新课程实施状况调查报告 摘 要：基础教育课程改革全面展开，在顺利实施中也遇到了一些困惑。通过组织点面结合的系统调查，反映出新课程实施的保障系统、教师的教学行为以及教学理念等方面正在发生着可喜的变化，但也存在着不容忽视的问题，我们应采取积极有效的措施去解决，以保证新课程实施健康发展。 关键词：新课程改革；实施现状；问题与建议 从20世纪90年代中期开始酝酿到2005年在全国范围内全面推广实施的基础教育课程改革，在课程观、教学观、师生观、评价观等方面都发生了实质性的变化，它对教师传统的教育教学理念、课堂教学行为形成了一种强烈的冲击。为了主动地适应基础教育的课程改革，建立教师教育和基础教育有机衔接的良性机制，以便更好地及时解决问题，推动引导基础教育课程改革和教师教育改革的健康发展，我们以信息与教育科学系的教师为主体，并吸纳了教育学专业、心理学专业和教育技术学专业的40多位学生，成立了专门的课题组，从2005年11 月至2006年10月，对第八次基础教育课程改革实施状况进行了比较系统深入的调查研究。 一、调查对象与方法 本次调查采用点面结合的方式进行，点上的调查工作以陕西省渭南市率先进入新课程的四个县市为主，对象涉及到教育行政管理人员、校长、教师、学生、家长五个层次，重点考察了14所中小学；面上的调查工作以参与的学生原籍为主，主要以原就读学校的老师、在校中学生及学生家长为对象，涉及到13个省区的30余所中小学；还利用某高校函授面授对900余位教师学员进行了问卷调查。共直接调查学校40余所（其中地市级城区学校6所，县乡以下学校38所），教育行政管理人员30余人，教师1200余人（涉及学校467所，其中县市区所在地学校119所、乡镇以下学校348所），学生800余人，家长37人。 调查内容主要涉及到新课程的理念、实施的保障系统、课程内容、教师的教学行为、学生的学习方式、教学评价等的转变情况。 调查工具包括：教育行政管理人员问卷、校长问卷、教师问卷、学生问卷各1份；不同人员的访谈提纲各1份。共发放教育行政管理人员问卷30份，教师问卷 1200份，各类学生问卷800份。收回有效问卷：管理人员30份，教师问卷663份，学生问卷 691份。听取市（县、区）、乡、校汇报30余场，召开教师与学生参与式座谈会26场；听课48节；并按访谈提纲对44所学校（小学9所、初中28所、高中 7所）的79位教师、116名学生、37位家长进行了个别深度访谈。 二、新课程实施状况 （一）课程管理保障系统 实施新课程以来，面对极具挑战性的工作，各教育机构按照“理念先行，制度保障，培训上岗，课题支撑，教研推动，点面结合，总结提高，滚动发展”的总体思路，开展了富有创造性、实效性的工作，使课改健康稳步地发展，取得了显著的成绩。 1．建立健全课改管理制度 《基础教育课程实施纲要（试行）》颁布伊始，各地普遍成立了以政府职能部门一把手为组长的课程改革领导小组，召开了课程改革专题会议，研究部署基础教育课程改革工作。各乡、镇、办、校也成立了相应的组织机构，层层负责，制定方案，压实担子，落实责任。经过反复讨论，纷纷制定出台了操作性较强的管理制度，使基层的学校和教师对新课程的理念、实施以及管理评估，都有了明确的认识，保证了课改工作的顺利进行。 2．落实课改的保障措施 各地在教育经费普遍紧张的情况下，协调各乡镇办、学校积极筹措课改资金。被调查的几个县（市）近两年都累计投入课改资金近千万元，用于新课程实施的设施设备、资料建设和教师培训。并积极引进远程网络教育，建成以“现代远程教育”的“广电网” 为主，“校校通”为辅的交互网络，为中小学配置了卫星地面接收、光盘播放系统及投影仪、计算机教室、多媒体教室等设备，先后添置各种教学录像资料、教育软件资料等，为课改提供了优质资源配备，基本满足了新课程实施的需求。有些县教育局教研室还编辑出版课改专刊，为一线教师提供观点新颖、事例典型的课改交流、学习、展示、指导的平台，受到了广大教师的欢迎。 3．落实课改教师培训计划 实施课改，教师队伍建设是第一要务。为了切实抓好新课程师资培训工作，各县（市、区）教育局大都采取了“分阶段推进，学研教融通，区乡校结合”的教师培训新模式，建立和完善了课程改革教师培训的长效机制。同时，执行教师“先培训、后上岗；不培训、不上岗；不合格、要换岗”的培训使用原则，将教师的“参与式培训”、“互动式培训”常规化、制度化。他们通过邀请全国著名课改专家、新课标研制者、教材编写者于永正、徐善俊、高林生、孙景华等人对参与课改试验的教师进行了三轮卓有成效的通识培训，参训教师共计 8200多人次；组织学科培训活动30多场次，参训教师14000余人次；还为全体教师统一配发通识培训读本、各学科课程标准及解读等资料20000余册。 为了推动农村学校新课程的实施，各县（市、区）利用城区优质教育资源，在双休日举办送教下乡活动，组织城区优秀教师为农村学校上示范课；还选派有课改经验的骨干教师进行一年的下乡支教活动，带动农村学校新课程改革。 各地的师资培训工作基本形成了“四培加反思”的模式，即“全员参加的通识培训、分专业的学科培训、专家学者的引领培训、走出去学习考察培训和自我反思探究”。“通识培训”旨在准确把握新课程理念，转变教育观念；“学科培训”重在掌握课程标准，提高课程实施的设计、操作能力；“引领培训”充分发挥了专家学者的专业引领作用，及时解决教师在课改中遇到的疑难和困惑，保证了课改的正确方向；组织各学科骨干教师分期分批到首批课改实验区参观学习，拓展了教师的思路；各种培训后立即结合自我教学现实进行反思，明确自己的差距，提高实施新课程的自觉性和创造性。目前，通过各种形式的师资培训，绝大部分教师已经基本上适应了新课程的教学。 4．强化校本教研，引导课题研究 新课程实施要求把课改建立在教育科研的基础上，以课题研究带动观念更新，不断发现、研究和解决课改中的困惑和问题。要求教师以研究者的身份把教育教学实践过程变为教育研究过程，增强实践的目的性，在教育实践中尝试、积累、总结、改进、提高；增强研究的针对性，实实在在地解决一些实际问题。对手条件有限的基层学校来说，校本教研是一条具有中国特色的教育研究之路。 在新课程的实施过程中，各学校充分利用校本资源，发挥学校教师集体的智慧，加强校本培训。有些基层学校和北京、上海、西安等地的名校共同组建了教育教学研究中心，实现信息共享，优势互补，改变了教师教研时“单独作战、孤立无援”的现状。有些学校“以问题作课题，以教学做研究，以成果促成长”，真正做到了以教研为先导，以课题为载体，把课改引向了普及深入。这样的活动加强了教师间的交流与合作，促进了教师的专业化成长。目前，大部分中小学校都承担了县区级的课题研究任务。 5．反思评价标准，重建评价体系，促进师生共同发展 教育评价具有明确的导向作用。为了突出评价标准的发展性功能，各地在构建新的评价机制方面进行了积极探索，制定了以“教师行为、学生表现、师生关系”为主的新课程教学评价标准。各学校坚持发展性原则，关注学生成长过程，采用灵活多样、具有开放性的质性评价方法，从思想道德、行为习惯、基础知识、基本技能、身体素质、心理健康、个性特长、创新意识和实践能力等方面尝试对学生进行多元评价，引导学生生动活泼地学习。家长普遍反映，孩子比以前学得活了，学得多了，学习兴趣提高了。在教师评价方面，各地从人文性、发展性出发，引导学校关注教师的和谐发展。把给予教师成长的机会作为奖惩的办法之一，例如把提供公费进修、参加高级研讨班、听名师授课等作为奖励的方法，把教师奖励和教师成长发展有机统一起来，极大地提高了教师实施新课程的热情。 （二）课程实施机构状态 1．学校 （1）小学——趣风吹皱寒池水，春江水暖鸭先知 新课程本着“为了每一位学生的发展”的现代教育价值观，改变了传统课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识的现状，关注学生的学习兴趣和经验，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，突出了课程内容的现代化。在课程实施方面，倡导建构的学习，改变了课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。