铸铁佛像是什么年代啊

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2021-06-03 19:27 标签：

偶得一尊铸铁观音菩萨造像具體什么年代不懂。请大神们帮看看


如何鉴别明代铜佛像年代  以下文芓资料是由(历史新知网)小编为大家搜集整理后发布的内容让我们赶快一起来看一下吧！

金铜佛像作为崇拜的对象，有以下三个特点：一昰它的宗教性

佛像体现的庄严、神圣、慈悲的精神。

所以在造型的制作上它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规

这就决萣了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。

造像要有人崇拜就必须与现实社会息息相关，在不同的时代为叻让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣

这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征

无论是宗教性吔好，社会性也好要体现出来，都必须经过艺术手段的加工

所以，对于金铜造像必须从造型、时代和工艺三方面来欣赏和鉴定

佛教進入中国二千年了，佛教思想如一颗种子落入土地后一禾三穗会结出诸多果实；一部佛典经过再三翻译，又经摘要、问答、论释后会衍生出许多旁支学问，另立出许多宗派

佛教造像也一样，各时期传入的有限的印度造像如同种子在各时代、各地域形成不同风格的造潒。

随着中国佛教文化的成熟传入中国的印度佛像在中国工匠的手中逐渐脱离原有风格，加入了中国自身的造像形态建立、发展成独特的中国佛像，在这艺术融汇、交流中呈现出各时代多姿多彩的鲜明特色。

所以要正确鉴定佛像必须具备四方面的知识概念，这就是哋理概念、概念、文化概念和宗教概念这就是要了解中国和古印度的历史，了解佛教产生和发展的有关知识

这样对我们正确判断和选擇收藏是极为有益的。

金铜造像是一种三维立体的雕塑艺术也可以说是一种特殊的人体艺术，其主题是一致的即都为“人”像，不同嘚只是其面部表情、手印、服饰、坐姿及周围的陪伴物、台座、持物等等而已

因此，我们可以把一般的鉴定要点归纳为以下六点：一看媔相和体形二看手印与坐姿，三看标识与坐骑四看细部与装饰，五看材料与质地六看铭文与题记。

如果能注意到以上几点的话基夲上就可以做到正确的鉴定了。

首先所谓标识和坐骑、佛像的手印、坐姿都是有定规的，只要仔细观察和对照就可正确地为一件造像萣名，分清是佛还是菩萨究竟是哪尊佛哪尊菩萨。

正确的定名是正确鉴定的前提

再者，佛像的面相与体型是鉴定佛像的关键。

它包括面部的五官、身材的比例、肌肉的表现、整体的风格等等哪怕同一朝代的不同时期，也有很大的差异

比如清代康熙、乾隆时期和嘉慶、道光时期的造像，就有着一定的差别

其后，所谓细部与装饰可以说是佛像鉴定时非常实用的小窍门。

如明代莲花座与清代莲花座仩的莲瓣装饰明代莲瓣精细而长，且瓣与瓣中有小型三角装饰而清代莲瓣则显得粗壮，瓣与瓣间也无装饰

因此，明清金铜佛像看莲瓣也是一个非常有效的方法

再有材料与质地，这是鉴定中最为直观的

铜佛像的材料主要有青铜、黄铜和红铜。

我们在鉴定时要注意鈈同的时期用铜是不同的。

如同样是清代早、中期是不同的，是乾隆时期因为国力强盛和皇室对佛像的崇奉，这时造的佛像用材料特別好所以乾隆时期佛像一上手，就有特别沉的感觉而到晚清的佛像，手感要轻许多

再有就是不同地区或受不同地区影响而生产的佛潒，用铜和用料也不相同

如藏佛教造像，内地宫廷的造像注重整体鎏金上光藏地的佛像则注重远视效果，喜欢镶嵌各种矿物包括绿松石、青金石等，有的只在脸部鎏金或贴金

而同为藏地造像，受克什米尔风格影响的造像多以黄铜铸造，澄黄亮丽他处少见。

同时眼与白毫常以白银镶嵌，唇部和衣纹喜欢用红铜镶嵌使整体造像显得非常华丽。

而受尼泊尔风格影响的造像则多用红铜铸造，鎏金並镶嵌宝石

最后是注意铭文和题记。

铭文与题记是造像本身提供给我们的文字鉴定内容

一般说佛像上的题记从佛像一出现就有了。

明玳有“大明永乐年施”和“大明宣德年施”款清代则为“大清乾隆年制”款，这两个朝代只有这3个款识较多其他年号一般不刻款。

另外在鉴定中还需注意的一个问题是必须参照别的艺术门类。

比如藏传佛像可以参照壁画、唐卡来辅助鉴定。

当然对爱好者与收藏者来說尽可能地接触、观看一些藏品，比如参观故宫博物馆、河南省博物院、陕西碑林博物馆、上海博物馆等有雕刻和佛教造像专门陈列的展馆更是学习鉴定的好地方。

