主，我相信；主，我相信； 凡事在神都能，主，我相信。
让我们继续站立，低头一会儿。主耶稣，我们藉着唱这首歌，以谦卑的方式向你表达我们相信。主，现在我们祈求你继续为我们掰开这生命的粮，从你的道中赐给我们所需要的。我们这样祈求是奉耶稣的名。阿们！请坐。
我非常肯定，如果我们……要是我现在说这包含万有的“阿们”这个字，神威严的祝福仍必降临在这听众中。
今早我坐在这里，仔细听着聚会，享受着每个人以自己不同的方式所说出的见证。听到了一些新来的人，这里有个浸信会弟兄过来道歉，因他所想的有些不对。当然，我很欣赏有人能有足够的绅士风度这样做，如果他认为自己犯了错。确切地说，他不是向我道歉；他所道歉的对象并不是我，而是神。所以我很欣赏这样做。瞧？愿神祝福我们的弟兄和他传福音的弟兄。
瞧，那个浸信会，你知道，过去我自己也属于浸信会教会。我是浸信会的宣教会一员。当我来到会众中，我知道你有什么感觉。我也有那种感觉，里面充满着我所不知道的什么东西。
我记得第一次见到五旬节派信徒的经历；那是在密歇根州的道瓦吉克。（对不起）我到道瓦吉克那里去钓鱼，当时正从道瓦吉克下到印第安那州。我看到在车上和其他东西上都写着“耶稣”的名，那天我去听了他们的聚会。第二天他们请我上台说几句，我就上去了。他们问我属于哪个教会，我告诉他们是浸信会的。
那天晚上，他们请一个老黑人上去讲道，他一定有八十七、八岁了，他出来走上讲台。这个老人，他们不得不把他领出来。他穿着一件牧师长外套，天鹅绒的衣领，边缘一圈有一点白色的毛皮。我心想：“这里有这么多人、神学家、大人物，他们干嘛把这场聚会让给那样的一个老人呢？瞧，这老人应该在某个地方找个凳子坐下来。”
那天，他们一直都在传讲耶稣在地上所行过的事。但这老人上来讲他的题目，我相信是在《约伯记》7章20节，我不能肯定就是这经文。但是，这是他引用的经文，或其中一部分，“我立大地根基的时候，你在哪里呢？那时晨星一同歌唱；神的众子也都欢呼。”［伯38:4,7］他们已经讲了地上发生的事，而他却讲天上发生的事。
讲到什么地方，大约讲了五分钟后，主的灵临到了他，他脚后跟并在一起，从地板上跳起老高。哦，那里很宽敞，几乎有这个台子的一半大；然后他走开了，说：“你们这里不够宽敞让我讲道。”
瞧，那时我大概二十岁。我心想：“如果这能让那个老人这样，那它要是临到我，那还了得？”瞧？
为了我们新来的弟兄，我们当然还是要照着老规矩，欢迎他们来到我们的团契。我看，我想他们提到说有位神甫坐在这里；我想，当然，作为爱尔兰人，我家人是天主教徒。这里还有一些浸信会等等教会的信徒。刚才你们可能有点误会了。我注意到没有弟兄提起这事，但我想尽力来纠正一下。当时，萨克林弟兄……这位优秀的讲员在这里被喜乐大大的充满，知道主的再来已经很近了，之后他就用一种未知方言对我们说话。我们有翻方言的，把它翻出来。因为经文说：“若没有人翻，就当在会中闭口。”［林前14:28］但如果他们说了方言，又翻出来，它就成了预言。所以，同时有两个人，这就有点混乱。呐，这个并没有半点混乱的，明白吗？因为一个翻方言；另一个说预言。瞧？所以那是……
我想，如果我们弟兄不明白，那我想让他们明白，因为其中一个正确地翻了方言。你有注意到他们每个人说的时间长短吗？另一个全然被充满了，神的灵就藉着他说预言；翻出来，另一个就翻出来。所以，这很清楚了，你们明白了。我们不明白，是因为有时候这肉身的头脑。就如我们宝贵的弟兄今早为之道歉的事。对不明白的人来说，确实有点混乱。但对那些经历过的，对我们经历过战场的老兵来说，瞧，我们明白这些事是什么。所以，如果可以的话，我想我来说一些这方面的事。
呐，我知道这不是说这话的地方。但由于大家都在说一些事，我也说一下。你知道，那个老人，那个老黑人说：“你们没有足够的地方让我讲道。”你们没有足够的时间让我讲道！我的讲道太长了。
有一天，一个人说：“一位传道人上来；他在教会做牧师已经有二十年了。每个星期天早上，他在教会里讲道总是刚好三十分钟。”他说：“这个星期天早上，他讲了三个小时。”
于是，执事会把他叫去，说：“牧师，我们真的感激你。我们一直都知道你为圣经和它的权利而站稳。”又说：“你总是纠正我们，让我们可以在神面前感到纯净、清洁。我们真的感激你，我们相信你是神的仆人。我们当然很欣赏今早的信息。但有一件事我们想问问你。作为执事会，我们为你计了时。每个星期天早上你都刚好讲三十分钟，今天你却讲了三个小时。呐，记住，我们对你的每一句话都很感激。这没问题的。”你知道，这让那个老人感觉不错。
他说：“哦，弟兄，我告诉你们这是怎么回事。每个早上当我上台时，我嘴里都会含着一小粒”救生圈“糖。”［编注：指的是一种样子像救生圈的糖］他说：“我就一直吸着它。当这救生圈吸完后，正好就是三十分钟，然后，我就停下不讲了。”他说：“你知道，今天早上，我想到我是有点超时了，因为我把它吐了，换了粒钮扣含在嘴里。”
我不想放什么东西到嘴里，所以，我希望我口袋里没有钮扣。但我们是……我希望这听起来不会亵渎。但我只想说，你知道，甚至神也有幽默感，你知道的。
所以，我们很感谢神，能在这里有这团契的时间；有这极大的荣幸，再次以我这种简单的方式，来掰开生命的粮。我知道，昨晚听到那些神学家，那个英国来的弟兄在这里讲道后；哦，我真不愿接着这样的人后面起来讲道，我才受过七年教育。但我希望神会向你们讲明我心里的意思。瞧？如果我说的话不对，我相信我的心意是对的。
现在，让我们来读圣经。你们许多人喜欢一起读。今早我想从先知《耶利米书》第2章中读一段，我想从第1节开始读。
1耶和华的话临到我说：
2“你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：’你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
3那时以色列归耶和华为圣，作为土产初熟的果子；凡吞吃他的必算为有罪，灾祸必临到他们。这是耶和华说的。’“
4雅各家、以色列家的各族啊，你们当听耶和华的话。
5耶和华如此说：“你们的列祖见我有什么不义，竟远离我，随从虚无的神，自己成为虚妄的呢？
6他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野、沙漠有深坑之地，和干旱死荫、无人经过、无人居住之地的耶和华在哪里呢？
7我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物。但你们进入的时候，就玷污我的地，使我的产业成为可憎的。
8祭司都不说，耶和华在哪里呢？传讲律法的都不认识我，官长违背我，先知藉巴力说预言，随从无益的神。
9耶和华说：“我因此必与你们争辩，也必与你们的子孙争辩。
10你们且过到基提海岛去察看，打发人往基达去留心查考，看曾有这样的事没有？
11岂有一国换了他的神吗？其实这不是神！但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。
12诸天哪，要因此惊奇，极其恐慌，甚为凄凉！这是耶和华说的。
13因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。“
愿主加添祝福在所读的主的道上。我想从这段经文中取出一个题目，叫“破裂的水池。”
