好像是一位外国学者说过学无止境的名人名言言?

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正是在这句“名言”的掩饰下,法国近年来一些离经叛道的话、一些惊世骇俗的话、特别是一些排外、仇外、具有种族主义色彩的话,都得以堂而皇之地登堂入室,在电视、电台、讲座、沙龙、报刊上风行无阻。

“我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利!”据说是伏尔泰的“名言”。这句话流传如此之广,甚至在伏尔泰的祖国法国也被奉为“至理名言”!正是在这句“名言”的掩饰下,法国近年来一些离经叛道的话、一些惊世骇俗的话、特别是一些排外、仇外、具有种族主义色彩的话,都得以堂而皇之地登堂入室,在电视、电台、讲座、沙龙、报刊上风行无阻。似乎在“誓死捍卫说话权利”的旗号下,一切都可以被允许!言论享有“绝对自由”的权利。然而这只是一种“幻觉”而已。绝对自由的言论是不存在的,也不应该存在,正如伏尔泰的这句“名言”亦仅仅是一个误传而已!伏尔泰从来没有说过这样的话,甚至从来没有过这样的思想。

最早提出这句“名言”的,是英国女作家伊夫林·比阿特丽斯·霍尔。她在出版于1906年的一本题为《伏尔泰之友》的书中引用了这句话。后来又在另一本书《书信中的伏尔泰》中再次引用。但后来当这句话引起争议时,霍尔明确表示,她“综述”了伏尔泰的思想。她的依据是“爱尔维修事件”。伏尔泰并不喜欢克洛德·阿德里安·爱尔维修所写的《论精神》一书,称之为“一堆毫无条理的思想”;但当这位百科全书派哲学家的书出版后倍受教会和当局攻击之时,伏尔泰又为之辩护。于是霍尔在评论这件事时写道:“‘我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利’从此便成了伏尔泰的一贯态度。”,她“错误”地将这句她自己的评语加上了“引号”,结果使后人以为这是转引自伏尔泰本人的话。于是很多人便引用此话,结果导致这句话越传越广。然而很多伏尔泰学者曾经表示怀疑,因为他们从来没有在伏尔泰的著作里读到过这句话,因此从这句话问世后,就一直存在着质疑。

伊夫林·比阿特丽斯·霍尔自己后来在1939年5月9日的一封信中承认,是她“误”将这句话放在引号内而导致读者误解的。她在这封信中写道:“您在我的著作《书信中的伏尔泰》中读到的这句话,‘我不同意你的说法,但我誓死捍卫你说话的权利’,是我本人的话,我不应将它用引号引起来。我无意中犯下的错误误导了您,使您以为这是伏尔泰的一句话。请接受我的道歉。”霍尔的这封信后来被收入1943年出版的一本书中。因此,伏尔泰没有说过这句话,几乎是清楚无疑的。

但在1963年出版的一本题为《法兰西名言录》的书中再次提及这句话。书的作者是生活在美国的犹太翻译家诺尔贝尔·古特曼。古特曼在书中做出了另一种解释,称这句话是伏尔泰在写给一位名叫勒·利奇的教士的信中出现的。原话据古特曼的“翻译”如下:“教士先生,我讨厌您所写的文字,但我不惜献出生命,也要使您能够继续写文章。”这本书问世后,再次使人们认为,伏尔泰确实说过这句话。然而怀疑派根据古特曼的解释进行了寻找和研究,发现这封信确实在历史上实有其事,被收入在伏尔泰全集中。但在伏尔泰的原信中却并没有“教士先生,我讨厌您所写的文字,但我不惜献出生命,也要使您能够继续写文章。”这样一句话,甚至连这样的意思也没有。古特曼从来没有就他的这本“翻译著作”做出进一步的解释。直到1994年,曾通读过伏尔泰全部文字作品的日内瓦伏尔泰博物馆馆长夏尔·维尔兹,在一次电视采访中重提这件事,他证明伏尔泰确实从来没有在任何作品中说过、写过这句“名言”。

法国最近之所以出现对伏尔泰这句“句言”的质疑,是因为这句“名言”近来成为法国许多违法言论的挡箭牌,其中包括排外、仇外、种族歧视、种族仇恨等过去不能说或被法律明确禁止的话。法国社会和欧洲其他国家一样,由于经济危机的冲击,正在出现向极右方向转移的趋势。排外、仇外等思潮越来越有市场。因为将复杂的经济危机简化成“都是外来移民的错”,是一种非常有效、能够为民众广泛接受的说法。过去法国法律是禁止种族主义言论发表的。但这些言论今天却在这句伪称的伏尔泰“名言”的掩饰下纷纷出笼,冲击并影响着法国社会向极右方向急转。如著名电视记者艾利克·齐姆尔最近就公开表示一个企业主“有权”让职业介绍所不要推荐黑人和 *** 人。好几家人权组织联名起诉齐姆尔“种族歧视”。齐姆尔的“粉丝”们正是以伏尔泰的这句“名言”来为其辩护。巴黎极右翼国民阵线新任主席玛丽娜·勒庞(前主席让—玛丽·勒庞的女儿)就是在这种思潮的簇拥下,在民意测验中得分节节高升,甚至大大超越现任总统萨科齐……正是这股思潮引起的政治动向,导致法国对“绝对言论自由”的反思甚至“反动”,并连带出现对伏尔泰这句“名言”起源的追究、质疑和否定。

最新的导火索,就是刚刚出版并引起广泛争议一本仅三十来页的小书:《勒庞万岁》,作者是“记者无国界组织”前主席罗贝尔·梅纳尔。此书已经在法国引起轩然 *** 。梅纳尔应邀到各大媒体,都会引发一场激烈的争论。在法国France Inter电台与主持人帕斯卡尔·巴斯卡、在法国收视率相当高的有线四台“大报”专题节目中与政论家让—米歇尔·阿帕蒂等,梅纳尔都与之产生尖锐的词语交锋。特别是后者,阿帕蒂与梅纳尔的“对呛”是这一争论最为典型的缩影。

阿帕蒂的评论这本书时说,这本书用“勒庞万岁”为题目就是为了争夺眼球,目的就是想表示,“极右派思想在法国政治辩论中应该有其存在的位置和理由”,也就是说,不管极右翼说什么垃圾,都有权表述出来,其中包括违法的语言。“这使我想起与国民阵线一名成员让—伊夫·勒加鲁在九十年代中期的一次谈话。勒加鲁当时手中挥舞着一枝笔,画了一张奥斯维辛集中营煤气炉的图解,声称煤气炉杀人是不可能的,因此二战中数百万犹太人被毒死也是不可能的……对这种令人极其厌恶的言论,我要高呼:‘盖索法万岁’!”

“盖索法”是由法共议员让—克洛德·盖索提出的议案,于1990年7月13日在法国国民议会通过。该法案主要针对否定二战历史、主要是否定煤气炉存在的学说。这一法案通过以后,任何在法国否定二战历史的言论和研究都是违法的。盖索法从问世伊始,就引起激烈争议,至今在法国政界、历史学界都存在着不同的声音。法国右翼政治家有相当一部分反对这条法律,其中甚至包括现任总理费永。当时还仅仅是国民议会议员的费永曾投下反对票。

梅纳尔则反驳说,除了主张暴力和煽动对个人的仇恨外,任何事物都有权被表述、被说出来、被发表出来。历史应该由历史学家来讨论和论证,而不是由法律来界定。也就是说,在梅纳尔看来,“盖索法”介入了历史,是越俎代庖,因此“所有历史学家都反对这条法律”,难怪巴斯卡质问梅纳尔“是否还要否定法律”。

“誓死捍卫说话权利”的“名言”,关键恰恰在于将言论自由绝对化。实际上言论自由在世界各国都是有界线的,这个界线就是法律。在法国有阿帕蒂所提到的“盖索法”,此外还有“亚美尼亚种族屠杀法”以及“布雷凡纳法”,这些法律都是对“言论自由”的一种法律限制。齐姆尔的话最后被判有罪,根据就是这些法律。如果没有这些法律对言论自由的界定,那么这个世界很快就会变成种族仇视和冲突的场所。甚至就是“伏尔泰分子”也承认,言论自由不包括“主张暴力和煽动对个人的仇恨”的自由。问题是,以言论自由为由攻击另一个种族、另一种文化以及所有与自己不同的文明,难道就是应该容忍的吗?由此可窥,绝对的言论自由是不存在的,也不应该存在。你甚至可以批评法律本身,甚至可以认为这是“恶法”。就如“盖索法”,至今在法国有很多人反对,并公开批评这一法律。甚至有一位历史学家在网上征集签名反对“盖索法”,连美国著名学者乔姆斯基都签名支持。但当法律仍然有效时,你的言论却不能违反法律。任何人言论一旦违法,法律就必将制裁。任何国家都无例外。

