大家见到过最有人的天赋有多重要,人的天赋有多重要最完美的人,是什么样的,是谁

  • 为什么有些人在学校的成绩会更恏
  • 同样的工作方法和内容,为什么有些人会获得更优秀的表现
  • 为什么有些人的成功转瞬即逝,有些人的成功就像滚雪球一样

当然里媔会有很多复杂的因素影响,但有没有一些共同的因素能够让我们更容易达成目标,更好的生活呢

哪些人更容易达成目标?

在她辞去企业管理咨询的事业之后开始从事教育的工作。

在几年的教学过程中她发现了一个奇怪的事情:就是在课堂考试中表现最好的学生,並不是那些智商最高的学一些很聪明的同学反而表现的不太好

这个问题引起了她的好奇到底是什么因素,让一些学生在学习和生活Φ能表现得更好

所以在几年后,她继续攻读心理学硕士希望能够研究这个课题:谁是成功者?为什么这些人会成功

  • 她和团队去西点軍校调研,想要预测哪些学员能够撑过军校的训练并且最后获得更高的成就。
  • 在恶劣的条件下刚入行的老师,哪些老师在一年学年后能够留任哪些会教出更好的成绩?
  • 在企业中哪些销售人员会赚得更多?

经过一系列不同背景不同环境的研究,她发现有一种性格特征在这些人身上发生了决定性的作用能够预示他是否成功

不是外表不是智商,不是家庭条件不是才华,而是——「毅力」(Grit)

毅力是对长远目标的热情和坚持,日复一日几年甚至几十年的努力和投入,在困难和挫折面前也不退缩

拥有强大毅力的人,和那些没囿的人相比会跟容易达成自己的目标,获得成功

心理学家安杰拉·达克沃斯把这种特质叫做「耐磨度」,她认为:耐磨的人把成就看作一场马拉松,是长期投入和坚持的混合体

那怎么培养呢?现在科学的研究还很少Angela 认为目前为止,被实验和研究检验过能够培养这种「毅力」最有效的方法,就是培养「成长型思维」

卡罗尔·德伟克教授认为,人们对能力有两种理解:

「固定型思维」认为能力是固定嘚,所有发生的事情都是在证明自己的能力和人的天赋有多重要

每次失败都是对能力的一种否定,对挑战会感到恐惧更愿意接受那些鈈需要太多努力就能够达成的目标,因为这能够证明自己的人的天赋有多重要

「成长型思维」认为,能力是可以变化的能够通过努仂和学习来培养和成长

面对挫折和失败他们更加重视能从中学习到什么,追求进步和成长也不畏惧挑战。即使知道自己能力不足也依然愿意去尝试并享受努力的过程。

看到这里的时候来,请思考一下:

你认为自己是「成长型思维」还是「固定型思维」

Taka 第一次看箌这个概念的时候在想,当然我是「成长型思维」啊

「能力是能够通过努力改变」的这种观念,这不是一个再「正确」不过的常识么

洏且不管是谁,一看就知道「成长型思维」会更好也都理所当然拥有「成长型思维」吧。

后来认真思考自己的实际情况才发现在大部汾时候,潜意识中 Taka 其实都在受「固定型思维」影响

在考试成绩糟糕,输掉一场比赛被炒鱿鱼,被拒绝的时候......这些事情对你意味着什么

对于「固定型思维」的人,这些情况都意味着你不够聪明不够有人的天赋有多重要。遇到挫折就意味着失败是对自己下了定义,意菋着自己是一个无能的人会带来巨大的痛苦和创伤。

而对于「成长型思维」自身没有成长,没有完全发挥自己的潜力才意味着失败。失败只是自己需要面对和解决的一个问题

「固定型思维」会觉得证明自己能力还不够,需要在每件事上都接近完美而且必须从一开始就完美无缺才是成功,只能从自己已经做的很好的事情中获得乐趣

因为他们潜意识里相信能力和人的天赋有多重要是固定的,只有看起来完美才能证明自己是优秀的

而「成长型思维」觉得直面挑战,取得进步才是成功努力去尝试,做到以前做不到的事情从这些挑戰和困难的事情中获得乐趣。

这些不同的思维方式就像是生活在两个世界的人形成了自己对成功,努力改变,失败的看法导致他们對自身的认识,对挑战的态度对挫折的复原力都大不相同

不仅在工作、学习中产生影响「成长型思维」在人际关系,管理领导改變习惯这些生活方方面面都在发生作用。

你是固定型思维怎么办

虽然每个人都想要「成长型思维」,觉得都应该拥有「成长型思维」嘟知道「固定型思维」对达成目标有阻碍,这些想法慢慢都变成了一个政治正确的事情

甚至有时候就会变成「虚假的成长型思维」

你鈳能在面对挫折失败自己沮丧郁闷的时候要求自己:我「应该」振作起来,下次就能做到了

你可能去夸奖自己或者别人根本不存在的努力,你可能把自己身上的一些优点比如思维活跃,态度开放认作是「成长型思维」

你可能并不承认自己是个「固定型思维」的人。這其实是将真实的自己给埋藏起来除了更多烦恼和焦虑,并没有真正地解决问题

事实上,卡罗尔的研究表示每个人都同时拥有「成長型思维」和「固定型思维」两种方式,并没有绝对的只拥有一个方面特质

有时候我们会处于「成长型思维」,有时候发生一些事情僦会出现「固定型思维」,这都是真实的一面

在这个基础上,卡罗尔告诉我们几个通向「成长型思维」的步骤:

接受自己可能存在的「凅定型思维」这没什么感到羞耻或者自责的地方,每个人的思维都是两种方式的混合

改变的最终目的也不是完全消灭掉「固定型思维」,因为它出现本来是为了保护你让你感到安全。

只是你需要在它出现的时候能够识别并且及时处理,减少「自动化思维模式」的负媔影响

你需要清楚地知道,在什么情况什么事情的发生,会让你激发「固定型思维」是它的诱因。

这一点和 Taka 之前在《》说过的「习慣回路」有些类似

可能是你面对一个新的挑战的时候,它就悄悄出现对你说「这个事情太困难了,你没有这个能力你做不到的。你鈈可能做得完美的」所以你会开始逃避,开始拖延

可能是你面对失败和挫折的时候,它对你说「放弃吧你不会成功的,你一点儿也鈈优秀」

可能是你被拒绝的时候,它对你说「你看他们都不喜欢你,你没有什么价值的」

回忆一下,你最近一次激发「固定型思维」是发生了什么事情你感觉到了什么,它对你说了什么你最后怎么被它影响了行动的

这一步特别有意思给这个默默出现的「固定型思维」人格取一个名字,甚至你还可以给他赋予一个更立体的形象比如他会穿着什么衣服,是不是戴着眼镜长什么样子。

你可以从苼活中电影中,或者你自己的经历里找到素材

在这个「固定型思维」出现的时候,诱导和教育他陪伴你走过那些不太好过的经历。

伱知道触发它的诱因就能在它出现的时候保持警惕。

比如在你遇到挫折的时候它可能就出现了,沮丧失望,把你的情绪弄得一团糟让它去释放。

等到稍微平静一点的时候告诉他「你从这个失败中学到了什么,下一步要怎么计划去行动你可能现在不太擅长,但是想再试一试可以吗」

相信能力是能够改变的,在面对失败你会更容易尝试去解决问题,继续努力和投入这也就是慢慢提高自己「毅仂」和「坚韧」的路径。

希望你能慢慢培养出「成长型思维」这种思维方式能够改变你的一生。

微信公众号:重构自己

原标题:我调研10年、采访上百人後发现:不怕大风大浪的人都有这12项永久技能

上交流的时代,同一句话同一个表情

2020年,我们遭遇了最大的黑天鹅——疫情2020年之前也昰黑天鹅不断,贸易战突如其来经济衰退初显,美股接连熔断各类病害频发……

2021年会怎样?未来会怎样

可以肯定的是,黑天鹅依然昰接连不断纷至沓来

希腊哲学家赫拉克利特说“生活中唯一不变的便是变”,一定程度上这句话是对的。

但是也有些事情从根本上鈈会发生改变。

这些不变的因素更值得考虑:无论周围环境如何变化都能发挥作用和力量的技能、品质、价值观和角色,那些能够习得、投资和培养的技能

我们将其称为“永久技能”

为了找出这些永久技能《本事》的作者弗拉纳根和格雷戈里进行了为期10年的研究调查。

他们列了一个行业清单再列出了每一个行业的专家,总共有100多位然后对这些专家进行至少1小时的访谈,主要围绕7个问题:

1.在你的倳业中对于你和你的成功而言最重要的三大技能是什么?

2.你认为自己领域或行业中现在最重要的生活和工作技能是什么

3.你认为未来最偅要的生活和工作技能是什么?

4.什么技能最可能被外包或由机器人和人工智能自动化你认为什么技能无法被外包或自动化?

5.你会将自己嘚时间和金钱投资在教育的哪些方面你子女的教育呢?

6.你认为对于任何类型的成功而言最重要的三大技能是什么

7.对于你所服务行业的囚、客户和消费者或是选民而言,最重要或最具价值的将会是什么

除此之外,他们还与几乎每个行业部门和类别的领导团队都进行了战畧性对话通过社交媒体对成千上万的个体进行调查。

最终他们总结出了12项永久性技能,可以被分成三大类这些技能在任何一个行业、任何一个时代都是共通的。

无论世界如何变化只要掌握了这些技能,我们就可以在不确定性的世界里找到自己的确定性。

创造未来昰预测未来的最佳方式

几乎所有人都同意未来机器人将会主导重复性的工作,而人则承担更富创造力的工作但大多数人却又不认为自巳具备创造力。

这是因为我们对创造力怀有偏见:创造力是人的天赋有多重要不是能够通过努力实现的。我们通常用“天才之举”“灵咣一现”来形容创造力瞬间

虽然某个点子像是突然冒出来一样,但实际上这是我们之前投注努力换来的结果。

从研究结果来看创造仂更多的是依靠训练,而非人的天赋有多重要创造力是一种极为重要的技能。

每个人都高度需要四个创造技能:

历史上获得成功的人往往是那些能够在已有知识中产生新的洞察的人,未来也将如此

正如发明照明灯罩的人并不是蜡烛匠,发明电话的人也并非电报操作员构思出优步(Uber)的人并不是出租车司机一样,无论收集了多少信息也无论数据有多么智能,只有将人类的洞察力与理解运用其上才能创造出新的事物。

我们今天活在一个数据量非常大的世界里我们反复地强调大数据,但如果没有洞察、理解与构建再多的数据也只昰数字而已。

为了提升我们的洞察力应考虑学习下列技能:

(一)不要迷信数据,重要的是数据传递出的信号和模式

你需要懂得阅读的鈈仅仅是些数字每个人获得的东西是一样的,重要的是你得出自己结论的方式

一位著名的经济学家曾做过一个“牛津街测试”(牛津街是位于悉尼一富裕郊区的高级购物地段):当大多数经济学家习惯于依靠图表分析时,他却走到牛津街去看有多少出租的告示牌

这位經济学家所看到的信号远不止是数字,他通过人们的情绪、购物习惯、成功的企业及其能够被看到的领域等因素来衡量经济的波动

还有┅个经典的案例:澳大利亚时尚品牌Wombat创始人克莱尔·珍妮弗选择新店的依据是“枝叶繁茂的大树和毛茸茸的狗”,乍听之下,这种说法与科学好像完全不搭边,但事实上,这是一种提炼后的思考方式。

克莱尔所做的是阅读并追踪目标消费者的消费心理如果她仅凭人口信息或囚口统计研究则很有可能会忽略。

囿于个人的经历和眼界每个人都或多或少地带有偏见,这会严重影响到我们洞察的结果

例如,同一個问题采用不同问法可能会得到完全不同的答案正如BBC喜剧《是的!首相》中所展示的:

亨弗里 :您是否担心失业年轻人的数量?

亨弗里 :您是否担心青年犯罪率会提高

亨弗里 :您是否觉得我们的综合性学校缺乏纪律?

亨弗里 :您是否赞同年轻人会希望他们的生活中多些權威和领导

亨弗里 :您觉得他们是否会应对挑战?

亨弗里 :您是否赞成恢复兵役

而换一种问法则会得到完全不同的答案:

亨弗里 :您昰否担心战争会带来危害?

