中国佛教八大宗派有几个宗派

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-10-12 09:30 标签： 佛祖到底是禅宗还是密宗

【摘要】：隋、唐时形成的中国佛教八大宗派对后世影响较大的是天台宗、华严宗、唯识宗、净土宗和禅宗。该宗以《法华经》为主要经典。武则天亲自赐法藏为“贤首国师”，该宗遂又称贤首宗。是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最久远的一个宗派。隋、唐形成佛教八大宗，标志着中国佛教的鼎盛，宋明以后三教合流，佛教开始衰落，许多宗派影响渐微，只有禅宗和净土宗影响久远。

的主要宗派_中国传统文化概观

隋、唐时形成的中国佛教八大宗派对后世影响较大的是天台宗、、、宗和。

天台宗。创始人是天台山僧人智顗（531—597年）。该宗以《法华经》为主要经典。此宗的主要理论是“一念三千”和“三谛圆融”。相信世间万物乃“一念心”所生，世间万物皆空幻无实（空谛），只是假有名相而已（假谛），空假不即不离又相即相离，此乃万有本质（中谛），空、假、中三谛系于一心。

唯识宗。创始人是不畏艰辛去印度取经的唐代高僧玄奘（602—664年），该宗崇奉的主要经典是《瑜伽师地论》和《成唯识论》，它宣扬的主要思想是外境非有，内识非无，万法唯识，心外无法。

华严宗。创始人是唐代僧人法藏（643—712年）。亲自赐法藏为“贤首国师”，该宗遂又称贤首宗。该宗崇奉的主要经典是《》。该宗的主要理论是“一真法界”和“法界缘起”，将“一真法界”即真如佛性视为世界一切现象的本源，用“法界缘起”即“一即一切，一切即一”的原理来否认世界现象（法）的真实性。

净土宗。创始人是唐代僧人善导（631—681年）。该宗崇奉的主要经典是《阿弥陀经》、《往生论》。净土宗没有深奥的理论，宣扬是尘世秽土，而西天佛国则是净土，皈依佛法，修念佛法门，则能往生净土。后被禅宗吸收。

禅宗。是东土佛教中最具有中国特色、影响最大、传播最久远的一个宗派。相传中土禅宗初祖是梵僧菩提达摩，实际创始人是唐代高僧六祖慧能（638—713年）。影响该宗的主要经典是《金刚》、《涅槃经》，但历代禅师皆以慧能的《坛经》为立宗经典。慧能门下弘扬禅宗精神，形成了曹洞、云门、法眼、沩仰、五派，临济宗在宋代又分为黄龙、杨歧两派，即所谓“五家七宗”。慧能立宗强调“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛”和“无相为体，无住为本，无念为宗”。

隋、唐形成佛教八大宗，标志着中国佛教的鼎盛，宋明以后三教合流，佛教开始衰落，许多宗派影响渐微，只有禅宗和净土宗影响久远。

汉传佛教的宗派分为：教宗、律宗、密宗、禅宗以及净土宗。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"觉者"。佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

佛教距今已有两千五百多年，是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度，而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。

　　关于佛法之种种疑问，前已略加解释。诸君既无所疑惑，思欲著手学习，必须先了解佛法之各种宗派乃可。

　　原来佛法之目的，是求觉悟本无种种差别。但欲求达到觉悟之目的地以前，必有许多途径。而在此途径上，自不妨有种种宗派之不同也。

　　佛法在印度古代时，小乘有各种部执，大乘虽亦分“空”、“有”二派，但未别立许多门户。吾国自东汉以后，除将印度所传来之佛法精神完全承受外，并加以融化光大，于中华民族文化之伟大悠远基础上，更开展中国佛法之许多特色。至隋唐时，便渐成就大小乘各宗分立之势。今且举十宗而略述之。