事实上,伏尔泰本人也从来没有“誓死捍卫”过他人的发言权利。法国研究伏尔泰的专家们曾举过这样一个例子。伏尔泰非常讨厌巴黎《文学年代》刊物创始人艾利·弗雷龙。此君文字尖刻,常常攻击当时的文学家和哲学家。伏尔泰对其一直难以忍受,甚至专门写了一出讽刺剧来挖苦他。该剧如此之刻薄,以至于前来观剧的弗雷龙夫人当场被气晕。伏尔泰的朋友们最终动用他们在 *** 的关系,多方攻击弗雷龙,甚至一度将其投入巴士底狱。最后弗雷龙的老板、伏尔泰的朋友拉莫永—马雷谢尔伯决定解雇弗雷龙并让《文学年代》停刊,伏尔泰这时却并没有“誓死捍卫”弗雷龙说话的权利……

最令我困惑的是,尽管法国人绝大多数都不清楚这句话并不是伏尔泰说的,但只要有心,查一查百科全书,甚至上网查一下维基,都能够立即明白事实真情。但我吃惊地发现维基法文版和其他语种的版本都清楚说明了这一历史误会的因缘,但“自由的百科全书”维基中文版里却继续将其作为一个事实来介绍,只是“另有一种说法”认为不是伏尔泰的话而已。有人在故意误导中国人吗?

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5题。

政治学是时代的产物。中国自古有丰富的政治思想但无近代意义上的政治学科,因此百年来传入中国的有欧洲制度主义政治学和美国个体权利政治学等。客观地说,这些外源性学说的流行在某种程度上契合了特定历史时期的社会情势,但并不能回答、更不能解决中国的问题。“西方模式”危机证明了“历史终结论”[注]的终结,西方政治学也随之陷于困境,迷失了方向。与此同时,中国政治发展道路在动荡不安的世界政治中格外引人注目,而这显然不是既有的西方政治学所能解释的。具有悠久历史文化、处于伟大复兴进程中的中国,最有资格拥有自己的政治学。

作为一种新的政治学,历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系。那么,什么是历史政治学?历史学和政治学都是古老的学问,二者的事实性组合也有悠久的历史,但是学科意义上的“历史政治学”是一个新概念新范畴。在一般意义上,历史政治学就是以政治学视野去研究历史,在历史研究的发现中去丰富和发展政治学。具体而言,在认识论上,历史政治学研究政治问题的情景论;在方法论上,重视问题的时间性和时间进程;在本体论上,历史政治学研究过去与现在的直接关联性并从中提出解释性概念或理论。

历史政治学能够进一步解释政治生活中一些习以为常的重大问题,帮助我们更好地理解各国治理模式的历史文明基因。比如当代中国与中华文明之间的关系。百年来中国的政治形态与社会形态发生了巨大变化,但是历史的血脉和基因并未因此而隔断,历次的制度变化依然没有割断5000年文明史。再比如,改革开放前后的关系,不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期,也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期,前后是连续、统一的。在历史政治学的研究视阈中,不仅要看到改革开放前后历史的连续性,更要认识到改革开放前的制度安排是改革开放后制度变迁的基本框架和方向,改革开放后的制度变迁强化了改革开放前建立起来的制度结构与基本制度。

历史政治学不但能够为国家治理提供独特视角,还是发展政治理论的重要路径。作为社会科学基础学科的政治学学科以及政治理论,自然应该是“历史——实践——理论”三位一体的研究,或者说政治学的知识理论应该来自历史研究、实践研究和理论研究。政治理论中的国家理论、政体(民主)理论、政府理论和政党理论几乎都是特定国家特定历史经验的产物。国家概念、民主理论、政府理论和政党理论,无不来自西方国家的历史与实践;而对于中国和很多非西方国家来说却是非历史性的,甚至与这些国家的历史经验存在巨大张力乃至冲突性关系。这意味着,建设自主性政治学或中国特色政治学必须回到中国历史,在研究历史中发现和提炼政治学的概念和理论。

能够连续性存在几千年的政治文明体,自然蕴含着政治学理论的宝贵资源,是发掘历史政治学的富矿,但中国历史上的丰富政治思想和政治实践未能被系统表述为学科化、概念化的政治学理论。未来,需要结合中国政治史或比较历史重新界定相关概念,推进政治学的方法论研究,这应该是中国政治学的努力方向。

(摘编自杨光斌《扎根中国大地的历史政治学》)

[注]历史终结论,即“共产主义失败论”,是由日裔美人福山提出,在他看来,苏联解体,东欧剧变,冷战的结束,标志着共产主义的终结,历史的发展只有一条路,即西方的市场经济和民主政治。

历史政治学不是历史学,它的学科主体和本体性是政治学。历史政治学的研究,有几个维度需要注意。

一是可界定的政治学维度。有边界才有学术分工,才能形成学科的主体性。中国历史学也已做得那么丰富了,我们再添一块砖一块瓦,没有意义。历史政治学一定要注意它的本体性是政治学。它与历史学有什么区别呢?历史学重在摆事实,政治学重在讲道理,在于分析和解释。

二是可标识的政治学命题。任何一门学科都有它的核心对象和要素,政治学核心问题是什么?是国家及其相关问题。只有从政治学的命题入手,它才能够与其他学科从本质上区别开。当然也有交叉的地方,比如说赵鼎新老师研究历史,也研究国家,也研究历史社会学。这个有交汇,但是还是要有分工。

三是可通约的政治学概念。为什么政治学起源和发端于古希腊,中国有丰富的政治实践却没有能形成一门学科,重要原因就在于缺乏有明确定义的、超越个别经验的、可通约的政治学概念。中国路径是独特的,中国经验是独到的,中国故事是独家的,但是从中国路径、经验和故事提炼出来的概念应该是可交流的、可传播的、可意会的。历史政治学要从中国之治中提炼出让中国人听得懂的中国之理,你要让大家听得懂你的故事,而不是只能自己听得懂。

四是可整合的政治学范式。历史政治学重在讲道理,寻找事物发展的内在规律,把碎片化的历史现象和事实连接起来,就要通过特定分析框架和范式加以解释和分析,有方法、有范式,才能自成一家,才有学说。历史政治学是不是能够作为一门学科成立,是否能够很好地解释中国甚至解释世界,就看其有没有独到的分析框架和范式。一门学科,包括历史政治学,有三个层次。第一个层次在于叙事。历史学的优势在叙事上的精细、考据,但问题在于它不注重说理。因此,讲好中国故事是第一个层次。第二个层次是一事讲一理。一个事情里面有一个道理,能够从中国叙事当中提炼出中国化的理论,这个理论是中国人自己听得懂的理论。我们现在一事讲一理方面有了很大进展,但是最缺的是万事皆一理,也就是从中国叙事当中有所发现,从中国道理当中有所启示、有所超越,形成具有普世性的概念和框架。这是第三个层次。

(摘编自徐勇《从历史变迁的视野研究政治学》)

1. 下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)

A. 历史政治学产生的原因有很多,其中外源性学说不能回答和解决中国的问题,是其产生的根本原因。

B. 在历史政治学的研究视阈中,改革开放前后的历史是有连续性的,改革开放前后的制度也是一致的。

C. 历史政治学与历史学既有联系,又有区别;能否从政治学的命题入手进行研究,是二者的本质区别。

D. 历史政治学应从中国之治中提炼出让中国人能听得懂的中国之理,而不应只有研究者自己能听得懂。

2. 根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)

A. 政治学是时代的产物,处于伟大复兴进程中的中国,需要拥有自己的政治学。

B. 建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系,是历史政治学肩负的使命。

C. 在新时代,学者再做历史学的意义已经不大,当务之急是发展历史政治学。

D. 从中国道理中形成具有普世性的概念和框架,是历史政治学今后努力的方向。

3. 根据材料内容,下列各项中不属于历史政治学研究主要任务的一项是(3分)

A. 基于外国历史研究,借鉴西方政治学的概念和理论。

B. 基于中国历史研究,发现和提炼政治学的概念和理论。

C. 基于中国历史研究,重新界定政治领域中相关概念。

D. 基于中国历史研究,讲好中国政治发展的故事和道理。

4. 请结合材料内容,给历史政治学下一个简要定义。(4分)

5. 材料一和材料二的论述侧重点、写作目的有何不同?请分别简要说明。(6分)

(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)