今早我们读了这些经文；整本圣经都是神所默示的［提后3:16］。我们来到主的家，是为了得到纠正、能够明白。有时候我们看到一些小事挡在路上。
就像这位军人刚才对我们说的，说到某些事，可能在别的国家有了某种导弹，或打算拥有它，我们就得从军事战略上找到遏制它的东西。
瞧，对一个有人传福音的教区或福音工场来说，同样的事也会临到教会。当他看到有什么东西开始兴起来，开始了一些苗头或别的什么；如果那人是个神的仆人，他就要竭力阻止那些东西进入人的头脑，使他们可以远离它。我们不要这种事发生，使我们陷入那样的地步。
呐，在耶利米发预言的这段期间，大约是在以赛亚死后六十年。以色列人六十年中没有出现一位主要的先知。有哈巴谷等一些小先知，但以赛亚是最后一位主要的先知。在这段期间，百姓中没有人呼召他们出来，他们漂流不定（虽然他们是神的子民），漂流不定，陷入了这种状态，就是我们在耶利米来向他们所发的预言中看到的。耶利米在被掳前发了预言，他也同百姓一起被掳去。
后来，当然，但以理接着耶利米之后出来。但以理说，他藉着圣经明白，以色列人要在那里七十年。
当然，在他们中间有另一位先知，他想要说这放在耶利米颈项上的轭，只是一件小事，他说，“二年之内，瞧，神要把他们都带回来。”［耶28:1-17］但耶利米知道不是那回事。我们都知道那个说虚假预言的先知出了什么事，他当年就死了。因为神不容他留住。
呐，我们也注意到那个时代百姓的状况。呐，我希望你们不要误解我；我不打算集中讲我想在这里讲的一些经文和笔记。
过去我通常不需要把经文等记下来。但当我第二次过了二十五岁后，瞧，我不像过去那样能记住了，所以就记下经文，好知道我要讲的出处在哪里。因为要花很多时间为病人祷告等等，进来出去，所以就没有时间像所要做的那样好好查考。
呐，那个时代的大先知是耶利米，他的等次有点像阿摩司和许多被神兴起来的先知。当他看到以色列国的状况时，他感到很不安。呐，有许多地方……
有时候，你谈到一个国家时，你可能认为，它正反映在某个群体中。不是这样的。它是整个国家的写照。今天我们发现，现在的情况跟耶利米那个时代非常相像，国家已经完全（或多或少）进入了偶像崇拜；可以这样说，已经离开了神。因为这样，就造成了讲坛的软弱。因为如果讲坛能与神的道一同走在正路上，神就会在每个教会中运行，像在这儿运行一样。但他们偏离了神的道。这就是我今早想要讲的。呐，我们发现，在各个时代绝对都是这样。
我相信，这是阿摩司说的，我刚才提到了他，他说他原不是先知，也不是先知的儿子［摩7:14］。他说，狮子吼叫，谁能不惧怕呢［摩3:8］？
如果有人在旷野听过一头真正的狮子吼叫，你就知道了；你在这里的笼子里所听到的不过是喵喵叫。但是，当一头狮子在旷野吼叫时，所有动物都警觉起来。我曾趴在丛林中打狮子。它是万兽之王，当它吼叫时，甚至连甲虫都不叫了；所有动物都不叫了。豺狗和土狼的叫声，其它动物的叫声，狒狒与猴子的喳喳声，甲虫的声音，吵得你都听不到自己在想什么；但如果远处有狮子吼一声，所有甲虫都不叫了。看，所有动物都怕它。虽然有许多东西可以杀死它，但它被看为万兽之王。
阿摩司说：“狮子吼叫，谁不惧怕呢？”他说：“主耶和华发命，谁能不说预言呢？”
这也是我在想的，今天这种情形再次遇到挑战。神发命了。看到吗？我们看到墙上写的字，所以很容易发出预言，看到我们正活在末日了。
我们看到了神；从各个宗派派系中；从天主教一直到所有新教教会；从佛教中，从印度的任何宗教中，都看到了神。他正在呼召他的民在一起，将他们聚到一处。我很高兴能看到这日子来到。呐，这是个伟大的时代，活在这时代是最大的荣幸之一。
如果我必须，如果我知道未有世界以先，那时我们的魂就是神的一部分，现在也是，因为在创世以前我们就与他在一起。因为只有一种形式的永生，就是神。我们是他的一部分。这并不是说我们有认知、有思想、或有一个身体；而是说在创世以前，在神的思想里，他就已经想好我们是什么样子了。因为我们是他的一部分；正如我儿子是我的一部分，我是我父亲的一部分，等等。我们藉着神的预知，都是神的儿女。
回到过去，如果我能知道，像现在所知道的，能够纵观整个时代的历程，如果神对我说：“你想活在哪个时代？”我会马上说在这个时代；在世界历史快要终结的前夕，紧接着就是神的国在地上建立。我想，现今是所有时代中最荣耀的时代。
我们发现，在这里以色列人被先知所控告，因为神派定他并差遣他去。他们被控告犯了两件大罪。我们要谈谈他们所做的这两件恶事。从这点上，我们要由此得到兴旺。呐，他们转离了神这活水的泉源，为自己凿出池子。他们偏离了神赐给他们的东西，为自己凿出一些东西，就是他们自己所做的。这些池子，你注意到，它们是破裂、不能存水的池子。
呐，一个破裂的池子不能存水。水都会漏光。我是在农场长大的，我知道破池子是怎么回事，用起来有多困难。
我想，这个漏水的池子正是这时代的完美写照，因为我们做的每一件事，都只是试图把人们招聚到一起，把大家招到一起，把教会聚到一起，一直以来，我们的尝试都只是局限在知识的范畴里。我们试图把所有卫理会信徒变成浸信会信徒，或者反过来，各种教派也是这样。这从一开始就不是神的计划。
神只有一个与人相会的场所。在《出埃及记》那里，他说：“我已选择了立为我名的居所，那是我与人相会的唯一场所。”［申16:2,6］他已经选择了立为他名的居所。他在哪里立他的名，就在那里与以色列人相会。今天他也有一个与他教会相会的场所，他选择了那个名，那个名就是耶稣基督。他在那里与真信徒相会，因为真信徒在耶稣基督里。那是神选择立为他名的场所。
耶稣说：“我奉我父的名来。”［约5:43］所以神立为他名的场所，是在基督里。在基督里，我们都可以在宝血底下相会，那里才有真正的团契。
起初神在伊甸园里制订他的计划，那是他与人相会的场所，并不在于知识和聪明；如果是这样，夏娃就完全符合了神的计划。但我们知道她接受了撒但的知识概念，“神不一定，”但神说他必定会。所以后来，神所选择的救赎场所，是藉着血，不是藉着知识概念。
所以，我们只是在打空气，但这是人类的本性，人们试图那样做。如果我们有时间，可以分成几个部分来讲，但我不想要那个钮扣。所以，我们尽可能简单地讲，“漏水的池子。”我们发现，这事绝对又在发生；它正是我们所生活的这个时代的写照，是我们一切努力的写照。
我不会藐视任何神的仆人所做的任何努力，包括那些甚至只是说一说耶稣基督名字的人；即使那些只是怀着敬畏和尊敬，提起耶稣名字的人，也当受到尊重。教会庞大的体系等等的东西，在这末日遍布全地，但我认为，除非我们把人带到耶稣基督的宝血底下，否则我们永远无法使人们同心合意。这是我们唯一可以安全的地方。
不久前，有人从东部打电话给我，他说：“伯兰罕弟兄，我听说你搬到了亚利桑那州，你在那里建立了一个安全的地方。”你们都知道这信息是怎么来的；主曾告诉我阿拉斯加要发生什么事，整个加利福尼亚将要怎样；正好就那样发生了。他们说：“现在，如果这一切都要震动，那么，哪里是安全地带？”
我说：“我所知道的一个安全地带，就是在基督里。因为那在基督里的，就……”这是我所知道的唯一安全地带。
呐，耶利米也被称作“流泪的先知。”因为我相信，使这位先知流泪的，是因为他作为先知（主的道临到先知），他看到人们随从自己的遗传，还自以为没什么问题，也没有任何办法使他们回转。
