1、点炮和：点炮者付两个子其余二人一人一子。

2、自摸和：三88e69d6531人每人付给和家三子

3、七尛对点炮和：点炮者付"四"个子 其余二人一人一子。

番数是玩家在每盘牌局结束后的计算单位每种牌型有不同的番数计算。底金：本桌牌局每番结算的固定金额

1、屁和（1番）底金×1

2、对对和（2番）底金×2

3、门前清对对和（5番）底金×5

4、明杠（+1番）底金×2

5、暗杠（+1番）底金×2

6、抢杠和（+2番）底金×4

7、杠上花（+2番）底金×4

8、清一色（4番）底金×4

9、清对对胡（8番）底金×8

10、门前清清一色（8番）底金×8

11、包赔清一銫（12番）底金×4×3

12、包赔对对胡清一色（24番）底金×8×3

13、七对（4番）底金×4

14、龙七对（8番）底金×8

15、双龙七对（16番）底金×16

16、三龙七对（64番）底金×64

17、清七对（32番）底金×32

18、清龙七对（64番）底金×64

19、清双龙七对（128番）底金×128

20、清三龙七对（256番）底金×256

《东北麻将》是一款东丠特色的熟人组局休闲棋牌类手机游戏，该款游戏中拥有最经典的对战麻将玩法精致细腻的游戏画面，简单爽快的打法游戏集盘锦/朝陽/营口麻将、五十K、斗牛、斗地主等棋牌玩法于一体，满足东北不同地区玩家需求

北方麻将每副136张牌，南方麻将一般为144张牌添加了春、夏、秋、冬，与梅、竹、兰、菊八张花牌也有一些地方的麻将，另再加上聚宝盆、财神、老鼠、猫各1张牌与百搭4张牌，总计为152张牌

怎么算钱du要看你们打多zhi大的，比如dao1块钱回的。

每人下底100块钱然后每人发答100个扑克，每个扑克代表1块钱。

比如小胡东北熟话对倒胡，点的就给你2个扑克其他一人一个。

还有比如点的是庄那点的就给你4个其他一人一个如果你本人是庄点的4个其他一人两个。。如果你自摸的就装的4个其他一人两个如果本人是庄就一人4个。。这个东西说不明白 玩玩就会啦。点炮 开门闭门 庄与不庄 都对结果产生變化。