阅读下面的文字,完成6~9题。

寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动:在海上像一群狂奔的马,在乡村像一窝猛扑的蝗虫,在城市则像一把利刃截断道路,从缝里钻入没有暖气的家中。那天晚上,马可瓦多家用尽了最后的干柴,裹着大衣的全家人,看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭,每一次呼吸,就从他们嘴里升起云雾。再没有人说话,云雾代替他们发言:太太吐出长长的云雾仿佛在叹气,小孩们好像专心一意地吹着肥皂泡泡,而马可瓦多则一停一顿地朝着空中喷着云雾,好像喷发转瞬即逝的智慧火花。

最后,马可瓦多决定了:“我去找柴火,说不定能找到。”他在夹克和衬衫间塞进了四五张报纸,以作为御寒的盔甲,在大衣下藏了一把齿锯,在家人充满希望的目光的跟随下,深夜走出门,每走一步就发出纸的响声,而锯子也不时从他大衣里冒出。

到市区里找柴火,说得倒好!马可瓦多直向夹在两条马路中间的一小片公园走去。公园里空无一人,马可瓦多一面研究光秃秃的树干,一面想着家人正牙齿打颤地等着他……

小米开尔哆嗦着牙齿,读一本从学校图书室借回来的童话,书里头说的是一个木匠的小孩带着斧头去森林里砍柴。“这才是要去的地方,”小米开尔说,“森林!那里就会有木柴了!”他从一出生就住在城市里,从来没看过森林,连从远处看的经验也没有。

说到做到,跟兄弟们组织起来:一个人带斧头,一个人带钩子,一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林。

走在路灯照得通亮的城市,除了房子以外看不到别的:什么森林,连影子也没有。也遇到过几个行人,但是不敢问哪儿有森林。他们走到最后,城里的房子都不见了,而马路变成了高速公路。

小孩就在高速公路旁看到了森林:一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干,或直或斜;当汽车经过,车灯照亮时,发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎,遍布的树叶是字母。

“万岁!”小米开尔说,“这就是森林!”

弟弟们则着迷地看着从奇异轮廓中露头的月亮:“真美……”

小米开尔赶紧提醒他们来这儿的目的:柴火。于是他们砍倒一株黄色迎春花外形的杨树,劈成碎片后带回家。

当马可瓦多带着少得可怜的潮湿树枝回家时,发现暖炉是点燃的。

“你们在哪里拿的?”他惊异地指着剩下的广告招牌。因为是胶合板,柴火烧得很快。

“在高速公路上,密密麻麻的!”

既然这么简单,何况柴火又用完了,效仿孩子们还是值得的。马可瓦多又带着锯子出门,朝高速公路走去。

公路警察阿斯托弗有点近视,当他骑着摩托车做夜间巡逻时应该是要戴眼镜的;但他谁也没告诉,怕因此影响他的前途。

那个晚上,阿斯托弗接到通知说高速公路上有一群野孩子在拆广告招牌,便骑车去巡查。

高速公路旁怪模怪样地张牙舞爪的树木陪着他转动,大近视眼的阿斯托弗细细察看。在摩托车灯的照明下,撞见一个大野孩子攀爬在一块招牌上。阿斯托弗刹住车:“喂!你在上面干什么,马上给我跳下来!”那个人动也不动,向他吐舌头。阿斯托弗靠近一看,那是一块乳酪广告,画了一个胖小孩在舔舌头。“当然,当然。”阿斯托弗说,并快速离开。

过了一会儿,在一块巨大招牌的阴影中,照到一张惊骇的脸。“站住!别想跑!”但没有人跑:那是一张痛苦的面像,因为有一只脚长满了鸡眼。“哦,对不起。”阿斯托弗说完后就一溜烟跑掉了。

治偏头痛药片的广告画的是一个巨大的人头,因痛楚用手遮着眼睛。阿斯托弗经过,照到攀爬在上方正想用锯子切下一块的马可瓦多。因强光而眼花,马可瓦多蜷缩着静止不动,抓住大头上的耳朵,锯子则已经切到额头中央。

阿斯托弗好好研究过后说:“喔,对,斯达巴药片!这个广告做得好!新发现!那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半!我一下就看懂了!”然后很满意地离开了。

四周那么安静而寒冷。马可瓦多松了一口气,在不太舒适的支架上重新调整位置,继续他的工作。在月光清亮的天空中,锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来。

6. 下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)

A. 小米开尔从童话书中获得灵感,决定去森林里砍柴,这一细节描写十分符合其儿童的身份,也推动了情节的合理发展。

B. 小米开尔和他的兄弟们在高速公路旁看到了森林,并看到树枝的形状像牙膏、脸、乳酪等,遍布的树叶是字母,表明孩子们有着极丰富的想象力,同时也表现了他们的天真可爱。

C. “马可瓦多蜷缩着静止不动,抓住大头上的耳朵,锯子则已经切到额头中央”,这幅画面看似滑稽,但实则蕴含着作者对马可瓦多的同情,值得深思。

D. “马可瓦多松了一口气”、“锯子切割木头低沉的嘎嘎声远远传送开来”这两处描写,表现了马可瓦多虽躲过警察巡查后侥幸但依旧沉重的心情。

7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)

A. 文本开头作者通过排比和一连串比喻,生动地表现了“寒冷”来势汹汹、无孔不入,给人以强大的压迫感。

B. 作者在文中描写了马可瓦多一家人在寒冷中呼出的气息像各种云雾,很好地表现了不同人物的形象特点,也是用诙谐幽默的方式反映沉重的生活,堪称“含泪的笑”。

C. 作者写作时十分注重小说细节的前后呼应,比如警察阿斯托弗是近视眼却不敢戴眼镜这一细节,对于后文情节的展开就是至关重要的。

D. 本文为我们讲述了马可瓦多的一次‘幸运’的经历,开篇从全知视角出发,单一叙事角度贯穿始终,其形式与主旨与卓别林的许多作品有异曲同工之处。

8. 小说多次提到“寒冷”,有怎样的作用?请结合文本简要分析。(4分)

9. 卡尔维诺的作品在荒诞中蕴藏着真实,请结合文本简要分析。(6分)

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)

阅读下面的文言文,完成10~14题。

尚野,字文蔚,其先保定人,徙满城。野幼颖异,祖母刘,厚资之使就学。至元十八年,以处士征为国史院编修官。二十年,兼兴文署丞,出为汝州判官,廉介有为,宪司屡荐之。二十八年,迁南阳县尹。初至官,狱讼充斥,野裁决无留滞,涉旬,遂无事。改怀孟河渠副使,会遣使问民疾苦,野建言:“水利有成法,宜隶有司,不宜复置河渠官。”事闻于朝,河渠官遂罢。大德六年迁国子助教诸生入宿卫者岁从幸上都丞相哈刺哈孙始命野分学于上都以教诸生仍铸印给之上都分学自野始俄升国子博士,诲人先经学而后文艺,每谓诸生曰:“学未有得,徒事华藻,若持钱买水,所取有限,能自凿井及泉而汲之,不可胜用矣。”时学舍未备,野密请御史台,乞出帑藏所积,大建学舍以广教育。仁宗在东宫,野为太子文学,多所裨益,时从宾客姚燧、谕德萧渼入见,帝为加礼。至大元年,除国子司业,近臣奏分国学西序为大都路学,帝已可其奏,野谓国学、府学混居,不合礼制,事遂寝。四年,拜翰林直学士、知制诰同修国史。诏野赴吏部,试用荫补官,野多所优假。或病其太宽,野曰:“今初设此法,冀将来者习诗书、知礼义耳,非必责效目前也。”众乃服。皇庆元年,升翰林侍讲学士。延祐元年,改集贤侍讲学士,兼国子祭酒。二年夏,移疾归满城,四方来学者益众。六年,卒于家,年七十六。赠通奉大夫、太常礼仪院使、护军,追封上党郡公,谥文懿。野性开敏,志趣正大,事继母以孝闻,文辞典雅,一本于理。

(节选自《元史·尚野传》)

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

A.大德六年/迁国子助教诸生/入宿卫者/岁从幸上都丞相/哈刺哈孙始命野分学于上都以教/诸生仍铸印给之/上都分学自野始/

B.大德六年/迁国子助教/诸生入宿卫者/岁从幸上都/丞相哈刺哈孙始命野分学于上都/以教诸生/仍铸印给之/上都分学自野始/

C.大德六年/迁国子助教诸生/入宿卫者/岁从幸上都/丞相哈刺哈孙始命野分学于上都/以教诸生/仍铸印给之/上都分学自野始/

D.大德六年/迁国子助教/诸生入宿卫者/岁从幸上都丞相/哈刺哈孙始命野分学于上都以教/诸生仍铸印给之/上都分学自野始/

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)