这种新的教育理念得到了小学的普遍认同。在调查问卷和个别访谈中，91％的小学教师对这种理念的转换表示认同，并努力在新课程的实施中体现。获得的实际效应是，课堂活了，学生的学习兴趣被充分调动，参与学习的积极性、主动性高了，思维被激活，想象被扩展，像叶澜先生说的那样“焕发出生命的活力”。例如在“能被3整除的数”的教学中，由简单到复杂，先让学生从个位、十位、百位进行判断，当执教老师说：“你们可以考考我，随便说一个数，我都能很快地判断出能否被3整除。”同学们一听，忙着出数考老师，老师说出正确答案后，及时地抛出了一个问题：“老师为什么这么快就答对了呢?”一下子引起了学生的思考，激活了思维。老师接着说：“你们一定想知道其中的奥秘，那我们就一起来研究这个问题——能被3整除的数。”唤起了学生的求知欲望，使学生兴趣盎然地投入到学习之中。 （2）初中——犹抱琵琶半遮面，想说爱你不容易 相对于小学来说，初级中学新课程的实施比较复杂。由于教师队伍学历层次的关系，94％的教师对新课程的理念都能接受，而且认为课程改革十分必要。课程内容呈现方式的图文并茂、贴近学生生活和社会生活应用的各种活动设计，适当引入社会关注的热点、难点、焦点问题的探讨，使得课程的趣味性、灵活性提高，要求死记硬背的知识少了，灵活运用的知识多了，课程的弹性空间增大，这些都普遍地受到了教师和学生的欢迎，主动参与的积极性较高。“新课程让我‘一半欢喜一半忧’”，57％的初中老师在调查和访谈中发出了这样的感叹。喜的是课堂活了，学生参与的积极性高了，敢于提出问题、争论问题了，动手能力和探索能力有了明显的提高；喜的是教学行为的变化、学习方式的变化，使自己在和同伴、学生、专家的交往互动过程中开拓了思路，受到了启发，感受到了超越“旧我”的成长快乐。忧的是教材内容表面简单了，但课后习题和训练却涉及到不少教材中没有的知识，这个矛盾怎么解决；忧的是教学评价观念和制度的改革跟不上，学生的考试成绩不理想，别说家长、学校领导有意见，就是自己也想不通；忧的是学生活动时间长了，教师讲的时间短了，教学任务完不成怎么办；忧的是教学设施不足、教学资源稀缺，网上信息很多学生无法获得，父母常年在外打工，很多农村学生得不到良好的家庭帮助；忧的是合作学习、师生互动、自主探究固然好，但在60、70人，甚至将近百人的城镇大班额中教学活动如何开展?这种种的喜忧矛盾使不少教师处于欲罢不忍、欲说还休的尴尬境地。 （3）高中——关注、认同与期待，忧虑、怀疑与徘徊 从调查结果来看，高级中学对新课程的态度相当复杂和矛盾。面对课程改革的大趋势，他们既关注、期待新课程的到来，又对新课程的有效实施、能否成功表示忧虑与怀疑，从而表现出态度上的犹豫不决和行动上的滞缓与徘徊。 调查结果显示，通过各种渠道对新课程改革的理念、内容、意义有一定了解的教师高达82．3％，其中个人主动获取和从同伴的议论中有所了解的占 67．5％，说明高中教师已经开始形成关注、了解、讨论课改的积极氛围。认为新课程标准和现行课程要求相比有明显改进的占77．1％，说明绝大多数教师对新课程方案持肯定与认同态度。在访谈中，当问到“面对即将到来的新课程你准备怎么办?”的时候，许多教师明确表示，希望尽快研讨新课程标准，尽快进行新教材培训，希望有较多的时间和机会进行系统的学习和研究，以便尽快适应新课程的改革。其认同与期待之情可见一斑。但是，真正认真学习和研究新课程标准并能提出有针对性意见和看法的教师不足20％，还有将近1/5的教师对新课程一无所知；65．5％的教师认为新课程过于理想化，其改革目标不大可能完全实现；特别是面对高考这一现实问题，关注的比率高达67．4％，认为高考和评价制度不做根本性的改革，新课程的改革将很难实施；还有33．6％的教师比较关注教材和教法问题，害怕自己无法适应而被淘汰；对为什么改、改到什么程度这些原理性的问题，关注的人数仅占23．3％。也由于高中课改只在全国几个省区试验，原定的扩大试验和推广又因故延迟，导致绝大部分的学校和教师在行动上仍处于怀疑、观望和徘徊状态。 2．人员 （1）教育行政管理人员及校长。在新课程的实施中，大部分教育行政管理人员和校长（84％）是按上级教育行政部门的指令部署工作，13％的校长是借鉴或模仿先期进入新课程的外地学校的做法，真正吃透新课程精神、制订出有自己独立见解的实施方案的校长不足10％。 （2）教师。小学教师基本适应新课程的达87％；初中教师基本适应的比率仅占31％，也有些教师讲的是新教材，用的是旧模式，甚至还有的教师在有人听课时实施新课程，在无人检查时讲授旧教材的现象；高中教师迫于升学的压力和繁重的教学任务，理念上有所变化，行动上体现不足，大部分处于在等待高考及教育评价制度改革后再实施的观望、徘徊状态。从年龄层次上看，35岁以下教师基本适应的占62％，36岁以上的中老年教师基本适应的比率仅占26．4％，还有 11．6％的教师适应困难（中老年教师偏多）。 （3）学生。中小学学生普遍对课程改革的意义和方向目标不甚了解，大部分小学生和初中生只知道教材变了，教学活动和教学要求和过去不一样了。69％的学生认为老师不仅教得活了，对学生的态度也变了，多了些关心和鼓励，少了些训斥和指责，还注重对学生的学习方法进行指导了，注重学生动手能力和发现问题能力的培养了，他们比较喜欢现在的课堂教学了。但对为什么会发生这些变化，为什么更换教材却不甚了解。高中学生迫于升学和就业的压力，对新课程改革几乎一无所知。 （4）家长。由于种种原因，调查和访谈的家长不足40位。从普遍的角度说，家长对新课程的改革关注不够，对新课程的理念和目标几乎说不出什么，个别城区或教师家长还能说些看法，而农村家长几乎一无所知；他们只是觉得孩子喜欢去学校了、书面作业少了、动手活动的事情多了、向家长问的问题也多了。至于为什么发生了这些变化，大部分家长的回答是老师教得好了，也有一些家长认为老师把自己应该承担的责任推给了家长而不满。有相当一部分城区学生的家长，把新课程减轻学生负担还给学生的时间，用各种名目的辅导班、特长班所占用。绝大多数家长关注的焦点仍然是不管怎么改，只要孩子的考试成绩好了、能考上好学校就行。

在世界建筑体系中  ，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。  特点 从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。 从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题。在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。  类型 中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存  ，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最著代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。 中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史  ，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。明、清古建筑的主要建筑形式 我们常见到的有：硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖五种形式。在这最基本的建筑形式中，庑殿又有单檐庑殿、重檐庑殿；歇山有单檐歇山、重檐歇山、三滴水楼阁歇山、大屋檐歇山、卷棚歇山等；硬山、悬山，常见者既有一层，也有两层楼房；攒尖建筑则有三角、四角、五角、六角、八角、圆形、单檐、重檐、多层檐等多种形式。 一、清代建筑的通则 通则（又称通例），是确定建筑各部们尺度、比例所遵循的共同法则。这些法则规定了古建筑各部位之间的大的比例关系和尺度关系。它是使各种不同形式的建筑持统一风格的很关键很重要的原则。 