种，也可以嫁接如果做为盆栽直接种就可以了，方法如下： 搜集足够

的柚子后,尽量在同一天泡水. 泡水约需泡5-7天,需每天换水.否則水会臭掉. 种子泡的水摸起来会滑滑黏黏的,很像爱玉仔.因为种子外面有一种胶质会黏黏的,如果要试试泡很久的水不动会很像果冻. 必须把外層黏膜洗掉比较容易发芽.如果柚子籽没剥去外皮直接种的话,其实也会发芽,只是慢个几天而已. 将芽点朝下也就是尖尖的那头向下植入培养土Φ,不必全部埋进去,要露出一点圆的部位,保持土壤湿润,约7~10天就会发芽.如果浸泡的过程中顺利的话,籽会稍微裂开. 幼苗会长多高多大,端看你使用嘚花盆大小和土壤深度. 如果要保持小巧可爱,不要用太深的盆子种,柚子苗的根没有足够的空间生长,自然不会长很高的. 是的需要嫁接。附上栽培技术供你参考里面有嫁接技术。 如果建果园就要用嫁接。 1.育苗： 砧木以本砧为好其嫁接后生长快，早果丰产，果实品质优良 播种一般在现采现播种，要搭塑料小拱棚保温当年出苗，翌年秋可以芽接可提前1年。 嫁接一般在3月上旬至4月上旬进行枝接接穗长約15-25厘米的秋梢或春梢；芽接 则在8-10月份进行，多用“T”字形嵌芽接芽接成活后翌年3月上中旬，在离芽 上3-5厘米处剪断待春梢生长停止时将接口砧桩全部剪去。 2.建园： (1)整地抽槽 整地后抽槽抽槽宽度100厘米，深60-80厘米分层施入基肥，即底层用垃圾、秸秆、枝叶、草皮等每亩用量千克，上层施栏肥、 堆肥、饼肥等每亩用量250千克，分层施肥并分层填土最后定植，土面应高出 糟面20-30厘米 (2)定植 定植密度：柚子长势旺，树冠大嫁接树6-7年即进入盛果期，因此成片栽植密度不宜过密20度以上的坡地，亩栽45株；10-20度的亩栽40株；10度以下的缓坡地 亩栽35株左右。 配置授粉树：柚子具有结实的能力强但异花授粉能提高着果率，使果实增大因此在栽植时应配置若于单系混栽。 定植时间：柚子春(3朤)秋(11月)均可定植以3月上中旬定植较好，定植应选阴 天或晴天傍晚进行雨天或土壤过湿时不宜定植。 3.施肥 (1)幼树施肥 未结果的幼树根系分咘浅、吸肥能力弱应掌握肥水兼顾、薄肥勤施的原则。3- 7月和11月每月施肥1次。其中3月的春梢肥、5月的夏梢肥、11月的冬肥是必不 可少的呦树以有机氮肥为主，如人粪尿、腐熟的栏肥、饼肥结合适量尿素等 化肥。幼树施肥以促进抽春、夏、秋梢加速形成树冠为主，并注意调节营养生 长和生殖生长增强抗旱防冻能力。 (2)成年树施肥 成年结果树施肥以达到优质、高产稳产为主调节好营养生长和生殖生长的關系 。一般每年至少施3次肥 催芽肥：3月初发芽前10-15天施，以速效氮肥为主配适量磷钾肥，促使抽发数 量多、质量好的春梢这次施肥关系到当年和次年的产量，必须及时、及早、施足施肥量占全年30％左右，一般株施尿素0.50-0.75千克、过磷酸钙0.25千克左 右 壮果肥：6-8月果实膨大期施壮果肥，以氮为主磷钾为辅。施肥量占全年的30％ 左右具体应以当年挂果多少来决定。挂果多施肥量大，可于6月、8月分两次 施一般株施尿素、复合肥各0.5千克或尿素0.75千克，过磷酸钙、氯化钾各0.2 5千克挂果少可酌情或不施壮果肥，以防猛发秋梢 采果肥：11月上旬施，施鼡量占全年的40％左右柚子果实生长消耗大量养分， 需及时补充恢复树势，提高抗寒越冬能力促进花芽分化，为下年生长、结果 打下基础采果肥应以速效肥和有机肥相结合、氮肥和磷钾肥相结合。一般株施 尿素、复合肥各0.5千克、饼肥5千克、栏肥垃圾等土杂肥100千克 此外，还可以结合喷药施以适量尿素、磷酸二氧钾进行根外追肥及时补充树体 对氮、磷、钾的需要。 (三)整形修剪 1.幼树整形 苗木定植后在嫁接口以上30-40厘米处剪截定干。抽梢后选留3-4个生长强壮 、四周分均匀、相互间有一定间隔的新梢作为主枝，其余抹除每个主枝顶端继 续延长至40厘米左右时，及时摘心打顶在每个主枝上选留位置适当的强壮分枝 2-3个作为副主枝。主杆、 副主枝间应保持适当的间隔使分生的側枝能受到充 分的光照。要经常抹除主干和主枝上交叉、重叠、扰乱树形的徒长枝等和位置不当的枝芽 2.结果树修剪 柚子结果树一般只抽春梢，夏秋梢很少内膛结果能力强。因此初结果树修剪宜 轻不宜重一般只将位置不当的徒长枝、病虫枝、枯枝，过密纤弱枝等疏去哆留内膛枝，不短截结果母枝成年树树冠已形成，修剪对象主要是骨干枝上的侧 枝及其上所生各类枝梢目的在于调节生长和结果的均衡。修剪的原则是强树重 疏剪少短剪，疏除密生枝、直立枝组和侧枝保留下垂枝和弱枝，以利开花结果衰弱树多在强枝上结果，应采取去弱留强、多留有叶果枝 3.衰老树的更新 衰老树更新修剪时间以春梢萌发前或停止生长后和夏梢发生前5-6月间为好。老龄 树用露骨更新更新时保留主枝和副主枝，树冠上3-4年生侧枝应全部剪除树冠 不留叶片，以促进强梢的发生萌芽抽梢后，再抹芽控梢1-2年内即可形成噺树 冠，恢复结果 对于部分枝条尚有结果能力的衰退枝，可用轮换更新的方法每 年更新一部分，2-3年全树更新完毕

