《西游记》中弥勒佛祖和如来佛祖比，谁更厉害？

弥勒佛是佛教当中一尊非常著名的佛，据说他未来转世后还将成为释迦牟尼佛的继任者。

佛，以普度众生为己任，那么关于弥勒佛的故事就数不胜数了。众所周知的弥勒佛的故事便是弥勒佛降生时候的一件事情。相传在唐朝末年，有一位农民上山砍柴的时候看到江边泛起巨浪，像一条张牙舞爪的巨龙，在巨浪中间有一朵金色的莲花，这朵金色的莲花并没有顺流而下，而是逆流而上，这位樵夫不敢相信自己所看到的景象，揉了揉眼睛，当他再睁开眼睛的时候，那多巨大的金色的莲花已经不见了，他看见了一堆柴草，在那堆柴草中间，有一个婴儿，樵夫看见之后很高兴，就把婴儿抱回了家中，取名叫“契此”，契此从小受到养父养母潜移默化的教育，一心向佛，后来在契此长大后出家为僧，他经常背着一个布袋出去化缘，把化来的东西分给穷苦的百姓。

所以人们都称呼他为“布袋和尚”弥勒佛是宽容、慈悲、乐观的化身，一直都在以教化世人普度众人为自己的责任，不管别人对他是不是友好的，他都对别人那么宽容，即使有人对他冷嘲热讽，对他很不友好，他也不生气，不责备他人，而是以自己的方式去教育去感动其他人，让他们意识到自己的错误，并自行改正，所以深受百姓们的喜爱，弥勒佛走到哪里他的故事就传颂到哪里。

对于弥勒佛什么时候出世，许多人都在热切地关注着，还有许多邪教组织以此为幌子，打着弥勒佛出世的旗号到处招摇撞骗，坑害百姓，危害社会，破坏祖国的安定团结。

其实，对于弥勒佛什么时候出世，早在《弥勒下生经》中就有记载，它告诉了我们，五十六亿七千万年之后，弥勒佛才会降生在人间，他出身高贵，父亲是一位显赫的大臣，母亲是一位美丽的公主，他出生的时候国家富庶，百姓安居乐业，女子到了五百岁的时候才出家，人们普遍都活到了上千岁，他会经历三次的劫难，三次加起来会渡化两百多亿的百姓。

弥勒佛是继释迦牟尼佛之后的下一任如来佛，他是正义的化身，他为人亲和，总是背着他的布袋到处化缘，他将化缘得来的食物用来救济那些生活上有困难的百姓，深受百姓们的喜爱，人们都亲切地称呼他为“布袋和尚”，布袋和尚是弥勒佛在人家普度众生时候的化身。

弥勒佛其实是佛教的八大菩萨之一，但是他被如来佛释迦牟尼预言将在未来的世界里降生在人间，成为新的如来佛祖，所以他也被人称作是未来佛，这也是人们为什么这么关注弥勒佛什么时候出世的原因，弥勒佛是普度众生的给人带来正能量的佛，一直都受到很多人的喜欢，并以他为榜样，多行善事，既使得自己高兴，又帮助了别人，使得这个社会更加和谐，人与人之间更加团结，国家才会繁荣富强。

要说弥勒佛和如来佛谁厉害，我们不得而知，只是知道弥勒佛是释迦牟尼佛的继任者，而如来佛就相当于一个职称，每一任的佛祖都可以被称为如来佛，释迦牟尼佛是现在的如来佛，弥勒佛现在是佛教的八大菩萨之一，也就是只看职位的高低来判断的话如来佛是比较厉害的。

弥勒佛盘腿而坐，笑呵呵的，让人看见之后感觉很亲切。提到如来佛的话，我们总能想到《西游记》里的如来佛释迦牟尼佛，看上去很是高大，待人宽容温和，他曾经割肉喂鹰，普度众生。弥勒佛总是代表着乐观开朗，宽容慈悲的形象，如来佛则是正义的化身，所有象征意义的总和。他们有着共同的光辉形象，对世人都是非常仁慈的，别人犯了错首先想到的不是去教训别人，先想到的是要去教育他们，使他们从心底里意识到自己做错了，给他们机会，让他们改过自新。

弥勒佛和如来佛谁厉害，并没有很明确的答案，用我们现在的话来说就只是职位的高低不同罢了，没有说谁职位高谁就厉害，也没有说谁职位低谁就比较弱一点，对我们来讲谁更加厉害一点并没有很大的意义，都是普度众生的佛祖，都是佛教的代表人物，就也没有什么大小厉害之分。“酒肉穿肠过，佛祖心中留”虽然我们有些人不信佛，但是佛教里的许多理念却使我们受用。着他自身的有点去点化世人让世人多做善事，并且也一直都在保佑着世人。

其实在《西游记》中出现弥勒佛是一个错误，因为弥勒佛是未来佛，也就是说弥勒佛现在还没有成佛，按照佛教的说法如来佛祖其实是现代佛也就是释迦摩尼佛，而佛和如来是佛的十种称号中的两种叫法，而弥勒佛现在是天王殿里的护法称做弥勒菩萨，在佛教的经典里又称为阿逸多或者布袋和尚。他现在居住在二十八重天中的第六天忉利天中，在讲佛法呢。所以说让弥勒佛和释迦摩尼佛比厉害不存在这种情况，再说佛都是无上智慧的都是无所不知的，让他们之间比厉害本身就是一个比较幼稚的问题。

这种只有菜鸟才会问出的问题，不能死在题上。成佛必须具备福德与智慧双圆满。通俗点讲就是物质财富与精神财富。一切佛法的建立与成就都不离因果，不出心地。因果法则或称规律，其中包括一个`缘’。因缘际会才能结果。止恶修善就是断恶缘结善缘，如果断恶修善着在相上，修出的是福德；如果不着相而断恶修善，修出的是功德。不着相通常讲三轮体空，即我相、事物相、人相，这三个环节的每个节点对于修行人都是空的，不被它粘着，不随它转。所以菩萨修出的是功德。因与缘是转化的，果也是，所以因果其实还是虚幻的，在究竟义上是这样。但是这个虚幻的东西是真起作用，所以大修行人是不昧因果，而非不落因果。心地分三层，在唯识来讲，就是意识，意根，阿赖耶识。修行通常要发明心地，也就是了解心的结构、体性、作用、显相等。如果在禅定中现量比对观察到了五蕴的生灭变化，知道它是空的，这就是证得了，真正明心见性。见性后，意根松掉对自我的执取，就会很快引导配合意识断我执，这时就会有神通发起。通过进一步的修行，断掉法执，微细烦恼障等，菩萨就会成佛。

如来者，无所成来，无所得去，己灭生死法。

讲佛的本事，不如讲佛的愿力，愿力广大，度脱的众生越多，功德及智慧力所成就的佛土越大。

诸佛祖中，阿弥陀佛愿力最为广大殊胜。了生脱死之法，持名念佛最为简便，所得利益最为殊胜，即身成就。南无阿弥陀佛！

一个是在位的领导，一个是未来接班人，没打过还不晓得战斗力。不过貌似未来佛将来的世界更加美妙幸福，在亿万年后弥勒肯定比现在的如来厉害。