摘自《新知》总第10期-黑夜与睡眠

1890年，马克.吐温在杂志《环球》（Cosmopolitan）上读到一篇连载的中国小说《武则天》，对里面的插图尤其感兴趣，他正在创作的《美国佬在阿瑟王宫廷》这本书，就想找到这个插图者来给自己的作品配画，从而留下了一段不为人知的中美文学交流轶事。多年后，美国的华裔学者Hsuan Hsu在研究中发现《武则天》是一个华裔作家王清福（Wong Ching Foo）翻译的，但这部小说的底本很难找到，或许是王清福自己创作的也未可知。无独有偶的是，王清福去年成为一位美国历史家撰写的一部新传记的主角，作者还原了他的许多怪癖和逸事，还在王清福母校巴克奈尔大学（Bucknell）档案馆找到了他唯一的一幅照片，附印在传记最后。国内读者也开始对王清福的故事有所了解，一般的报道都会提及他是山东人，早年受美国传教士的影响，皈依基督教并赴美留学，学成归国后娶妻生子并参加了反清革命运动，受清廷阻挠，遂再次赴美。他在美国进行了多次讲演，并撰写专栏来反对排华法案，提倡中国人吸收西方文明，但提倡保留佛教和儒教传统，反对被美国基督教文化同化。他一直手头拮据，居无定所，茕茕孑立，但初心不移，直到晚年回山东老家和妻子孩子团聚，始终以性格爽直刚烈著称。他也是最早使用了“美籍华人”（Chinese American）这个说法的人，1883年他在旧金山创办的一份中英文周报《美华新报》的英文名称就是The Chinese American。

王清福的故事今天能被重新挖掘出来，是一个奇迹，他是早期华人移民历史中极少数几个可以清晰地勾勒出来的身影。大多数早期华人移民的故事早已如尘埃散落，不见踪影。而王清福实际上在美国当时的华人团体里是一个另类，与祖籍广东四邑的华工格格不入，对“南方”的中国人也多有数落轻蔑之词。提起王清福，只是想说对大多数早期美国华人的生存状态我们所知很少，叫得出名字的大概只有两三个，不外乎容闳、李恩富、陈宜禧等人，王清福也是最近的“发现”，而这些人周围默默的华人群体的故事其实更为壮阔，幸运者有后世追忆钩稽，不幸者便留不下只鳞片爪，但其中任何一个人的故事都是一部今天的我们难以想象的小说。早期华人的历史没有呛鼻冷清的尘封感，多的是让人笑中含泪的鲜活。

这两三年来,笔者因为参与斯坦福大学牵头建立的“铁路华工研究项目”，有幸随着项目的展开重新审视年间华工在美国参与修建跨太平洋铁路的历史及之后的华人史。这个项目的组织人和重要成员中有不少就是华工后代，对这段历史有很深的情感投入。旧金山州立大学的谭亚伦（Marlon K.Hom）教授在广东五邑地区考察期间，提到发现《金山歌集》（早期唐人街华工诗歌集）中所收录作品的经历时不禁哽咽。为项目做了许多华工后代口述史的Connie Young Yu本人也是早期华工的后代，曾外祖父李旺生（Lee Wong Sang）当初还成为了跨太平洋铁路上的一名华人工头。一直以来，我对十九世纪晚期至二十世纪上半期美国华人历史只有比较抽象的了解，算不上有很深的情感联系，但与项目组其他成员的交流让平面的历史生出一副骨架，从书里走了出来。下文就从李旺生和其他个体华人的故事讲起，集珠成串，与读者分享一下我所了解的早期华人经验。

李旺生出生于广东四邑(台山、新会、开平、恩平四邑，今天属江门市管辖)，初次踏上美国国土是1866年。四邑是十九世纪下半期来美洲华人的主要输入地区，四邑人大规模去美州要早前就已经开始，美国加利福尼亚1849年淘金热的时候就有不少华人踏上“金山”，同时有大批华人到古巴、秘鲁当契约苦力。李旺生到美国的时候，正赶上跨太平洋铁路的修建（1865至1869年），不久就因为会写字被雇为中太平洋铁路公司雇用为一名工头，手下管理了一批华工。

中太平洋铁路公司（Central Pacific Railroad Company）从1865年开始雇佣华工，很快以华工为主要劳力。他们中间有的伐木，有的运输木材，有的铺枕木和铁轨，在有些路段还需要架起木质的叉架桥，为打通线路，他们在内华达山脉一共挖掘了15个隧道。1960年代，一位华人餐馆老板出资，请美籍华裔画家Jake Lee作画描绘华工修筑铁路的情境。其中一幅表现了一个有争议的场面：华工坐在篮子里从悬崖边上放下去，在崖壁上埋好炸药，点燃后再被人提起。这个危险的工作场景口口相传，在文学和绘画中都有所表现，可惜无确凿记录，无法完全证明为真。华工承担了什么样的危险工作，他们的死亡率多高我们也无从算起，但几千个肯定有。