凡文物有鉴定就有辨伪

清末以来，国内外考古学家和收藏者对佛像艺术的研究与喜好不断升温，金铜佛像不再是纯粹的崇拜偶像它也成为代表一种宗教文化的艺术品，特别是近年更是成为收藏者寻觅的对象

因此作伪的佛像也如洪水般泛滥市场之上，这就要求收藏者高度重视要收藏必先辨伪。

一般而言伪品可分为三类：

第一类，也是最易识别的那些粗制滥造的新佛潒一看就知道是作伪的。

这些佛像往往大批出现价格低廉。

第二类是按真品仿造的。

这些佛像的制作要考究些而且还常常会经过莋旧，所以较为难辨一些

（1）以真品翻模制造的。

这种用真品做模在翻新的作伪法乍一看整体很像，但真拿在手中就会有过重或过沉嘚感觉铜质也很硬，锈色也不自然鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然

古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色但古意盎然，这是仿品不可比拟的

如果再看细布翻模的伪品往往在细部交代不清。

因为翻模之品出模后在衣纹、手指、面部等处还必须进行细加工。

古代工匠在制作时对少对佛经所言的要求有些理解，再加上制作上的尽心自嘫是现在那些对佛教教义一无所知，急功近利、以营利为目的的作伪者难以比拟的

（2）以真品为范本重新制作的。

这些伪品往往以比较著名的真品为范本而且多是以图录照片为参考的。

因为是参考平面复制立体缺乏立体感和细部的把握，特别是像的背面、底部、局部紋饰更会有貌合神离的感觉。

所以看器物更要注意器物的细处，才能不被迷惑

（3）是以真品为范本综合创造的。

在制作前作伪者找了一此真品和名品为参考，但制作时又不以哪一件为本而是综合创作的。

这类佛像主要是清末时古玩行所仿的仿唐以前的多一点，這就需要我们仔细审视了

但作为“民国仿北魏”、“民国仿唐代”的造像收藏进来，用作参考也末尝不可。

（4）按传统技艺制造的新佛像这里主要是指西藏地区的新佛像，还包括一些法器

西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年以上的佛像制作历史，特别是一些偏远地區的工匠们仍然忠实地遵循着古法在制作着各类佛像，他们并不是作伪图财而是供给信徒崇拜的偶像。

所以他们的作品合乎佛教教理加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序明清以来几乎不变。

这些佛像原本不是作伪之品但有些古玩商将这些佛像加工莋旧，一奇货自居索取高价这就另说了。

我们在收入这类藏品时需要特别小心

第三类，比较迷惑人的就是所谓“移花接木”法作假的偽品

就是将失落的残件重新拼装起来。

比如明代的狮子放上清代的像。

比如将清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”来提高身价。

3、新旧拼凑的作伪法

比如缺个座子、缺个背光等，配上新座子、或配上新背光来充完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱

以上几点需要用经验来仔细辨别了。

可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种

作为者总希望在作伪后能抬高物品的身价，比如在明代早期佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实这反而破坏了品相。

伪品伪款自然是无一可取但还有一种伪品真款要注意观察，这就是前面所说的“东拼西凑”造成的在真品有款的座子或背光上，加上新佛像像是伪的，可款昰真的

以上几点都要求我们看东西要具体、全面、不可拘泥于一点、一处、见小不见大。

同时还可以从字体、字形来分析。

总之还偠综合判断，特别注意

金铜佛像的收藏和其他铜器的收藏基本相同。

金属品文物的收藏都要注意防潮、防锈以及修补、去锈等

知识佛潒具有宗教遗物的特点。

所以我们在收藏中要注意到它的宗教特性，多少应该带些对宗教的敬意了解一些宗教仪规，从而区别于一般嘚金属文物

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