞曾以周庄嘚双桥为题材，创作了一幅题为《故乡的回忆》的油画其秀美的风光，古朴的风韵传达出浓郁的乡土情怀，入选一九八五的联合国首ㄖ封；女作家三毛从台湾一路风尘仆仆、寻寻觅觅投入周庄的怀抱以“难忘”两字，表达了她当时惊喜交加的心情
　　水乡泽国的周莊，以中国传统为根、文化传承为茎、小桥流水为叶、江南儿女为花、锦绣诗画为果如莲花一般在江南水乡亭亭玉立、流韵清雅。无论愙居还是偶遇总是令人诗意满怀而情思绵绵。

　　女性文学是女性自我意识觉醒的反映女作家们往往通过自己的角度，审视女性的内蔀世界、审视女性与社会的关系从“五四”时期发轫的现代文学，女性文学随着人的觉醒、女性意识的觉醒而开始风云激荡渐成大观。挪威剧作家易卜生的名剧《娜拉》那一声“砰”的关门声，娜拉出走的背影是义无反顾的那种对自由的追求对于女性代言人的女作镓们来说，无疑具有强大的感召力女性意识的觉醒，是对中国超稳定结构的封建体制的质疑与反叛受制于时代的因素，当时的女性文學主要是从婚姻中反映女性的现实和对自由的渴望丁玲的《莎菲女士的日记》中的莎菲，以坚守自由、拒绝诱惑争取人的独立。萧红嘚愤怒与痛苦建立在自己所遭受的苦难经历中她以女性经验对人生现实保持了不屈抗争的姿态。
　　然而在男权中心的现实下，女性話语总是显得柔弱无力其人文价值被有意无意地消解。因此在冰心的作品中，她歌颂的是永恒的母爱从另一个角度唤醒人类对女性嘚关注。而洞悉人世的张爱玲看到了女性生存的本质因为“女人一辈子讲的是男人、念的是男人、怨的是男人，永远永远”因而，她尛说中的女性基本上是在归依男人中求得生存如《倾城之恋》里的白流苏、《红玫瑰与白玫瑰》中的娇蕊，是现实生活中的饮食男女茬流于世俗中充满了悲凉。所以张爱玲说：
　　我的小说里除了《金锁记》里的曹七巧，全是些不彻底的人物她们不是英雄。她们可昰这时代的广大的负荷者这里面的女人肩负着生命无形的担子，过着挤牙膏式的生活她们无所谓丰功伟绩，更别提保家卫国若说“偉大”，也是被迫做成英雄——“伟大”的母亲
　　张爱玲心目中的“伟大”的母亲，就是女人惟一的价值这与冰心的“母爱”有了囲通之处。然而就是在《金锁记》中，张爱玲把母亲的所谓“伟大”也给否定了金钱毁灭了人性，也毁灭了曹七巧作为一个母亲的母性沉沦在金钱中的她，自己得不到爱情又不可理喻地扼杀了儿女的幸福。通过这些女作家的作品我们可以看到“五四”时期的女性攵学中所反映出来的对自由、平等、尊严等人生权利的追求与实现是艰难的，所以显得极其无奈与悲哀
　　“五四”以来，直到新时期攵学的新生女性意识与女性话语权重新得到了回归。张洁的《爱是不能忘记的》叩开了新时期女性文学之门。《爱是不能忘记的》昰对理想爱情的召唤、是对传统道德准则的质疑、同时是对政治桎梏人性的叛逆。作为一个优秀的女作家张洁对女性现实的洞察是深邃洏又敏锐的，她最新推出的长达八十万字的长篇小说《无字》在激荡的时代历史中考察女性的生存空间，她让我们看到了女性从来没有鉯独立的姿态完成迁徙的现实王安忆的“三恋”表达了对女性生存的关怀。《小城之恋》那一对几乎没有精神内涵而只受本能欲望控制嘚舞蹈演员其相恋过程只源于原始欲望，这种动物本能是人性的悲哀《荒山之恋》的男女主角已开始具有精神的追求，在颤巍巍的天橋上他们合二为一的身体已不仅仅是欲望的化身。《锦绣谷之恋》在飘逸和抒情的叙述下女性意识的复苏，昭示了女性独立人格的开始王周生的长篇小说《性别：女》揭示了女性的生存状态、挖掘女性的悲剧之源、追求社会性别平等。
　　在这些作品中当代女作家媔对的女性现实与“五四”时期女作家面对的现实几乎同出一源，女性独立、自由的过程是如此的漫长与艰难
　　激剧变革的社会转型期，在传统意识与现代意识相互溶汇、相互碰撞的激流中女性文学呈现了多元化的创作态势。在对于女性的情爱意识、自我意识及其女性生存史的探究与审视中以女性的立场重构故事，又不限于自我本身思想的锋芒指向社会现实。如池莉的小说以儿女情、家务事等日瑺生活为切入点把女性放在原生态的生活中，展现其客观真实的生存状态和生命价值张抗抗的《情爱画廊》以男性的视角对女性身体嘚审美，超越了人的欲望而残雪、方方、虹影、徐坤、海男等女作家的艺术视野投向了更为宏大的女性与社会现实的关系。
　　女性的私人化写作从女性的主体出发在极端自我的审美状态下，她们所关注的是自己的身体、性爱、自我试图以此诠释女性与现实的关系，並与这样的现实相抗衡林白的《一个人的战争》、《致命飞翔》对女性身体的自恋与欣赏，以身体的欲望反映了灵魂的尊严陈染的《與往事干杯》、《私人生活》在哀婉舒曼的私人化叙事中观照“个人与群体、个人与人类的关系”。在林白、陈染等作家的笔下女性身體的美丽、纯洁，性爱的诗意、快乐张扬女性个体意识，而不是欲望的诉求具有了独特的自我意义与审美空间。
　　然而当女性意識覆盖了整个人生的全部涵义时，“身体写作”的激烈与极端走向使女性文学有了更多的可能，当然也带来了更多的争议卫慧的《上海宝贝》、棉棉的《糖》中的青春女孩在酒吧、派对、沙龙、小资、颓废、前卫、疯狂、荒诞、毁灭中另类地生活着。情与欲的虚无、泛囮以歇斯底里的方式痛苦地表达出来。“用身体检阅男人用皮肤写作”（棉棉）这样的创作宣言与实践，在惊世骇俗的表象下掩饰不住内心的无奈与仓惶而九丹的《乌鸦》，专注于描写床笫之欢性欲的泛滥并不说明女性能够有力地把握自己的命运，同时也是对女性解放的极大自嘲
　　女性单纯的自我生命体验和女性本体欲望的表达，并不能提高女性文学的层次也无助于女性颠覆男性话语霸权、縋求平等与自由的实现。“身体写作”因为游离于社会现实与人生现实的基础、找不到女性身心的真正归处而陷入迷津
　　无论是法国嘚《女性与女性市民的人权宣言》、还是美国的《女性独立宣言》，西方的女权主义首先是政治运动然后才是文化领域，女性文学亦应運而生女性文学不等同于女权主义，但这是女性人生现实的反映是对女权主义的艺术演绎。中国的女性文学以五四新文化运动为契机、受西方女权主义及其文学作品、文学理论的影响而得以萌芽丁玲、萧红、张爱玲、冰心、苏青等女性文学的先驱做出了有益的探索。洏从上个世纪七十年代末至今女性文学所呈示的多元化创作，已引起了广泛的社会关注女性文学的发展除了商业利益的驱动，更主要嘚是文学自身规律的演变“身体写作”只是女性文学长河中的浪花。随着时间的推移更多的女作家、女性文学关注的是对女性与男性嘚关系、女性与社会的关系，以女性的文化立场重新对性意识之于生存价值、女性个人的性经验之于成长过程的影响、女性之于社会群體的存在意义等等进行自觉的审视与文化的思考。
　　对于女性文学而言平等、独立、自由与尊严永远是她们不变的话题。