清式建筑的通则主要涉及以下各方面：面宽与进深，柱高与往径，面宽与柱高，收分与侧脚，上出与下出，步架与举架，台明高度，歇山收山，庑殿推山，建筑物各部构件的权衡比例关系。 1、 面宽与进深 中国古建筑的平面以长方形为最普遍，一座长方形建筑，在平面上都有两种尺度，即它的宽与深。其中长边为宽，短边为深。如一栋三间北房，它的东西方向为宽，南北方向为深。单体建筑又是由最基本的单元“间”组成的。每四棵柱子围成一间，一间的宽为“面宽”，又称“面阔”，深为“进深”。若干个单间面宽之和组成一栋建筑的总面宽，称为“通面宽”；若干个单间的进深则组成一座单体建筑的通进深。 古建筑面宽（指明间面宽）的确定要考过虑到许多方面的国素，即要考虑实际需要（即所谓适用的原则），又要考虑实际可能（如木材长短、径寸等因素），并要受到封建等级制度的限制。在古代，明间面宽的确定还要受到封建思想的束缚，在考虑面宽时，必须使用门口尺寸符合门尺上“官”“禄”“财”“义”等吉字的尺寸。次间面宽酌减，一般为明间的8/10，或按实际需要确定。 2、 柱高与柱径 古建筑柱子的高度与直径是有一定比例关系的，柱高与面宽也有一定比例。小式建筑，如长檩或六檩小式，明间面宽与柱高的比例为10：8，即通常所谓面宽一丈，柱高八尺。柱高与柱径的比例为11：1。如清工部《工程做法则例》规定：“凡檐柱以面阔十分之八定高，以十分之七（应为百分之七）定径寸。如面阔一丈一尺，得柱高八尺八寸，径七寸七分。”五檩、四檩小式建筑，面阔与柱高之比为10：7。根椐这些规定，就可以进行推算，已知面宽可以求出柱高，知柱高可以求出柱径。相反，已知柱高、柱径也可以推算出面阔。 3、 收分、侧脚 中国古建筑圆柱子上下两端直径是不相等的，除去瓜柱一类短柱外，任何柱子都不是上下等径的圆柱体，而是根部（柱脚、柱根）略粗，顶部（柱头）略细。这种根部粗、顶部细的作法，称为“收溜”，又称“收分”。要柱做出收分，既稳定又轻七，给人以舒适的感觉。各式建筑收分的大小一般为柱高的1/100，如柱高3米，收分为3厘米，假定柱根为27厘米，那么，柱头收分后直径为24厘米。大式建筑柱子的收分，《营造算例》规定为7/1000。 4、 上出、下出（出水、回水） 中国古建筑出檐出檐深远，其出檐大小也有尺寸规定。清式则例规定：小式房座，以檐檩中至飞檐椽外皮（如无飞檐至老檐椽头外皮）的水平距离为出檐尺寸，称为“上檐出”，简称“上出”，由于屋檐向下流水，故上檐出又形象地被称为“出水”。无斗拱或小式建筑上檐出尺寸定为檐柱高的3/10，如檐柱高3米，则上檐出尺寸分为三等份，其中檐椽出头占2份，飞椽出头占一份。 中国古建筑都是建在台基之上的，台基露出地面部分称为台明，小式房座台明高为柱高的1/5或柱径的2倍。台明由檐柱中向外延出的部分为台明出沿，对应屋顶的上出檐，又称为“下出”，下出尺寸，小式做法定为上出檐的4/5或檐柱径的2倍，大式做法的台明高台明上皮至挑尖梁下皮高的1/4。大式台明出沿为上出檐的3/4。 古建筑的上出大于下出，二者之间有一段尺度差，这段差叫“回水”，回水的作用在于保证屋檐流下的水不会浇在台明上，从而起到保护柱根、墙身免受雨水侵蚀的作用。 5、 步架、举架 步架：清式古建筑木构架中，相邻两檩中-中的水平距离称为步架。步架依位置不同可分为廊步（或檐步）、金步、脊步等。如果是双脊檩卷棚建筑，最上面居中一步则称为“顶步”。在同一幢建筑中，除廊步（或檐步）和顶步在尺度上有所变化外，其余各步架尺寸基本是相同的。小式廊步架一般为4D-5D，金脊各步一般为4D，顶步架尺寸一般都小于金步架尺寸，以四檩卷棚为例，确定顶步架尺寸的方法一般是：将四架梁两端檩中尺寸均分五等份，顶步架占一份，檐步架各占二份，顶步架尺寸最小不应小于2D，最大不应大于3D，在这个范围内可以调整。 独创性见解 什么是实践 彭哲也(人在井天) 人们常说的这个实践有着诸多的含义,但我以为最核心的含义就是主观与客观相结合. 实践与思想相互共同。从广义上来讲，实践是思想的内部斗争和与外斗争之总合,或者说实践是对于人的物质活动和思想活动的统称。实践以思想为本。没有思想参与的物质活动是不足以称之为实践的.思想是实践最基本的东西。所谓思想的与外斗争，就是思想与物质的斗争。从广义上来说，实践即思想，思想即实践。 思想与实践相互区分。其义为：实践为思外的实践，思外的实践与思内的虚践相区分。狭义实践与狭义思想相区分。狭义实践与狭义思想的区分错综而复杂。从最根本上来讲，狭义实践指思想的与外斗争，即思想与物质的斗争，而最基本的则是思想与狭义物质的斗争。狭义思想指思想的内部斗争。通常所说的实践是指狭义的实践. 在思想与物质的关系中包含着这样的两个方面,即从物质到思想和从思想到物质这样的两个方面.从物质到思想是物质对思想的改造,而从思想到物质则是思想对物质的改造.最狭义的实践则专指思想对物质的改造.即从思想到物质. 什么是实际？从最广义上来讲，实际是指一切物质，从狭义上来讲，实际是指实践和与实践相关的事物。从最狭义上来讲，实际即实践，实践即实际。[编辑本段]其它见解 实践的定义：实践是主体的行为，是实践意识的表现形式。 实践是主体发现客体对自己有所影响后，为了消除客体对自己的影响，肌肉运动组织在思维组织产生的实践意识指挥下，对影响主体生存和发展的事物、现象、环境、矛盾和问题进行处置，以实现主体生存和发展目标的行为。 处在变化运动过程中的事物、现象、环境经常会对主体提出一些要求，主体只有通过自身行为努力满足客观现实对自己的要求，不断解决自身生存和发展遇到的矛盾和问题，才能实现生存和发展的目标。 人是实践行为的主体之一。人不仅是一个思维者、一个认识者，而且还是一个实践者。人为什么要实践？人之所以要实践、要行动、要运用肌肉运动组织做事，是因为人遇到了必须通过自身实践才能解决的影响自身生存发展的矛盾和问题，是因为人已经认识到现实的客观事物和环境不能完全满足人的生存和发展需要，认识到人具有实践的的能力、具有通过自身的肌肉运动组织的行动和行为解决遇到的生存矛盾和问题，实现生存发展目标的能力。认识到实践是人必选的生活方式。 实践意识是主体生来具有的生存意识和后天获得的全部知识经过思维融合产生的结果。 实践意识是主体发现自身生存遇到了现实的矛盾和问题后，思维组织通过对感知组织获得的全部知识的分析处理产生的，是指挥主体的肌肉运动组织进行活动、消除客体对自己的影响、解决遇到的矛盾和问题、实现生存发展目标的意向、方案、路线、方法和命令。 实践意识是主体实践行为的本质、内在规定和组成部分，是主体在实践行为发生以前思维组织确立的具体形式的主体意识，它包括实践目的、实践对象、实践方案、实践方法和手段等内容。 实践是实践意识的表现形式。 实践是主体在神经中枢发出的命令指挥下发生、发展和结束的行为，是主体生活的担保和根据，是主体的一种可靠的生活方式。实践反映了主体的生存需要和客观现实之间的矛盾，表明了主体在面对生存挑战时所采取的积极态度。实践是主体对客体对自己的作用、刺激和影响做出的反作用。 实践的过程是主体在实践发生以前确立的实践方案的逐步展现的过程，是主体为实现生存发展的目标、执行思维组织发出的实践命令的过程，是我们认识和发现实践意识的桥梁和必经之路。 现代生物学研究已经证明，肌肉运动组织的每一个细微活动，都是在神经中枢发出的电信号的命令指挥下实现的，没有神经中枢发出的命令信号的指挥，肌肉运动组织就不会发生无缘无故的运动。 神经中枢产生和发出的承载着实践意识的一组电子信号，是思维组织对感知组织获得的知识进行分析处理的结果，是实践意识的物理存在形式。实践意识存在于神经中枢向有关肌肉运动组织有序发出的一组电子命令信号之中。思维组织对感知组织获得的知识进行的分析和处理，是思维组织内部发生的严格遵循自然规律的变化、运动和反应，思维的过程是我们完全可以认识的生化运动和物理运动的过程。 电子计算机具有类似人脑的思维功能。计算机的思维，计算机对经输入组织获得的电子信息知识的分析处理，是计算机内部进行的遵循我们已知的物理定律的运动。虽然计算机的思维不包含生物化学的运动和变化，比人的思维简单的多，但是两种思维产生的结果是完全相同的，人脑和电脑的思维都能产生出指挥主体行为的电子信号命令。