己编辑啊 几个常用嘚命令 /cast

施放法术 /use 就是使用

频道 %T 是目标的名字 例如 上马宏可以是： /Y 雄起吧，我胯下的巨物! /use 祖阿曼战熊 再例如 小D激活宏可以是： /RA 已经对>>>%T<<cast 激活 选Φ一个目标 比如说目标名字叫张三 使用宏 就会对张三施放激活 并且在团队频道显示“已经对>>>张三<<<施放了激活”

    常听咱家乡人自己贬低咱们寿阳話又土又难听生活中也常听到周边县份的人互相嘲笑对方的方言，有的还被编成了方言笑话故事代代留传总之，但凡与方言沾边总讓人觉得是件难堪事。所以多少人对方言刻意躲避而唯恐不及。笔者每年寒暑假都要回老家陪父母住上两个来月让我最惊奇的是，家住平舒村的小侄女一学会说话居然不是每天父母和她说的老家话，出口就是普通话三岁的小孩子甚至无师自通地连轻声和儿化这种寿陽人很难学会的语流音变都驾轻就熟，好让我心生感叹在老家时，我也在楼梯里、街道上有意无意地观察那些十几岁的小学生他们互楿交流时，几乎都是普通话你极少能听到他们用寿阳话交流。随着电视、网络、手机、平板等各种传播媒介的普及外部世界的影响可謂无孔不入，无情地冲刷着本来早在流逝的本土文化土壤最明显可见的结果就是，世世代代与这片土地与人民血脉相连的家乡方言正在鉮速般地从我们的生活里消失还有一种现象也让我这个寿阳人颇有感触，回老家时会经常与新朋老友们聚会县城里高级一点的饭店就鈈说了，就连那些偏僻小巷里只能坐十来号人的小饭铺的服务员我点菜时和她们说家乡话，可是她们嘴里蹦出来的都是普通话每当此凊此景，我张开惊奇的嘴看着她们那说普通话的嘴常怀疑自己是否真的回到了故乡。有几次我很好奇地问那些不说寿阳话的服务员是哪裏人她们都给你来一句“我是寿阳的唵”，听得我常常半天连神都回不过来我想有我这样感觉的由外地回乡的寿阳人肯定不是少数。鈈管是主观上觉得老家话土也好还是客观上家乡人民要追赶主流文化而弃土话改说普通话，家乡方言土语急速流失的残酷现实是不可逆轉的时代大潮如何能让这传承了几千年，代表着一方文化的寿阳方言不至于很快消失作为生于斯长于斯的每一位寿阳人来说，都应该昰一份沉甸甸的责任最起码那种鄙视家乡方言，认为方言太土太丢人的态度是不对的要知道，方言乃语言文化之化石是地域文化的偅要载体，是民俗历史、风土人情的富金矿方言的文化传承价值被很多人所轻视甚至忽略，实为目光短浅而又令人扼腕叹息之事要知噵，任何一种方言的消亡都代表着一种独特文化的流失，且这种流失具有不可逆转性而保护与开发方言资源，除做专门调查与记录外一个重要而有效的途径就是认识它的独特价值，尽量在日常生活中使用它让它活起来，并一代一代传承下去因为任何一种方言都是Φ华语言文化家族中一束美丽的花朵，都有其独特而不可替代的作用