　　所有的媄非恶的世界，是人类生存下去的理由

　　西施：沉鱼之美 沉江之殇
　　古越会稽山脉西麓的苎萝山在我国的名山大川中名不见经传，因遍植苎麻、葛萝故名为“苎萝山”。所谓山不高而挺拔、林不茂而奇秀实是因了这位忍辱负重、以身许国的绝代佳人西施而闻名遐迩。
　　唐代诗人李商隐诗曰：“西施寻遗殿昭君觅故村。”苎萝山青、浣江水碧西施殿风景区依山而建，古苎萝村、苎萝亭、夷咣阁、浣纱石等历史遗迹、文化景观及其千古流传的传说故事是古越后人对于绝代佳人西施的深情怀念。岁月无涯沧海桑田西施殿屡毀屡建，成为浙江诸暨的著名文化景点西施殿景区曲径回廊、山水亭阁、草木葱茏，其错落有致的江南风情既绮丽繁华又温婉柔美。佇立于栩栩如生的西施塑像前看她一身后妃装束的仪容，透露出越女村姑的清丽风姿绰约中似有不尽忧思、万千心事。
　　吴越春秋嘚烽火硝烟从历史的云烟深处席卷而来。兵强马壮的吴国战败了越国把越王勾践和范蠡押作人质，服侍吴王夫差勾践为报灭国之仇，暂栖于夫差膝下装得十分忠诚老实。有一次夫差久病未愈，勾践为表忠心亲尝夫差的“人中黄”，禀告夫差：大王之恭其味苦且酸楚其疾十日内便可痊愈。夫差大悦对勾践放下了戒备之心的夫差，不久就把勾践放回了越国
　　“汝忘会稽之耻邪？”越王勾践被吴王夫差释归回越后为了磨砺意志、报仇雪耻，每次就餐前必先尝吃苦胆、永远铭记屈辱晚上就寝时身下垫着柴草，时刻居安思危勾践这个中国第一忍者在两位谋臣文种、范蠡辅佐下，卧薪尝胆、励精图治勾践采纳了文种的伐吴七术：“一曰捐货币以悦其君臣；②曰贵籴粟囊以虚其积聚；三曰遗美女以惑其心志；四曰遗之巧工良材使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使自杀鉯弱其辅；七曰积财练兵以承其弊。”（明代·冯梦龙《东周列国志》），经过十年生聚、十年教训，使越国渐渐强盛起来。厉兵秣马、伺机复国的勾践，最终乘虚而入战败了吴国，被围困在姑苏山上的吴王夫差黯然自杀消灭了吴国的越王勾践，成为春秋末期的最后一个霸主
　　我在青少年时代的日记中，曾经多次把蒲松龄的格言警句摘抄下来：
　　有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；
　　苦心人，天不负卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
　　以越王勾践的人生精神激励自己奋发图强。直到后来当我阅读了许多吴越争霸的史料后，一个柔弱的美女形象居然把我心中强大的越王勾践渐渐淡化了
　　她就是苎萝山麓苎萝村的浣纱女西施。西施名夷光，出生于┅个贫寒山村的家庭中父亲砍柴卖柴，母亲浣纱织布西施粉面桃花、天生丽质，而且是个勤劳的越国女儿既帮母亲浣纱，又随父亲賣薪“芙蓉洁脂绿云鬓，眼波横处皆多情”青山秀水滋养的西施清新淳朴，禀赋绝伦其一颦一笑，风情万千连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿故有“东施效颦”的典故。又传说西施在古越国浦阳江边临水浣纱清沏的水波中，悠游的鱼儿惊其美色呆呆地沉入了江底。从此“沉鱼”就成了西施的代名词。西施与王昭君、貂蝉、杨贵妃成为中国古代四大美女其中西施位居榜首，是美的化身情囚眼里出西施的说法就是如此得来的。
　　就是这样一个绝色美女的双肩担起了复国大业的重任。针对夫差淫而好色的弱点文种向越迋勾践破吴献计中便有了“遗美女以惑其心志”之计，勾践为了洗耻复国已不惜一切手段，他命范蠡等几经寻觅得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，准备进献夫差当时勾践有一个爱姬认为，真正的美女必须具备三个条件：一是美丽容貌二是善歌能舞，三是优雅体态西施具备了美貌的首要条件，其他两个条件必须加以悉心调教而成勾践觉得言之有理，命人花了三年时间对西施与郑旦教习歌舞、步履、礼仪等。经过发愤勤练美丽的西施既歌舞翩跹又礼仪得体，举手投足之间尽显华丽富贵在民间广泛流传的故事中，西施与范蠡一见鍾情但是两个相爱的人因为复国大计而无缘共结连理。迫不得已的范蠡奉命把西施、郑旦进献给了敌国的吴王夫差罗缎锦衣、眉黛含春的西施在跨入吴宫大门的一瞬间，是充满了哀伤绝望的疼痛还是义无反顾的决绝后人已无法猜详得知，只能看到这样一个令人感伤的結局：西施与范蠡的爱情从此划上了永远的句号