所以，他们就要被掳到外邦，因为我们知道，你种的是什么，收的也是什么［加6:7］，不管你是谁，是怎么样的人。作为一个国家，我们种的是什么，也要收什么。若主愿意，明天下午我要传讲有关《阵痛》的信息；我要在那里提到这点，即我们不能蒙混过关。我们种的是什么，收的也是什么。
今天我们的基督教已经歪曲了，它把人们扭曲到这种所谓的基督教里，如果神还让我们蒙混过关的话，那么，就如摩尔弟兄曾经说的，“从道义上来说，他就有责任使所多玛和蛾摩拉复活起来，为焚烧了他们而道歉。”没错。因为神仍然是公义的。只要有不公义，那神的圣洁和他的道，就促使他必须让人们收他们所种的，我们必须这样。
呐，注意，他们离弃了神这活水的泉源，为自己凿出池子。
呐，这里可能有人不知道那种池子是什么。这种池子是人造的池塘，用来代替水井。它是人挖的东西。多少人知道这种池子是什么？好的。好，今早这里有很多人是乡下来的。所以他们知道。我还记得我们那儿的旧池子，还有它的样子，我从来不敢喝那里的水。它是人造的池塘。它永远都是靠不住的。你不能倚靠这种池子。
呐，人所做的东西通常都不是很好。但是，像主设定时间的周期，地球的转动；每一年，每次它的运行，每一天，每个小时，太阳落下，从没有差错。我们拥有的最好的钟表，一个月里也会误差几分钟，肯定的。但你看，神所做的一切都是完美的；人所做的都是不完美的。所以，当你能拥有完美时，为什么还要接受人所做的呢？
我常常这样说到我们五旬节派信徒。看，我们知道，我们并不在神定规的次序以外，但我们不相信；我们也知道，在我们中间有人竭力想模仿别人。这只是人。他们想要那样做。在圣经中就有人这样做：一个说，“我是属保罗的；”另一个说，“我是属西拉的，”［林前3:4］等等。他们想要模仿别人做过的或正在做的事。
当诸天充满了真实的东西时，你为什么还要接受虚假的模仿呢？既然这应许是给你们和你们的儿女，为什么我们还要接受别的东西呢？既然圣经是神毫无玷污的道，为什么我们还要接受教条或信条呢？既然主耶稣在《启示录》22:18说:“若有人从这经上删去一个字，或加添一个字，就要从生命册上删去他的份，”为什么我们还要在经上加添或删减呢？
当神将人类安置在地上时，他告诉他们要靠他的道而活。呐，神的道好像一条链子，你正带着它越过阴间；这链子的强度取决于它最薄弱的一环有多强，神要我们持守他的一切话。呐，这是在圣经的起初发生的，只是违背了一个字，就使人类坠入了死亡的黑暗中。
耶稣在圣经的中间来到，他说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神一切的话。”［太4:4］不只是一部分的话，或百分之九十九；而是一切的话，就像夏娃与亚当那样。
在圣经的末了，《启示录》22:18，他说：“若有人从这经上删去一个字，或加添一个字……”既然这就是神自己的想法，为什么我们还要在这里注入别人的想法呢？我们要接受神所说的。经上也记着说：“人的话是虚谎的，我的话是真实的。”［罗3:4］
这就是这位先知的问题所在。在耶利米的时代，耶利米是一位先知，他拥有主的道。但这家伙想要给道注入一些东西［耶28:1-4］。
呐，它是靠不住的。我现在把这些池塘比做我们试图去接受的那些体系，它们要取代神原本的道。
没有任何东西能取代道的位置。他是神。“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。”［约1:1,14］《希伯来书》13:8说，他昨日今日，一直到永远是一样的。我们怎能将这点抹掉呢？它肯定是真理。他一直是一样的。在每个原则上，他都是一样的。
这就是你们喜欢道的原因，你们浸信会、卫理公会、天主教和长老会等信徒，都喜欢他的同在。在你内心的某处，你接受了神。有时候，可能是用知识的办法；可能是你感受到神的能力；你是神的仆人；但是，当你真正能进到神里面，认出你在主里面的位置是神的儿子或女儿，就是这点带给你巨大的震动，这也是神愿意你得到的。
呐，在《马可福音》16章，我们注意到，耶稣没有说：“你们往普天下去教导。”他说：“去传福音。”传福音是圣灵大能的明证［林前2:4］。“你们往普天下去，证明圣灵的大能。”
我跟一位弟兄谈过，他曾是我在印度孟买市、以及南非等不同地方的聚会主办人；宣教士们在那里或用言语或用知识概念教导人。但有一天，在聚会中，圣灵亲自降临下来，一次祭坛呼召就有总共三万多的土著得救，他们都站在同一个场地上。妇女们站在那里，光着身子，几乎跟出世时一样，在那一刻，她们也举手接受了基督。
圣灵降临在那个地方，一次就医治了二万五千人，他们都离开了轮椅、褥子和担架。第二天，该城的市长叫我看街上那些载着担架轮椅的卡车。
那些妇女赤身站在那里，本不知道自己是赤身的，但圣灵一临到她们，她们就抱着手臂，从男人面前走开了。
我很纳闷，在美国我们称自己是个基督教国家，也有神的同在，而每年我们的妇女衣服越脱越多。你应该越穿越多才对。你披戴基督越多，就越能意识到你所处的光景。有时候，我看到人们在街上的举止，我不知道他们的头脑是否真的正常。看上去她们没有意识到什么时候那样做，自己在做什么；她们使自己成了魔鬼的诱饵，将许多灵魂抛入地狱。没错。现今的世界就像耶利米时代一样，处在败坏之中。
呐，再来讲池子。呐，这池子是靠不住的，因为它不能自己加水。它必须靠当地的雨水来加满自己，靠当地的雨水或当地的复兴，这里一点复兴，那里一点复兴，等等，来加满自己。所以它是靠不住的。它不能自己充满。它自己是不够的，它做不到。它必须靠雨水来加满自己。
那么，我们来看一下，这池子是从哪里得到雨水，从哪里得到水的。雨水从谷仓和工棚的顶上流下来，灰尘刮到那里形成所有脏物，雨水把它们冲洗下来，流进池子，这人造的池塘。它几乎像污水坑一样。水从谷仓屋顶上流下来，所有动物、谷仓院子里恶臭的东西等都流到池子里。风把谷仓顶上的灰尘和垃圾吹起来，然后当地的雨降下来，雨水就把它们冲走。
然后，雨水经由人造的水槽和人造的管道流到人造的池塘里。当水流到那里时，它太脏了，脏得你不得不在上面放一块作过滤用的破布，不然你根本不能喝。呐，你看，它冲洗了屋顶，经由人造的水槽、人造的管道，流进人造的池塘里。然后，在池塘上再放一块人造的过滤布，挡住那些虫子和其他脏东西。
呐，现在我们注意，当水留在这人造的宗派或池塘后几天。对不起。对不起。好的。当它把各种神学理论等东西都冲洗下来，都冲洗进去后；呐，我们会发现，不出几天，那些水就变臭了。
在教会的历史上，任何人都知道，当神差来一些东西，一个信息时，它是从神来的新鲜的东西。过后，当那个创立者，或不管是什么；或称为改教者，不管你怎么称呼他，当他死后，人们搞出一个体系来，他们就成立一个组织。他们从中一成立组织后，就在那里死了。从未再兴起来。每次都是那样，很早就这样了。
我要问候在这里的这位天主教神甫；当神组建教会时，不，不是组建教会，神从未组建教会。他不在这种事当中。他在重生当中，不在组织当中；所以，神是从五旬节那日开始教会的。最后一直到罗马的尼西亚，人们组织起来，教会就在那里失去了大能。
后来，我们到了路德的改教时代，这是一件了不起的事。神的道被赐下，“义人必因信得生。”［罗1:17］当他们这样做时，不是拿起这道，大家一起继续往前进，而是成立了路德派教会，将自己与这群人隔开，然后就死了。