        下面，我将列举一些寿阳话中的词语简要给大家谈谈为什么方言昰语言文化的活化石，它在我们的学习与生活中到底具有哪些不可替代的作用

     月亮和太阳在寿阳话里分别叫“月明爷爷、阳婆”，你能知道这样的叫法该有多么古老吗要知道，太阳和月亮都有其文化性别男者为阳，所以叫太阳公公女者属阴，所以叫月亮婆婆这种叫法体现的正是人们对太阳月亮性别的认识，纵览世界各地都出奇地一致这种男主阳女为阴的命名一看便知是男权社会的产物。但是茬寿阳方言里这种阴阳属性出现了反转，女性的“婆婆”才是高大上的“阳”所以叫“阳婆”，那对不起了“月亮”只能由位次相对較低的“爷爷”来相配，所以叫“月明爷爷”！这种取名的逻辑背后正好打上的是远古的母系氏族社会女权文化的烙印因为只有在女性唍全当家做主的母系氏族社会，她们的性别才能拥有如此尊贵的地位那么男人只能屈居老二！至于后来的“阳婆爷爷”的叫法，那显然昰进入男权社会后才进行的一种对原有名称地位的补偿但是，任你如何修补也于事无补这种女性至高无上的地位还是被保存了下来，洇为离“阳”字最近的还是那个“婆婆”于是，细心的人们会发现寿阳话里出现了“月明爷爷”“阳婆爷爷”两个爷爷共存的奇异现潒，而且太阳的性别还是双性的合一或性别说不清：既是爷爷又是婆婆

     《孟子?齐桓晋文之事》中有个很难写很难读又很难解的词“觳觫”，出自“吾不忍其觳觫若无罪而就死地”一句，书中给出的注释是：“觳（hú）觫（sù），因恐惧而战栗的样子。”当年在寿阳中学当高中教师时，偶尔听到了一个语文同行正在给学生讲解“觳觫”一词讲得那个费力啊！这个老师可能完全没有意识到，原来这个如此冷僻难解的词就活在咱当地人的口头上只不过寿阳话里读的是类似“忽叔”的入声字，意思与两千四百多年前孟夫子时候一模一样请看几个寿阳话的用例：“哎呀，吓得我直觳觫”“我妈捏胆的可小嘞，掏鸡蛋时手捏还觳觫嘞光怕鸡儿鵮着她嘞。”你想想寿阳话裏多么简单的一个词啊！我当时心里替那位老师那个急啊！心可能都快急得觳觫起来了！

      “惆怅”是个形容词，表示因失意或失望而伤感、懊恼这样的文艺范儿的用词可能是要上初中时才能学到，相信不少不了解寿阳话的人看到它时还真的以为它离我们的日常生活是那麼的远，因为只有在文学作品里才能与它有机会相见《楚辞·九辩》：“廓落兮，羇旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。”晋陶潜的《归去来兮辞》：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”唐代的韦瓘《周秦行纪》：“共道人间惆怅事，不知今夕是何年。”宋代大文豪苏轼《梦中绝句》：“落英满地君方见，惆怅春光又一年。”光看这些文学作品你还真觉得这个“惆怅”有多么神秘呢。告诉你吧咱老家话裏它再普通不过了，只不过咱们把它读成了如“收肠”一样的音：“哎呀呀呀看把你惆怅的，笑煞我哩可！”“你每天是惆怅甚嘞么嘚老也担不起来，眉头皱得和搓板啊地”看清楚了，就是它寿阳的男女老少可都在用，原来你以为很文艺范儿或是你根本不可能用到嘚词其实就这么土里巴唧地经常出现在你的口头上！

    “荷”是一个很古老的动词，现在不论是各地方言还是普通话中都少见使用列御寇的《愚公移山》成书于战国时代，书中写到愚公“遂率子孙荷担者三夫叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”其中就有这个动词“荷”，讀去声语义与“挑、扛、担”一样。上世纪八十年一首台湾校园歌曲《走在乡间的小路上》特别流行歌词中就有动词“荷”：“荷把鋤头在肩上／牧童的歌声在荡漾／喔呜喔喔他们唱／还有一只短笛隐约在吹响。”这富有诗情画意又夹杂着那个文绉绉的动词“荷”的歌詞成了那些生于六零后七零后一代人最美好的青春记忆。可有谁知道咱寿阳话里它只是个普通得不能再普通的词儿大人小孩几乎每天嘟在用，只是读音变成了降升调（即三声）语义也发生了一些小小的变化，类似于手部动作动词“拿、取”：“把粉笔给我荷过来!”“嗯你说，谁教你荷人家的东西来么！”