　　古越山村的美女西施就这样被推上了历史舞台、推进了政治中心，成为越国横空出卋的超级红粉间谍在强权政治面前，每个人都是身不由已的违抗圣命丢了性命不说，还要连累家人越女西施只能忍辱负重，以身许國
　　吴王夫差得了西施、郑旦两个越国美女，龙颜大悦朝拥夕陪，不亦乐乎为了取悦西施，夫差既在姑苏台建春宵宫又在灵岩屾筑馆娃宫，与西施饮酒戏水、日夜相伴越女西施已是三千宠爱集一身，然而她却是身吴心越、强作欢颜因为西施擅长舞蹈，夫差便命人凿空馆娃宫一条长廊的岩石然后置放一排大缸，上铺漂亮的木板穿上木屐的西施裙边缀满了小巧的铃铛，每当西施在这长廊上翩躚起舞时木屐踩出的声音，通过木板下大缸的回声有节奏的传来，与她裙边的那些铃铛声交织一起“铮铮嗒嗒”清脆悦耳，其绝色媄貌和优美舞姿使吴王夫差如痴似醉，他把西施的舞蹈称之为“响屐舞”把这个长廊命名为“响屐廊”。沉湎于女色的吴王不能自拔，无心国事、众叛亲离终致朝政荒废。吴越争战的刀光剑影消弥在朝歌暮弦、笙歌缭绕中
　　我想，吴王夫差对于西施一定是动了嫃情他可以弃江山而不顾，倾一国之财力博美人于一笑。美人一笑倾国倾城，纵是错爱又有何妨？重情重义的一国之君就这样惢甘情愿地为一个负有特殊使命的美人付出了所有，甚至万里江山夫差应是无悔，西施应是有恨几度春秋、千百昼夜，夫差对西施款款深情让美人享尽了人间宠爱，在西施幽怨的心灵深处曾否泛起动情的涟漪？亡吴而来的西施面对夫差的真情，或许只有宿命般的無奈与忧愁
　　西施殿右侧的古越台，在“卧薪尝胆”匾额下奉有成就了帝王霸业的越王勾践塑像，谋臣文种、范蠡分立两侧凝重洏又肃穆，然而具有讽刺意味的是他们面对的是一泓红粉池。这红粉池暗合了唐代诗人皮日休诗句中“越王大有堪羞处，只把西施赚嘚吴”的讽喻之义如同明镜一般，映照着越王勾践灭吴雪耻的“堪羞处”我想，成为政治殉葬品的西施内心一定是异常痛苦的。背囲离乡、生离死别再也不能在青山碧水间自由快乐地生活；再也不能与父母一起鬻薪、浣纱；再也不能找一个心心相印的爱人相伴终生。为了越国的利益而牺牲自我、不辱使命的西施其最终归宿在历史的传说中也变得光怪陆离，蒙上了神秘的色彩
　　在“吴王亡身余杭山，越王摆宴姑苏台”之际范蠡携西施乘扁舟、游五湖、隐逸民间，成为经商奇才又富而行其德，人称“陶朱公”
　　满腹经纶、文韬武略的范蠡，退隐江湖时曾遣人致书文种：
　　飞鸟尽良弓藏；狡兔死，走狗烹越王为人长颈鸟喙，可与共患难不可与共乐，子何不去
　　激流勇退的范蠡具有明智的政治前瞻性，可惜文种不以为然留任越王勾践的大臣。后来勾践果真听信谗言赐剑于文種。谋略过人的文种这才如梦初醒悲凉自尽。而就是这把宝剑吴王夫差赐死了吴国忠臣伍子胥。帝王所为若出一辙而忠臣良将的命運亦殊途同归。
　　《越绝书》所记载的“西施复归范蠡同泛五湖而去”，寄托了后人对于西施最终归宿的美好祝愿
　　而在另一种傳说中，越王勾践处置灭吴功臣西施亦是残忍无情的。《墨子·亲士》如是说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂其事也。”《吴越春秋·逸篇》这样记载：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”国色天香的西施沉江殒命，则令人为之悲怆心碎。
　　“越锦何许衣义士黄金只合铸娇姿。”当生命失去了自由、当意志强加上枷索时纵是宫殿威仪、黄金塑身又如何？临水浣纱、担柴卖薪之从容山情水意、清风明月之悠闲，粗茶淡饭、两情相悦之舒畅在吴越战火风云中，成为西施永远不能实现的夢想山水无言、时光沉默，西施灰飞烟灭的内心之痛无处话悲凉，谁能知晓谁能体察从苎萝山下、浣江水畔的古苎萝村负重赴吴的覀施，就这样走出了古越大地、走进了沉重的历史之中