后来，神兴起了约翰·卫斯理，带来成圣的信息，这是恩典的第二步工作，也是一件奇妙的事。但在卫斯理与埃斯伯利以后，人们组织起来，就死了。
然后，又兴起了五旬节运动，带来恩赐的恢复。人们做得不错；但怎么样呢？又组织起来，就死了。绝对没错。
现在，在这一切中间，神仍在每个世代呼召一群余剩的人出来。肯定是的。现在是我们出去聚集在一起的时候了。正因为这样，我认为全福音商人会在拆毁这些高墙方面扮演很重要的角色，他们说：“我们中间没有什么分别。让我们走到一起，在一个原则下敬拜神，而不是在一个组织下。”如果它是一个组织，我马上就会走下讲台。我跟组织毫无关系。
它是什么，它必须是一个团契，但不是某个教条的团契，而是藉着主复活的大能在基督里的团契，这才能带来生命，带来新生。
在重生到来之前，我们晓得出生前必先有死亡。每次新生总是一团糟。我不在乎它是哪种新生。如果是在猪圈里，或不管什么地方，都是一团糟。重生也是这样，它使你去做通常你认为自己不会做的事。但当你准备向自己死，那么你就重生了，成了在基督耶稣里新造的人［林后5:17］，然后，事情就展开了，生命对你成了新的一景，因为你接受了这位耶稣基督，而不是接受某些理论或信条；甚至对书写的道来说，它也必须被圣灵激活。不管你拥有多少神学理论，它已经躺在那儿死了。我即使手里有一把麦子，但除非麦子进入一种可以被激活的过程中，否则它就永远也活不过来。你可以有博士学位，哲学或文学博士，不管你希望得到什么；除非圣灵临到你，使你活起来，个人亲身经历神，否则，那麦子对你就没有益处。你所学的也是徒然的。
正如这位英国人那天晚上在这儿讲的，我真是感到很惊讶。像保罗那样，他所得到的一切学问，他必须忘记所知道的这一切，为要得到基督，做他认为他不会做的事［腓3:8］。
但这是神行事的方式；他使我们降卑，不靠教育的体系。我不是在支持文盲，而是在告诉你们这差别。教育不能带来生命。需要神的灵才能带来生命，那个生命肯定不会只出于知识的复兴。它必须出自圣经，是道的复兴，而这道昨日今日，一直到永远是一样的［来13:8］。它若今天降临并激活你，那你也会得到《使徒行传》2章所说的同样的结果。绝对没错。一直都是这样，将来也永远会这样，因为是神的灵造出这气氛。
做事需要气氛。这就是为什么你们弟兄常常受教导，说，“带你们的孩子到这里来。”瞧，这肯定是对的。我很高兴看到我女儿利百加刚才进来坐下。你们有些人看到我对一个姑娘使眼色；她是我女儿，所以，她进来坐下了。我要她领受圣灵的洗，这就是为什么她来参加聚会。这是其中的目的。需要一个气氛。
正如老博士波斯务过去常说的，“你可以拿一只鸡蛋放在一只小狗底面，它也会孵出小鸡。”为什么？因为它是一只鸡蛋，它得到了合适的环境。
我不在乎你是卫理公会，浸信会，还是长老会信徒；如果你处在合适的气氛中，就会孵出神新生的儿女。是这气氛做成的，不管你有什么宗派的标签。
我过去放过牛。我注意，当我们把牛从牧场的草场带进林地时，护林员就把它们放在林中。当牛从可移动栅栏的门通过时，他要站在那里观察。他从不太注意牛的品种，因为所有品种的牛都通过那里。但他注意的一件事，就是血标签。必须是纯种的赫福德牛，不然它就进不了那片林地，因为是赫福德种牛协会在那片林地放牧的。必须用血标签来保持传种的纯正。
我在想，在审判之日也是这样。神不会问我是不是卫理公会、浸信会、五旬节派或长老会信徒，他要看的是血标签。“我一见这血，就越过你们去。”［出12:13］这才是关键。
所以我们发现，这些水池，它们放一段时间后，就开始变臭，没有一点益处。然后，它就变成那样，变成青蛙、蜥蜴、蛇、臭虫、病菌以及其它东西的家，因为那恶臭的环境导致了这样。你能想象到吗？那些从谷仓顶上或谷仓旁边的房子顶上，或从其它地方冲洗下来的脏物，是什么样的臭虫和病菌，都冲进这池子里。
呐，这是一个完美的例子，说明任何人造体系都是这样。人从一开始就是失败者。这就是人需要救主的原因。他不能救自己；他无法做什么来救自己。从一开始他就失丧了。他生在罪恶的世界里，来到世上就说谎。从一开始他就是说谎的，所以，他怎么可能为自己做任何事呢？
一个圣人怎能……没有圣人；没有圣教会。而是圣灵；不是圣教会；不是一群圣人；是圣灵在一群人当中；对我来说它就是这样。彼得他们所站的不是圣山；那山不是圣的。而是圣洁的神在山上，使山成为圣。不是一个圣人；而是圣灵使用那个人，使他成为圣的，不是人，而是这位圣灵。不是那个人；因为他不过是一个人，生在罪中，在罪孽里生的，一到世上就说谎［诗51:5］。
任何人造体系只会把人留在那里；它会将这些事向知识份子藏起来，使他们看不见，以致他们认为：“我属于教会；我的名字记在册上。我做了这事。我父亲是这个那个，等等。”这听起来没问题，我丝毫不反对这些。但是朋友，耶稣也说：“人若不重生，就不能见神的国。”［约3:3］这里的“见”不是指他用眼睛看见，而是“明白神的国。”直到你生在里面……
这位浸信会传福音的，这个人怎么会站在那里批评嘲笑这道呢？看，他里面甚至没有可以领受这道的东西；但神要来做。瞧？神赐给他圣灵。神显明了，这不是假冒为善；这是道。这人只是听过一些神学院的说法，他们试图把神一切的祝福放在过去的日子里。
不久前，有个年轻的浸信会传道人来这里，他今早就坐在这里；他来找我，他说：“伯兰罕弟兄，你所做的有一件事是错的。”
他说：“我认为，你是个真诚的好人，但是……”
我说：“谢谢你，先生。”
他说：“但有一件事你做错了。”
我说：“我希望主只找到一件错的事。”
他说：“瞧，你所做的错事就是，你正在努力向世人引入使徒的事工，”他说：“使徒的事工已经与使徒一同终止了。”
我说：“既然都是浸信会信徒，我想问你一个问题。”
我说：“你相信神的每一部分道都是默示的吗？”
我说：“那么，主说：’不可加添一句，不可删去一句。’”我又说：“我要指给你看使徒的祝福在哪里藉着神的应许临到人们，现在你指给我看神的应许什么时候离开了人们。看，如果你不能在圣经上找到这点，那么就把它忘了吧。”瞧？我说：“因为它仍然在发生。”
他好一会儿说不出话来。于是我说：“瞧，弟兄，我想问你这点。彼得在五旬节那日引入了使徒的信息。我们都知道这是真的，因为他拥有耶稣赐给他的天国的钥匙［太16:19］。现在，注意他怎么说。他说：’你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的［徒2:38-39］。’如果在哪里神拿掉了这话，那么，彼得在五旬节所说的话会怎么样呢？”瞧？不，它从未终止过。
被杀的羔羊，你的宝血永不丧失能力； 赎教会洗得清洁，永远与罪隔离。 我离世，安卧墓中拙口寂静无声； 将用那更美歌声，赞你救赎大能。
愿神帮助我相信这道，持守住它，帮助我们所有人，靠它站立，因为这是福音的真理。是的，先生。
聪明人从不会去看这些东西，因为知道它们行不通。它们永远行不通。组织起来的宗教及其经历在神面前永远行不通。它必须是从神那里来的，且毫无玷污。这种体系从未被神用过，过去神一次也没用过它。现在，哦，你们有了会员和那样的东西。但我是指神真正的种子；是与五旬节那日降临的一样的祝福，它从未藉着组织而来；它是藉着一个新生，重生而来的。