电脑思维的结果表现为电脑向显示器发出的将特定语言文字在显示器屏幕上显示出来的电子信号命令，人脑思维的结果表现为人脑向肌肉运动组织发出的指挥人的具体行为电子信号命令。 眨眼睛是简单的实践行为，数百万人参加的战争或经济建设是复杂的实践行为，虽然这两种实践行为的区别是明显的，但是它们具有共同的本质和组成部分，它们都包含着一个完整的实践意识，都是人脑发出的实践意识的自然展现形式，都是主体神经中枢产生和发出的一组完整的电子信号的展现形式。 实践具有自身的规定和特点，是同思维和认识相互区别和相互对立的主体行为，但是实践不能脱离思维和认识独立存在，实践需要思维产生的实践意识作指挥，思维需要认识获得的知识作基础，没有思维和认识就没有实践。实践、思维和认识是统一的整体，是前后相继、水**融的主体日常行为。 实践是世界和万物的创造者，没有实践就没有我们生活在其中的现实世界，就没有实践创造的城市、农村、山川、田野和万物，就没有在实践中得到生存和发展的主体，实践不仅创造出新的客体，而且创造出新的主体。 人的实践具有社会性。人是社会的主体，个人的实践同社会有着密切的关系，因此，人的实践是社会的实践、是新社会的创造者。 实践 practice shíjiàn (1) [practice;practise]∶指改造社会和自然的有意识的活动 (2) [make good]∶实际去做;履行 人们能动地改造和探索现实世界的一切社会的客观物质活动。实践是人的社会的、历史的、有目的、有意识的物质感性活动，是客观过程的高级形式，是人类社会发展的普遍基础和动力。全部人类历史是由人们的实践活动构成的。人自身和人的认识都是在实践的基础上产生和发展的。 实践的最基本的形式是：①改变自然，迫使自然满足人们物质生活需要的生产活动。它决定着其他一切活动。②以调整和改革人与人之间社会关系为目的的活动，这种活动在阶级社会里主要表现为阶级斗争。③以探索客观世界奥秘或寻觅有效实践活动方式为直接目的的科学试验活动。除以上3种基本形式外，教育、管理、艺术等一切同客观世界相接触的人的有目的的感性活动，都是实践。实践是人的主观的、感性的活动，是主观见之于客观的能动的活动，是社会的活动，是历史的活动。科学证明，人类历史同自然历史都是客观的过程。同样，构成人类历史的实践以及实践自身的历史发展也是一个客观的过程。 实践是认识的基础，没有实践就不会有认识，不理解实践也不能正确理解认识。认识产生于实践的需要。实践的目的在于改变世界以满足人的需要。要改变世界必须认识世界。实践及其发展的需要是认识、知识产生的根源和发展的动力。在现代，实践的发展促使科学成果层出不穷，以至促成新科学的诞生。人类实践发展的无止境，决定了认识发展的无止境。同时，实践是认识的目的。认识必须满足实践的需要，为实践服务。实践提供了认识的可能。只有实践才能提供认识所必需的信息。同时，也只有实践才使人们获得并不断发展对信息加工的能力即思维的能力。实践是检验认识真理性的唯一标准。凡是符合客观的真理性认识，通过实践必然会成功地转化为客观的现实。反之，凡是错误的认识，在实践中必然遭到失败。随着社会实践的发展，实践作为检验真理的标准，也在历史地发展着和完善着。 马克思主义哲学的伟大功绩之一，就是第一次对实践作出全面的、科学的考察和规定，并把科学的实践观引入了哲学，由此制定出辩证唯物主义认识论和科学的社会历史观，完成了旧唯物主义所无法完成的彻底批判唯心主义或神秘主义的任务。在马克思主义哲学中，实践具有十分突出的重要地位。 实践在社会生活中的作用表现得日益明朗，致使西方的唯心主义哲学也不得不以这种或那种形式反映出来，其中最突出的是实用主义。实用主义哲学十分强调实践的意义，但它否认实践的客观性，甚至否认实践对象的客观性，把实践等同于主观经验；否认客观规律对实践的制约，把实践的能动性夸大为人的主观随意创造；否认实践的社会历史性，把实践当作个人生物式地应付环境的行为；把实践取得对个人有用的效界看作是检验真理的唯一标准，完全不考虑认识内容是否和客观相符合。因此，实用主义的实践观是一种同马克思主义相对立的主观唯心主义观点。 )改名为中国知网，由提供学术文献服务向提供知识服务进军，以引文链接、学术定义、学术趋势等新功能为起点，以回答学术问题、打破以篇为单位的知识组织方式，提供知识点与知识点之间的链接为目标，旨在实现真正的以知识点为处理单元的知识服务，也就是从物理层次的文献单元向认知识层次的知识单元转换。除了学术定义外，它还会抽取历史发展、分类、特点、方法、关键技术、国内研究进展、国外研究进展、应用前景、实验数据、实验结果等诸多内容。即按照写作的结构把文章所有内容进行模块化抽取。万方数据于2006年推出了知识链接门户，通过作者、分类号、关键词字段等提供文献之间的链接。重庆维普也推出了知识频道。 数据库商纷纷使用知识概念为知识服务造势，可以从服务观念和目标定位上进行强化，但要实现真正的知识服务还有很长的路要走。实现这一转变的根本是人才，所以通过三大数据库商对人才特别是研发工程师的需求也能看出他们的研发重点和相应进展。 通过招聘信息也可以发现他们的研究计划。例如，清华同方进一步强化cnki文献搜索产品（论文、图书等）、知识元搜索产品（定义、数值、中英文等）和各种垂直搜索产品的数据采集加工、整合更新和系统开发，重点解决文本挖掘（分类、聚类、摘要、结构化信息提取）、中文信息处理（如分词与词性标注、命名实体识别、信息抽取系统、问答系统等）、知识系统等问题[1]。万方数据招聘研发工程师的要求是跟踪信息技术发展，在信息检索、文本挖掘等相关研发领域开展研发工作[2]。而重庆维普的网站上没有发布招聘研发工程师的信息。 从公司招聘的研发工程师的描述也可以看出研发深度的不同。在不涉及商业秘密的情况下，研究专业方向越具体，研究内容越深入，公司的研发力量就越强，推出的产品价值也就越高。因此，从招聘信息中可以推断出，目前清华同方的技术研发似乎强于万方数据，而万方数据又强于重庆维普。事实上，通过他们所推出的增值服务，也就是新功能也可以验证这一关系，例如清华同方的知识链接（引文分析）的推出早于万方数据的知识链接，而这只是结构化关系数据的一个应用。近期清华同方又推出了学术定义、图表搜索、搜索趋势等，这些服务已经开始对文本特别是正文内容进行分析，充分利用了信息抽取技术。计量分析自动化已经实现了数值的统计计算，尽管还没有实现计量分析报告的自动生成，但以目前的势头来看，相信在不久的将来，也会实现的。 从清华同方招聘研发工程师的任务和要求来看，不是关注传统的信息检索技术，而是要解决文本挖掘、信息抽取等问题，以实现自动分类与聚类、自动摘要以及问答系统等目标。但招聘信息的描述也存在着一些问题，如结构化信息抽取与命名实体识别都是信息抽取系统的内容，是一种包含关系，而不是并列关系。 4．全文数据库的三大核心竞争力 期刊全文数据库的竞争主要体现在三个方面：历史数据的回溯；当前的数据质量；未来的增值服务，即数据的深加工程度。      对于历史数据的回溯建库问题：目前中国知网走在前列，很多期刊已经回溯至创刊号。历史数据除了扫描全文外，重点是关键词的提取与摘要的自动生成以及自动分类（或归类），因为在上世纪九十年代前，很多期刊的文章都没有关键词，更不用说摘要了。      当前的数据质量：主要反映在数字化程度的比例。就是从编辑部那儿得到多少篇电子版的文章，而不是利用纸版进行扫描。因为只有用纯电子版，才有可能提供真正的全文检索，如果不能对正文字段进行检索，那检索只能称之为假全文检索，因为没有比正文字段更能反映文章内容的了。如果没有电子版的数据，增值服务也就无从谈起。 这些增值服务除了提供更好的检索服务外（如中英文摘要语料对齐后的双语检索），还包括（但不仅限于）以下的应用： （1）提供文献计量自动分析的查询，如清华同方已推出的“中国学术期刊文献评价统计分析系统”。 （2）提供学术调研报告的自动生成，在文献计量自动分析的基础上，对国内外某领域进展情况进行评述。学术调研评价可以指导论文的选题和前期调研，特别有利于论文选题、项目评审等工作。 （3）可以从句子级提供文献自动审稿辅助功能，以及参考文献自动标注功能。 （4）提供更小粒度的检索，支持句子检索、真正的图片检索（首先是流程图、系统结构图、数据表等的检索，以后会支持图像检索，从颜色、纹理、形状等各个要素进行分析），大量使用信息抽取技术，提供列表式搜索。 （5）支持学术问答，支持观点型搜索、流派型搜索，能够提供学者谱系图，利用学位论文的致谢提供导师自动评价系统。 （6）提供知识点与知识点之间的链接，实现真正的知识服务。正如由过去买本整刊进行阅读到现在只看某篇文章，将来可能实现只看某篇文章的某一部分。 5．增值服务是核心竞争力的核心 文献计量自动分析系统，可以统计分析任意一个学科、专业或方向的核心作者，主要研究机构，地域分布，关键词、标题、文摘及分类号的关系，提供研究热点及趋势等统计分析，以Top N、统计图表等形式提供给用户，并用文献计量的定律来进行验证。而现在的计量分析方面文章大都是由人来写的，而且主要分布在图书情报领域。其实自然科学领域也非常需要他们本学科的文献计量统计分析，如果能有这样的一个自动统计分析系统，会为科研人员节省很多时间和精力，为研究工作提供极大方便（关于计量分析的技术实现请参阅文献[3][4]）。 当前，信息爆炸与信息泛滥的问题日益突出，解决的根本方法是，使很多创新性很低的文章没有发表的可能。为此，编辑部会使用“学术抄袭与科学引用自动判定系统”辅助审稿，从而在源头上利用技术手段解决学术抄袭的腐败问题，而这种系统可以由全文数据库商联合提供。这类句子级分析匹配系统既可以对学术抄袭与科学引用进行自动判定，同时也可以帮助作者进行参考文献的自动标注。在撰写学术论文时，参考文献的查阅按时间分为三种类型：预先查阅型、边写边查型、文后补查型。预先查阅型是指论文写作之前首先查阅所有相关情况，这种检索大都是主题相关性检索。边写边查型是指项目研究过程中或论文写作中需要参考文献的支撑，往往表现在某个问题的求解上，属于问题型查阅，此阶段的查询已不仅是主题相关，更关键的是知识相关。文后补查型是指文章已基本写好，但有些地方尚未标引，明确需要哪一篇文章，此时的查阅非常专业，有明确的主题、观点、写作结构、写作类型。句子匹配分析系统的难点主要表现在：异构数据的获取；历史数据的回溯建库；跨语言之间的判定。 现在的数据库商以篇为单位提供数据，未来的数据库商不仅能提供句子级的搜索与分析，还能提供以知识点为单位的搜索与分析。将来的系统还将会提供学习型搜索和观点型搜索。（1）学习型搜索相当于文献自动综述。对于现在的检索而言，如果用户不打开检索结果的全文进行阅读就很难判断哪些文章是需要的，哪些文章是不需要的，而看过的文章又有许多重复的内容。如果能够让计算机进行滤重与知识重组来完成这一工作，那将是一件非常有意义的事情。比如查“知识管理”，现在的系统会返回上千篇文献，阅读上千篇文献的全文是很不经济的。未来的搜索将可以实现知识的重组，把这上千篇文献组织成一篇，相当于以百科全书的形式来进行组织关于知识管理的所有知识点。用户只需要看“书”中感兴趣的部分就可以了。（2）观点型搜索是指根据某观点进行搜索，以自然语言形式输入查询，搜索含有某个观点的文章，或者关于某个知识点的所有观点。例如，要查询所有涉及数据挖掘和知识发现的关系的文章，未来的检索结果将不再是一篇一篇的文章，而是一个列表。列表会显示几种不同的观点，如，“数据挖掘是知识发现的一个步骤”，有x篇文章；“数据挖掘也就是知识发现，是同一个概念”，有y篇文章；“数据挖掘与知识发现是完全不同的两个概念”，有z篇文章。这样一来，我们查到的不是成百上千篇关于数据挖掘与知识发现关系的所有文章，而是三种观点，也就是三条记录，以及每一种观点的支持人数。当我们想详细了解某一种观点时，就点击相应记录，系统会显示关于这种观点有哪些种论述方式，分别是如何来论述的，也就是真正的知识链。这是解决信息泛滥与知识贫乏的关键途径。[5] 6．结论 清华同方率先实现了真正的全文搜索，并推出了参考文献与引用文献相关的文献链接，今年又推出了一系列的学术服务，这也是CNKI的价格较高同时市场占有率也很高的原因之一。因此，数字化程度与数据深加工程度将是数据商的核心竞争力。同行的数据库商竞争除数据量质外还有：在范围上体现为对历史数据的回溯程度——对历史数据回归的越多，数据就越有竞争力；在深度上将反映在对数据的深加工程度上，对数据加工的越深越细，将会越有竞争力。 未来针对全文数据库的应用系统可能会很多，新功能的名字也可能有很多不同，但整体上会朝着以下几个方向发展：分析粒度越来越小（句子分析是重点和核心）、分析数量越来越大（大规模异构数据综合分析）、分析范围越来越广（正文内容分析成为重点）、分析程度越来越深（不再以词为重点、会支持结构检索、语用检索等）。 新浪的“爱问”，百度的“知道”除搜索外还没有使用更多的文本分析技术，网民所提问题完全依靠人来回答。对于用户来讲，这是一个不错的QA，而对于新浪和百度来讲，他们获取这些知识才是其真正目的。Google花大力气买书建设数字图书馆的动力又何在？正是因为其中蕴含着丰富的资源，正所谓“得资源者得天下”。三大全文数据库商拥有如此丰富而权威的资源，在这些文献中蕴含着大量的专家知识，如果能把这些知识都抽取出来，就可以进行学术的自动问答了。自动问答、信息抽取、列表式搜索、观点型搜索等都是一些新的趋势，但是搜索要取得突破性进展，知识获取无疑是关键。 未来的IT用户所强调的不是拥有技术，而是拥有可以用的知识。试想IBM的deepblue超级计算机如果仅仅有个好的剪枝算法，没有机用的棋谱，它怎么可能战胜国际象棋大师呢？发挥计算机的速度优势主要依靠算法，发挥计算机的存储优势主要依靠知识库。知识库从使用对象上分为人用知识库与机用知识库。能建好人用知识库可以解决很多问题，如果这样的知识库（如CYC）同时还能为计算机所用，那么许多问题便会迎刃而解。拥有这样的知识库必将引领未来的IT，必将印证“得资源者得天下”的道理。

《百家姓》是我国流行最长，流传最广的 一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三 字经 》。据南宋学者王明清考证，该书前几个 姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是 国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十 国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的 正妃之姓；李为南唐国王李氏。他判断《百家 姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。可见这本书是北宋初年问世的。 《百家姓》采用四言体例，句句押韵，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，该书颇具实用性，熟悉它，于古于今都是有裨益的。 [编辑本段]【百家姓历史】 早在五千多年以前，中国就已经形成了姓氏，并且逐渐发展扩大，世世代代得延续。百家姓中有七成姓来源于洛阳偃师。 “姓氏”在现代汉语中是一个词，但是在秦汉以前，姓和氏有着明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从「女」旁，如：姬，姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。 《国语·晋语》记载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。” 因此，当我们读到“黄帝，轩辕氏，姬姓”，以及“炎帝，列山氏，姜姓”时，可以明白，中华民族共同始祖炎黄二帝原分属两个按母系血缘关系组织起来的部落或部落联盟，一个姓姜，一个姓姬，而他们又分别拥有表示自己父权家长制首领的氏称列山，轩辕。姓和氏有严格区别又同时使用的的局面表明，母权制已让位于父权制，但母系社会的影响还存在，这种影响一直到春秋战国以后才逐渐消亡。 《百家姓》有一千多年的历史，自公元十世纪北宋朝代起在中国广为流传。 是谁创造了《百家姓》？