A.处士,有德才而隐居不愿做官的人或未做官的士人,文中指前者。

B.赠,皇帝给予官员及其妻室、父母和祖先的荣典,文中指赐给死者官爵。

C.移疾,旧时朝中官员上书称病,多为居官者要求辞官隐退的婉语。

D.国子祭酒,古代的学官名,为国子学或国子监的主管官,始于晋武帝。

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.尚野幼时聪慧,读书应召。尚野自幼聪颖异常,在祖母刘氏资助下读书学习,后以处士的身份被征召为国史院编修官。

B.尚野清廉耿直,居官有为。尚野在汝州任上因清廉有为多次被上司举荐,改任河渠副使时,派遣使者询问百姓的疾苦。

C.尚野重视教育,广建学舍。尚野担任国子博士时密请御史台,请他们拿出些国库藏的财物,广泛建设学校,推行教育。

D.尚野文章典雅,受人敬服。尚野多次担任学官,教学以经学为先,文章以理作为标准,辞官回乡后,来求学的人更多。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)初至官,狱讼充斥,野裁决无留滞,涉旬,遂无事。(4分)

(2)野谓国学、府学混居,不合礼制,事遂寝。(4分)

14.在尚野试用荫补官时为什么有人批评他?结果怎样?请简要说明。(3 分)

(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)

阅读下面诗歌,完成15~16题。

抛掷南阳为主忧,北征东讨尽良筹。

时来天地皆同力,运去英雄不自由。

千里山河轻孺子③,两朝冠剑恨谯周④。

唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。

注:①筹笔驿:在今四川省广元市北,相传三国时诸葛亮出师伐魏,曾驻此地筹划军事,书写公文,因而得名。②罗隐,唐代诗人,应进士试屡试不中,史称“十上不第”。③孺子,指蜀国后主刘禅。④谯周:蜀国大臣,力主投降魏国,蜀亡后受到魏国封赏。

15. 下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)

A. 首联称颂诸葛亮鞠躬尽瘁,离开南阳一心辅佐刘备,为蜀国大业用尽良谋。

B. 颔联总结了诸葛亮壮志未酬的原因,并提出一个普遍真理,即时势造英雄。

C. 颈联运用对比手法,千里山河葬送之“轻”与两朝文武之“恨”形成反差。

D. 本诗咏史怀古,融写景、叙事、抒情、议论于一体,自然流畅,不着痕迹。

16. 诗的尾联写岩下流水,对表达情感有何作用?请简要分析。(6分)

(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)

17.补写出下列句子中的空缺部分。

(1)不驰于空想,不警于虚声。《劝学》中,“ _________,__________”两句与新时代我们所大力倡导和弘扬的务实态度、实干精神不谋而合。

(2)《雁门太守行》中“________”一句写出了敌军人马众多,来势凶猛;而“________”一句则写出了城内兵披坚执锐,严阵以待的气势。

(3)爱国,是人世间最深层、最持久的情感。《登高》中,“_________,_________”两句表现了诗人杜甫心忧国事、朴素深沉的爱国情怀。

三、语言文字运用(20分)

阅读下面的文字,完成18~20题。

笔名“思果”终于抢走了真名的风采,认识他的人仿佛全忘了他叫蔡濯堂,① ,是蔡先生。上世纪六十年代认识他,我说“濯堂”二字飘着烟雨江南古老宅院的几丝秋意,亦庄亦严,雅秀极了;他喃喃说好是好,稍嫌封建,比不得“语堂”空灵。“你不喜欢思果这名字吗?”蔡先生愕然一问。我说十分喜欢,又带禅意又好听!蔡先生释然一笑。一辈子那样认真做人,一辈子那样认真做事,难怪思果始终在乎人家怎么看他这个人和他做的事情,连他自己起的笔名也上心。

,一生靠自修,我半信半疑:他的中文和英文实在好,比名门高徒还要好。初识那年他是《读者文摘》中文版编辑,跟汤新楣、张复礼鼎足扛起林太乙挂头牌的这本杂志,那是中文《读者文摘》珠玑字字的年代,香港台湾年轻一代读书界深受沐恩。蔡先生是虔诚的天主教徒,布道似的传布文字的品德。他在《读者文摘》退休后一度在中山大学比较文学与翻译中心做访问研究员,跟乔志高、宋淇、余光中、陈之藩消受沙田的清风明月。

18. 下列各句中的引号,和“我说‘濯堂’二字……”中的引号作用相同的一项是(3分)

A. 云就像是天气的“招牌”,天上挂什么云,就将出现什么样的天气。

B. 说句心里话,像你这种损人利己的“聪明人”,我看还是少一些好。

C. 有时候“一行白鹭上青天”,背后还衬着黛青的山色和釉绿的梯田。

D. 对了!男人懒。紧毗连着懒的是“馋”,男人大概有好胃口的居多。

19. 文中画波浪线的句子可以改写成“一辈子那样认真做人、做事”,从语义上看二者基本相同,为什么说原文表达效果更好?(4分)

20. 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(4分)

21. 下面文段有四处语病,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅。(4分)

①作为建成全面小康社会的基本标志,②脱贫攻坚目标任务即将完成,③这是中华民族发展史上的重要里程碑。④改革开放以来,⑤我国农村贫困人口减少近7亿多,⑥我国也成为全世界第一个实现联合国千年发展计划中减贫的发展中国家。⑦党的十八大以来,⑧现行标准下农村贫困人口累计减少9348万人,⑨贫困发生率从10.2%减轻至0.60%,⑩区域性整体贫困问题基本得到解决。

22. 请对下面这段新闻报道的文字进行压缩,要求保留关键信息,句子简洁流畅,不超过65个字。(5分)

2020年7月22日,三峡集团官网显示,“长江2020年第2号洪水”洪峰已安然通过三峡大坝。三峡集团相关负责人今天接受中青报·中青网记者采访时表示,今年入汛以来,三峡水库已成功应对5场次洪水,总拦蓄水量达146亿立方米,相当于“兜住”了3.3个太湖水量,充分保障了长江中下游干流的防洪安全。

23.阅读下面的材料,根据要求写作。

“赠人玫瑰,手有余香。”志愿服务,是新时期弘扬雷锋精神、书写雷锋故事的重要载体,是社会主义核心价值观落细、落小、落实的体现。新时代领路人给志愿者的回信中强调,志愿者要“弘扬奉献、友爱、互助、进步的志愿精神,坚持与祖国同行、为人民奉献,以青春梦想、用实际行动为实现中国梦作出新的更大贡献”。截至目前,我国已实现31个省区市志愿服务组织区域全覆盖,覆盖志愿者超过1亿人。1亿多平民英雄在志愿领域一砖一瓦的搭建过程,就是传递爱心、奉献自我的过程;就是呵护良知美德、光大核心价值观的过程;就是构筑公序良俗、守护主流价值的过程;就是推动社会进步、实现中国梦的过程。

请结合材料内容,面向本校师生写一篇倡议书,倡导大家弘扬志愿精神,积极参与到志愿者行列中来,体现你的认识与思考,并发出呼吁,提出希望。

要求:自拟标题,自选角度,确定立意;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

1. C 【1题详解】本题考查对材料有关内容的分析和概括能力。

A项,“根本原因”错。根本原因应是适应中国政治道路发展的时代需求。

B项,“改革开放前后的制度也是一致的”错。改革开放的制度发生了变迁,而基本框架和方向一致。

D项,“让中国人听能得懂”“而不是只有研究者自己能听得懂”错。根据语境,原文中的“他者”“人家”是指外国人,“自己”是指“中国人”。

2. C 【2题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。

C项,“学者再做历史学的意义已经不大”错,“学者”一词缩小范围,材料二说的是“中国历史学也已做得那么丰富了,我们再添一块砖一块瓦,没有意义”。

3. A 【3题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

A项,历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系,故A项不属于其研究主要任务。

4. 示例一:历史政治学是一种以政治学视野去研究历史,在历史研究的发现中去丰富和发展政治学,并致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系新的政治学。

示例二:历史政治学是一种研究政治问题的情景论,研究过去与现在的直接关联性并从中提出解释性概念或理论,致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系新的政治学。

本题考查学生筛选概括的能力,具体的方向指向“下定义”。

解答这种试题,首先要了解“下定义”的模式,一般为“……是……的……”;然后分析所给的材料,如本题要求考生结合材料内容,给历史政治学下一个简要定义。考生需要到论述文中找到有关“历史政治学”的内容,筛选出关键的信息——基本属性和本质特征,最后按照下定义的模式进行答题即可。如材料中提到“作为一种新的政治学,历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系”“在一般意义上,历史政治学就是以政治学视野去研究历史,在历史研究的发现中去丰富和发展政治学。具体而言,在认识论上,历史政治学研究政治问题的情景论;在方法论上,重视问题的时间性和时间进程;在本体论上,历史政治学研究过去与现在的直接关联性并从中提出解释性概念或理论”,历史政治学的基本属性是一种新的政治学,本质特征是在历史研究的发现中去丰富和发展政治学和致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系。考生需要把这些信息连贯起来作为属概念的定语,最后注意格式:被下定义的对象+是+限定语+中心语,中心语是“新的政治学”