我们被要求拿以色列人作为鉴戒，他们一直都是鉴戒［林前10:11］。注意，他们离弃了神为他们预备的泉源，为自己凿出池子。你能想象这样的事吗？一个人在自流井边上喝水，然后再去为自己凿一个池子，喝其中的水。瞧？呐，这是先知说的；是神的道所说的。这是神对先知所说的。“你们离开了我，离弃了我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
你看这些事。他们想做一些他们能控制的事，或炫耀他们已经做的事。这就是组织起来的宗教的愚昧。它总想尝试。他们自己需要什么放到里面去。他们必须有这一切体系、学会等等，“我现在属于这个了。”而不想做神谦卑的孩子，却想要一些东西来炫耀自己。他们不是让神照着他的方式行事，而是要照着自己的方式行事。今天这些体系就是这样得到教会的。每个体系，一个要教会这样，一个要教会那样。如果你是卫理公会信徒，你就必须是这样；如果是浸信会信徒，则必须是那样。长老会、天主教徒或别的什么，他们都有自己的体系。我不反对这个，但这不是我所谈论的。
人要自己行事的方式，神也有他自己行事的方式。他说：“你们坚持自己的道路，凿一个破池子，却不接受我的道路，生命的道路。”
这跟今天是同样一回事。一点也没有更改。想想！一个人离弃涌出纯净泉水的自流井，然后到为他自己凿出来的破池子去，自己挖的池子；谷仓顶上冲下来的垃圾都流到池子里，他要饮这池子的水，这是多么的愚昧啊。这人脑袋一定出了问题。
当一个人依赖教会对圣经的概念，而不接受那印证了的经文，使它在你面前成为真实的圣灵，这人属灵上一定出了问题。绝对没错。是的，圣灵……每个人对圣经都有他自以为正确的解释。神不需要你的帮助。神不需要你的解释。
神是他自己的解释者。神照着他说过要行事的方式来解释。起初，主说，“要有光，”就有了光［创1:3］。这不需要任何解释。这是神做的。他说：“必有童女怀孕生子，”她就怀孕了。不需要任何解释。他说他要将他的灵浇灌凡有血气的，他就做了［徒2:17］。不需要任何的解释。神藉着道的印证、彰显、和证明来解释它。
先知也是这样被证明是从神来的。神说：“你们中间若有人是属灵的或先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话［民12:6］。他所说的事若成就，就要怕他；若不成就，就不要怕他［申18:22］。”
当神说出他的道时，也是这样。这人说：“这道是这样。”事情果然那样发生了，那这就是神做的。
但如果他说：“它是这样的，那种日子过去了。”那他就是拿走了……他伸手去拿面包，要给饥饿的孩子，然后又将面包拿走，不给他们，而他们快饿死了。既然自流井就在那里，为什么你还要喝池子里的水呢？
呐，什么是生命的泉源？什么是生命的泉源？活水的泉源？我们可以用自流井来作比喻。
呐，我要你们注意水池与活水泉源，自流井之间的不同；外边那个水池尽是臭虫、蜥蜴、青蛙、病菌，什么都有。瞧？而这里有个自流井。呐，注意这点。它能自我供应。你不需要搞个什么大体系，存入大量的钱财。你不需要有很多会员加入。它会自己供应会员，因为生命的灵在他们里面运行。
注意从它里面流出来的水：新鲜、纯净、清澈。不是一个发臭的水池，里面充斥着四、五十种不同的想法，说：“这是对的，那是对的，就是这个概念。”又是投票又是探访，做这些事，然后从中搞出一个宗派来。而它是纯净、清洁、神毫无搀杂的道，从神的手那里流出来的。它是真正的自流井。
注意，自流井得能力的秘诀在它自身里面。人是找不到的。它底下有某种压力，使它往上涌出水来。
我记得，过去我曾担任印第安那州的狩猎管理官。我常常经过哈里森县的一口水井，是一口水泉。它一直都在冒水。哦，它看上去就像个最快乐的家伙。不管雪覆盖着大地，结冰，霜冻，不管有多冷，它都在冒水；那边有一些人造水池与池塘，里面有青蛙等等东西，水池都已完全结冰，硬邦邦的。
这就表明，像任何宗派，若缺少一点圣灵或气氛有所改变，就都结冰了。但神的自流井是：他昨日今日，一直到永远是一样的。它把所有的杂物都给顶出去，都给推出去。在它里面从一开始就没有那些东西。当那些杂物一进去，水就把它给顶出去。
那水泉像这样直涌出来，我说，那天我坐在那里，心想，“我想我要对那水泉说一会儿话。”我脱下帽子，我说：“你怎么这么高兴呢？你怎么老是不停地冒水呢？也许是因为鹿偶尔到你这里喝水。”
如果它能说话，它会说：“不。”
我说：“也许是因为我来你这里喝水。”
我说：“那么，是什么使你这样纯净、清澈呢？是什么东西在冒，使你一直哗哗地往上涌，充满了喜乐，什么东西也不能使你结冰呢？你朝着空中喷水，没有别的，只有清洁的水。”
如果它会对我说话，你想那口井会怎么说呢？它会说：“伯兰罕弟兄，不是我在冒水。是有个东西在我里面把我冒出来。”原因就在这。我的词汇贫乏，但你知道我的意思。
重生的经历也是这样的。你无法包住它。在你里面有一口水井，一直涌到永生。看，它身边有个东西，那跟你没有相干。人造的池塘会结冰，他们就乞求复兴等等；但一个在泉源底下的人，他昼夜都活在那个泉源里。瞧，你不需要等候当地的雨水和当地的复兴。你本身就充满了复兴。“我要赐给他生命的泉源，在他里面涌流。”［约4:14;7:38］它里面有样东西，每天都是新鲜、纯净、清澈的。那是神毫无搀杂的道在你心里、口里，印证它自己，为它自己说话。我不在乎是下雨，是下雪，或别的天气，你都很高兴，因为圣灵在那里涌出来。它是那隐藏的能力。注意。哦，这秘诀就在它里面。
它白白地把自己奉献出来，给那些愿意喝以及要使用它的人。呐，你不用挑剔，说：“现在，我得去卫理公会教会得到复兴，因为我是卫理公会信徒。我得去这里，我得去五旬节派教会，因为我是五旬节派的奋兴家。”我告诉你，当你得到那口在喷水的水井——那个泉源时，当你在那里喝水时，情况就不一样了；你会给凡经过的人喝。你愿意把生命的盼望给天主教徒、新教徒、犹太人、无神论者，或别的什么人。你里面实实在在得到了某个东西，是它做的。
你注意到，还有另一件事，你不需要去泵水。你不需要用泵把水抽上来。我看到太多这样的事，最后都让我恶心了：拼命地搞出东西来、播放一堆音乐、跳上跳下，或在城里散发一大堆印刷品，弄一些大牌子，写着“当代的伟人。”
只有一位当代的伟人，就是耶稣基督，他昨日今日，一直到永远是一样的。只有一位从神来的使者，就是耶稣基督。是的，先生。
你不需要把它抽上去，也不需要把它拉下来。你也不用加入到里面。你只要白白地接受它。阿们！“我是活水的泉源；你们离弃我，去为自己凿出池塘。”呐，你不需要去抽它、拉它、加入它、挖它，什么都不要做。你只是白白地接受它。
你也不需要把任何人造神学当作过滤布，来告诉你什么能通过，什么不能通过。那些从教育体系而来的人造神学；那些自义的宗教；或宗教体系的水池，你都不需要。它不必要在那里。你把破布放在自流井上，泉水会把它抛到空中。它跟这个毫不相干。它能自我供应。涌到永生的是神的大能。为什么人要离弃这样的东西去加入一个体系，我简直都不知道该说什么了。自流井不需要任何过滤布。不需要。它不需要，它不依靠当地的雨水来充满它。它一直是满满的。阿们！
我听到有人说：“今天我心情真是坏透了。”哦，瞧？
哦，我何等高兴活在神的同在中，不管事情顺利不顺利。他是我的生命。阿们！他是我们的全部生命。他是生命，丰盛的生命。是的，先生。看看它为我们成就的事。它的大能和纯净就在它里面。它不需要拿池塘或其它体系来填充。