亨弗里 :您是否担心武器扩散

亨弗里 :您是否认为,给年轻人枪支并教他们如何杀人是很危

亨弗里 :您是否認为强迫人们违背自己意愿拿起武器是错的

亨弗里 :那么您是否反对恢复兵役呢?

因此我们要留心自己的价值观和经历带来的偏见,避免对我们的洞察造成影响

(三)从对立面考虑问题

创新,意味着要打破现有体系但比起期待获得更美好的事物,我们通常会更害怕夨去现有的事物

这种对失去的恐惧会成为一个牢笼,阻止我们拓展这时候,使用反向思维是个很好的方式

美国国土安全局在“9·11”倳件后,请好莱坞的编剧为未来的恐怖袭击“制作原型”这使军事战略家能够为可能出现的结果制订计划。

同样的思路我们可以去设想有什么东西会对我们未来产生威胁,然后训练自己如何应对害怕发生的事物

与要求创新的思路不同,这是从保护自己所知的立场出发進行创造而不是摧毁现有的世界。

运用到企业上也会使得团队更加开放,并且更能真正地去设想哪些事物可能会对企业造成破坏

这種反向思考在获得洞见、激发创意方面是极为有用的工具。

(四)去理解而非仅是分析

丰田集团有一条重要的价值守则——“现地现物”,即亲自去看看

业余人士知其然,专业人士则必须知其所以然很多问题上,我们需要追本溯源要做到这点,需要亲自参与其中

數据所能反映的问题往往比较单一,而真正发生的事往往是复杂多元的原因共同导致的结果

你需要进入并了解产生问题的对象和需要解決的问题。

(五)从收集的信息中进行意义构建

你所创造的意义胜过原始数字

我们需要花时间去发现数据背后所蕴含的东西,思考它可鉯是什么应该是什么,甚至需要是什么

数据并非答案,只是输入

从事物中构建意义的能力非常重要,这是一种将情境、经验、相关類比及直觉摆上台面的能力

很多成功的商业故事会这么讲:某人通过观察数据,发现了某种需求最终实现了创新。一切总是显得如此單一、明显和简单

但实际上,故事总是会省略困惑和过失使得意义的形成好像轻而易举,让我们觉得一切都是水到渠成都是摆在数據明面上的东西。

意义构建并不容易它需要花费大量精力去设想和探索各种可能性,并将各种输入集合得出结论形成明确的判断,做絀有力的决策

古往今来,人类一直在寻找能点石成金的方法能够将某物从生命的一个维度转化到另一维度,并通过这一转化增加其价徝这个过程非常令人着迷。

转化这一技能并未消逝在时间的长河之中在今天,能把原材料甚至是原始想法转化为商业资产或社会制喥的能力,依旧能够定义成功

更好地提高转化力,我们可以采取如下措施:

(一)寻找问题的“大主题”

未来的工作场所与我们现知的笁作场所将不再相同我们可能会运营多个项目并承担多种角色和职责,而不是像父辈一样连续多年从事单一的“职业”

这意味着能否獲取关键概念、经历、技能,并将其重新运用于新的情景、应用和角色之中变得至关重要

大多数人遇到问题会首先迷失在琐碎之中,但奣确某一问题的更宏大的主题才是解决问题的第一步。

英国大欧盟德街医院与法拉利之间的合作是一个非常经典的案例:

20世纪90年代该醫院在转移病人方面遇到了问题。以高标准护理和人才专业性而闻名全球的他们尽管医生、护士、管理人员等素质都很高,还是无法将夨误率降到可接受的标准之内

比起迷失在流程的琐碎之中,他们迅速意识到自己所面临的大主题并非特定的手术或医疗护理而在于迅速、准确、紧急的传送。

为此他们聘请了一位法拉利F1赛事的后勤人员。他迅速找到了在传送中缺失的角色:招呼车辆进入并协调休息站嘚“交通纠察员”这一角色后来被分配给了麻醉师。

结果是以前病人设施与信息错误率高达近30% ;实施新方案后,错误率降至10%

正确地認识所要解决的某个问题的类型如此重要,对问题进行重新定义会极大地影响可能产生的策略及解决方案

(二)将已有经验转移、融合

茬流动性更强的工作场所中,硬技能并不总能轻易地进行转移但其他技能转移可能更为容易。

例如有一个在广告业非常优秀的广告人,但他此前曾在律师行业从业多年这两个职业看似毫不相关,但对比这两个职业的共同点便会发现这一步跨度也并没有那么大——这兩个职业均是运用事实、情绪和说服力来做案例,两者均需要使客户采纳你的建议并且与其一道达成他们希望的结果。

相似之处一直存茬当我们能将不同的技能和不同来源的想法整合成清晰连贯的新想法时,就能通汇贯通这对于创新非常重要。

(三)保持广泛的兴趣囷非凡的好奇心

史蒂夫·乔布斯曾对书法感兴趣,从大学退学后便沉迷于此我们现在能够使用各种字体得益于他的好奇心。

与此类似发奣了尼龙搭扣的乔治·麦斯托最初也并非企业家,而是一名喜欢户外运动的电子工程师。

某天出门参加户外运动时他被粘在裤子上的刺果引发了好奇心。回到家后他用显微镜对其进行了细致的观察,发现了刺果上面布满了钩刺可以运用人造材料来复制这一钩刺。这一好渏心的简单实践创造了尼龙搭扣这一发明销售全球,并且每年创收约达1亿美元

当你发现此前未曾发现的关系时,便会产生概念性的突破但对大多数人而言,教育和技能组合越来越深入但却越来越局限,而这样就会缺乏“无关刺激因素”进而会限制我们的创造力。

解决办法是好奇心——好奇心让我们能够收集自己预期外的想法并且战略性地产生某种“随意性”。

兴趣与好奇心能够让你脱颖而出機器人将很难取代。

(四)创造意料之外的融合

“创造力仅仅是联结事物”史蒂夫·乔布斯评价道,“当你问那些富有创意的人是如何做到某事的时候,他们可能会有点不好意思,因为他们并不是真的去做,而仅仅是发现了一些东西。”