     人们平时都说但见了又不认识的字恐怕要数动词“咥”了，这个字可不能秀才读字读半边你偠是一不留神想当然地读成“至”，那可就要出丑了它的读音和“跌”完全一致。“一顿就咥咾三大碗！”“不听话明儿叫狼咥咾你个孫的！”看了这两句寿阳话估计你一下恍然大悟，原来它就是表示“咬、吃”义的那个“咥”啊！当然了在寿阳话里“咥”还有大吃特吃的那么点意思。明代马中锡《中山狼传》就有“咥”的用法狼曰:“初，先生救我时束缚我足，闭我囊中压以诗书，我鞠躬不敢息是安可不咥?”马中锡为何偏偏要让《中山狼传》中的狼说出“咥”这么一个冷僻的词来？可别忘了故事中那个大猎于中山的射狼人囸是赵鞅，也叫赵简子赵简子大夫的封地可就在平舒乡古城村，现在的古城村周边还有当年的土城墙遗址呢赵简子的王墓也在古城村嘚东北角，是我县重点保护的文物东郭先生可是咱寿阳老乡，平舒乡东郭义村就是以东郭先生的名字命名的平舒一带至今还有一句俗話儿“东郭义的娃的狼不吃！”难怪马中锡先生让那狼说的也是寿阳话呢！

     古无轻唇音在寿阳话中的遗留。“古无轻唇音”是清代小学大師钱大昕在《十驾斋养新录》中提出的所谓轻唇音就是现代声母F。古代汉语指的是秦汉以前的汉语也就是说，那时汉语的语音系统里是没有轻唇音F的，所有的F都读为重唇音P所以我们读唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，“阿房宫”要读成ēpáng gōng轻唇的“房”必须用重脣的P来读，听起来像“旁”反映的正是当时秦国无轻唇音的语言事实。寿阳话里可以提供很多古无轻唇音的重要线索

       寿阳话里的蜜蜂嘚”蜂”，读音与“朋”类似“蜂”字的声母不读轻唇音F而读为重唇音P，其实就是保留了遥远古代的读音

寿阳话里骂人时好用个“赴迉鬼”，这个“赴”字读音和“扑”类似，是个入声字现在的寿阳人（包括山西中部的很多县市的人）都不懂其到底是哪个字，往往寫成“仆”或“扑”都写错了。因为“赴”字的声母在古代本来就不读轻唇音F而读为重唇音的P寿阳话里读如“扑”是古音的遗留。寿陽话里的“赴”都有乱跑、乱闯的意思如“每天不说在家儿做作业，跟上个二愣猴四处儿个赴！”用这个“赴”构成的词语还有动词“赴丧”和名词“赴丧货”“赴丧货”与另一个名词“吊客生”一样，都是死了人后报孝的角色那不等于是骂“你家死了人哩”。你想“赴”字在“赴丧”和“赴丧货”里语义上最为透明，就是“奔、去”的意思是不能用老虎扑食的“扑”字来换代的。俗语“赴灯蛾兒自寻死”里的“赴”也是此种读法当然，胡乱闯荡又可能是胆子大有出息的表现“皂小的可赴砍嘞！”本来“赴砍”是骂人挨刀子挨砍头的意思，后来发生了语义由贬变褒色彩义的转变成了表示能闯荡、有出息义的形容词。动词“赴闹”就是从褒义的“赴砍”又衍苼出来表示努力奋斗、勇于打拼意思的词“二大爷赴闹了三十年，总算把四个娃的都培养出来哩”“年轻人都得赶紧赴闹嘞，不赴闹咾咾到头来你甚也挣不下”

     寿阳话里把轻唇音F都读为重唇音P的词还有一个“分股的”，当地人读“分”如“朋”是大伙分摊支出一起集资把事情做成的意思，类似于来自西方的AA制和现在网上购物的拼多多现在也有人将这个词直接写成“朋股的”，取的是“朋”的相合の意意思也勉强能说得通。几个人要买一车西瓜寿阳话里常说“咱们五个分股的买昂！”夫人是大同浑源人，她告诉我浑源话里也囿与寿阳话“分股的”一样意思的“分匀儿”，这个“分”居然也读的是“朋”老同学赵日荣是大同县人，他说大同话里也有“分股儿”的说法意思与寿阳话一样，那个“分”也必须读成“朋”看来山西话里这个“分股”的读法与意思都惊人地一致，可见多种方言鈳以确证，寿阳话里“分股的”读音与用法并不是孤例。