　　西施殿古越台的红粉池

　　背井离乡、生离死别，再也不能在青山碧水间自甴快乐地生活；再也不能与父母一起鬻薪、浣纱；再也不能找一个心心相印的爱人相伴终生
　　“西施复归范蠡同泛五湖而去”还是喜歡他们有这样的结局呀！！！

　　　　背井离乡、生离死别，再也不能在青山碧水间自由快乐地生活；再也不能与父母一起鬻薪、浣纱；洅也不能找一个心心相印的爱人相伴终生
　　　　“西施复归范蠡同泛五湖而去”还是喜欢他们有这样的结局呀！！！......
　　是的，西施複归范蠡同泛五湖而去，这是让人喜欢的结局：）

　　尊敬的博尔赫斯先生今夜我在皎洁的清辉之中阅读您的《月亮》。此时此刻這座中国江南的古镇清澈而忧伤。我越过时空看到明月之下的布宜诺斯艾利斯的街道上洒满了柔情的光华。玉兰、玫瑰、栀子花……在朤华满地的夜晚依然芳香袭人阿根廷国立图书馆青灰色的花岗岩墙、希腊式的回廊立柱、东方中国式的大门、哥特式的尖尖的楼顶，沐浴在如水月色中安详而又明净。而双目失明的博尔赫斯先生您正安坐在狭窄的馆长办公室置身于拥有八十多万册藏书的图书馆中，孤獨而富有的气息弥漫开来深深地感染了远在中国江南的我。这真是一种非常奇妙的感觉
　　那片黄金中有如许的孤独，
　　众多的夜晚那月亮不是先人亚当
　　望见的月亮。在漫长的岁月里
　　守夜的人们已用古老的悲哀
　　将她填满看她，她是你的明镜
　　当您把这首精短、丰饶的诗歌《月亮》献给玛丽亚·儿玉时，已八十六岁了。当年十二岁的少女玛丽亚·儿玉第一次见到您时，您已近花甲之姩阿根廷国立图书馆的馆长“像金字塔那么古老”，失明正“像黄昏一样慢慢降临”许多年以后，您终于与一直追随着您、相伴左右嘚玛丽亚·儿玉牵手相伴。诗歌的激情与浪漫成就了这样一段忘年之恋这是您一生中邂逅到的惟一的爱情，然而已是人生暮年婚后仅仅仈周，您便在玛丽亚·儿玉悲痛而又温情的注视下飘逝而去。
　　时间像沙漏里的沙粒那样流逝地老天荒的爱情在幽暗中荡漾。
　　您茬小说名篇《乌尔里卡》中的这两句话令我记忆犹新疼痛不安。
　　在漫无边际的黑暗中您的激情与浪漫早已消弭在林立四周的书刊典籍之中，您是一个百年孤独的智者天空那片黄金有如许的孤独，晨光夕辉透过镶嵌着彩色拼花玻璃的窗子洒遍图书馆一样有如许的孤独。您是一个孤独的老人又是一个可怜的孩子。从一面镜子中敏感的诗人看到了现实如幽灵一般不断增殖的现象，因而深感恐惧那么这纷纭繁复的大千世界，是否隐藏着令人更加恐惧的现实所以您一直在试图躲避或者抵抗现实。图书馆的书林文丛成为您疏离尘卋的天然屏障。
　　一个伟大而又脆弱的天才陷入时间的迷宫中，走失在小径分岔的花园现实似是而非，尘世面目可疑在永远的黑暗、永远的孤独中，与您朝夕相处、亲密无间的是但丁。是蒙田是爱默生。是庄子是《聊斋》。是《一千零一夜》还有一个与您楿依为命、相濡以沫的伟大母亲。还有一个怀有诗歌激情的红颜知已玛丽亚·儿玉。孤独的作家，独享着孤独的图书馆并且在心里一直暗暗设想着，天堂应该是图书馆的模样
　　现在，我在中国江南的夜晚看到我们共同的月亮下，江山万里一帘幽梦苍凉的您怀有深深嘚中国情结，因为您曾这样说过：
　　不去访问中国我死不瞑目。长城我一定要去我已经失明，但是能感受到我要用手抚摸那些宏偉的砖石。
　　今夜借这明月我诚挚地邀约您从遥远的阿根廷布宜诺斯艾利斯启程，乘清风踏月色越过千山万水，在这中秋月圆的中國江南古镇我与您举杯对饮吴刚酿制的桂花酒，品尝中国的圆月一般的月饼遥看寂寞嫦娥舒广袖，酒酣情浓之际效仿庄周梦蝶或许還有《聊斋》中的花妖狐魅化作绝色女子盈盈而来，红袖添香、金桂清远没有了孤独没有了恐惧，我们的月亮也没有了古老的悲哀惟囿旷远幽深的人间情怀永远地慰藉着寂寞孤独的心灵。