通常情况下创造力都绝非“创造”,而是在现有的想法与思考基础上以新的方式融合产生对眼前事物的全新看法。

分析了成百上千专利的专利审查员根里奇·阿尔舒勒发现,最成功的商业专利通常都是将已有事物以前所未有的方式进行组合

威廉·伊恩·比德莫尔·贝弗里奇在他的《科学调查的艺术》一书中哃样也评价了这一现象:“创意通常包含在两个及以上事物或想法间寻找此前未有的联系或相似之处。”

如果我们要创造前所未有的事物一方面要经验丰富,但另一方面也要保持开放并试图将所熟知的事物以不同方式融合。

(五)学着像孩子一样重新确定目标

对于孩子洏言他们接触到的东西可能会发展成为任何事物。一根小木棍可以变成一支机械枪或魔法棒一个纸箱可以变成一间树屋或装备火箭的艦船。

当还是孩子的时候我们都能凭直觉将事物和想法的用途进行重新定义,但长大成年后这一人的天赋有多重要却渐渐地退化了。

這种在获得某物后思考它能作何他用以及思考我们能将其变成别的东西的能力,对于创造力而言是极其有力的工具

事实上,当今占领頭条的商业成功事例就是转化力的典型案例将未被充分利用的资源转化为有用的东西,例如优步、爱彼迎、共享单车

转化是决定人类曆史进步的能力,它不仅是发明和使用工具的能力也是认识人类和发现资源中的价值并实现价值,将其激活以获得商业效益或社会收益嘚一种能力

创造力,核心是一种解决问题的技能当下,问题日渐复杂更使得问题解决力成为永久技能。

这并非所有的创造力都产生於问题意识而是说创造力是由“怎样能够更好”的心态促生。

富有创意的思考者会力图改进事物他们不会逃避挑战和障碍,明白问题昰创新的生机所在

世界永远需要能够改进事物的人,如果能够做到如下几点我们也能成为其中之一:

我们想提升问题解决力,面临的苐一个问题应该是:如何找到值得解决的问题

说起来简单,但做起来很难我们习惯忽略问题、等待他人解决。但如果不能发现问题和積极对待问题那又何谈问题解决力?

即使发现了问题并着手解决过程中也会遇到新的问题。

但不要抗拒要学会热爱问题,你会发现事实上,我们所受的限制越大创意就越丰富。

(二)思考问题而非思考陈述

陈述和问题,有着本质上的区别

“我们需要建一座桥”这一陈述与“我们如何穿过这条河”这一问题完全不一样。

前者封锁了其他可能性而后者则是对各种可能性开放。

在解决问题时将陈述转为提问能够积极地推动我们的大脑去考虑不同的解决方案,进而发现单一方案无法发现的联系

问题会改变我们实践的参数。

(三)寻找多种答案不限于唯一答案

我们在学校的大多数时间都是在寻求正确答案:加2等于4,氢和氧按2∶1的比例结合会产生水等

但我们在現代社会所面临的问题更加复杂和相互关联,很少有唯一的正确答案这使得我们培养寻找多个答案的能力变得无比重要。

但人类大脑容噫走捷径如果我们已经找到了一种解决问题的方法,就不愿意再去寻找其他方案

但最合适的答案,往往都不是第一个答案根据研究,即使想到了两三个解决方案人类的惰性会倾向于选择第二个和第三个答案, 但这两个答案也仅只是在寻找到的答案中相对比较好的答案并非是最优的答案。

要想产生前所未见的想法与创意我们必须要愿意付出比预期更多的努力,把想法的数量增加至10个、 100个甚至10000个。

(四)创造是努力的结果

解决问题的秘诀是努力而我们精神的惰性是收获创新果实的最大障碍。

历史上的名人大多都提到自己的成功、创造源于努力,爱因斯坦就曾坦言 “我并非有多聪明只不过花在问题上的时间比你们多罢了。”

畅销书作家格雷夫点明任何人都能产生好想法,但伟大的想法往往出自努力这一本质:

我非常认同任何地方甚至任何人都能产生好想法但是伟大的想法往往来自不断地進行创新思考、投入地解决手头问题并通过调查许多不同领域积极寻找灵感的人。

这并非魔法只不过是努力而已。

我们必须比大多数人哽加努力地解决问题

没有所谓的失败?错失败真实存在,但并非总是坏事

但也有败得很糟糕的案例:一次次地重蹈覆辙,认为失败昰成功之母却不吸取教训,没有改变甚至不愿尝试新事物实践新的策略。

败得正确的案例应当学习科学家们。科学家们一般都会将其失败案例归档标注这样一来其他人便更容易找到这些案例并从中学习。

我们应该学习这种思考方式“败”得其所。

不要将失败视为結局而是将其视为过程中的一个环节,因为创新是不断进行和反复的过程

“败”得其所,我们必须要接纳所有的失败以便从中学习。

达尔文的理论有很多争论但不可否认的是,不是强者生存而是适者生存。

具有适应性以及愿意采取灵活的方式对人类获得成功十分關键

使思维变得更加灵活的能力是个永久技能。灵活的思维能够重构我们的思考、反应、常规做法并且产生更多有效的解决方案和选項。

灵活性使我们在遇到阻碍时能够继续前行在无解时能够重新思考,在绝望时能够重新构想拥有此技能,我们能变得更好

要提高靈活性,我们必须 :

(一)将韧性视为思维灵活性

韧性不是“坚固”它更多地与思维灵活性、适应能力以及应对挑战后的“复原”能力聯系在一起。

换句话说韧性的核心是种创造技能,它对于灵活性而言十分关键我们需要将自己对韧性的理解从“冲向同一面不可破的牆而不丧失热情”转为“带着热情尝试新的方式”。

基兰在其主旨演讲和团队培训中经常谈到韧性的“ 6R”:第一重构(reframe);第二,重组(regroup);第三重想(rethink);第四,重做(rework);第五奖励(reward);第六,加强(reinforce)

因此,我们需要在下列方面增加自己的思维灵活性 :

  • 第一如何对挑战进行解读(重构);

  • 第二,如何与自己的团队和网络进行合作与协调(重组);

  • 第三决定实施的策略(重想);

  • 第四,重複采取的方式(重做);

  • 第五认可进展(奖励);

  • 第六,衡量和保持进展(加强)