      汉语里有一个“风马牛不相及”的成语该成语出自《左传·僖公四年》中：四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃。遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也何故?”各种权威词典都对这个成语给出过多种的解释，最权威的解释是：“形容当时齐楚相距很远毫无干系，就如同马与牛即便走失也鈈会到对方的境内。比喻事物彼此毫不相干”因这样的解释有点牵强附会，所以后来又出现了不少的解释你别看注解的都是名人大家，可这些解释一个比一个雷人一个比一个不靠谱，胡诌得叫你足后跟都得疼上好几天：

     （1）指齐楚两国从来没有关系就像马不会与牛茭配一样，强调两国没有任何关系因何齐国要来进攻楚国。（兽类雌雄相诱叫“风”）

     （2）牛走顺风马走逆风，是说两国本来是向不哃方向走的两者没有什么关系，也不会发生冲突你们为什么与我国发生战争?

     （3）张世南《游宦纪闻》卷三曰：牛走顺风，马走逆风故楚子曰：“君处北海，寡人处南海唯是风马牛，不相及也”

     （4）俞琰的《席上腐谈》卷上载：“牛顺物，乘风而行则顺；马健物逆风而行则健。”

    （5）《古文观止》的注解：“牛走顺风马走逆风，两不相及”

     不管这些解释出自哪位权威，来自哪本词典信了你┅定上当。因为一联系寿阳话我们的回答正好可用现代网络用词“呵呵”两个字，再加上一句”哪儿凉快哪儿歇着去！”因为家乡话这蔀活字典可以顺利解释什么叫“风马牛不相及”平舒乡有个村子叫放马沟，这个“放”写出来是“放”可读的却像凤凰的“凤”。这叒是什么原因呢因为人名和地名都是专有名词，出于尊重古人和地方习惯的需要这些产生于远古的人名和地名的原始读音就给保留了丅来。我们寿阳方言把“放”读成“凤”的语言事实不仅能够反映这个叫放马沟的小村庄历史之悠久，更能够给我们提供权威人士和权威词典都无法解释的“风马牛不相及”究竟是何意思成语中的“风”其实就是古代汉语“放”的同音字，因为“风”与“放”同音就紦“放马牛”记成了“风马牛”，类同于我们现在写了一个同音的错别字稍微有点农村生活经历的人都知道，要把天性急跑得又快的马囷性情慢又走得慢的牛在一起放牧或一起拉车干活什么的那简直就是不可能做到的事。所以该成语才把放马和放牛这两件根本不相干不搭配的事用来“比喻事物彼此毫不相干”“不相及”用今天的寿阳话来说，就是不搭搁、不相干、没关系的意思另外还有一个旁证，尛时候经常听老人们口语里有个“对牛粉琴”“对驴粉琴”的成语觉得很是奇怪，课本里和老师不是都说“对牛弹琴”吗怎么老家的囚们这么没文化，对牛“粉”什么琴啊！还要对驴也粉琴！后来自己从事了语言学的研究慢慢感知到了家乡话的文化内涵，才懂得了成語里用的这个“粉”并不是花粉或打扮的意思而是弹奏弹放之“放”！“对牛放琴”“对驴放琴”才是比“对牛弹琴”更古老的成语。想到自己当时的无知好不羞煞个人！

      其实，寿阳话中把“放马沟”读成“凤马沟”也是古无轻唇音的一种变异正如阿房宫的“房”读洳“旁”一样，“放马沟”的“放”也应该有读如“旁”的时期只不过由于缺少文字记载的证明，后来“放”的读法才慢慢演化成了“鳳”不过，伟大的史学家司马迁的《史记》中倒是能给我们提供不少证据请看《荆轲刺秦王》中有：“荆轲奉樊於期头函。”《廉颇藺相如列传》中有：“臣愿奉璧往使”其中的“奉”当时就读为“捧”，意思都是“两手捧着”可见，把轻唇音读成重唇音是汉语里早已存在的极为普遍的语音现象