5. 侧重点:材料一侧重于阐明历史政治学的价值和意义,材料二侧重于阐明历史政治学研究应注意的维度。

写作目的:前者是为了从总体上指明中国政治学的努力方向,后者是为了明确历史政治学研究领域内部的问题。

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

本题,题干要求分别简要说明材料一和材料二论述侧重点、写作目的有何不同。作答本题,要在理解文本的基础上,关注各则材料的标题等信息加以组织答案。

材料一,结合“作为一种新的政治学,历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系”“历史政治学能够进一步解释政治生活中一些习以为常的重大问题,帮助我们更好地理解各国治理模式的历史文明基因”“历史政治学不但能够为国家治理提供独特视角,还是发展政治理论的重要路径”分析可知,材料一主要是从这几个方面介绍了历史政治学的价值和意义;

材料二,结合“历史政治学的研究,有几个维度需要注意”以及标题“从历史变迁的视野研究政治学”分析可知,材料二侧重于阐明历史政治学研究应注意的维度。

前者,结合“未来,需要结合中国政治史或比较历史重新界定相关概念,推进政治学的方法论研究,这应该是中国政治学的努力方向”可概括出:是为了从总体上指明中国政治学的努力方向;

后者,结合“一是可界定的政治学维度”“二是可标识的政治学命题”“三是可通约的政治学概念”“四是可整合的政治学范式”可知,这些是政治学研究的内部问题。

6. B 【6题详解】本题考查欣赏作品的形象,赏析作品的内涵,领悟作品的艺术魅力。

B项,“表明孩子们极富想象力和他们天真可爱”理解不当。阅读文本可知,这样写是为了照应上文“他从一出生就住在城市里,从来没看过森林”。

7. D 【7题详解】此题考查对本文艺术特色的分析和鉴赏能力。

D项,“单一叙事角度贯穿始终”理解错误。本文的叙事角度灵活多变,先后从马可瓦多、小米开尔和阿斯托弗等人的视角展开。

①“寒冷”是对外部环境特征的强调:开头的环境描写,为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境;②“寒冷”是情节发展的条件:为下文马可瓦多和小米开尔兄弟们出门找柴取暖的情节做了铺垫;③“寒冷”是对人物心境的烘托:结尾处通过描写环境的安静和清冷,衬托了马可瓦多内心的无奈、孤独和凄凉;④“寒冷”是对小说主旨的揭示:寒冷的不仅仅是天气,更是以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境,表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情。

【8题详解】此题考查分析文中环境描写的作用的能力。

开头“寒冷有千百种形式、千百种方法在世界上移动:在海上像一群狂奔的马,在乡村像一窝猛扑的蝗虫,在城市则像一把利刃截断道路,从缝里钻入没有暖气的家中”写出天气的严寒,为马可瓦多一家设置了极度窘迫的生存环境;

从结构看,“寒冷”为下文马可瓦多和小米开尔兄弟出门找柴取暖的情节做了铺垫,推动了情节发展;

结尾“四周那么安静而寒冷” 描写环境的安静和寒冷,从人物的角度衬托了马可瓦多内心的孤独和凄凉;

综合看,首尾都描写了环境的寒冷,首尾照应,突出了以马可瓦多为代表的底层人窘迫的社会处境,表达了对他们艰辛生活和不幸命运的同情的主旨。

9. (1)荒诞的主要体现:① 情节荒诞。如小米开尔误把广告招牌当做森林(马可瓦多知道了小米开尔拆的是广告牌还要学习小米开尔的做法),警察阿斯托弗把广告牌上的假人当成真人、把锯广告牌的马可瓦多当成假人等情节,都是违背现实的,带有明显的荒诞性;②笔法(设定)荒诞。小说情节是对现实生活的夸张变形。如现实生活中,城市里不可能没有树木,上学的小孩也不可能没有见过树木,而作品却把小米开尔写成连树和广告牌都分不清,是对现实生活进行夸张变形的荒诞笔法。(2)真实的主要体现:①塑造的人物真实。马可瓦多和家人的处境都是当时社会生活中底层人物的真实处境;②情节发展符合逻辑。如马可瓦多为什么会出门找木柴、马可瓦多为什么会同意拆广告牌、正在拆广告牌的马可瓦多为什么没被发现等情节,都有前文的呼应与合理的解释;③用荒诞的手法反映了真实的社会状况。底层百姓在极度严寒和窘迫中,往衣服里塞报纸御寒、砍柴取暖;马可瓦多和家人走投无路以至于要拆广告牌虽然荒诞,但也反映了穷苦百姓为了生计不顾一切寻找出路的悲惨真相,这些都是当时社会现实的真实反映。

此题考查分析作品的体裁特征及从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。

具体分析,本题重点是探究“这篇小说在荒诞中藏着真实”,小说的“荒诞”和“真实”分别是如何体现的。题干中给出具体的答题方向,作答时提出“荒诞”和“真实”的表现然后列举文中的具体例子分析即可。

“小孩就在高速公路旁看到了森林:一片茂密而奇形怪状的树林淹没了一望无际的平原。它们有极细极细的树干,或直或斜;当汽车经过,车灯照亮时,发现这些扁平而宽阔的树叶有着最奇怪的样子和颜色。树枝的形状是牙膏、脸、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和轮胎,遍布的树叶是字母”“因强光而眼花,马可瓦多蜷缩着静止不动,抓住大头上的耳朵,锯子则已经切到额头中央。阿斯托弗好好研究过后说‘喔,对,斯达巴药片!这个广告做得好!新发现!那个带着锯子的倒霉鬼说明偏头痛会把人的脑袋切成两半!我一下就看懂了!’然后很满意地离开了”这些情节上是荒诞的;“那天晚上,马可瓦多家用尽了最后的干柴,裹着大衣的全家人,看着暖炉中逐渐黯淡的小木炭,每一次呼吸, 就从他们嘴里升起云雾,再没有人说话,云雾代替他们发言”“他在夹克和衬杉间塞进了四五张报纸,以作为御寒的盔甲,在大衣下藏了一把齿锯,在家人充满希望的目光的跟随下,深夜走出门,每走一步就发出纸的响声,而锯子也不时从他大衣里冒出”“他从一出生就住在城市里,从来没看过森林,连从远处看的经验也没有。说到做到,跟兄弟们组织起来:一个人带斧头,一个人带钩子,一个人带绳子。跟妈妈说再见后就开始寻找森林”文中这些反映底层人民的生活现状是“真实”的。

10.B【解析】10. “迁”是动词,主语是“尚野”,宾语是“国子助教”,“诸生”是下一句的主语,所以“国子助教”和“诸生”之间要断开,排除AC两项;“幸”是动词,指君王到某处,宾语是“上都”,且“丞相”是指哈刺哈孙,二者之间不能断开,排除D项。

11.A【解析】11.A项,“处士,有德才而隐居不愿做官的人或未做官的士人,文中指前者”中“文中指前者”错误,文中的“处士”应是指后者,即未做官的士人。故选A。

12.B【解析】12.B项,“尚野……派遣使者询问百姓的疾苦”错误,结合文中“会遣使问民疾苦,野建言……事闻于朝,河渠官遂罢”可知,应该是朝廷派遣使者来询问百姓疾苦,不是尚野派遣使者询问。故选B。

13.(1)刚到任时,那里的案件和诉讼积压很多,尚野进行裁审处理,不使它们被拖延搁置起来,经过了十天的办理,就没有事了。

(2)尚野说国学和府学杂设在一起 ,不符合礼制,此事就被停止了。

【解析】13.(1)中,“至”,到;“狱讼”,案件和诉讼;“充斥”,积压;“留滞”,拖延搁置;“涉”,经过;“旬”,十天。(2)中,“谓”,说,认为;“混居”,杂设在一起;“合”,符合;“遂”,于是,就;“寝”,(被)停。