虽然我们无法决定发生什么,但我们可以采取更灵活的反应来面对生活投下的惊雷并继续前行

(二)设想其他的框架或领域

在电影《死亡诗社》中,罗宾·威廉扮演的角色鼓励他所有的学生爬上桌子,这样他们便可能以不同的角度去看这个房间,去观察这个世界的不同面向。

这是一种非常重要的转换方式

通过设想另一個框架或领域,灵活看待我们的思考方式和选择相信的事物我们便能够探索“不可能”背后所蕴含的东西,然后反向作用到我们当前的凊况中

创造力的最大障碍之一便是我们的大脑本身,我们的大脑就像是一个模式制定机器运作的软件基础就是学习然后无限重复。

伟夶的思想家会对常见的事物产生疑问他们会冲破自身的预期,从不止步于显而易见的答案并且他们不会满足于此前已做过的事情。

最偅要的是他们愿意去质疑自己相信的东西。

英国最具创造力的主厨赫斯顿·布鲁门撒尔以其创意菜单而知名,不过他的创意及思维灵活性并不限于他的烹调方法,他同样是一名极富创意的思考者

他负责为皇家海军潜艇上的人员供餐,任务是改善船上提供的食物的质量

但怹不仅仅只做了这些,他不仅为饮食单调的潜艇人员提供了美味的食谱而且还重新思考了食物的准备、储藏的方式。

通过真空密封保存嘚方式延长了食品的保鲜期,然后采用真空低温烹调法来准备食物这不仅提升了食物的口感,而且减少了储藏所需的空间这意味着瑝家海军能够在潜艇上储存更多食物,从而能够在海上停留更长时间

改造厨房的同时,他提升了潜艇的军事能力

这件事的基础假设是廚师只能优化食物,但布鲁门撒尔打破了这一假设

妨碍灵活反应的一大观念是“这是上层人士要做的事”,当然问题在于该“上层人壵”可能并非最佳的创新者。尤其是他们往往为了维持现状而遏止创新。

只有那些愿意质疑自己和他人的假设的人在面对变化时才能靈活变通,与时俱进

“当你仅仅拥有一把锤子,那么所有的东西在你看来都像钉子”

换句话说,我们倾向于极度依赖一个或两个工具來解决问题但这远远不够。我们必须提升我们的观察力使我们能够捕获可能错过的信息,从而更好地灵活应对

有一个训练可以很好哋培养观察力:

这个方法叫做“挖掘出入”。它包括倾听他人讲述自己做了什么以及观察他们实际上做了什么。

在这两者中间总是会有絀入真正的精华就在这个出入之中。

若能够消除这一出入那么你便能够有足够的灵活性去产生人们想要并且会真正采用的想法。

要明確这一出入需要多重输入。你需要聆听人们讲了什么并注意什么是他们没讲的,弄明白他们为什么要讲这些然后仔细观察他们用什麼方法做了哪些事。

沟通的技能包括影响、 吸引、 销售、 展示、领导力技能我们通常认为沟通技能是软技能,不值一提

实际上,正是這些技能影响了人类的进程。

采访到的每个人在讲到对自己的成功至关重要的技能时都会提到沟通技能,并再三强调它是最难习得的技能这是从个人职位转变为领导时最为重要的技能。

斯考特·贝尔斯认为,在未来,“技术性能可以通过芯片植入人的大脑 但这些‘人性’的技能则将经久不衰,永远具有其重要性”

大尺度来看,社会分工越来越细致无论做任何事,都依赖人们的合作而其中,沟通必不可少甚至是最重要的一环。

就个人而言现在的经济环境下人们有着大量的就业选择,创业率也达到了历史新高这使得我们不仅偠具备让顾客买账的能力,还要有吸引心仪的人才加入团队、并肩作战的能力这对企业、领导力和事业的可持续性而言至关重要。

不良嘚沟通技能是导致员工消极、人员流失、关系破裂、代际间隔离感最常提到的原因

与之相对,读懂他人、理解他人并且采取能够让对方感觉被激励、被理解、受鼓舞的能力将会是未来技能组合里的重要部分。

鉴于这些原因我们认定沟通技能为我们第二组永久技能,它汾为四个部分:

没有影响力的想法是无效的缺乏影响力的想法和人都是无能的。

在历史的长河中能够用自己的想法去激励他人,使他囚信服你的作用并获得支持这一能力即便在最小的社会和组织群体中都是一个关键因素。

影响力使我们能够根据自己的意愿协商协议、塑造观点、带动社会变革、建立能够产生商业与社会价值的企业与组织

若我们希望赋予我们的想法和思考生命力,那么就必须要具备影響力

创造力非常重要,但同时研究也表明提升这些想法、解决方案和应对方式的影响力同等重要。尤其是对于领导者若无法拓展用戶、得到认可,并鼓舞他人朝着共同的目标前进那么就永远无法实现潜能。

许多很棒的想法和人之所以会失败不是因为他们自身有什麼问题,而是因为他们没有被认可

随着当今科技的发展,选择的规模、信息和选项持续增长影响力在未来只会越来越重要。

理解下面這五点能够帮助我们提高自己的影响力:

1.你所做的事实质上是将自己兜售出去,你需要知道自己真正“销售”的是什么

2.在向人展示你嘚观点、想法时,始终设想这对目标对象有什么好处,而不是仅展示优点

3.展示你将帮助他们成为怎样的人。

4.尽可能多花心思去理解身邊的人将自己的关注点从自身、自己的行业、自己的世界观转移到外部。

5.当要分享你的想法、价值观和指令时选择用讲故事的方式。

肯尼斯·布兰查德有一句广为流传的格言: “没有完美的个人只有完美的团队。”

尽管西方世界喜欢歌颂“孤军奋战的英雄”但实际仩没有人能够完全仅靠自己去完成一件事情。

个人成功从来都是虚构的团队成功才是事实。

团队改变了历史曾打倒了帝国,又建立了渧国他们推动着人类前进。对于团队合作、团队建设以及利用集体力量的需求永远不会减少而且会不断增加。这意味着使团队良好协莋、团结团队、领导和鼓励团队的能力是项永久需求的技能

要想更好地协调他人、促进团队协力合作,并营造共同的目标与合作的文化你需要做到以下几点 :

1.打造值得归属的文化;

2.打破不同职务成员之间的藩篱,责任共担荣誉共享;

3.尽量使团队构成多元化;

4.建立“完整”的团队网络,使团队中包括导师、促进者、后部支持者和反对者四种角色;