有人说：“瞧，你有什么团契卡？让我看看你是不是浸信会好信徒。我要看看你有没有会员卡。或是个五旬节派好信徒，是不是一神论，二神论，或三神论信徒或别的什么。”瞧？它不需要任何填充物。它一直都在冒水。是的。
你知道，我过去用过一个破水池；我得把水往里面灌，一直灌，一直灌，一直灌，再用旧抽水管把水抽出来；你知道，然后倒入更多的水，也倒入了一大堆臭虫等，然后再把臭虫等东西抽出来。这些体系的复兴就有点像这样。
但是，感谢神，“有一血泉血流盈满，罪人只要投身此泉。”你不需要制造教会会员，当他们来到那血泉时，你就使他们成了基督徒。
为什么你们要离弃活水的泉源，到那样的污水坑里喝水呢？
不需要抽水；它的能力就在它里面。也不需要为自己填什么东西，（是的，先生）它自己的生命在它里面。神的种子在一个人心里也是这样。神的生命在个人里面，不是在教会里，而是在你里面，你是那个里面有生命细胞的人。
只要尝一下它的滋味，就会让所有神职人员信服。问问天主教神甫；问问浸信会牧师，无论是谁。只要尝一下这新鲜清洁的自流井水，我告诉你们，就可以信服它是真理。总之，你们饥渴的人哪，总之，它会使饥渴的人信服。呐，如果你不饥渴，这位浸信会信徒，他开始时不饥渴，但当他饥渴了，这水的味道就好极了。没错。但你必须饥渴，“饥渴的人有福了，”耶稣这么说的。“饥渴慕义的人有福了，因为你们必得饱足。”［太5:6］朋友，耶稣这样说过。是的，先生。对饥渴的人来说，这是有福的泉源。
为什么有人要用它去换一个烂泥坑呢？你们怎么会用自流井去换烂泥坑里的水呢？里面都是臭虫和各种人造神学的污染。因为神说，“在神的道上加一个字，或减一个字，就要从生命册上删去他的份。”［启22:18-19］
既然神应许要在每个世代印证他的道，“因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的；”［徒2:39］为什么你要用某个体系的泵，去抽取已经污染多年的，过时吗哪呢？那吗哪可能没问题，我没有说它不好，在马丁·路德的时代，在这个时代那个时代，在其他改教者的时代，我没有说它不对；但那是很久以前降下的吗哪。
我们注意到，在圣经里，以色列人必须每天拾取吗哪。他们必须得到新的吗哪。当它存放一点时间后，就烂了。如果没有破裂，就不会烂。一定是里面有细菌或什么，使它腐烂。我们知道是这样的。
这些体系也是这样。它躺在那里，从一次大复兴到另一次大复兴，就被污染了，满了臭虫，像一个满了摆尾巴虫的水池，像我们过去说的，小臭虫在那里摇着尾巴。
这就是今天许多人在经验方面的问题所在。他们只是满了摆尾巴虫，从一处摆到另一处，从这里摆到那里，说一些毫无事实的谣言。没错，从一处摆到另一处。“我是卫理公会信徒；我加入了浸信会。我是天主教徒；我去成为这个。我去成为那个。”这只是摆尾巴虫。哦，把这一切都忘掉吧！去到泉源那里（阿们！），到自流井那里，到基督永活的同在中。我相信他是永不枯竭的生命泉源。你从他得到的越多，他就越新鲜，越凉爽，越美好，味道就越甘甜。到现在我事奉他已经有三十三年了，每一天都比前一天更甘甜。我从未……他说，我们若喝了这水，就永远不渴［约4:14］。看，这是多么伟大！哦。
以色列所做的，跟今天许多人所做的一样。他们离弃活水的泉源，为自己凿出池子。
现在，我要谈一下恩典，神的恩典是什么。我们有律法和章程，“如果你达不到这个标准……我拿一把宗教的尺子；如果你达不到这个标准，你就得，瞧，你就不能进去，”等等。但神因着恩典救了我们，不是因着一把尺子。看到吗？但现在说到恩典，这事是怎么发生的，我们从神那里喝水。从这把尺子……
发怨言，以色列人发怨言。注意，他说：“我要再次临到你们。”注意经文。注意，神要试验他们，再次临到他们。以色列人在红海边发怨言，他们被要求跟随神，经过埃及发臭的水，成为自由的民。他们被要求过来跟随神，成为自由的民。他们经过死海，（哦，不）是经过红海，进入旷野，与埃及人完全隔开，那些未受割礼的模仿者企图模仿他们。
哦，就是这个带来了麻烦。法老和他的军队，他们每个人都在红海中灭亡了。他们看见人藉着超自然的力量走过去，所以他们跟在后面，企图模仿那些人，但却没有被包括在神的祝福里。他们既这样做，就都灭亡了。这是属肉体的攀比。
一个企图这样做的人，企图模仿一件事，他就是在跟真正的基督徒作属肉体的攀比。
我的印度弟兄就知道这事。你去到孟买市，看看那里的人，印度教教徒等等，他们躺在钉子上，走在玻璃上，走在火里等等，是要炫耀他们能干。这是某人在那边的丛林中进行属肉体的模仿，那样作是为他的神献祭。
我们发现，在各种宗教生活中，都有属肉体的模仿，有人试图要像别人一样。你所要像的只有一个榜样，就是像耶稣基督，他就是道。当神的道临到你时，也会是这样的。
但不管怎样，神都带领他们往应许之地去。他们也看到各种的池塘。当他们与埃及人隔开后，开始他们的旷野旅程，他们发现每个池塘都是干的。
弟兄，当你开始应许之地的旅程时，你也会发现同样的事。你会发现门都关了。就像那个可爱的传道人说的，他原是圣公会信徒，或别的什么，首先你知道，他的教会把他赶出来了。瞧？只要他让一些人领受了圣灵，那他就完了。
作为鉴戒，以色列人在前往应许之地的旅程中也发现同样的事，池塘都是干的。是的，他们一路顺从神应许的道，一路上，他们所看到的池塘都是干的。呐，他们发现，在旅途中，是不能靠任何池塘的。
如果你顺从神的道走上旅途，却要去加入这个，加入那个，你会发现，根本没有一个池塘会供应你的，根本没有。你是单个的人。神照着他要引导你的方式来带领你。今天我们也发现同样的事，所有的池塘都枯竭了。
但神的应许总是真实的，他一定能持守他给他子民的应许。他应许要供应他们所需的一切，神这样做了。虽然池塘都是空的、干的（想想这点），以色列人行在旷野，发怨言，神却把他的仆人、领袖、先知摩西叫到一边，藉着一块受击打的磐石打开活水的泉源，使信他的儿女不至灭亡。
这点在今天，对我来说就是恩典。我们都不配。照我们行事的方式和生活的方式来看，我们都不配。但神在这个时代，就像今早在这里一样，看到卫理公会、浸信会、长老会、天主教等所有信徒，他打开了一个泉源。《希伯来书》13章证明了这点，他昨日今日，一直到永远是一样的。这使《约翰福音》3:16成为真实的，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
它被举起来，是为着多方面的原因，因为人们发怨言、犯罪，他们被蛇咬，快要死了；这是为了赦免他们的罪，医治他们的疾病。
今天，为我们打开的也是这个泉源，是为我们的救恩和医治，身体上的医治。“因为他昨日今日，一直到永远是一样的。”
这被击打的磐石，在受到神的应许之道吩咐后，就喷出纯净、清澈的水；没有发臭，也没有污染；而是有神自己的同在。那水是纯净的，凡喝的人，都得救了。呐，我们知道这是真的，因为我们从旧约里读到，那是一个预表。
呐，你不需要去拉它、抽它、加入它，到神学院去学习如何使用它。他们在那里会告诉你如何用它，瞧？“哦，瞧，如果你已经领受了圣灵，我们相信这个，所以，你要这样做。”
但你看，这不是你来控制。不是你使用圣灵；而是圣灵使用你。看，瞧？不是你使用圣灵；而是圣灵得到你。恩赐并不是让你拿一把刀，用来削铅笔；而是你顺服神，让出路来，以便圣灵能使用你。
注意，他们从来不需要抽它或拉它，从来不需要问：“呐，我们怎么使用这水呢？”因为他们知道怎么使用。他们口渴了。他们知道要怎么使用水。