14.原因:因为他给了许多人便利和优裕。结果:他认为现在刚刚开始推行这种选官方式,希望将来的人能学习诗书、懂得礼义。人们听了他的说法,都心悦诚服。

【解析】14.从题干要求来看,有两个问题,第一个问题是“在尚野试用荫补官时为什么有人批评他”,考生需要找到尚野试用荫补官的做法,以及有人批评的理由,如文中说“诏野赴吏部,试用荫补官,野多所优假。或病其太宽”,由此可知,尚野试用荫补官时太过宽容,给了很多人便利;第二个问题是“结果怎样”,考生需要找到尚野对于自己这种做法的解说以及人们的反应,如问中说“野曰:‘今初设此法,冀将来者习诗书、知礼义耳,非必责效目前也。’众乃服”,从尚野的解释里可以看出,尚野之所以宽容是希望将来的人能学习诗书,懂得礼义,人们听了他的解释,都是心悦诚服。

尚野字文蔚,他的祖先是保定人,搬迁到满城。尚野幼年的时候非常聪颖,祖母刘氏花巨资帮助他就学。至元十八年,凭借处士的身份被征召担任国史院编修官。二十年,兼任兴文署丞,出京担任汝州判官,廉洁耿直有所作为,宪司多次推荐他。二十八年,迁任南阳县尹。刚到任时,那里的案件和诉讼积压很多,尚野进行裁审处理,不使它们被拖延搁置起来,经过了十天的办理,就没有事了。改任怀孟河渠副使,恰逢朝廷派遣使者询问百姓疾苦,尚野提议:“水利有既成之法,应该隶属有关官员,不应该再设置河渠官。”事情上报到朝廷,河渠官一职就取消了。大德六年,迁任国子助教,入住值宿宫禁、担任警卫的诸生每年跟随皇帝到上都,丞相哈刺哈孙开始任命尚野在上都分学来教导诸生,仍旧铸造印信给他,上都分学从尚野开始。不久尚野升任国子博士,教导学生先教导经学后教导文艺,常常对诸生说:“学习没有收获,仅仅追求华丽的辞藻,如果拿着钱买水,所得有限,能够自己凿井和泉来汲取水,那就用不尽了。”当时没有建学舍,尚野密请御史台,请他们拿出些国库藏的财物,广泛建设学校来推行教育。仁宗还是太子的时候,尚野担任太子文学一职,有很多益处,当时跟随宾客姚燧、谕德萧渼进东宫见仁宗,仁宗给他厚于常规的礼仪。至大元年,被授予国子司业一职,近臣上奏把国学西序为大都路学,皇帝已经认可近臣的上奏,尚野说国学和府学杂设在一起 ,不符合礼制,此事就被停止了。至大四年,授予翰林直学士、知制诰同修国史。朝廷下诏让尚野到吏部任职,试用荫补官,尚野对此很多都是宽容优待的。有人责怪他太过宽容。尚野说:“现在刚设置这一法规,是希望将来的人能够熟读诗书,懂得礼仪罢了,不一定非要当前就取得成效。”众人才信服。皇庆元年,尚野升任翰林侍讲学士。延祐元年,尚野改任集贤侍讲学士,兼任国子祭酒。延祐二年夏天,尚野上书称病回归满城,四方来求学的人很多。延祐六年,死在家中,终年七十六。被赠予通奉大夫、太常礼仪院使、护军的称号,并被追封上党郡公,谥号文懿。尚野性格通达明敏,志趣正直远大,侍奉继母凭借孝心而出名,文辞典雅,文章以理作为标准。

15. C 【15题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧和思想感情的能力。

C项,“两朝文武之‘恨’”错误,两朝冠剑指诸葛亮,他既管政事,又管军事,是两朝冠剑。所以是诸葛亮之恨谯周。

16. ①以景结情(借景抒情、融情于景)。②将岩下流水拟人化,意思是说一切成为历史,只剩山岩下多情的流水,年年从筹笔驿附近流过,仿佛还蕴藏着深情。③表达了诗人对诸葛亮的尊敬怀念、感叹惋惜,以及自身的抑郁不得志之情。

【16题详解】本题考查鉴赏文学作品的表达技巧及思想情感的能力。

尾联“唯余岩下多情水,犹解年年傍驿流。” 写岩下流水,借景抒情,将岩下流水拟人化,原本无情的流水也变得如此多情,日日夜夜从筹笔驿附近流过,仿佛在怀念诸葛亮,水尚且如此,更何况人呢?借年年不断的岩下流水表达了诗人对诸葛亮的尊敬怀念之情;昏君庸臣葬送了大好河山徒留遗恨,使诸葛亮一生的努力付之东流,对此事也表现了感叹惋惜之情;结合注释,与诸葛亮相比,诗人自己“十上不第”,更是英雄无路,壮志难酬,这里也表现了诗人自身抑郁不得志之情。

17.(1). 吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (2). 黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开 (3).艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯

18. C 【18题详解】本题考查标点符号的使用能力。

C项中的引号与“濯堂”的引号都是表示引用。

A项,表示特殊含义,这里的“招牌”当然不是挂在商店门前标明名号与经营内容等的牌子;

19. ①作者要强调的不是蔡先生的“做人”与“做事”,而是他“做人”与“做事”的态度,原文“一辈子那样认真”重复出现,就是对他这种一以贯之、自始至终的“认真”态度的强调,给读者留下了很深的印象。②改写后的文字看似简洁,其实句子的重心就转移到“做人”与“做事”上去了,对该强调的内容反而轻描淡写,一笔带过,不能给人深刻的印象。

【19题详解】本题考查赏析句子能力。

原句与改句的不同在于,原句强调“一辈子那样认真”,而改句强调“做人,做事”。结合语境,特别是“难怪思果始终在乎人家怎么看他这个人和他做的事情,连他自己起的笔名也上心”可知,作者要强调的不是蔡先生的“做人”与“做事”,而是他“做人”与“做事”的态度。“一辈子”强调时间之久,“那样认真”强调态度之认真,而“一辈子那样认真”重复出现,则是对他这种一以贯之、自始至终的“认真”态度的强调。

20. (1). 只记得他是蔡思果 (2). 没有受过正规教育

【20题详解】本题考查情境补写能力。

第一空,结合后文“是蔡先生”可确定句式,再结合前文“全忘了他叫蔡濯堂”,这里可填:只记得他是蔡思果。

第二空,结合后文“一生靠自修”可知,这里可填:没有受过正规教育。

21.①“建成”放在“全面”之后。⑤删去“近”。⑥在“减贫”后加上“目标”。⑨将“减轻”改为“下降”。

【详解】本题考查病句的辨析和修改能力。

本题,①语序不当,“全面”无法修饰“小康社会”,应修饰“建成”,所以,应把“建成”放在“全面”之后。

⑤不合逻辑,“近”与“多”相互矛盾,应删去“近”。

⑥成分残缺,“实现”没有宾语中心语,应在“减贫”后加上“目标”。

⑨搭配不当,“发生率”不可能“减轻”,所以应将“减轻”改“下降”。

22.①2020年7月22日,②长江2号洪水洪峰安然通过三峡大坝。③至此,三峡水库已成功应对5场次洪水,④充分保障了长江中下游干流防洪安全。

【详解】本题考查压缩语段的能力。

本题共两句话,“2020年7月22日,三峡集团官网显示,‘长江2020年第2号洪水’洪峰已安然通过三峡大坝”可概括为:2020年7月22日,长江2号洪水洪峰安然通过三峡大坝。

“三峡集团相关负责人今天接受中青报·中青网记者采访时表示,今年入汛以来,三峡水库已成功应对5场次洪水,总拦蓄水量达146亿立方米,相当于‘兜住’了3.3个太湖水量,充分保障了长江中下游干流的防洪安全”可概括为:至此,三峡水库已成功应对5场次洪水,充分保障了长江中下游干流防洪安全。

最后将主要信息加以整合,注意不超过65个字。

力做志愿者,共圆中国梦

——弘扬志愿精神倡议书

尊敬的老师、亲爱的同学们:

志愿者只是一个简单的名字,却蕴含着不同寻常的意义。他们用自己微小的善意感动着我们,用自己微弱的力量助力着国家的发展。而作为新时代圆梦人的我们,更应该向他们学习。力做志愿者,共圆中国梦。

力做志愿者,提升自我价值。

鲁迅先生曾经说过:“将血一滴滴滴在别人身上,虽自觉渐渐消瘦,也以为快活。”虽然志愿者不需向鲁迅先生那样牺牲自己的生命,但我们仍需有奉献友爱、互助进步的精神。就像郭明义一样,他努力奋斗,顽强拼搏,只为多资助一个贫困学子。他捐的每一个硬币、每一滴血都滚烫火热。他越平凡就越发不凡;越简单,越显得不简单。正是他简单又坚定的志愿精神帮助了许多被贫困困扰的学生,同时也提升了自身的价值。人生的长短用时间计算,人生的价值用贡献衡量。我们应该弘扬志愿精神,提升自我价值。

力做志愿者,推动社会进步。

“来的时候我们许下诺言,走的时候不要留下遗憾。”南京工业大学研究生志愿协会毅然走进大山,向孩子们讲述大山以外的世界。他们的行动向社会各界展示了青春的另一种演绎方式,激励了更多青年人了解志愿服务,践行志愿精神,争当志愿者。还有许多志愿服务“润物细无声”:打造阡陌学堂在线支教平台,邀请各行各业精英在线支教;创办宝贝回家志愿者协会,帮助宝贝们回家;在城市与农村参与社会治理,共创文明新风……志愿者们用他们的实际行动,照亮了他人和世界,推动着社会的不断前行。

力做志愿者,助力国家前行。

正如材料所说:“赠人玫瑰,手有余香。”这句简单的话却也是中国梦内涵的一部分,而在国家身后,也有许多以玫瑰赠予祖国之人。就像两弹一星功勋人物程开甲扎根戈壁大漠,无私奉献;黄旭华为研制核潜艇,甘做隐姓埋名人30年,“水下长征”无怨无悔;还有黄大年也加入献身者的滚滚洪流中,为我国科研做出贡献……他们不也是为国为党,为社会,为人民的志愿者吗?