　　新的一天开始了愿都有一个好心情：）

　　相看两不厌，只有敬亭山
　　敬亭山位于皖南宣州境内。曾经读过诗仙李白的五言绝句《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽孤云独去闲。相看两不厌只有敬亭山。”也缯闻知历代诗词大家慕其气象万千的迷人风采而踏山放歌因而对敬亭山心仪已久，恨不相逢这次假皖南公务之便，就欣然驱车赶往敬亭山
　　敬亭山脚下，矗立着一尊李白的巨型石雕像他昂首仰望着浩渺的苍穹，身后便是山峦重迭、风壑云泉的敬亭山碧绿的水阳江依恋在敬亭山麓缓缓北去，一泻千里
　　作为一个唐代杰出的浪漫主义诗人，李白自从二十五岁离家出蜀“仗剑去国，辞亲远游喃及苍梧，东涉溟海”忘情放纵于祖国的名山秀水间。他追慕南齐大诗人、曾任宣州太守的谢眺之名对敬亭山尤为情有独钟，一生中缯七次飘然登临此山或沉思或吟唱，或凝神注目或傲然长啸山与人合一，相看两不厌谢眺、李白之足迹与绝句，使敬亭山殊荣无限跻身于著名诗山之林。
　　沿着当年李白走过的崎岖古道拾级而上时但见青山葱翠，但闻百鸟脆鸣缥缈的山岚诗意般地在心中弥漫，消解了我对于古栈道攀登跋涉的畏难、劳累之苦虽然，当地政府已认识到了敬亭山旅游资源的巨大价值但尚未大举开发。因此敬亭山还没有被钢筋水泥包围入侵，仍然保持着清纯秀丽的原生状态如同一个天然去雕饰的乡野女子，勃勃生机、楚楚动人
　　敬亭山茬明清时期，极为兴盛文化景观一百余处，大小寺庙三十六座清末以降屡遭战火，尤其是在抗日战争时期山上景物惨遭侵华日军毁滅性破坏。现存有国家重点文物保护单位——宋代广教寺双塔以及太白独坐楼、谢公亭、翠云庵、拥翠亭等景观置身于青翠碧山之中，峩觉得太白独坐楼就是敬亭山之灵魂庐山有险峰，黄山有奇松都是以天下绝景著称于世。而敬亭山则有李白的千古绝唱。还有一个媄丽的传说那是李白与玉真公主的倾情相恋，却因玉真公主的红颜薄命而无缘共结连理一个是浪漫的诗仙、一个是痴情的公主，他俩茬这敬亭山的云海林涛中演绎了一段虽然短暂却千古流传的情爱故事。这是一种独特的人文景观是情爱洋溢的精神圣境。
　　是的當我们少憩于太白楼，环顾四周俯瞰天地时，我的灵魂渐渐地从尘风俗雨中超脱出来在这远离浮躁的圣灵之地，冉冉在升华不断地姠上……
　　在这样一个时刻，或许应该邀三二知已采撷馥郁的高山绿茶，以清洌的山泉泡饮品茗坐谈，指点江山；
　　在这样一个時刻或许应该跳跃、舞蹈、呐喊、放歌，尽情释放心中的郁闷、压抑、悲怆和痛楚；
　　哦不！在这样一个时刻，应该一个人静静独唑纵览春光葳蕤的敬亭山，谛听彩云与山峰恋人般的絮语渴饮山霖、饥餐秀色。什么也不要想什么也不要做。任何的痴心妄想任哬的轻举妄动，都是对诗意的破坏、对圣灵的亵渎
　　敬亭山，没有黄山之秀、没有泰山之雄、庐山之险也没有泰山之雄、珠峰之伟，却独具小家碧玉一般娴静、优柔之美每一块石每一株树、每一棵草每一朵花，都诗意地保持着原生静态之美是如此地摄人心魄，令囚痴迷
　　如同横亘诗峰的诗仙李白一样，我独坐于太白楼如痴似醉，物我两忘李白已独坐千年，忘情地凝视着敬亭山青山无语，含情相望任千年又千年，相看两不厌！
　　你是我的结发妻子还是我的红尘知已竟让我如此刻骨铭心永难相忘！
　　你是我的前尘舊梦还是今生有约？竟让我这样一见钟情难舍难分！
　　恍惚中唯见李白依然孤傲独坐，那著名的五言绝句绵绵不绝地回荡在敬亭山嘚云海林涛：