男人女人也是这样，不管他属于什么信条或宗派。如果他渴求神，他无需跑回神学院，像这位圣公会弟兄或英国弟兄昨晚所做的，他不需要再回去请教圣公会，或如何使用说方言这个大的恩赐，或怎么做；他们一开始就把他踢出去。瞧？他渴了，于是神就充满他。事情就是这样的。他渴了，神就充满他。
你不需要有控制开关，不需要人来告诉你用它做什么。神照着他所要每个人做的方式来引导你。你自己是单个的人。你是神的一部分。没有人能取代你。用不着去到某人那里，说：“呐，我要用它做这事，或我要用它做那事。”不，先生。神照着他所要的方式来用它。当你渴了，你很清楚要喝水。如果你今早渴了，就从那里喝水；这就是你要做的。
神预备了一条路来满足他们的渴求，饥渴的孩子可以白白地享受他。今早，神为每个饥渴的男人女人预备了一条路。可能坐在这里的人，还有没得救的。坐在这里的人，还有处在得救边缘的。
坐在这里的人，作为教会会员；你想要做得对，但你是从池塘里喝水。他们永不会告诉你这些真理。
唯一要做的，就是接受神的应许，来到那个泉源，那么，神就会解你的渴。“凡从这泉源喝水的，就永远不渴。”［约4:14］
呐，注意，神是怎样因着恩典释放那些领受这水的人，而不是因着某个体系或教育的水池。他印证他的道是赐生命的泉源。这里有多少人知道，在你接受这道和他的水时，就领受了生命，你知道你已经领受了生命吗？
让我们再看另一个例子，或两个例子，然后我们很快就结束。我肯定在什么地方放了个钮扣。但你注意。我光顾着不停地说话了，但我不是有意要这样。看，让我们举一个例子，讲几个人。
让我们来看在雅各井（一口挖的井）旁边的妇人。她坐在那里。妇人所知道的，就是她来打水的这口井。在井的对面，她发现在那块宽阔的地方坐着一个人，一个犹太人。这妇人是撒玛利亚人；这城名叫叙加。我们发现这个人，这个犹太人，向妇人说了一句不同寻常的话。他说：“请你给我水喝。”［约4:4-29］
妇人说：“呐，我们有种族隔离。你问我这样一个问题是不合适的；你是犹太人，我是撒玛利亚人。”
耶稣说：“你若知道对你说话的是谁，你必早求我给你水喝，我也必给你水喝，你就不必来这水池喝水了；我所赐的水，要在你里面成为一口冒水的井。”注意，这时，妇人发现这证明是真理。
呐，首先，任何人都可以这样说。但妇人说：“你们说应当在耶路撒冷礼拜，但我们是在这山上礼拜。”
耶稣说：“救恩是从犹太人出来的。我们所信的，我们知道。让我告诉你一件事。”换句话说，“礼拜不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，那真正拜父的，要在灵和真理里拜他［译者注：此处照英文钦定本译］，因为父要这样的人拜他。”他说：“去叫你丈夫也到这里来。”注意，这里就证明了。这里显出妇人是在什么泉源旁。他说：“去叫你丈夫也到这里来。”
妇人说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说的不错。”看，耶稣似乎是要妇人做一件明显矛盾的事，他说：“去叫你丈夫也到这里来。”
妇人说：“我没有丈夫。”
耶稣说：“你说的不错。因为你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”
注意那个妇人；她跟那个时代的祭司多么不同！那个时代的祭司看见同样的事发生，就说：“那是魔鬼，是心灵感应，或别西卜。”看，他们看不见这道应许了那事。
但这个小妇人比任何祭司都更懂得经文。她说：“先生，我看出你是先知。自从玛拉基以后，我们已经四百年没有先知了。我们一直在仰望一位先知，我们也知道有一位要来，就是弥赛亚。他来了，他要做的就是这事。”
耶稣说：“我就是他。”阿们！
你注意到吗？她把水罐留在雅各的水池边，跑进城里，充满了自流井的水。她看见事情完美地印证了，耶稣就是她的生命泉源。让我把这点讲给你们听。她撇下了水罐。当耶稣被证明是生命的道时，妇人就撇下了水罐。她发现在旷野受击打的同一块磐石，被证明就在面前。
让我这样说：在过去时代的同一位神，我们讲他讲得很多了，他现在就在这里；不是用某些神学知识去知道，而是借着对他所印证之事的认识，就是在末日他将圣灵浇灌在他的教会里。他不是“我过去是；”他仍然是“我现在是。”永远都是现在时。
从此，池子就失去味道了。同样，对于任何藉着圣灵的洗而进入神大能中的人来说，宗派体系也失去味道了。你不想再喝那些有青蛙、蜥蜴、臭虫等在里面的发臭的水。你从新鲜纯净的泉源里喝水：那是神的道，在你魂里它每一刻都是新鲜的。现在也一样，当这道被证明是真理时，你尝一尝，看它是不是对的。
虽然池子也有它的作用，在那个时代有起作用；但你看，当生命的泉源在那里提供属灵的水时，就不再需要雅各井了。他们原来所想的，如果他们从那口井饮水，也没问题；但现在，这生命泉源本身就在那里。
现在，我们不需要所拥有的这些体系和组织。我们在末日了。神应许在末日他要做这些事。我们看到这都应验了道。我们听到那位军人站起来，颤抖着说：“某件事将要发生。”我们感到圣灵在警告我们某件事就要发生。我们看到一切都各就各位。所以，离开那个体系，到这泉源来吧。是的，先生。
它曾起了作用；但现在，她是面对面看到这泉源本身。
在《约翰福音》7:37-38，耶稣在住棚节期的末了说，（他说了什么？）“人若渴了，可以到我这里来喝。”他处在一群神学家当中。“人若渴了，可以到我这里来喝。就如经上所说：’从他腹中要流出活水的江河来。’”
有一个活水的泉源。这就是今天人们离弃的泉源。为了信条，他们离弃了活水的泉源。让我把他介绍给你们。他对我来说……我要结束了。
他对我来说，就是那位救了夏甲和她儿子的泉源，当时他们在旷野中快死了［创21:19］。
我相信他是那个磐石；在《以赛亚书》32章，他是在疲乏之地的那块磐石［赛32:2］。他是暴风雨时的隐蔽所。
在《撒迦利亚书》13章，他是大卫家那裂开的泉源，要除去罪恶［亚13:1］。我相信他是那个泉源。你们呢？
在《诗篇》36:9，他是大卫的生命泉源。他仍然是大卫的溪水和青草地。他是为大卫预备的溪水。
在《创世记》17章，他是哺育亚伯拉罕的乳房，即以利沙代；当时他的生命已经枯竭，他仍然……神这样说。
“一百岁的人，还能有这喜事吗？我老了；我妻子也老了，还能有这喜事吗？”
神说：“我是以利沙代。”呐，“以利”是“全能者，”“沙”是“胸脯，”“沙代”是复合词，意思是“我是乳养的神。”
就如一个烦躁的婴儿，他病了，他的力气正在消失，但只要靠在母亲的胸前，他就能借着吃奶再恢复力量。肯定的。不仅这样，当他吃奶时，就不再烦躁了。他在母亲的乳房里得到了力量，就满足了。
任何从心里接受神应许的人，看，“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”［徒2:39］靠在这应许上，把力量吸回来。烦躁的孩子，相信吧。这是给信徒的。
说到信主的诗人，我可以想到一些诗人为我们写了许多诗歌。有一次，有位诗人说，他说，
有一血泉，血流盈满；流自以马内利； 罪人只要投身此泉，立去全人罪迹。 当日一盗，临终欢欣；因见此泉能力； 我罪可憎不比他轻，在此也都洗净。 藉着信心，我见此泉；从你伤痕流出； 救赎的爱成我诗篇，一生铭刻肺腑。