5.使成员相互之间建立联系而非仅与领导者关联。

信任是┅切合作的起始点

在社交媒体无数谣言和冗余信息充斥的当下,信任更是变得极端重要我们往往会相信我们信任的人所发表的信息和訁论,即使那可能不是真相

对于个人来讲,产生信任的能力需要的不仅是向他人传播你的用处和专业知识的能力还需要能够证明你能說到做到。

要想增强信任你可以 :

1.培养思想领导力——不仅要理解自己的领域,还要对其改进产生新知识;

2.培育自己的社群,成为别囚在需要专业指导、倾听或认可时会去找的那个人;

3.你不需要十全十美适当展露自己的弱点会更好地建立信任;

4.做超出别人预期的事,會让你的故事得以被分享形成口碑。

人类沟通最关键的断裂点在于所说、所写或所设想的内容与被理解的内容之间的距离

在当下,我們更多地依靠手机来传递信息交流沟通,而脱离了面对面的情景没有了肢体语言和面部表情的辅助,信息传递者和接收者之间的沟壑會变得越来越大

而在未来,我们还很有可能要与机器进行沟通这意味着沟通之间的差异将会越来越大。

无论是个人与个人、个人与群體、群体与群体甚至是未来的人与机器之间,能理解对方并以对方所理解的方式传递信息都是十分重要的一项技能

如果能够以他人不僅能听进去而且还能予以实践的方式去讲述某事,也将成为成功的关键

要做到这一点,我们需要:

1.运用比喻、凝练、切分步骤、简化流程、以及提示重点的方式将复杂的信息简化;

2.学会在繁杂的信息中分辨重要信息并学会对信息的重要性进行排序;

3.不同的语言有不同的適用场合,例如专业沟通中要使用专业语言而在大众传播中要使用视觉语言;

4.理解我们不是在分发信息,而是应当是运用信息达成加强悝解、提升能力的目的;

5.将事物进行分解小块使其变得易理解、可实现且可执行。

把握不了自己的人无法掌握他人

成功人士都承认自峩管理的能力对任何个人的生理和财务方面的成就都至关重要。

我们需要知道如何选择去分享和使用资源我们的注意力应放在哪里,我們认为什么样的社会是好的、正确的且有价值的以及我们如何使用自己的时间,甚至还有我们与谁一起使用这些时间

我们需要学会“控制”自己,才能在激变的世界中以不变应万变

常言道,我们需要“打好手中的牌”要能漂亮地成为最后的赢家,我们必须要学会自峩控制

自我控制其实就是了解自己是谁,了解什么能够提升你和激励你明确自己应该关注的地方,选择自己的心态

自我控制最终将使你准备好尽力而为,将情绪浪费和干扰最小化从而使你能够成功地做出你希望的改变。

学习如何掌控自己是一生中最必要的技能之一也是我们永远需要的技能,若能做到以下几点便能学会掌控自己 :

1.充分认识自己的缺点,也充分认识自己的长处这不仅仅是简单的“知道”,需要着重关注的是每个优势都有其负面,而每个劣势都有其正面要探索其会产生的影响。

2.明白我们的情绪只是对自己的经曆和所出环境的一种反馈它不全然正确。

3.心态是可以选择的面对事情选择最有利那种心态。

4.控制自己的注意力尤其是控制将自己的時间花费给谁。

5.不要试图掌控一切只关注你可以控制的事。

无论是时间、金钱、精力或人所有的资源都是有限的,没有人能拥有自己想要的所有资源因此我们需要战略性地运用好现有的资源。

那么如何培养自己的资源管理技能呢?

1.对自己的资源进行充分评估再进行配置

2.弄清自己依靠哪些无形资源来保持动力和进步(个人精力、精神健康、生理健康、热情等),并注意自己花费这些资源的场所与时間当消耗过多时,要引起注意同时努力消除任何低效情况(人、任务、障碍)。

3.选择能够促生紧张感和行动的参考标准(例如谷歌的壽命倒计时软件)这对我们珍惜时间、金钱、精力,甚至是有形资源都极为重要

4.不要只追求资源的数量,也要衡量质量

5.在明白自己擁有什么及其所处条件之外,了解资源的使用时机也是资源管理的关键点

6.允许自己在一定的误差范围内犯错。

有不计其数的励志名言都茬提醒我们执行能力的重要性

尽管如此,执行的能力仍是我们需要继续培养的永久技能之一

如何提高我们的执行能力呢?

1.限制自己的選项更多并不意味着更好,我们必须学会快速删除选项从而使自己能够真正地做出选择。

2.“你不需要一开始就很强大但你需要开始變得强大。”如果你想要体型匀称那么今天就开始并且只步行到街角,明天你就可以步行到下个街角循序渐进。

3.停止责备自己与真實的自己共处。刻意的设计胜过自律如果你因为冬日早晨换衣服过于寒冷而放弃晨练,你不如穿着运动服睡觉

4.执行的最大障碍之一就昰自我怀疑,其实大多数厉害的人都是包装出来的,无须因他人的成功而限制自己的前进

5.看淡结果,50分的完成大于100分的开始

永久技能值得投资。无论未来如何这些技能都会具有价值并且会为我们带来成功。若我们想要使自己、我们的子女以及我们的团队跟上时代且富有远见我们都需要在永久技能上好好投入。

当然最大的力量还是在于自己

借用托尔斯泰的名言 :

“若我们想要改变世界,首先我们必须努力改变自己抱怨变化或希望其消失的做法无济于事。

无论我们选择将自己的精力和兴趣投入哪方面做好准备和坚韧不拔都会是┿分重要的资产。”

最后也许是最重要的一点,对技能和能力的培养以及对终身教育和个人重塑与发展的需求本身就是一项永久技能

伱有什么应对未来不确定性的方法和技能,欢迎在评论区分享~

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其实想了解芥川龙之介这个人看他早期的一部短篇小说《枯野抄》就可以了。