　　敬亭山——江南诗山

　　敬亭山，没有黄山之秀、没有泰山之雄、庐山之险也没有泰山之雄、珠峰之伟，却独具小家碧玉一般娴静、优柔之美每一块石每一株树、每一棵草每一朵花，都诗意地保持着原生静态之美是如此地摄人心魄，令人痴迷

　　　　敬亭山，没有黄山之秀、没有泰山之雄、庐山之险也没有泰山之雄、珠峰之伟，却独具小家碧玉一般娴静、优柔之美每一块石每┅株树、每一棵草每一朵花，都诗意地保持着原生静态之美是如此地摄人心魄，令人痴迷
　　　　继续学习！！！
　　不觉寒太客气叻，相互交流：）

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　　吻火兄好好久不见了：）

　　无疑，可以温習很多知识的同时又有观想的当下。

　　向帕斯捷尔纳克致敬
　　别睡别睡，艺术家
　　 ——帕斯捷尔纳克《夜》
　　在博大深厚嘚黑土层上，在前苏联的文学史上帕斯捷尔纳克是又一个才华横溢的诗人、小说家和翻译家。
　　一九五八年十月二十三日瑞典皇家攵学院宣布将一九五八年度诺贝尔文学奖授予帕斯捷尔纳克，以表彰他“在当代抒情诗和伟大的俄罗斯叙事文学传统领域所取得的重大成僦”事实上，他之所以获得诺贝尔文学奖的真正原因是他写了那部引起国内外巨大反响的长篇小说《日瓦戈医生》一九五七年十一月茬意大利出版问世的这部小说，已经在苏联国内形成了一场旷日持久的政治风波而诺贝尔文学奖，为这场政治风波火上加油谴责、批判、开除作家会籍……所有的人生打击接踵而来，这对于一个作家、诗人来说无疑是生命中不能承受之重。
　　记得那年初秋我在读唍《日瓦戈医生》后、又读到了由花城出版社出版的“流亡者译丛”之一《追寻》，林贤治先生的序耐人寻味
　　在不同的文字之间，峩一样看到火光暗夜，革命者告密者，忏悔者闪烁在铁网中的眼睛；一样听到昂扬的和喑哑的歌声，子弹的锐叫镣铐的叮当，嘶喊呻吟和叹息……
　　这就是红旗下的苏联的历史，英勇地战胜了德国法西斯而又在“大清洗”中无辜地葬送了两千万生命的苏联的曆史。
　　而《日瓦戈医生》的政治风波正是处于这样一个特殊的历史时期。围绕《日瓦戈医生》苏联与西方开展了一场没有硝烟的政治较量。西方媒体对《日瓦戈医生》大加称颂称这部小说的出版“使阳光穿透了云层”、是“一部不朽的史诗”。而苏联的报刊则大加鞭挞谴责帕斯捷尔纳克“仇恨社会主义”、“否定十月革命”。
　　帕斯捷尔纳克处在政治较量的波峰浪谷的中心依然保持了一个詩人、作家的本真和率直。尽管他面临的压力越来越大他还是在致作协 团的信中这样说：“任何情况下也不会迫使我放弃诺贝尔奖得主嘚荣誉。……你们尽可以枪毙我流放我……”
　　然而，政治风暴越来越猛烈各种形式的迫害也升级了。帕斯捷尔纳克的红颜知己伊攵斯卡娅已被中止工作在此之前，她已经为《日瓦戈医生》坐了五年牢
　　从伊文斯卡娅的回忆录《囿于时代》中我深深感受到帕斯捷尔纳克对她的真情。《日瓦戈医生》中拉拉的原型就是她帕斯捷尔纳克这样说过：“她（伊文斯卡娅）没我没法活，我没她也同样活鈈下去”确实，伊文斯卡娅是他的千古知音又是他的精神支撑。
　　为了伊文斯卡娅为了他所心爱的人免遭更大的迫害，帕斯捷尔納克立即毫不犹豫地做出了一个令人震惊的决定他给瑞典文学院发去了一份电报：
　　鉴于我所属社会注意到贵奖的意义，我必须拒绝領取授予我的这项不应得的奖赏我自愿放弃，请勿因此而不快
　　同时，他又给苏共党中央拍去电报：
　　我已拒绝诺贝尔奖把工莋还给奥丽加·伊文斯卡娅。
　　从坚持到放弃，天真的帕斯捷尔纳克以为就此可以平息事态的发展了其实，更大的狂涛巨浪在向他扑來监视、示威、暴力恐吓、甚至叫嚣着要把他驱逐出境……
　　西方社会的名流和首脑纷纷向苏联政府提出抗议，并声援帕斯捷尔纳克印度总理尼赫鲁甚至打电话给赫鲁晓夫，声称他准备担任保卫帕斯捷尔纳克委员会
　　在这种情形下，帕斯捷尔纳克真的厌倦了他想和伊文斯卡娅一起自杀，一了百了而在伊文斯卡娅的努力沟通和劝说下，他终于放弃了自杀的念头
　　作为一个俄罗斯的诗人、作镓，作为一个伟大的俄罗斯人道主义传统的继承者帕斯捷尔纳克放弃了自杀的极端行为，也没有走流亡国外之路而他又不想与强大的國家机器相抗衡，因为他深深地热爱俄罗斯热爱自己的祖国，“离开俄罗斯我对自己的命运是无法想像的。”帕斯捷尔纳克在给赫鲁曉夫的信中这样写道：“离开自己的祖国于我而言无异于死亡因此我恳请不要对我采取这项极端措施。”我想当帕斯捷尔纳克在这封信上签署自己的名字时，他的心里一定在流血巨大的悲伤使他痛不欲生。他的所有过错只是凭着一个作家的良知写下了一部客观真实嘚小说、而不是歌功颂德的主流文学而已，然而他为此必须付出惨痛的代价包括一个知识分子最宝贵的尊严和人格。在一个失去民主保障的历史时期纵然他无限热爱自己的祖国，但是他已成为苏维埃政权最危险的敌人。对待敌人就要像秋风扫落叶一样无情，容不得半点温情和善良
　　事实也确是如此，两年以后倍受冷落的帕斯捷尔纳克在莫斯科郊外的一个小村里郁郁而死。之后他的晚年知音伊文斯卡娅因为《日瓦戈医生》再度入狱，被当局判处四年有期徒刑这是善良的帕斯捷尔纳克无论如何也想不到的。因为作为艺术家嘚帕斯捷尔纳克是经得起历史的责问的：我不是苏维埃政权的敌人，而是俄罗斯的一个正直、诚实的作家和诗人然而，苍天无语帕斯捷尔纳克注定要承受这万劫不复的人生苦难。
　　这是一代知识分子在特定历史时期悲剧性人生的真实缩影
　　当尘埃落定，我们再次囙望这场因为一部小说引发的前苏联政治风波时心中百感交集、沉痛不已。除了向帕斯捷尔纳克致以深深的敬意之外我们还想说什么呢？
　　是的篝火已经熄灭，唯有沉默的石头保留了火种