对我来说，他是这分别的道的水［弗5:26］，把你从一切违背他道的事上分别出来。那是泉源，我相信他是。是的，先生。他是这水，将我从人造的池子里分别出来，归到活水的泉源。哦，朋友，我只能……你可以一直说下去，对我们来说他是一切。他是阿拉法，是俄梅戛。他是初，是终。他是那昔在、今在、以后永在的全能者。他是大卫的根，又是大卫的后裔。他是明亮的晨星［启22:13,16］。他是我一切的一切。
弟兄姐妹，如果你还没有……你一生都是从这人造的小池子里喝水，为什么今早不离弃那个池塘，来到这泉源面前呢？
让我们低头一会儿。在我们低头时……［原注：有位姐妹开始用另一种语言唱歌。磁带有空白。］……在我看来，要作祭坛呼召。现在有多少人？
我紧张极了。我留你们太久了，使我不得不把信息减了又减。但我相信圣灵要你们明白我的意思，［原注：磁带有空白。］瞧？你看，在这个时代，没有什么事比与神和好更重要了，是吗？我们的午餐，不管是什么。主就在这里。呐，从这次起，我一生中只听过这么一次。
现在，你们这里所有的人，不是“有多少人。”你们这里所有想从那泉源饮水的，请站起来一会儿，一起祷告。神祝福你们。［原注：伯兰罕弟兄停顿了一下。］主祝福你们。
现在，站在这里的，有多少人要像这样举手，说：“神啊，在我身上运行；充满我，让我从这泉源饮水。我还没有做正确的事，但我求你为此赦免我。我求你洗净我的罪。让我从今以后……”只要仰望。瞧？
有一血泉，血流盈满；流自以马内利； 罪人只要投身此泉，立去全人罪迹。 立去全人罪迹，立去全人罪迹。 罪人只要投身此泉，立去全人罪迹。
呐，你们是基督徒的，你们已经接受基督作你个人的救主，但你还没有……呐，如果你还没有，这里是泉源。我唯一知道的就是这流自以马内利的血泉。呐，如果这里有许多人……
这就如我那天晚上所讲的小鹰的故事，它跟小鸡一起在谷仓院子里走着。除了小鸡，它不认得别的，但它知道，它身上有某种东西，跟小鸡不一样。后来鹰妈妈来寻找它，她从上面呼喊。那是鹰的呼唤。瞧？它必须从一开始就是鹰，不然就永远认不出那个呼唤。看，他……
那里必须要有个能发芽的东西，不然就不会出来生命。如果这种子，神的道，在你里面，圣灵此刻就在这里要使它发芽，将真实的生命带给你。
这里有多少人还未领受圣灵的洗，请你们举一下手？到处都有，只要真诚，如果你还没有领受圣灵，想要领受，请你举手。不管你在哪里，只要举起手，就一会儿。
现在，你们站在周围能看到他们的人，我要你们为他们按手。
我相信，此刻圣灵要充满你们每个要他的人。呐，不要去想外面自助餐厅的食物。让我们思想这里的这个食物。就是这一位。这是生命。看，这是生命。
现在，你们大家都转过去，按手在他人身上。“他们按手在人身上。”呐，我要你们为所按手的人祷告。
呐，不要去想要出去了。不要去想别的事。只要想，现在圣灵在这里要充满每个人。打开你的心，倒空池子里的一切水，说：“哦，生命的泉源啊，进到我里面来。哦，主神啊，用你的良善和怜悯充满我。”
主耶稣，这永不枯竭的泉源，神啊，我祈求你充满他们每个人。愿圣灵降临在这里。神啊，我祈求你，让我们忘掉其它的一切，让圣灵此刻降临在我们中间，从各处白白地赐给我们生命的水。哦，神啊，求你应允。当祷告与歌声继续交汇在一起时，主，我们知道那是你的同在，你神圣的同在，我们要来到泉源面前。我们要真正圣灵的洗。主，这些人正在为此祷告。我祈求在这个时刻，愿他们被神的良善充满。神啊，求你应允。听你儿女的祷告。愿你临到他们身上；愿神的大能，愿圣灵席卷他们。神啊，求你应允。
哦，我们多么感谢你的更新和天上全能神的同在，他就站在我们当中。主啊，请在这中午时分喂养我们。主，我们要从你桌上来的食物。主啊，此时喂养我们。用圣灵来喂养我们的生命；我们饥饿干焦的灵魂渴了。正如你在那首歌的翻译中说的：“它要倒水在干焦的地上。”主啊，愿这事发生。让你的道彰显在你儿女的心里：“要倒水在干焦的地上。”永恒的神啊，听你仆人们的祷告，赐给我们这些祝福。阿们！
现在继续的赞美他。你知道，圣灵就在这里。如果你不接受他，就是你的错了。
（“你爱我比这些更深吗？”）……爱耶稣，
哦，我何等爱耶稣，（颂赞归与神。）
哦，我何等爱耶稣，（如果他此刻就来，会怎么样？）
哦，我何等爱耶稣，因为他先爱我。
我永不离弃他，我永不离弃他，
我永不离弃他，因为他先爱我。
真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。
这策士、和平的君、全能的神是他。
哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱，
真奇妙，我救赎主，赞美他尊名。
真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。
这策士、和平的君、全能的神是他。
哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱，
真奇妙，我的救赎主，赞美他尊名。
凡有这感觉的，请说：“阿们！”［原注：会众说：“阿们。”］哦，哈利路亚。我看见一些人此时充满着圣灵过来了。
前我失丧，今被寻回；我已自由免定罪。
耶稣给我自由和完全的救恩。
他拯救我，他保守我，脱离罪、羞辱。
真奇妙，我的救赎主，颂赞他尊名。
现在，让我们举起手大大地赞美他。
真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。
这策士、和平的君、全能的神是他。
哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱，
真奇妙，我的救赎主，赞美他尊名。
你们爱他吗？哦，太奇妙了。赞美他。有一血泉，血流盈满，罪人在此，没有了一切人的惧怕和一切罪责，在他里面得自由了。哈利路亚。哦，太好了！真是太奇妙了。
现在，我们再唱一遍，让所有的卫理公会、浸信会、天主教、长老会的信徒，不管是什么，当我们唱这首歌，“真奇妙，耶稣真奇妙”时，让我们转过身去，彼此握手，来一个旧式美好的融合。你知道，那正是我所喜欢的。来吧，我们边握手，边唱这首歌。
真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙，
［原注：底马·沙克林弟兄跟伯兰罕弟兄讲起约翰逊总统心脏病发作的事。］
真奇妙，耶稣真奇妙，（没错。） 哦，这策士、和平的君，
［原注：沙克林弟兄又跟伯兰罕弟兄说话。厄尔·普利克特弟兄领会众唱“真奇妙”的歌，磁带有空白。会众唱“有一生命之河。”磁带有空白。］
圣经说，“要为那些在位的祷告。”［提前2:2］
我们的天父，我们站在这里，为了我们国家的领袖、我们的总统，我们迫切的需要你。他可能不知道这点，主，但你知道。我为约翰逊弟兄祷告，因为他承认自己是你的一个信徒。父啊，我们知道心脏病侵袭了他。神啊，我祈求你留住他的性命。我们此刻正处于国家的危难中。主，愿你的灵临到他。他此刻或在医院，或在别的地方，愿你的灵降在沃尔特·里德医院，触摸他的身体，存留他的性命。主啊，这人处在压力之下，超乎我们所能理解的压力下。所以，神啊，我们祈求你，作为信徒和这个国家的一部分，我们为我们的领袖祈求，愿你在这个伟大的时刻延长他的性命，奉耶稣基督的名。阿们！