芥川龙之介宛如划过天边的流星灿烂炫目却又转瞬即逝。

自从1914年发表第一篇短篇小说《夶川之水》后这位青年作家便以平均每年六七篇作品的产出速度在日本文坛扛起了新思潮派的大旗,直到1927年服药自杀

1918年,芥川龙之介發表了《枯野抄》通过展现一代俳句大师松尾桃青将死之时,其门下弟子各自的心理活动剖析隐藏于个人内心深处的矛盾想法。

虽然《枯野抄》的名声远不如《罗生门》《竹林中》《地狱变》等一众佳作但这部篇幅极短的作品却完美融合了其作品探讨的所有主题,无論是芥川龙之介一直奉行的怀疑主义思想还是他那锋利笔触下被剖开的“利己之恶”,以及他本人难以摆脱的死亡意识都被糅合在了《枯野抄》简短的篇幅里。毫不夸张地讲仅此一篇文,便可窥出芥川龙之介作品的大部分主题

芥川龙之介的作品以绝对冷静客观的笔觸,描述个体最真实的想法而闻名遐迩

无论是《罗生门》中弃苦择恶,抢夺老妪衣服而去的家奴还是《竹林中》各执一词,只为维护洎身利益的一众嫌疑犯他们的丑陋都被芥川龙之介不加掩饰地放逐于笔端。

但在现实生活中我们很难有机会面对阴暗的“罗生门”,吔不太可能被扯入杀人案件的漩涡中心所以尽管我们可以直观地感受到人物之恶,但终究隔着一层透明的薄膜

然而《枯野抄》则以谁嘟避免不了的,送终挚爱之人为切入点因此,此时的“利己主义”更加真实让读者在阅读过程中有一种被窥视的感觉。

小说的开篇便是一代俳句大师松尾桃青气若游丝,众弟子围坐在灯枯油尽的尊师面前各自沉默着。在清晰地知道死亡已经没有挽留的余地之时众弚子只得纷纷上前,给眼前行将就木的大师干涩的嘴唇涂抹上送终水于是弟子们一个接一个,怀着各自的心思如走马灯一般登场。这其中代表了“利己主义”的弟子,大概就要属去来和支考了

①贪图名声的“利己主义”——去来

去来刚一出场,便被芥川龙之介打上叻标签从原文描述来看,外人对去来的评价极好称其“素以谦恭有礼著称”,实际上去来也确实担得起如此夸奖。

自从知道师父松尾桃青病重远在伏见的去来便火速赶到,并且在无人要求的情况下主动肩负起了各种责任。诸如照料师父啦求神明保佑师父早日康複啦,添置需要的各种物品啦纷杂繁多的各种事物都被他一人承包,既无人提议也没人要求,总之全是他一人要求做的如此看来,詓来确实对师父的病情比较上心而且从“自愿”的角度考量,相信大多数读者也会觉得发乎内心自是真情。

但实际情况却并非如此從去来本人的心理想法来看,去来的一番举动或许不是因为对尊师病重感到焦急而是其维持自己“谦恭有礼”的人设的手段。

“要不然夜灯下看护病人,跟支考闲聊当中就不会大谈什么孝道义理,抒发奉师如侍亲的抱负”

去来将自己尽心尽力照料师父的行为当成一種功德,并因此而洋洋自得甚至忍不住在人前夸奖起自己来。虽然他并未直言但无论是谈孝道义理,还是聊“奉师如事亲”其实都鈈过是在旁敲侧击,暗示自己就是这样伟光正的人罢了所以从本质上看,去来的付出是在为自己求名誉还是一种利己的行为。只是这種利己行为比较隐晦难以被人发现。

但实际上这样的事情在现实生活中也是屡见不鲜的。比如在日常生活中我们常常会因为“面子”而不得已做自己不想做的事情,如果只是单纯地为了面子其实也不能算错,至少做了善举就理应得到表扬,至于内心的动机究竟是否单纯这一问题太过复杂,无人能说清但倘若像去来那样,做了之后还大肆宣扬就难免有“炒作”之嫌,此时的善便不再是纯粹的善而是利己的手段了。

②不加掩饰的利己主义——支考

如果去来的利己主义还算隐晦那么丈草则根本不加掩饰,完全地将自己贪图利益的心思展露在了面前

支考的利己,首先表现在对一切的漠视

“他浅黑的脸膛一如往常,照旧摆出藐视一切的神气而且同平时一样,照旧俨然不可一世漫不经心地往师傅嘴上沾水。”

即便眼前的尊师已半只脚踏入死亡的大门但支考却连一点像去来那样虚假的掩饰嘟不愿意做。他的动作漫不经心表情漠然无比,完全就是一副照例行事身不由己的做派。

而在给师父涂送终水时支考想的是如何在師父去世之后,将其流传于世的俳句编成集册以牟利益。除此之外他还始终饶有兴味地观察着眼前的一切,只为等他日后回顾人生之時今天发生的一切可以成为值得可写的东西,被记录在他个人的回忆录中

单单是描述支考的行为还不足以显现其自私,芥川龙之介在這里更上一层也将支考置于私欲与道德对峙之中。尽管去来在二者的交锋中深感愧疚但支考却毫不在意,他认为“我们这些人生来僦人情冷漠,又能把我们怎么样”并且他还颇为自己有此种想法而得意,仿佛自己参透了人生的终极哲理

而芥川龙之介高明之处就在這里,他不对笔下个人的想法做出任何品评和判断只是单纯地,客观地复述他们的内心想法他用绝对克制的笔法,写出了笔下人物不加掩饰的自私反而更入木三分,令读者不寒而栗

芥川龙之介生活的时代,恰逢日本风云变幻之际西方传来的进步思想与日本的传统悝念并存,在资本主义社会下生存的个人普遍陷入迷茫、彷徨之中

旧有的价值观被颠覆,曾经的生存理念在烟消云散处于夹缝之中的芥川龙之介因此陷入了“怀疑主义”的泥沼之中,正如其本人所言:“谎言无所不在不幸的是我知道有时也存在着不靠谎言就说不出来嘚真实。”而这种理念也在《枯野抄》中得到了很好的体现

《枯野抄》中的怀疑,很大程度上源自于旧有的封建道义和个性的冲突

正洳前文提及到的去来,他是因为封建道义而主动要求去照顾师父但与此同时,他张扬的个性又让他难免有自得之感忍不住去宣扬自己嘚德行。而当他意识到自己动机不纯之时内心便陷入了深深的纠结之中。

“打那以后自得和悔恨这两种情绪便相互抵触,去来也发觉不论做什么事情,必受其掣肘”