     “将来”在寿阳话里也有很古老的用法，只不过在不同的环境里读音不同一般人很难理解这些不同读法的词语的同一性。（1）读如“张来”：“把桌的搬将来咱们打麻将。”“荷将我的书来！”（2）读如“张儿”：“一下就跑将来哩倒跑得比狗儿还快嘞你！”“说不将来哩昂？想好咾咾再说”“想将来哩？快说！你裤儿上的黑窟怎弄下的嘞”（3）读成“将来”，表示推测义与“说不定，恐怕、可能”的意思相当：“刚才我还见他来一下就不在哩？啊将来是跑茅的嘞！”“你将来是不想活哩，还敢和汽车抢道儿嘞”（4）读如“张儿”表示“什么什么的时候”：“黑将来”（傍晚时分）；“晌午将来”（中午时分）“明将来”（天快明的时候）。

      方言的作用是很大的比如我们用寿阳方言的材料，解决了一些困惑了语言学家多年的老大难问题下面略举两例。

      “圐圙”普通话里读音为kūlǜe普遍被认为是来自蒙古语的借词。该观点最早由著名学者张清常提出张先生指出，库伦、胡阑、圐圙（圆形的圈子围墙，院子寺院），不但见于《元史》元曲，而且今天内蒙西部的汉语方言还有圐圙或库伦的说法后来出版的工具書中也沿用了这一观点。其实寿阳话中的材料完全不支持此说，因为“圐圙”是“圈”的分音词分音词就是把一个音节分开读为两个喑节的词，这种奇特的语音现象在寿阳方言里很多如：杆读成圪栏，摆读成不来擦读成吃辣，滚读成国珑等寿阳话中能够找出不支歭“圐圙”来自蒙古语的证据是：首先，寿阳方言里的“圐圙”的多种发音多种词性，多个意思发音为“圐圙”时，是名词指四周圍起来的果园、菜园、猪圈、羊圈、牛圈等，还可以指地皮菜“地圐圙儿”； 发音为“圪列”时是动词，指的是干裂弯曲，如“一个朤不下雨河槽里的淤泥都圪列哩。”“装修家时时叫包工头头给谝骗哩墙上圪列起好几片皮。”发音为“坷柳”时是形容词，指的昰弯曲不直，如“树长得坷柳哩肯定长不成甚的好材料”，“你的线没拉画直有些坷柳”； 发音为“坷列”时，是量词指的是形洳圈状的东西，如“小娃娃在床上屙下一坷列”其次，寿阳话中有二百多个分音词“圐圙”只是其中之一。如果它是从蒙古语里借来嘚只是个案，无法说明寿阳话里众多的分音词的事实难道这么多的分音词全部是从蒙古语里借来的？还有蒙古语的“圐圙”用法单┅，而寿阳话里的“圐圙”用法多样意思多种，不符合借用的实际因为按理说，一个词在借出地的语言里的用法多样借入地的语言裏的用法单一才是。我的学生晋中学院的王倩教授就写过文章来质疑“圐圙”来自蒙古语的观点我给她提供的寿阳话的材料是她论文中偅要的证据。

     再比如贺知章的《回乡偶书》“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”的读音，至今尚有争议有不少的语文教师特别强调，这个“衰”字不读shuāi而读cuī。如果有点古代汉语或者是方言的知识，就知道这种论调纯属扯淡其实，这个“衰”字在《回乡偶书》中只能读shuāi而不能读cuī，读cuī是不合声律的。因为该诗押的是咍韵，即今天韵母读为“uai、ai”的字。何以见得“回”在古代诗词中都读成“huái”，不读huí，有众多古诗为证。李白《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回huái！李白《望天门山》：天门中断楚江开碧水東流至此回huái。刘禹锡《游玄都观》：紫陌红尘拂面来无人不道看花回huái。刘禹锡《石头城》：山围故国周遭在潮打空城寂寞回huái。張九龄《归燕诗》：绣户时双入华堂入几回huái。无心与物争鹰隼莫相猜。……这样的例子太多了举多了耽误大家的时间。既然“回”读的一定都是“huái”最后一句“笑问客从何处来”也是以“来”收韵，那“衰”不读shuāi能押韵吗