作为工头，李旺生从公司领工钱发给手下工人。当时中太平洋铁路公司的工钱出纳记录至今还有所保存，华人历史学家William Chew在这些记录中找到了雇佣华工的证据，并在他的著作《跨太平洋铁路上的无名工人》（Nameless Builders ofthe Transcontinental Railroad）中作出介绍。记录中显示了工头的完整姓名，但手下华工的名字只有粗略英译，典型的是AhHong，Ah Sin这样的外号，极少有可以追索到具体人的确切名字。从工头的名字来看，绝大部分是白人，李旺生置身他们其中，自己恐怕也觉得十分幸运。

1869年，跨太平洋铁路修成，此时的李旺生已经积累了一点财富，开始在圣何塞开小店铺。那时美国西部各镇的唐人街已经小有规模，那里到处都是拖着辫子，戴着黑沿帽，穿着马褂的中国人，大多源自广东四邑地区和福建。中国城里也有

女人，很多是商人妻子，也有不少妓女。李旺生的店铺卖些杂货，生意尚佳，精明的他在1875年就把老婆从台山老家接到美国，1878年诞下一子。这个孩子是名副其实的幸运儿，因为就在李旺生将老婆接过来的这一年，加里福尼亚通过了佩奇法令（Page Act），名义上禁止中国女性以从事娼妓活动为目的来美国，实际上把几乎所有的中国女性都关在了美国门外，唐人街也就此变成了一座座鳏夫城，华工被迫独身，与远在老家的妻子分居，或与爱尔兰女人、墨西哥女人通婚。这之后不到十年（1882），《排华法案》通过，华人被明令禁止进入美国（商人和学生除外）。不过此时，美国已经有相当数量的华人，也有不少在美国生育了后代，使自己的孩子成为美国公民。

由两位美国人编写的一本以粤

语为基础的英语日用短语教材

和李旺生一样，唐人街的许多华人也希望在美国立足，便开始学习说英语。当时很流行的英语教材是一个叫Wong Sam的中国人编制的一本常用英语用语，在美国富国银行（WellsFargo）各分支里免费发行。富国银行的邮件收发部门也转发中国寄来的给劳工们的信，为他们提供了便利，也从他们那里赚了不少钱。这些信件往来可惜今天都不在了，不过那本英语用语手册流传了下来。里面的内容关乎租赁存借等金钱交割，也包括凶杀揪斗等行为的英语表达方式，描绘暴力的语言和日常对话悍然相对。随意举两例当时美国华工的“常用语”：

1870年代之后，跨太平洋铁路的华工移居到美国西部其它地方修建新铁路，来自白人工人权益的工会组织和西部本地政客的反华声音渐趋激烈，各地华人都与本地白人存在着一触即发的冲突。1871年洛杉矶的两个对立华人帮派火并，误杀一名白人，招致大规模报复，18名华人被私刑处死。不过，十九世纪末期美国西部的唐人街也并非一片阴霾，虽仍然是以单身男性为主，但也有女人、孩子，和欢声笑语。

转眼就到了1885-86年，此时《排华法案》已经开始实行，加州各城镇华人社群形势急转直下，仿佛在一夜之间就变成了反华力量的暴力终端。1885年秋天，怀俄明洛克斯普林爆发了大规模反华工暴力，本土白人工人对资本家雇佣华工阻止罢工的不满倾泻于华工群体，致使28人死亡，几百名华人被驱逐。此后不久西雅图、塔科马和洛杉矶等地也同时出现了袭击和驱逐华工事件。

二战后美国华人跨国家庭的发展和演变世界史专业论文

福建师范大学硕士学位论文福建师范大学学位论文使用授权声明 福建师范大学硕士学位论文 福建师范大学学位论文使用授权声明 2005618 论文(论文题目：二战后美国华人跨国家庭的发展和演变)是我个人在 导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知，除了文中特 别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的 研究成果。本人了解福建师范大学有关保留、使用学位论文的规定，即： 学校有权保留送交的学位论文并允许论文被查阅和借阅；学校可以公布 论文的全部或部分内容；学校可以采用影印、缩印或其他复制手段保存 论文。 (保密的论文在解密后应遵守此规定) 学位论文作者签名 指导教师签名 签名日期2鬯泣!』：三j 福建师范大学硕士学位论文摘要 福建师范大学硕士学位论文 摘要 对于海外华人来说，家庭是连接故土和居住国的重要纽带，早期华人的跨国活 动也是源于对家庭的牵挂和责任感。随着的时间的推移，华人将移居国同(自己或 父辈)的出生地逐步联结起来，并维持着日益多重的关系。与此同时，华人跨国活 动的内容和意义也相应地发生变化，他们不仅是跨地域的，更在经济上呈现多元性， 在政治上表现更多灵活性，并力图游走于中西文化之中。 ．第二次世界大战后，随着美国移民政策的改变，特别是《1965年移民法》的实 施，来自中国大陆、香港、台湾及世界其他地区的华人源源不断地涌入美国。美国 华人从数量到质量都发生了巨大的变化，越来越多的华人家庭得以建立和发展，使 得美国的华人社区由原来日趋衰败的单身汉聚集区，逐渐演变为以家庭为核心的族 裔群体。这些美国华人家庭在婚姻观念、两性关系、子女教育和养老就业等方面出 现了一些新的变化，他们为了适应二战后美国的经济、政治、文化环境做出了种种

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