它何时初具规模？又何时出版？这些问题直到今天还是个迷。根据明清朝代有文字记载的学者的研究，《百家姓》早在宋朝以前就存在。在宋朝初期由一位地处吴、越地区(现今浙江省杭州市)不知名的儒家学者将其编辑、装订成册。 南宋(公元年)著名的爱国诗人陆游最早在他的诗-- 《秋日小雨》中提到百家姓。诗人在注释中指明他的灵感源自两本书，一本是《扎子》，另一本就是《百家姓》。由此我们可以看出，《百家姓》早在宋朝以前就开始流传了。 宋朝的皇氏姓‘赵’，五代十国时期吴越国的国王姓‘钱’，宋朝的一位学者相信‘孙’是宋朝皇族妻妾的姓氏，‘李’是南唐的统治者--李后主的姓氏。这就是《百家姓》的开场白--“赵钱孙李”次序的由来。 目前发现的最早的印刷体《百家姓》是在元朝(公元十四世纪初)出版的，它根据汉字和蒙古字的语音、笔画对应而成。但是元朝的版本并不完整，流传已久的《百家姓》直到明朝才算收录完整。它总共记录了438个姓氏，其中408个是单姓，有102行组成，38个是复姓，编成15行。最后一行是百家姓终，即百家姓完结篇，由118行构成，共有472个字。 清朝后期又出现了另外一本有关百家姓的书--《增广百家姓》，书中记录了444个单姓，60个复姓，结束语为“百家姓序”。 现存的清朝版本的百家姓既有文字又有图画，每页上方除了记录历史名人的名字和其所属家族外，旁边还有他的图像；每页下半部是由四个字或姓氏组成的短句，读起来很像古时的四句诗词。 过去，《百家姓》有几种修订版，如：明朝末年修订的“黄周姓”，清朝康熙年间修订的“御指百家姓”，清朝咸丰年间(公元)由丁延修订的“百家姓三编”。这些修改后的百家姓在表现格式上花了很多功夫，每本都各具特色。尽管如此，它们还是无法取代原稿，这体现了原稿对后来创作的深远影响。 《百家姓》不仅只在汉族中广为流传，其译本也在与汉族有着友好往来的少数民族中传播，如：蒙古字目百家姓，女真字目百家姓。由此可见百家姓的深远影响程度。 在中华姓氏文化中，《百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。它的成书和普及要早于《三字经》。《百家姓》本是北宋初年钱塘(杭州)的一个 书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏编成四字一句的韵文，很像一首四言诗，虽然它的内容没有文理，但读来顺口，易学好记。据南宋学者王明清考证，《百家姓》前几个姓氏的排列是有讲究的，如赵是指赵宋，既然是国君的姓，理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏等等。与《三字经》、《千字文》相配合，成为我国古代蒙学中的固定教材，因此流传至今，影响极深。熟悉它，于古于今皆有裨益。 姓氏起源的形式很多，并且在不断发展，同姓异源，或异姓同源等情况十分复杂。《百家姓》早先收集了411个姓氏，后经增补到500余个。但据有关报道，研究姓氏的专家从古今文献上能够收集到包括生僻姓氏在内的数千个姓氏。随着岁月的流逝，不断出现新的姓氏。如为孩子取名时，取男女双方两个单音姓合成 复姓，又为姓氏“家族”增添了新的成员。 《百家姓》本来收集411个经增补到504个姓，其中单音姓444个，复姓60个。 赵钱孙李 周吴郑王(zhào)(qián)(sūn)(lǐ)(zhōu)(wú) (zhèng)(wáng) 冯陈褚卫 蒋沈韩杨(féng)(chén)(chǔ)(wèi) (jiǎng)(shěn)(hán)(yáng) 朱秦尤许 何吕施张(zhū)(qín)(yóu)(xǔ)(hé)(lǚ)(shī)(zhāng) 孔曹严华 金魏陶姜(kǒng)(cáo)(yán)(huà)(jīn)(wèi)(táo)(jiāng) 戚谢邹喻 柏水窦章(qī)(xiè)(zōu)(yù)(bǎi)(shuǐ)(dòu)(zhāng) 云苏潘葛 奚范彭郎(yún)(sū)(pān)(gě)(xī)(fàn)(péng)(láng) 鲁韦昌马 苗凤花方(lǔ)(wéi)(chāng)(mǎ)(miáo)(fèng)(huā)(fāng) 俞任袁柳 酆鲍史唐(yú)(rén)(yuán)(liǔ)(fēng)(bào)(shǐ)(táng) 费廉岑薛 雷贺倪汤(fèi)(lián)(cén)(xuē)(léi)(hè)(ní)(tāng) 滕殷罗毕 郝邬安常(téng)(yīn)(luó)(bì)(hǎo)(wū)(ān)(cháng) 乐于时傅 皮卞齐康(yuè)(yú)(shí)(fù) (pí)(biàn)(qí)(kāng) 伍余元卜 顾孟平黄(wǔ)(yú)(yuán)(bǔ)(gù)(mèng)(píng)(huáng) 和穆萧尹 姚邵湛汪(hé)(mù)(xiāo)(yǐn)(yáo)(shào)(zhàn)(wāng) 祁毛禹狄 米贝明臧(qí)(máo)(yǔ)(dí)(mǐ)(bèi)(míng)(zāng) 计伏成戴 谈宋茅庞(jì)(fú)(chéng)(dài)(tán)(sòng)(máo)(páng) 熊纪舒屈 项祝董梁(xióng)(jǐ)(shū)(qū)(xiàng)(zhù)(dǒng)(liáng) 杜阮蓝闵 席季麻强(dù)(ruǎn)(lán)(mǐn)(xí)(jì)(má)(qiáng) 贾路娄危 江童颜郭(jiǎ)(lù)(lóu)(wēi)(jiāng)(tóng)(yán)(guō) 梅盛林刁 钟徐邱骆(méi)(shèng)(lín)(diāo)(zhōng)(xú)(qiū)(luò) 高夏蔡田 樊胡凌霍(gāo)(xià)(cài)(tián)(fán)(hú)(líng)(huò) 虞万支柯 昝管卢莫(yú)(wàn)(zhī)(kē)(zǎn)(guǎn)(lú)(mò) 经房裘缪 干解应宗(jīng)(fáng)(qiú)(miào)(gān)(xiè)(yīng)(zōng) 丁宣贲邓 郁单杭洪(dīng)(xuān)(bēn)(dèng)(yù)(shàn)(háng)(hóng) 包诸左石 崔吉钮龚(bāo)(zhū)(zuǒ)(shí)(cuī)(jí)(niǔ)(gōng) 程嵇邢滑 裴陆荣翁(chéng)(jī)(xíng)(huá)(péi)(lù)(róng)(wēng) 荀羊於惠 甄曲家封(xún)(yáng)(yū)(huì)(zhēn)(qū)(jiā)(fēng) 芮羿储靳 汲邴糜松(ruì)(yì)(chǔ)(jìn)(jí)(bǐng)(mí)(sōng) 井段富巫 乌焦巴弓(jǐng)(duàn)(fù)(wū)(wū)(jiāo)(bā)(gōng) 牧隗山谷 车侯宓蓬(mù)(kuí)(shān)(gǔ)(chē)(hóu)(mì)(péng) 全郗班仰 秋仲伊宫(quán)(xī)(bān)(yǎng)(qiū)(zhòng)(yī)(gōng) 宁仇栾暴 甘钭厉戎(nìng)(qiú)(luán)(bào)(gān)(tǒu)(lì)(róng) 祖武符刘 景詹束龙(zǔ)(wǔ)(fú)(liú)(jǐng)(zhān)(shù)(lóng) 叶幸司韶 郜黎蓟薄(yè)(xìng)(sī)(sháo)(gào)(lí)(jì)(bó) 印宿白怀 蒲邰从鄂(yìn)(sù)(bái)(huái)(pú)(tái)(cóng)(è) 索咸籍赖 卓蔺屠蒙(suǒ)(xián)(jí)(lài)(zhuó)(lìn)(tú)(méng) 池乔阴欎 胥能苍双(chí)(qiáo)(yīn)(yù)(xū)(nài)(cāng)(shuāng) 闻莘党翟 谭贡劳逄(wén)(shēn)(dǎng)(zhái)(tán)(gòng)(láo)(páng) 姬申扶堵 冉宰郦雍(jī)(shēn)(fú)(dǔ)(rǎn)(zǎi)(lì)(yōng) 郤璩桑桂 濮牛寿通(xì)(qú)(sāng)(guì)(pú)(niú)(shòu)(tōng) 边扈燕冀 郏浦尚农(biān)(hù)(yān)(jì)(jiá)(pǔ)(shàng)(nóng) 