第1篇：沈括《活板》原文对照翻译赏析

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。五代的时候才(用雕版)印刷五经，此后的经典文献就都是用雕版印刷的本子了。

庆历中有布衣毕?n，又为活板。

宋朝庆历年间，有个叫毕?n的平民，又发明了活字版(印刷)。

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。

它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。

先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类东西覆盖好。

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，

想要印刷，就把在一个铁框子放在铁板上面，便在铁板内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，

持就火炀之，*稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。

把它拿到火上烘烤，待铁板上的*物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么(所有排在板上的)字模就像磨*石那样平。

若止印三二本，未为简易;若印数十百千本，则极为神速。

如果只印三两本，不能算是简便;如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，

通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已准备好了，

第2篇：沈括的《正午牡丹》原文及译文赏析

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未知其①精粗.丞相正肃吴公，与欧公姻家，一见曰:"此'正午牡丹'也.何以明之其花披哆而*燥，此日中时花也;猫眼黑睛如线，此正午猫眼也.若带露花，则房敛②而*泽.猫眼早暮则睛圆，日渐中狭长，正午则如一线耳."此亦善求③古人笔意也.

导读:画家善于观察，才能画出常人所不见之处.而要想识画之妙，也非善于观察不可.人做任何事皆如此，岂止一画而已.

注释:①其:它，指古画.②房敛:花房紧收.③善求:善于探求.

1.其下有一猫()2.何以明之()3.日渐中狭长()

1.猫眼黑睛如线，此正午猫眼也.

2.此亦善求古人笔意也

三，古人的画惟妙惟肖和丞相吴公能一眼指出画的是"正午牡丹"的原因，都是_____的结果.

一，1.指牡丹丛2.*3.逐渐

二，1.猫眼中的黑眼珠像一条线，这是正午时候的猫眼;

2.这也是善于探求古人笔下的意境.

本文选自沈括《梦溪笔谈》。沈括，北宋科学家、*家。

2其下：牡丹丛下面。其：代词，代指牡丹丛。

3精粗：精良和粗劣。这里指古画水平的高低。

第3篇：《宋史·沈括传》原文及翻译

括字存中，以父任为沭阳主簿。县依沐水，乃职方氏所书"浸曰沂、沭"者，故迹漫为污泽，括新其二坊，疏水为百渠九堰，以播节原委，得上田七千顷。

擢进士第，编校昭文书籍，为馆*校勘，删定三司条例。故事，三岁郊丘之制，有司按籍而行，藏其副，吏沿以干利。坛下张幔，距城数里为园囿，植采木、刻鸟兽绵络其间。将事之夕，法驾临观，御端门、陈仗卫以阅严*，游幸登赏，类非斋祠所宜。乘舆一器，而百工侍役者六七十辈。括考礼沿革，为书曰《南郊式》。即诏令点检事务，执新式从事，所省万计，神宗称善。

迁太子中允、检正中书刑房、提举司天监，日官皆市井庸贩，法象图器，大抵漫不知。括始置浑仪、景表、五壶浮漏，招卫朴造新历，募天下上太史占书，杂用士人，分方技科为五，后皆施用。加史馆检讨。

淮南饥，遣括察访，发常平钱粟，疏沟渎，治废田，以救水患。迁集贤校理，察访两浙农田水利，迁太常丞、同修起居注。时大籍民车，人未谕县官意，相扌延为忧；又市易司患蜀盐之不禁，欲尽实私井而辇解池盐给之。言者论二事如织，皆不省，括侍帝侧，帝顾曰："卿知籍车乎？"曰："知之。"帝曰："何如？"对曰："敢问欲何用？"帝曰："北边以马取胜，非车不足以当之。"括曰："车战之利，见于历世。然古人所谓兵车者，轻车也，五御折旋，利于捷速。今之民间辎车重大，日不能三

第4篇：沈括《古今衡制》原文和翻译

原文：钧石之石，五权之名，石重百二十斤。后人以一斛为一石，自汉已如此，“饮酒一石不乱”是也。挽蹶弓*，古人以钧石率之；今人乃以粳米一斛之重为一石。凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也。今之武卒蹶*，有及九石者，计其力，乃古之二十五石，比魏之武卒，人当二人有余。弓有挽三石者，乃古之三十四钧，比颜高之弓，人当五人有余。此皆近岁教养所成。以至击刺驰*，皆尽夷夏之术，器仗铠胄，极今古之工匠。武备之盛，前世未有其比。

译文：钧石的石，是五种重量单位之一，1石相当于120斤。后人将1斛定为1石，从汉代就已经这样了，比如说“饮酒一石不醉”就是*。张拉弓弦的力量，古人也用钧石为标准去衡量。现在的人则把1斛粳米的重量作为1石。凡是1石都是以92斤半为标准，等于汉代称重的341斤。现在的战士张拉*弓，有达到9石重的，计算他的力气，是古时候的25石，与魏的武士相比，一人当两人还有余；有拉弓达到3石的，是古时候的34钧，与颜高拉的弓比起来，1人当5人还有余。这都是近年来教育培养的结果。以至于搏击刺杀跑马*箭，都融汇了少数民族和汉族技术的精华，武器铠*都极尽了古今技术的精巧。武器装备的丰富精良，是前代无法相比的