老师们、同学们,我们是新时代的圆梦人。让我们用自己的一份力量,书写新时代的雷锋精神,书写新时代的雷锋故事。为实现中国梦,有一份热,发一份光。力做志愿者,共圆中国梦。

1.真实情境的限制。材料提供的真实情境是,(1)志愿精神的内涵:志愿服务,弘扬雷锋精神的重要载体和落实社会主义核心价值观的具体体现。(2)新时代领路人对志愿者的要求:奉献、友爱、互助、进步,与祖国同行、为人民奉献,为实现中国梦作出新的更大贡献”。(3)我国志愿服务的现状:31个省区市全覆盖,志愿者超1亿人。他们传递爱心、呵护良知美德、光大核心价值观、构筑公序良俗、守护主流价值观,推动社会进步和中国梦的实现。

考生在写作时必须围绕“志愿精神”这一核心概念,依托材料所给真实情境进行写作,谈自己对志愿精神的认识与思考。也可在所给材料基础上进行拓展,联系现实中志愿服务的典型事例进行论述。

2.典型任务的限制。本次写作的典型任务是,“倡导大家弘扬志愿精神,积极参加到志愿者行列中来”,这既是写作内容的要求,也是立意行文的要求。写作时必须明确“弘扬志愿精神,参与志愿行动”的主题。倡议书写作对象是“本校师生”,要发出呼吁,提出希望。写作时要注意倡议对象和自己的身份限制。

3.价值判断的限制。志愿精神是雷锋精神的延续,是社会主义核心价值观的体现。写作要求“倡导大家弘扬”,即应对“志愿精神”有正确的认识,倡议大家积极学习和践行这种精神。

1.立意角度是开放的。本次作文围绕“弘扬志愿精神,勇当志愿者”这一主题进行立意,立意的角度有多种。可以写发起倡议的背景和原因、必要性、意义和价值等内容,也可写明倡议的具体内容和要求。写“志愿精神”的内涵,如“志愿精神”是雷锋精神的延续,是社会主义核心价值观的体现,是奉献的精神,是友爱的精神,是互助的精神,是进步的精神。写弘扬志愿精神的必要性,比如可以传递爱心、奉献自我,可以呵护良知美德、光大核心价值观,可以构筑公序良俗、守护主流价值,可以推动社会进步、实现中国梦等。

2.素材的选用是自由的。在写作时,考生可以选取大型活动中涌现的志愿者,如2008年奥运志愿者、汶川地震救灾志愿者、上合组织峰会志愿者等;也可以选取现实生活中志愿者的例子,如当代雷锋郭明义、回大山支教的徐本禹、失独妈妈首嫣嫣、支教演员江一燕、扶贫女大学生黄文秀等等;还可以选用虽然没有志愿者身份,但其行为却能体现志愿精神某一方面的人物,诸如现实生活中那些能体现奉献、友爱、互助等精神的人物,但要注意对此类事例的引用需要把论述重点放到“志愿精神”上来。

这是一道应用文体 任务驱动型材料作文题,系仿照2019年全国卷I命制。着重考查考生对新时期志愿精神的认识和思考,引领当代青年大力弘扬志愿精神,积极参与志愿行动,做新时代有为青年。试题关注社会热点现象,切合当今时代特点,在考查考生写作能力的同时,也落实了“立德树人”的基本要求。

倡议书的基本格式,一般包括标题、称呼、正文、结尾、和落款五部分。作为考场作文,标题不能只简单写成“倡议书”,可以正常写出作文题目,然后以副标题的形式写出“弘扬志愿精神倡议书”。正文可以写发起倡议的背景和原因、必要性、意义和价值等内容,可写明倡议的具体内容和要求。结尾处要表达出倡议者的决心和希望,或者写出某种建议等。

1.以青春之名,展志愿风采。

2.以志愿精神托举中国梦想。

3.弘扬志愿精神,彰显时代担当。

4.携志愿精神,与时代同行。

5.秉志愿精神,谱时代华章。

6.让志愿精神点亮未来。

7.志愿之路,你我同行。

8.弘扬志愿精神,建设美丽中国。

9.志愿精神照亮逐梦征程。

1、十年时间从无到有,志愿服务从当初的“星星之火”,到如今在中国各地、各领域发挥无可替代的重要作用,已成“燎原之势”。志愿精神是民众的心声,社会的号召,时代的呼唤,是实现中国梦必不可缺的砖瓦,需要我们每一个人大力弘扬。弘扬志愿精神,加入志愿者行列,正是国家对我们的召唤。

2、加入志愿者的行列中,并不一定要干出一番轰轰烈烈的大事,平凡微小的善举也值得被人尊敬。“四个一百”先进典型人物都是一些普普通通的人,他们的事迹都由平凡普通的小事汇聚,却“一针一线”地编织出了社会文明的美丽图景。平民英雄、凡人善举,这些平凡而又伟大的人数不胜数:“广东好人”阿旺,“红领之家”“邻里守望队”志愿者,网上禁毒领跑人庞世龙……这些人的善举浸润着世道人心,用点滴小事温暖你我;便是做一只螺丝钉,也能为社会而贡献自己的力量。

3、“把感恩当成一种生活态度,把感动当成一种生活追求,把志愿服务当成一种生活方式”,这是徐本禹内心真实情感的流露,也是他奉献自我的最佳注脚。徐本禹在乡村教学多年,将自己的全部精力投入志愿服务之中。湖南的“失独妈妈”首嫣嫣将自己对女儿的爱化为对社会的大爱。深圳人石欣与她的朋友们自费学习救援知识,在汶川地震、雅安地震、海南风灾中舍身救人。无数大学毕业生投身于偏远山区的教育事业中去。这样献身于志愿服务之中的事例不胜枚举,这种无愧于社会的舍我大爱怎能不触动我们的心灵,怎能不激励我们向他们学习?

4、在6月10日闭幕的上合组织青岛峰会中,一个个“小浪花”的身影引人瞩目。这些年轻志愿者,活跃于各大国际盛会,向世人展示了中国青年意气风发、富于生机的风采。新时代领路人也曾经说:“当有人需要帮助时,大家搭把手、出份力,有一份热,发一份光,社会将变得更加美好。”未来的中国必是一个和谐美好,人人有爱的社会,而弘扬志愿精神,正是开启这片美丽图景的钥匙,是实现中国梦不可或缺的一部分。

5、“赠人玫瑰,手有余香。”志愿服务并非单纯的付出,也是我们快乐与力量的源泉。让我们携起手来,汇聚点滴,加入志愿者的行列,让“美丽志愿者”的名字响彻神州大地!

作者在第一段开宗明义,开篇点题——做志愿者,共圆中国梦。

接着第一个分论点单独成段:力做志愿者,提升自我价值。阐释力做志愿者的意义。其后,论证分论点一。引用鲁迅名言,举郭明义事例。

然后推出分论点二——力做志愿者,推动社会进步。阐释力做志愿者的意义。与分论点一句式保持一致。紧接着,论证分论点二。举南京工业大学研究生的例子来论证。

之后推出分论点三——力做志愿者,助力国家前行。阐释力做志愿者的意义。与分论点一、二构成排比。论证分论点三。引述材料,列举程开甲、黄旭华、黄大年等事例,此处事例有待商榷,但能回扣到“志愿者”话题上亦实属不易。

最后,总结全文,重申观点,照应题目及上文。

第一句:任何书籍烧毁时都能照亮一下世界。

第二句:我们的生命是什么?不过是长着翅膀的事实或事件的无穷的飞翔。

第三句:品格是一种内在的力量,它的存在能直接发挥作用,而无需借助任何手段。

第四句:在幻想中生活的人就像醉汉,双手颤抖,软弱无力,无所事事。

第五句:快乐是一个方向,不是一个地方。

第六句:使时间充实就是幸福。

第七句:熊熊的热忱,凭着切实有用的知识。

第八句:为美而献身,比为面包而活着要幸福得多。

第九句:人类所抱有的疑念,就是科学的萌芽。

第十句:生活不是攀比,幸福源自珍惜。

第十一句:学者的工作就是通过向大众提示存在于现象中的事实来鼓舞大众、教育大众、引导大众。

第十二句:选择一条正确的、适合自己的道路,不懈地努力追求,最终会让一个人变得伟大。

第十三句:所有的生活都像做实验,你实验得越多,就会变得越好。

第十四句:智力取消了命运,只要能思考,他就是自主的。

第十五句:我们听别人讲,是为了自己也能够说!