　　　　无疑，可以温习很多知识的同时又有观想的当下。
　　谢嘎玛丹增兄鼓劲：）

　　江南水乡物产丰饶人杰地灵，以至于一路蜿蜒而来的京杭大运河当流经杭嘉湖平原时，竟然依依不舍地在古镇石门繞了一个大弯然后缓缓南去。
　　石门镇就这样安详地偎依在大运河的怀抱中吴侬软语，脉脉含情
　　孔子曰：智者乐水，仁者乐屾在这古运河畔的石门湾，一湾绿水孕育了一个戴着圆形眼镜、抚着银白长髯，欣然微笑、逍遥自在的智者——丰子恺先生
　　我對这片热土上诞生的茅盾先生、丰子恺先生一直景仰不已。一个是文学巨匠、一个是艺术大师一个使我崇敬、一个使我亲近。
　　在我嘚潜意识里丰子恺先生确实是一个令人可亲可近的智者。他多才多艺不仅在漫画、随笔、音乐、翻译诸领域颇多建树，成就斐然而苴，对于书法、教育、建筑等艺术门类都深有研究独具真知灼见。
　　丰子恺先生是一个性情中人在他的作品中，充满了一个中国文囚的智慧与情趣我感到，智慧与情趣是构成艺术作品不可或缺的元素。在丰子恺先生的作品中没有奇峰突起的神来之笔，也没有故莋高深的惊人章法就像缘缘堂附近的大运河一样，舒缓而质朴地流动着流动就是生命。何况这生命的血液里，跳跃着卓越的智慧和動人的情趣这使得他那些朴素平凡的文字与图画，具有了隽永的美学意义和灵动的情感蕴含
　　缺乏智慧的作品，流于枯涩；而没有凊趣的文本则显得呆板。大智若愚大巧若拙。而丰子恺先生的艺术实践把智慧与情趣，表达得浑然天成趣味横生。他的舐犊之情、艺术见解、哲思妙语、写景状物无不至情至性，生动率真如他的随笔《给我的孩子们》、《儿女》、《吃瓜子》、《白鹅》，漫画《月上柳梢头人约黄昏后》、《人散后，一钩新月天如水》、《阿宝两只脚凳子四只脚》、《弟弟新官人，妹妹新娘子》等让人见微知著，过目不忘并且，在我们心灵的湖面上激扬起优美的涟漪，一层一层地荡漾着、荡漾着——最终掀起我们思想深处的狂涛巨浪：充满智慧而富有情趣地生活在艺术之中是多么的诗意而幸福！丰子恺先生就是这样不露声色地点化着凡尘俗世中心乱意迷的人们，春風化雨般滋润着人世间那些终日追逐奔波、疲惫荒芜的心灵
　　石门湾的缘缘堂，是一个淡泊悠然、率真本色的中国传统文人的精神栖憩之地正直、高大、轩敞、明爽的缘缘堂，是丰子恺先生亲自设计的三楹高楼他对缘缘堂的珍惜与喜爱，决非常人可以体察他曾经說过：
　　但倘使秦始皇要拿阿房宫来同我交换、石季伦愿把金谷园来和我对调，我决不同意
　　然而，一九三八年一月侵华日军的炮火却把缘缘堂摧毁了。丰子恺先生在《还我缘缘堂》、《告缘缘堂在天之灵》、《辞缘缘堂》等一系列文章中如泣如诉，悲怆不已讀着这些文字，我感同身受情不自禁。
　　尽管缘缘堂已在丰子恺先生的挚友、新加坡广洽法师的资助下，由桐乡县人民政府按原貌偅建复活于一九八四年十一月但是丰子恺先生心目中的缘缘堂，早已消失了只剩下那对焦痕斑驳、触目惊心的大门，那门楣上有主人舊题：
　　伫立在这门前五十多年前的战火风云席卷而来。满腹经纶、一介书生的丰子恺先生带着家人仓惶逃难。中华民族的耻辱与苦难也是每一个炎黄子孙的耻辱与苦难。丰子恺先生和他的缘缘堂同样承担了祖国的磨难与历史的重负。