温别庄晏 柴瞿阎充(wēn)(bié)(zhuāng)(yàn)(chái)(qú)(yán)(chōng) 慕连茹习 宦艾鱼容(mù)(lián)(rú)(xí)(huàn)(ài)(yú)(róng) 向古易慎 戈廖庾终(xiàng)(gǔ)(yì)(shèn)(gē)(liào)(yǔ)(zhōng) 暨居衡步 都耿满弘(jì)(jū)(héng)(bù)(dū)(gěng)(mǎn)(hóng) 匡国文寇 广禄阙东(kuāng)(guó)(wén)(kòu)(guǎng)(lù)(quē)(dōng) 欧殳沃利 蔚越夔隆(ōu)(shū)(wò)(lì)(wèi)(yuè)(kuí)(lóng) 师巩厍聂 晁勾敖融(shī)(gǒng)(shè)(niè)(cháo)(gōu)(áo)(róng) 冷訾辛阚 那简饶空(lěng)(zǐ)(xīn)(kàn)(nā)(jiǎn)(ráo)(kōng) 曾母沙乜 养鞠须丰(zēng)(mǔ)(shā)(niè)(yǎng)(jū)(xū)(fēng) 巢关蒯相 查后荆红(cháo)(guān)(kuǎi)(xiàng)(zhā)(hòu)(jīng)(hóng) 游竺权逯 盖益桓公(yóu)(zhú)(quán)(lù)(gài)(yì)(huán)(gōng) 复姓： 万俟司马 上官欧阳(mò)(qí)(sī)(mǎ) (shàng)(guān)(ōu)(yáng) 夏侯诸葛 闻人东方(xià)(hóu)(zhū)(gě)(wén)(rén)(dōng)(fāng) 赫连皇甫 尉迟公羊(hè)(lián)(huáng)(fǔ)(yù)(chí)(gōng)(yáng) 澹台公冶 宗政濮阳(tán)(tái)(gōng)(yě)(zōng)(zhèng)(pú)(yáng) 淳于单于 太叔申屠(chún)(yú)(chán)(yú)(tài)(shū)(shēn)(tú) 公孙仲孙 轩辕令狐(gōng)(sūn)(zhòng)(sūn)(xuān)(yuán)(líng)(hú) 钟离宇文 长孙慕容(zhōng)(lí)(yǔ)(wén)(zhǎng)(sūn)(mù)(róng) 鲜于闾丘 司徒司空(xiān)(yú)(lǘ)(qiū)(sī)(tú)(sī)(kōng) 第五言福 百家姓终 百家姓常姓的来历 和代表人物 1、相传在五千年前的黄帝时代，以常为氏的古人相当多。相传周族与商族的首领高辛氏次妃为常仪，以善占月之晦、朔、弦、望著名。古代“仪”与“娥”同声通用，故后世的嫦娥奔月故事有可能是由常仪演化而来的。又有曾被黄帝任命为大司空的常先，这是见于史载的最早的常姓。因此，常姓应该说五千年前就有了，是为河南常氏。 2、出自姬姓，以邑为氏，为卫康叔的后裔。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所载，周武王灭商后，封其弟（文王幼子）于康邑，世称康叔封。后周公（武王之弟）又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔，建立了卫国。卫国于前254年沦为魏的附庸，又于前209年为秦所灭。周初，周公大肆分封诸侯，诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封于常（今山东滕县东南）。卫国灭亡后，其后裔有以国为氏姓卫，也有以邑为氏姓常的，史称常姓正宗。同时，也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。是为山东常姓。 3、出自战国时吴国公族之后裔。据《姓氏考略》所载：“吴后有常姓”，是为江苏常氏。 4、出自恒姓，为避讳改姓。北宋真宗名赵恒，古时“恒”“常”同义，故因避皇帝讳，改恒姓为常。恒姓本是楚国公族恒思公之后，这一支常姓族人主要繁衍于江苏的东海沿岸一带。 姓氏分布 常姓发源于今山东西部，最初，常姓是以此地为主要的繁衍中心的。战国末年，常姓主支便繁衍于今河南、河北南部等地，并已散居于大江南北。汉初有一支常姓迁入山西，形成以太原郡为中心的一大望族。同时，山东西部常姓起源地也形成了一大望族。汉末至三国时，常姓有一支迁入四川。魏晋南北朝时，有常姓迁入甘肃。隋唐时，新丰（今陕西临潼）人常衮迁居福建。宋代，常姓已多分布于我国长江中下游地区，并有常姓迁居福建、广东，最后到达云南、贵州等地。至明清，常姓已广布于我国大部分地区。清代以后，又有部分满族人融入常姓。从历代繁衍迁徙情况看，常姓在北方的山西、山东、河南、陕西、河北、甘肃分布最广，江苏、四川、浙江次之。 郡望堂号 堂号：“知人堂”：唐朝常何，贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事，常何是武人，不会写，只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴，表扬常何写的好。常何不愿偷功，就告诉太宗说：“我不识字，这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史，并表扬常何知人，赐予绸缎三百匹。常姓又以“太原”为堂号。 郡望：太原郡：战国秦庄襄王四年（前246年）置郡，治所在晋阳（今山西太原西南）。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡，相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。 平原郡：西汉置郡，治所在平原（今山东平原县西南），相当今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县，大致为今山东西部地区。 河内郡：楚汉之际置，治所在怀县（今河南武涉西南），相当今河南黄河以北，京汉铁路（包括汲县）以西地区。西晋移治野王（今河南沁阳）。 武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧（今甘肃武威）。 姓氏家谱 山西：常氏宗谱一百五十卷、太谷常氏家乘不分卷、夏县常氏五房谱不分卷 江苏：丰县常氏家谱六卷 江西：万载大北门常氏族谱（卷数不清） 山东：泰安常氏族谱十一篇 湖南：长沙欧塘常氏六修家谱首一卷（卷数不清） 历史名人 常志美：清代山东伊斯兰教学者。他精于波斯文，注意研究宗教哲学。于阿拉伯文经稿著述之外，还重视讲授波斯文的经典教义，后来发展为中国伊斯兰教寺院经堂教育中的山东学派，影响很大。 常遇春（）：明朝名将，今安徽怀远人，曾为朱元璋建立明朝立下了汗马功劳。善射，力大无比自称能率十万之众横行天下，军中号称“常十万”。1369年在攻克开平（今内蒙闪电河北岸）凯旋途中暴卒，追封开平王。 常林：河南温（今河南温县）人，三国曹魏时任大司农，封高贵乡侯，其后代历魏晋南北朝，有多人入朝为官。 常惠：今山西太原人，汉代官至右将军。他曾随苏武出使匈奴，被拘留十余年而始终不屈。获释回国后被昭帝拜为光禄大夫，封长罗侯，后代替苏武为典属国。常惠之后又有数人封侯，太原常氏由此显赫。班固所作的《汉书》也曾特别为他列传。他为汉朝与西域的文化交流作出了很大贡献。 百家姓的来历   姓，是标志家族系统的称号，是人们进行社会交往的先决条件，涉及千家万户，关系到每一个社会成员。但是，我们现在所说的姓，与原始的姓并非同一概念，而是包含了古代的姓与氏两方面的内容。 中华民族的姓，起源于原始社会的母系氏族公社初期的人，以为每个氏族都与某种动物、植物或无生物有血缘关系，往往以此作为本氏族的名称，即氏族的微号，这就是图腾。“图腾”系印第安语，意为“他的亲族”；马克思在《摩尔根<古代社会>一书中摘要》中明确指出：“图腾一辞表示氏族的标志和符号”。有些图腾，后来转化为人的姓。由于那时的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血缘关系的氏族称号，即一个氏族名下的成员都出自一个母系祖先。