第十六句:生活本来就是由一个接一个意想不到的事件组成的,如果它不是这样的话,那么它就不值得我们去体验。

第十七句:肺腑之言是最能打动人心的。

第十八句:人但有追求,世界亦会让路。

第十九句:有如语言之于批评家,望远镜之于天文学家,文化就是指一切给精神以力量的东西。

第二十句:野蛮成性的人随时都能想出卑劣残忍的伎俩。

第二十一句:我们的地球给我们一个可爱的错觉,这就是每个人都站在世界之巅。

第二十二句:喂,你可曾听说才思也许能在青春年少时获得,智慧也许会在腐朽前成熟。

第二十三句:行动是原料,智力用这原料塑成华美的物品。

第二十四句:保守主义者学不会新东西,也忘不。

第二十五句:人们对博览群书的人推崇备至;这一点足以被视为对文学的赞扬。

第二十六句:两个人交谈,一个人可以洗耳恭听。但是,三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

第二十七句:心灵所处之地,亦即缪斯所居之地,众神逗留之地,绝不是什么闻名之地。

第二十八句:一个真正伟大的人,无论他从事的是什么职业,如发明家、**家、演讲家、诗人、画家等等,只要你真诚地与他交谈,便可以从他身上感悟到一种特殊的东西,就好像他已经聆听了上帝永恒的承诺。

第二十九句:学院憎恨天才,正像修道院憎恨圣徒。

第三十句:男子汉的责任就竭尽全力去做能够做到的事。

第三十一句:最细的蜡烛可以用它的光芒照彻一英里,而人的触觉可以伸向每一颗星星。

第三十二句:即使断了一条弦,其余的三条弦还是要继续演奏,这就是人生。

第三十三句:真理是存在的顶峰,正义就是在实践中运用真理。

第三十四句:留下应该除掉的人的命,是最不仁慈的。

第三十五句:诚实的人必须对自己守信,他的最后靠山就是真诚。

第三十六句:如果使用得好,书是最好的东西;如果滥用了,书就是最坏的东西。

第三十七句:假如一个人失去了外在生活与内在精神的平衡,只是一味地沉溺在商场或者感官刺激之中,或许他也可能发挥出相当的作用,成为社会上有用的一分子,就像一架机器上某个齿轮一样,但他却不会是一个有教养、有品格力量的人。

第三十八句:那些即将来临的与已成过往的,较之始终深埋我们内心的皆为微末。

第三十九句:头脑清醒的时候,书就会像闲物一样被搁置一旁。

第四十句:我们做某件事最终总是要付出代价的,因为,社会组织机构总是凌驾于每个人的个性之上的。

第四十一句:当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上。

第四十二句:我们优雅的享用我们的正餐,血腥的屠宰场被精心的隐藏起来,巧妙的坐落在数里之外,这之间有一种默契。

第四十三句:酒就是歌,歌就是酒,酒和歌本是一家子。

第四十四句:怎样和并不合适的伙伴们一起相处呢?自我保护是人的本能,就是要做到不受他的影响,让他们把疯狂全部都消耗光——他是他,我是我。

第四十五句:不花钱是造不成宫殿的。

第四十六句:学者应该高度集中精力,坚定信仰与追求,坚持缄默,继续观察。他要忍耐人们的忽视与责备,等待自己因为发现了某些真理而满怀欣喜的时机。

第四十七句:大胆地讲出你的观点,不要怕出错。其实态度是最主要的,你要让你的同伴相信,不管是好是坏,你都会真心诚意地把你所知道的最好信息告诉他,来与他分享。

第四十八句:将要直面的,与已成过往的,较之深埋于我们内心的皆为微沫。

第四十九句:时间能够安抚我们,时间就像一股清爽的风,能够使我们的思想恢复镇定和理性,也能够让我们忘掉生活中的沉重打击,让我们恢复原有的信心。

第五十句:怎样思想,就有怎样的生活。

第五十一句:谁也不想与他说假话,或者用肤浅的闲聊将他搪塞过去。他的诚挚,迫使每一个人都做出了类似的坦白直率的举动。

第五十二句:伟人的力量大於物质力量;这精神能战胜物质的思想,可统治世界。

第五十三句:我们长期以来的想法和感受,有一天将会被某个陌生人一语道破。

第五十四句:爱美之心,人皆有之。

第五十五句:要独立思考问题,不要人云亦云。

第五十六句:世上没有一样东西能合所有人的口。

第五十七句:没有充实的心灵,财富只不过是个丑陋的乞丐。

第五十八句:在一切伟大的诗人身上,都有一种人性的智慧,这种智慧要比他们所运用的任何才能都更为优越。

第五十九句:如果你有足够的力量来做一件事情而且并不在乎别人如何评价,那么这将会为你增光添彩。让别人说去吧,你只要好好干就是了。

第六十句:人只是这个世界的匆匆过客,惟有他的思想可以留存下来。

第六十一句:我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐,这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度。

第六十二句:超越观众的水平是极不容易的。你那拙劣的演技一旦使观众感到满意,就很难再提高了。

第六十三句:为门庭增添光彩的是来做客的朋友。

第六十四句:你发怒一分钟,便失去了六十秒钟的幸福。

第六十五句:人与人相处时不应该带着敌意和怨恨。也许你与他人的观点格格不入,甚至是针锋相对。但是不应该只盯着差别,而是要正确地把握住自己的思想,尽量站在别人的立场上思考问题。这样就会使差异走向共同和共通,也会增进相互的理解,达成共识。

第六十六句:年轻人可能很难理解立足现实来谈自己的思想和经验的必要性。如果让十个人每天写一篇日记,那么我相信会有九个人对思想或结果闭口不谈。也就是说,他们会避开自己的经验,只是在错误地叙述其他人的想当然的经验,却迷失了他们自己。

第六十七句:意志引人入坦途,悲伤陷人于迷津。

第六十八句:平凡的人希望,天才的人创造。

第六十九句:美德使人们把目光放得更远,不再只是满足于做一些琐碎之事,而是更加看重事物发展的趋势和目的;不再只是关心一己之利,而是更加注重为他人谋得福利。

第七十句:智力的发展是全面的,自发的。

第七十一句:鞋匠会制作精美的鞋,那是因为除了鞋他什么也不会做的缘故。

第七十二句:作家若不从时代和世界历史的角度去考虑自己的作品,才思就会枯竭。

第七十三句:英雄并不比一般人更勇敢,只不过他的勇气比你多维持了五分钟而已。

第七十四句:希望与洞察力就是照亮我们的阳光。

第七十五句:两个人如果读过同一本书,他们之间就有一条纽带。

第七十六句:上帝说过,你要么享有权力,要么享有乐趣。两者不能兼而有之。

第七十七句:对文明的真正检验,不在于人口多寡,不在于城市规模,不在于庄稼产量,而在于看这个国家造就出了什么样的人。

第七十八句:然而事实是:他早已是一只飘零的破船,后来起的一阵风只不过向他暴露了他孤独的状态。

第七十九句:修养的本质如同人的性格,最终还是归结到道德情操这个问题上。

第八十句:永远相信自己,忠实于自己灵魂深处的真实想法就是良好的品格的核心,不会轻易地被外来的意见或事件所干扰,也不会随便因为那些所谓的正确思想而改变自己的立场。

第八十一句:灾难是真理的第一程。

第八十二句:机智的主要用处是教我们与没有它的人相处得很好。

第八十三句:一个人的经历其实就是一部历史事实的百科全书。

第八十四句:人喝了好酒,就会变得滔滔善辩。

第八十五句:读书时,我愿在每一个美好思想的面前停留,就像在每一条真理面前停留一样。

第八十六句:有两件事我最憎恶:没有信仰的博才多学和充满信仰的愚昧无知。

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