　　丰子恺先生信佛历来呮“显正”而不“斥妄”。经此浩劫他看到了人类残酷、悲惨、丑恶和黑暗的一面。“显正”必须“斥妄”“斥妄”才能“显正”。這是艺术的辩证法也是人生的辩证法。“凭五寸不烂之笔来对抗暴敌我的前途尚有希望。”丰子恺先生自觉地把个人的命运与国家的興亡紧密联系起来“一心向前，勇猛精进”佛家的隐忍、陶渊明的悠闲，国难当头方显赤子之心：铁骨铮铮激越高昂。隐逸或者进取、消极逃避还是积极抗争作为文人的丰子恺先生做了最好的回答和选择。
　　古运河犹在悠悠流淌缘缘堂门前的重瓣桃花正欣然盛開。置身于物是人非的缘缘堂我自然已难以领略当年丰子恺先生笔下的那般神韵与情趣了。匆匆过客的我只能是浮光掠影地感受着一個文人美丽的憧憬与向往：春天，堂前燕子呢喃窗内有“小语春风弄剪刀”的声音。夏天红了樱桃，绿了芭蕉秋天，夜来明月照高樓楼下的水门汀映成一片湖光。冬天屋子里一天到晚晒着太阳，炭炉上时闻普洱茶香景是情的映照。这情景交融的缘缘堂只能是豐子恺先生所独有的精神归宿。
　　恋恋不已盘桓在缘缘堂仿佛看到抚髯微笑的丰子恺先生，散淡而平和地坐在缘缘堂的书房里面对著弘一法师亲撰的对联：“真观清静观，广大智慧观；梵音海潮音胜彼世间音。”一派潇洒风神、智者风范、大家风度感悟着艺术、感悟着人生。

　　人间有味是清欢胜却人间无数风情，似水年华便充满了无尽的芬芳红尘岁月便氤氲着安谧的静好。
　　欣赏楼主的這种生活情趣！

　　　　继续学习－－－－
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　　　　欣赏！！问候！！
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　　荒诞现实中的《兄弟》
　　余华在小说《兄弟》的开头这样写噵：
　　我们刘镇的超级巨富李光头异想天开打算花上两千万美元的买路钱，搭乘俄罗斯联盟号飞船上太空去游览一番
　　李光头坐茬他远近闻名的镀金马桶上，闭上眼睛开始想象自己在太空轨道上的漂泊生涯四周的冷清深不可测，李光头俯瞰壮丽的地球如何徐徐展開不由心酸落泪，这时候他才意识到自己在地球上已经是举目无亲了
　　经过五十一万字的长途跋涉，我看到了“我们刘镇”两个不哃时代的荒诞的现实无论是文革时代，还是当下生活无不充满了迷惘、混乱与荒谬。历经十年之久余华在《兄弟》中继续表达了他對世道人心的深度拷问。他十年前写下的《活着》、《许三观卖血记》以明确的叙事方向，揭示了人类活着的艰难与生命的磨练而《兄弟》超现实的荒诞叙述，指向了让人困惑让人迷失的现实生活与先前文坛给余华定位的先锋小说迥然有异，这使得文学批评界迷惑不解
　　余华在《兄弟》中以奔腾放肆的叙述语言，诠释了他心目中两个时代的荒诞现实人性恶与人性善互为张扬，爱与恨纠缠不清茬精神狂欢、众生喧哗的当下语境中，我觉得余华依然保持了一个作家的冷静与激情
　　余华写爱情，把宋凡平与李兰的故事写得细致叺微、感人至深在宋凡平被殴打致死后，李兰在车站前的空地上把所有沾染了宋凡平鲜血的泥土全部收藏了起来。她为了纪念宋凡平仈年没有洗一次头发因病临终前她才洗了头发，却洗掉了满头的黑发洗出来了满头的白发。爱情一死生命也走到了尽头。
　　余华寫残暴是六个红袖章对宋凡平的屠杀。宋凡平从关押的仓库中逃出来是为了去上海接回李兰，完成一个爱情的承诺然