　　一、律宗 又名南山宗

　　唐终南山道宣律师所立。依法华，涅槃经义，而释通小乘律，立圆宗戒体正属出家人所学，亦明在家五戒、八戒义。

　　唐时盛，南宋后衰，今渐兴。

　　依俱舍论而立。分别小乘名相甚精，为小乘之相宗。欲学大乘法相宗者固应先学此论，即学他宗者亦应以此为根底，不可以其为小乘而轻忽之也。

　　陈隋唐时盛弘，后衰。

　　依成实论而立。为小乘之空宗，微似大乘。

　　六朝时盛，后衰，唐以后殆罕有学者。

　　以上二宗，即依二部论典而形成，并由印度传至中土。虽号称宗，然实不过二部论典之传持授受而已。

　　以上二宗属小乘，以下七宗皆是大乘，律宗则介于大小之间。

　　四、三论宗 又名性宗 又名空宗

　　三论者，即中论、百论、十二门论，是三部论皆依般若经而造。姚秦时，龟兹国鸠摩罗什三藏法师来此土弘传。

　　唐初犹盛，以后衰。

　　五、法相宗 又名慈恩宗 又名有宗

　　此宗所依之经论，为解深密经、瑜伽师地论等。唐玄奘法师盛弘此宗。又糅合印度十大论师所著之唯识三十颂之解释而编纂成唯识论十卷，为此宗著名之典籍。此宗最要，无论学何宗者皆应先学此以为根底也。

　　唐中叶后衰微，近复兴，学者甚盛。

　　以上二宗，印度古代有之，即所谓‘空’‘有’二派也。

　　六、天台宗 又名法华宗

　　六朝时此土所立，以法华经为正依。至隋智者大师时极盛。其教义，较前二宗为玄妙。

　　隋唐时盛，至今不衰。

　　七、华严宗 又名贤首宗

　　唐初此土所立，以华严经为依。至唐贤首国师时而盛，至清凉国师时而大备。此宗最为广博，在一切经法中称为教海。

　　宋以后衰，今殆罕有学者，至可惜也。

　　梁武帝时，由印度达摩尊者传至此土。斯宗虽不立文字，直明实相之理体。而有时却假用文字上之教化方便，以弘教法。如金刚、楞伽二经，即是此宗常所依用者也。

　　唐宋时甚盛，今衰。

　　九、密宗 又名真言宗

　　唐玄宗时，由印度善无畏三藏金刚智三藏先后传入此土。斯宗以大日经、金刚顶经、苏悉地经三部为正所依。

　　元后即衰，近年再兴，甚盛。

　　在大乘各宗中，此宗之教法最为高深，修持最为真切。常人未尝穷研，辄轻肆毁谤，至堪痛叹。余于十数年前，唯阅密宗仪轨，亦尝轻致疑议。以后阅大日经疏，乃知密宗教义之高深，因痛自忏悔。愿诸君不可先阅仪轨，应先习经教，则可无诸疑惑矣。

　　始于晋慧远大师，依无量寿经、观无量寿佛经、阿弥陀经而立。三根普被，甚为简易，极契末法时机。明季时，此宗大盛。至于近世，尤为兴盛，超出各宗之上。

　　以上略说十宗大概已竟。大半是摘取近人之说以叙述之。

　　就此十宗中，有小乘、大乘之别。而大乘之中，复有种种不同。吾人于此，万不可固执成见，而妄生分别。因佛法本来平等无二，无有可说，即佛法之名称亦不可得。于不可得之中而建立种种差别佛法者，乃是随顺世间众生以方便建立。因众生习染有浅深，觉悟有先后。而佛法亦依之有种种差别，以适应之。譬如世间患病者，其病症千差万别，须有多种药品以适应之，其价值亦低昂不等。不得仅尊其贵价者，而废其他廉价者。所谓药无贵贱，愈病者良。佛法亦尔，无论大小权实渐顿显密，能契机者，即是无上妙法也。故法门虽多，吾人宜各择其与自己根机相契合者而研习之，斯为善矣。

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