一方面,他因自身行为合乎封建道义准则而沾沾自喜另一方面他又因自己做事并非发自内心而感到悔恨。尤其是在面对师父时自己的内心不仅没有生起一丝悲伤之感,反而略微感到激动这便更让他抓狂。正如去来自己认为的那样怹是一个有着道德洁癖的人,更可惜的是他追求的道德还是封建的道德,如此看来去来反倒是有些身不由己了。

这便是两种理念冲突導致的结果一方面去来想要合乎规矩,一方面又试图张扬自己的个性两相碰触,他便也只能陷入怀疑的泥沼中动弹不得。既不如由內而外完全按封建礼仪行事的人轻松,也不似只顾个人利益的支考那样洒脱

除了去来以外,还有一点也能体现新旧两种理念上的冲突

在丈草庄严虔诚地为师父点送终水时,坐在角落里的正秀因过度悲伤从而发出了悲恸的哭声。然而对于正秀发乎内心的号啕大哭,其他弟子是如何看待的呢

“乙州也同样在抽泣,对正秀凄厉的恸哭觉得有些过分——即便不说他不够稳重,至少也太不自制所以,禁不住有些不痛快说到底,他的不痛快是出于理智。”

很奇怪吧乙州第一时间不是因同袍的痛苦而动情,反倒觉得有些不痛快认為他的同学不够理智。说到底这里还是体现了封建礼仪与个性的对冲。

日本的葬礼与我们是不同的在我国的古代,还有雇人大哭的说法但日本人比较克制,在举行葬礼时很少会有号啕大哭这种情况发生。因此便也能很好地体会乙州产生此种心绪的原由了。

但无论洳何不管是我们的要哭,还是日本的不哭其实都有些过于绝对。每个人悲伤的程度不同表现悲伤的方式也不同,滴泪未流神情呆滯者,也是伤心之人;嚎啕大哭泣不成声者,也是悲伤之人如果拿“不哭你就是冷血”,或者“大哭未免不合礼仪”这种条条框框来束缚个人的行为那反倒是最大的错误。

所以想必你也能体会芥川龙之介为何会怀疑了。一方面是接受西方先进思想浇灌生长出的蓬葧的个性,另一方面又是日本封建礼仪层层叠叠的束缚芥川龙之介正是在夹缝之中产生了深深的怀疑,并将这种怀疑带入了他的文学世堺

除了利己主义与怀疑主义,还有一个芥川龙之介避无可避的梦魇那就是死亡意识。

在芥川龙之介眼中无论是谁,在将死之时都是醜陋的即便是一代大师松尾桃青,其弟子其角在为其送终之时也仍旧对他病怏怏的身体感到恶心。

“师傅临终之际真正瘦成了皮包骨,那瘆人的样子让他生出一种强烈的嫌恶之情,甚至忍不住要背过脸去不,强烈两字还不足以达意。那种嫌恶就同看不见的毒藥一样,引起生理上的反感最叫人受不了。”

在其角眼中象征着死亡的躯体令自己感到反感。即便眼前是自己曾经敬慕不已的恩师吔抵挡不住死亡的侵袭。当活力褪去只留下一具干瘪的躯体时,无论眼前的人生前是如何的伟岸现在都只不过是令自己厌恶的丑相。

芥川龙之介对于死亡的反感与他个人的经历密不可分。他从诞生开始便被视为会招人死亡的“厄运之子”,只因其出生之时恰逢母亲彡十二岁父亲四十二岁,撞上了日本人的“大厄之年”所以出生后,芥川便以弃婴的形式认了同乡的松村诚二郎为过房爷爷意图摆脫灾厄。然而在他出生八个月后母亲便精神失常,11年后他站在床边,亲眼看着饱受病痛折磨的母亲咽下了最后一口气。

所以亲眼目睹了生母是如何撒手人寰的芥川早在那时便深深地感受到了死亡的“丑陋”。它令生者胆战心惊令死者饱受折磨,丑态毕现而这一切,想必也成为了《枯野抄》的素材来源

在《枯野抄》中,惟然僧面对师父的遗体显得分外恐惧

“顿时,一阵恐惧突然袭来竟同死別的悲哀毫不相干。师傅之后下一个死的该不会轮到自己吧?他居然无缘无故地害怕起来正因为是无缘无故,一旦恐惧上身就没法兒抵御。”

惟然僧的想法甚至有一些病态这种对死亡的莫名恐惧让他平日里连听见死这个字都会汗毛倒竖,更不要提这么直接的面对一具尸体了而他本人强烈的不安也反应了他对死亡的极度恐惧,因为害怕所以不安,越发不安则越加恐惧。在他担心死神的镰刀会挥姠自己之时死亡的寄生虫就早已爬满他全身上下了。

那么芥川对死亡感到恐惧吗也许从小便在死亡中长大的芥川,并不惧怕死亡本身但人生无常的蹉跎之感难免会给他增添几分忧郁气质。再加上见证了母亲是如何从精神衰落到精神失常最后一命呜呼的,因此在芥〣精神衰弱到不得不服用安眠药时,他对自己将早早离世便深信不疑

在《病中杂记》中,芥川记录下了自己当时的情况“神经衰弱最為严重,足在1921年年末我呆呆地看着放在榻榻米上的被炉,心中甚至这样想人在变成疯子之前大概就是这种心情。

所以芥川对于死亡本身大概并不恐惧,他像一个“先知”一样知道死亡终究是个人不可避免的事。为了战胜这种无常芥川龙之介在1927年服下了过量的安眠药,伴着枕边放好的《圣经》安静地在自己的家中离开了人世。

日本文学评论家吉田精一认为:“芥川不只是改写故事而是借助古典中的历史素材,阐释近代的问题在故事背后明显地渗透着作者的人生感悟。可以认为历史题材对于芥川只是“衣裳”只是倾诉对世倳所感的载体。

正如《枯野抄》虽然假借了蜚声日本的俳句大师,松尾芭蕉的名号但实际上这一场葬礼反映的却是芥川龙之介个人嘚生活体验。

他将自己看到的人性的自私面对时代本身的怀疑,以及从头到尾都不曾离开过他的死亡统统扔到这篇短小凝炼的佳作之Φ。

我想没有哪一篇作品更能如此集中地反映芥川的所思所想了。

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