第5篇：沈括《炼钢》的原文和译文

世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以“生铁”陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之“团钢”，亦谓之“灌钢”。此乃伪钢耳，暂假生铁以为坚。二三炼则生铁自熟，仍是柔铁，然而天下莫以为非者，盖未识真钢耳。予出使至磁州锻坊，观炼铁，方识真钢。凡铁之有钢者，如面中有筋，濯尽揉面，则面筋乃见；炼钢亦然，但取精铁锻之百余火，每锻称之，一锻一轻，至累锻而斤两不减，则纯钢也，虽百炼不耗矣。此乃铁之精纯者，其*清明，磨莹之，则暗暗然青且黑，与常铁迥异。亦有炼之至尽而全无钢者，皆系地之所产。

世上打铁所称的钢铁，是用熟铁盘绕起来，再把生铁嵌在它的中间，用泥把炉子封起来烧炼，锻打使它们相互渗入，叫做“团钢”，也叫做“灌钢”。这只是假钢罢了，暂时借助于生铁使它坚硬，烧炼2、3次以后生铁就成了熟铁，得到的仍然是熟铁。但是天下没有人认为不对的，那是因为不认识真钢罢了。我出使时，到磁州打铁作坊看炼铁，才认识了真钢。凡是有钢的铁，就像面里有面筋，洗尽柔软的面，面筋就出现了。炼钢也是这样，只要选取精铁锻打百多次，每锻打1次称1次，锻打1次就轻一些，直到多次锻打斤两却不再减少，那就是纯钢了。即使再锻打上百次也不会耗减了。这才是铁里面的精纯部分，它的*泽清明磨得光洁明亮了，就呈现暗淡的青黑*，与一般的铁明显不同。也有锻

第6篇：李清照鹧鸪天原文翻译及赏析

这是李清照在金兵入侵大宋，百姓流离失所，作者寓居南方的后期作品，词风哀婉，情调感伤，从下文中可以切身感受。其原文如下：

鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

萧萧：凄清冷落的样子。

酒阑：酒尽，酒酣。阑：残，尽，晚。

瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。

仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。

随分：随便，随意。尊前：指宴席上。尊：同“樽”。

东篱菊蕊黄：化用陶渊明《饮酒二十首》的“采菊东篱下”句。

深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。秋天快要过去了，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。

这首词写秋景，寄乡愁，应是李清照晚期作品。依词中“仲宣怀远”和“莫负东篱”两句，这首词大概作于李清照南渡后不久，时间大约是公元1128年（宋高宗建炎二年），那时赵明诚正在*宁任知府。此词写作时间

第7篇：鲍照《拟行路难》原文翻译赏析

拟行路难（其四）——（南北朝）鲍照

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁！

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！

拟行路难：“行路难”，乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁松山改变其音调，制造新词，流行一时。鲍照拟作*首，题为《拟行路难》。“拟行路难”中的“拟”应为“模仿、模拟”之解，是鲍照模仿原“行路难”的风格而作。例如：拟作、拟音、拟古等。

泻水置平地，各自东西南北流：诗人以平地倒水，水流方向不一这一自然现象喻人生贵贱不齐。泻，倾泻。

行叹复坐愁：整天哀叹抱怨（命运之不济）。

举杯断绝歌路难：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。

吞声：声音将要发出又停止。

踯躅（zhízhú）：犹豫，徘徊不前。

将水倾倒在水平地,水会自然地向四处流淌。人生是即定的,怎么能成天哀叹抱怨呢？

想要借喝点酒、唱几句《行路难》来宽慰自己,可是却因举杯饮酒而唱不下去。人心不是草木石头，怎么会没有感情？然而想说又不能说,还是不说了吧。

鲍照（412？-466），字明远，南北朝时期东海（今*苏涟水北）人。鲍照出身于平民家庭，社会地位卑微，曾做过王府参*，统治集一团一内乱时为乱兵所杀。后人称他为鲍参*。

鲍照的作品在艺术风格上直接继承了建安传统，俊一逸豪放，

第8篇：《活板》原文及翻译

文言文是*古代的一种书面语言组成的文章，下面是小编整理的《活板》原文及翻译，希望对大家有帮助！

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕?n（毕升），又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，*稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与*相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令*熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

?n死，其印为予群从所得，至今保藏。

板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版、模板印刷。

盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。盛，大规模地。为，做。

五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。

五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春

活板又叫活字印刷术，*四大发明之一。用雕板印刷书籍的方法唐朝人还没有大规模采用。接下来要给大家分享的是活板原文翻译，欢迎大家的借鉴阅读！

庆历中有布衣毕?n，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，*稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易;若印数十百千本，则极为神速。

常作二铁板，一板印刷，—板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每—字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。

不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与*相粘，不可取;不若燔土，用讫再火令*熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

庆历年间，平民毕?n又创造了活版印刷。它的方法是：用胶泥来刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字一个印，刻好以后，用火烧使它坚硬。先准备好一块铁板，把松脂、蜡混合纸灰之类的东西铺在上面。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，然后一个紧挨着一个地排上字印，排满了就算一版，（再）拿到火上去烘烤，等到松脂和蜡渐

第10篇：活板原文和翻译

活板选自沈括《梦溪笔谈·技艺》卷一八。选活板又叫活字印刷术，*四大发明之一。那么活板原文和翻译是什么？大家不妨来看看小编推送的活板原文和翻译，希望给大家带来帮助！

板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕?n，又为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；*稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与*相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令*熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

升死，其印为予群从所得，至今保藏。

用刻板印刷书籍，唐朝人还没有大规模采用它。五代时才开始印刷五经，以后的各种图书都是雕板印刷本。

庆历年间，有位平民毕?n，又创造了活板。它的方法是用胶泥刻成字，字薄得像铜钱的边缘，每个字制成一个字模，用火

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