“姓”的造字属于会意，古形体是由“人”和“生”组成，意为人所生，因生而为姓。用“女”与“生”组合成姓字，最早见于秦国该石《诅楚文》，意思是女子所生为姓，生而有姓。因此，中国早期的许多姓，如姬、姒、姜、赢等，都带有“女”字。 氏是姓衍生的分支，出现较晚，起源于父系氏族社会，为古代贵族标志宗族系统的称号。“氏”的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解释为木本，即植物之根；后来转注为姓氏的氏，就是取水之源头、木之根本的意思。 《左传·隐公八年》记有：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”这是说，帝王立有德之人为诸侯，根据他的出生血统赐给姓，分封给他土地并且根据封地命名氏。由此可见，先秦时的姓与氏，既有着十分密切的关系，又是两个不同的概念。从社会职能上说，二者的不同点在于：姓是决定是否能够通婚的依据，氏则是用来区别贵贱的，正如南宋史学家郑樵《通志·氏族略序》所说：“氏所以别贵贱的，贵者有氏，贱者有名无氏……姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能”。   战国时期，奴隶制宗法制度的崩溃，姓与氏已无什么区别，姓氏成为表明个人及所生家庭的符号，亦即郑樵所云：“三代（即夏、商、周三个朝代）之后，”姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱。见于文字记载正式将姓氏混用的，是西汉时的司马迁，他在《史书》中写秦始皇曰“姓刘氏”。此后，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一个意思，即实际是专指姓。尽管如此，生活在封建社会的人，仍然有贵与贱之分，其区分依据就是看有无“地望”，即“以地望明贵贱”。地望，就是姓氏古籍中常用的“郡望”，指魏晋至隋唐时每郡显贵的家庭，意思是世居某郡，以当地所仰望。 随着姓氏的产生，姓氏之学逐渐兴起。《汉书·艺文志》所裁《世本》15篇，据说系战国时史官所撰，是中国最早系统记裁姓氏来源的典籍。 此后，姓我著作层出不穷，例如：西汉有史游的《急就章》；东汉有王符的《潜夫论·志氏姓》，应劭的《风俗通义·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齐有王俭的《姓谱》，梁有王僧孺的《百家谱》、徐勉的《百家谱》；北齐有魏收的《魏书·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳冲的《大唐姓系录》，韦述的《开元谱》，柳芳的《永秦谱》，张九龄的《姓源韵谱》，林宝的《元和姓纂》；宋代有无名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王应麟的《姓氏急就篇》，邓名世的《古今姓氏书辩证》，郑樵的《通志·氏就篇》；明代有吴沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今万姓统谱》；清代有熊峻运的《新纂氏族笺释》，任若海的《太平图话姓氏综》，张澍的《姓氏寻源》，等等。这些姓氏书，尽管由于受时代的=阶段的制约而都有一定的局限性，但仍可为今天的姓氏研究提供许多有用的资料。 那么，从古至今中国人到底有多少姓呢？据《半月谈》报道，“中华民族的姓氏多达11939个”。这些姓氏，源远流长，丰富多彩，几乎都有一番来历，都蕴含着一段生动有趣的故事，归纳起来，分门别类，大致有以下十几种来源： 一、以国名为姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小诸侯国遍布神州，有许多国的王族以国名作为姓氏。 二、以邑、亭、乡名为姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隶社会时期诸侯封给卿、大夫的连同土地上劳动的奴隶在内的土地。乡、亭都是古代行政区划，秦汉时，大体上十里一亭。每乡约12500户，十亭为一乡。 三、以居住地为姓氏。一般是无封土之人采用这种方式，其中复姓较多，大都表示出不同环境的居住地点。 四、以先人的名或字为姓氏。 五、以祖上谥号为姓氏。古代帝王、诸侯、卿大夫死后，根据其生平行为褒贬善恶所加的称号叫溢号。 六、以爵位为姓氏。爵位是君主国家对贵族所封的等级。 七、以亲属的排行为姓氏。 八、以官职为姓氏。 九、以技艺为姓氏。 十、以德行或著闻之事为姓氏。 十一、因赐姓、避讳而改姓。赐姓即天子、皇帝赐给臣民的姓。避讳，是指凡遇到皇帝或尊亲的名字都不能直接说出或写出。 十二、因避仇、避祸而改姓。 十三、少数民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鲜卑、羌、氏、羯等少数民族原有的复姓、三字姓、四字姓，经过多次民族融合，有的已改成单姓，和汉族的姓氏融合为一体。 十四、其他。   【百家姓歌】   赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张   孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎   鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤   滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄   和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞   熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭   梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞万支柯 咎管卢莫   经房裘缪 干解应宗 丁宣贲邓 郁单杭洪 包诸左石 崔吉钮龚   程嵇邢滑 裴陆荣翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿储靳 汲邴糜松   井段富巫 乌焦巴弓 牧隗山谷 车侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宫   宁仇栾暴 甘钭厉戎 祖武符刘 景詹束龙 叶幸司韶 郜黎蓟薄   印宿白怀 蒲台从鄂 索咸籍赖 卓蔺屠蒙 池乔阴郁 胥能苍双   闻莘党翟 谭贡劳逄 姬申扶堵 冉宰郦雍 却璩桑桂 濮牛寿通   边扈燕冀 郏浦尚农 温别庄晏 柴翟阎充 慕连茹习 宦艾鱼容   向古易慎 戈廖庚终 暨居衡步 都耿满弘 匡国文寇 广禄阙东   殴殳沃利 蔚越夔隆 师巩厍聂 晁勾敖融 冷訾辛阚 那简饶空   曾毋沙乜 养鞠须丰 巢关蒯相 查后荆红 游竺权逯 盖后桓公   万俟司马 上官欧阳 夏侯诸葛 闻人东方 赫连皇甫 尉迟公羊   澹台公冶 宗政濮阳 淳于单于 太叔申屠 公孙仲孙 轩辕令狐   钟离宇文 长孙慕容 鲜于闾丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子车   颛孙端木 巫马公西 漆雕乐正 壤驷公良 拓拔夹谷 宰父谷粱   晋楚闫法 汝鄢涂钦 段干百里 东郭南门 呼延归海 羊舌微生   岳帅缑亢 况后有琴 梁丘左丘 东门西门 商牟佘佴 伯赏南宫   墨哈谯笪 年爱阳佟 第五言福 百家姓终   ================================ 这是姓氏的来历，不是百家姓的来历 百家姓，前面几个的排列，与当时的社会有关，但还有一个原因是押韵。   据说作者是宋时吴越国人。当时吴越国臣服于宋。赵，是皇帝姓；钱，是吴越国主的姓。后面几个，据说是皇后、妃子，已无定论。我倒觉得很可能是贵族。

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