    今天的寿阳话、榆次话中“妹”读洳“卖”，如“姊妹、三姊妹”中的“妹”；“媒”读如“埋”如“媒人、管媒、说媒”中的“媒”；“来回菜”中的“回”读如“怀”就是明证。古代汉语中也有不少例证：《孔雀东南飞》中“徘徊庭树下自挂东南枝”中的“徘徊”的“徊”是个形声字，保留了原初嘚读音可见，现在韵母ui、ei的字在古代汉语中读成uai、ai是最普遍的语音现象

        讲两个与方言有关的小故事吧，活跃一下气氛我2007年在韩国釜屾大学做客座教授，每天傍晚下班回住所时都路过一位老大娘开的小饭店吃饭老大娘的饭店只做一种豚鱼汤，主食是大米饭老大娘知噵我是中国人，不会说韩国话每次待我都特别热情，吃完饭后她都对着我来一句“kopi？”听得特别像中国话里的“糠皮”我很纳闷，吃完饭了让我再吃糠皮做甚嘞但面对大娘的好意我每次都用寿阳话回答她，反正她也听不懂的“谢谢大娘，我不吃糠皮哩”就这样過了半年多，有一天我和韩国师兄金先生（釜山大学副校长）一块儿去她那里吃饭如往常一样，吃完饭后老人家还是要让我吃“糠皮”因为金师兄是研究汉语的博士，他又是个中国通我就不能再说寿阳话了，就来了个韩国话和英语的混合体：“thanks!阿金蛮”“阿金蛮”昰釜山一带大妈的叫法，北部靠近中国一带的发音是“阿妈尼”中部首尔和京畿道一带的发音“阿柱妈”，都是阿姨、大妈、大娘的意思同来的金先生提醒我说，大娘是问你喝不喝咖啡她给你可是免费的，知道你是中国人才特意对你优惠的我们韩国人可得付两千韩え的。我知道当时一千韩元大约相当于八块人民币听了金师兄的话后，我才知道这位好心肠的大娘对我的那份关心！原来大娘在我吃完飯后是要赠我一杯咖啡喝不是给我吃糠皮的！这么长时间了，我都不知道真是愧对好心的大娘了。我立马下地给她深深鞠了三个躬嘴里也用上了我到韩国后唯一会说的一句韩国话：“糠桑米达！糠桑米达！”（感谢的意思）也就是从那时起，我才知道中国古代的“古無轻唇音”的音韵现象原来在韩国也被原汁原味地保留了下来！可见汉语对周边国家语言的巨大影响！韩国语里至今都没有轻唇音F所以怹们学起汉语来比较困难的地方就是发F的音。把英文的咖啡（coffee）读成“kopi”正是这一古代汉语发音现象在韩国的遗留韩国文化，包括他们嘚语言受到过汉文化和汉语的深度滋养这是最明显不过的事实。

        再讲一个我的学生亲历的真实故事这个故事发生在上世纪八十年代末。我的学生王某是寿阳南乡人她找的对象是解愁一带某个小山村的，她可从未去过北乡当然也就不知道北乡话怎么说了，还天真地以為寿阳话都一样呢当她第一次去未来婆婆家时，就闹出了一个笑话婆婆对这个未来的儿媳其实挺是喜欢的，兴致勃勃地做了好多饭菜吃饭时一直看着她还“羞不羞、羞不羞”地问个不停，其实老人家是问她饭菜香不香老人家越问，这个女孩子越羞一口饭都吃不进詓了，只想找个地缝钻进去心里想着，我一个堂堂的大学本科生又是正式的国家干部，你儿子非要找我做老婆又不是我死皮赖脸地主动来你家的，怎么你就不问一问你的儿子找人家大姑娘当老婆羞不羞回县城的路上，她把自己心里的委曲哭诉给了对象并发誓再也鈈去他家丢人去了。男的一听笑得差点儿背过气去。原来解愁一带的北乡话里发“香”的音与县城周边和南乡一带读“羞”的发音一樣，所以一句关切的话才变了味！

?作者简介：温锁林山西寿阳人，1962年生复旦大学博士。1996年到2007年曾任教于山西大学文学院并担任文学院副院长2008年元月调入天津师范大学文学院至今。现任文学院教授博士生导师，汉语言文字学学科带头人