“yanmf”投稿了11篇西藏生死之书经典语录，以下是小编为大家整理后的西藏生死之书经典语录，希望能够帮助到大家。
篇1：西藏生死之书经典语录
生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒，高者必堕。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 现在的你，是你过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。 ——索甲仁波切《西藏生死书》 我们的存在就像秋天的云那么短暂， 看着众生的生死就像看着舞步， 生命时光就像空中雷电， 就像激流冲下山脊，匆匆流逝。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
同一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 如果想开始摆脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它；让我们随时想到死……..我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎么不做奴隶。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 （佛性）没有文字可以描述它， 没有例子可以指出它； 轮回没有使他更坏， 涅槃没有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脱， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消灭； 它毫无限制， 它不属于任何类别。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
如果心不造作，就是自然喜悦，这就像水如果不加搅动，本性是透明清澈的。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 在一切足迹中， 大象的足迹最为尊贵； 在一切正念禅中， 念死最为尊贵。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 把喜悦捆绑在自己身上的人， 反而毁灭了长着翅膀的生命；
当喜悦飞去吻别它的人， 将活在永恒的朝阳之中。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 每一件事物都是紧密相关的：我们应该了解倒，我们会对自己所说、所做、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 如果你面前有两条路，那就选择最困难的路。 ——索甲仁波切《西藏生死书》
人们来了又离去，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到-------他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他们，让他们觉醒不过来，一无准备，然后情绪如狂风暴雨般征服他们，让他们哭的死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！ ——索甲仁波切《西藏生死之书》
因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 当你强壮而健康的时候， 从来不会想到疾病会降临； 但它就像闪电一般， 突然来到你身上。
当你与世间俗务纠缠不已的时候， 从来不会想到死亡会降临； 但它就像迅雷一般， 轰得你头昏眼花。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 记得老母牛的榜样， 它安于睡在谷仓里。 你总得吃、睡、拉…….. 这些是不可避免的事……….. 此外，其他就不干你的事了。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们----即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停转头设防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打击，我将义无反顾------但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 我们的生活似乎在替代我们过日子，生活本身具有的奇异冲力让我们晕头转向 ——索甲仁波切《西藏生死书》
如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住， 那么一切恐怕就会消失， 完全的快乐就会来临， 一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇， 以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖， 全部都会因为你控制了心和驯服了心， 而被绑住，而被降服 因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》
在今日高度相互依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶 ——索甲仁波切《西藏生死之书》 不要太兴奋，毕竟，它既非好也非坏。
——索甲仁波切《西藏生死书》 负面的经验往往最容易误导人，因为我们总是把它当做坏的象征。 ——索甲仁波切《西藏生死书》
篇2：西藏生死书读后感
李大庆老师说：“最大的幸福是失而复得。人性往往忽视了拥有的，狂热追求未有的，拥有时不懂得珍惜，却不知幸福就在身边，熟视无睹，缺乏洞见看见。”
昨晚梦见父母出车祸，我疯了一样在人群中找寻他们，那种感觉像自己快死了似的，一边哭一边跑，脑子里想的是再也不和他们吵架了，从睡梦中惊醒后，发现原来不过是一场梦，可心里依然很害怕他们会不会突然就是离我而去，打开手机查了一下，才安然睡去。
从梦中惊醒，恰是我对死亡的深深恐惧。那是一种莫名的、不知由来的、却时时侵袭我的恐惧。
一个人倘若没有经历、觉悟过真正的“死”，是很难建立起对生命的尊重与慈悲之心的。其实，死对于活着的人，不仅仅是绵无绝期的思念，更是一种觉醒。坚强也不是咬着牙硬挺，而是在了知生命苦难的底牌后依然热爱生命的豁达与从容。
前段时间我问老师一个人自杀是想通了还是没想通?
在此之前我一直认为如果一个人连死都不怕，那肯定是想通了吧。可是老师告诉我：“死亡是逃避，是没想通。”
此后，老师推荐我看《西藏生死书》。读了这本书，我知道了，一个人的大善，莫过于知道自己的生期死日，并可以安静地迎接那份盛开与接纳那个凋零。我们藉由对死亡的恐惧，而生出惧怕失去、惧怕丢掉、惧怕一切可能荡然无存的焦虑。而我们恰恰忽略了一个人生的真谛，那就是“我们一直是在离别中，比如和爱的人，和伤害，甚至和时光。”其实，离别与死亡就是生命的一个状态。每朵花都有自己绽放的姿态，也有自己盛开的花期。
可以说，花的凋零与事物的衰败、人的死亡，具有着同样的生命意义与醒悟的价值。这是我初读这本书的粗浅心得。
《西藏生死书》不是专门写给亡者的，作者索甲仁波切旨将这本书献给活着、正在面临死亡或已经去世的一切众生。对于正在处于临终过程的众生，愿他们的死亡安详、无痛苦、无恐惧。对于正在转世和正在这一世挣扎的众生，愿他们获得诸佛加持力的滋润，愿他们得遇佛法，实践智慧之道。愿他们的生命快乐、有成果，而没有烦恼。愿所有的读者都能够获得丰富而无止尽的利益，愿这些教法转化他们的心。
是的，这本书转化了我的心。我开始对那些曾深深伤害我的人不在痛恨，我知道，我的生命藉由自己的宽恕与醒悟而快乐。我需要放下过往的依恋与愧疚，重生出一个欢喜的时光。
世间万物，有生来，必有死去。我们每个人都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或正视死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦以及减少对亲人离世而产生的悲伤。只不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
佛教徒们把死亡当作是生命正常的过程。只有真正知道逃避不了死亡之后，人才会没有担忧。于是把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样。然而死亡还是不可预测的，我们不知道什么时候死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备。
那该准备什么呢?我们自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，显然不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好;如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。这几句话，给了我醍醐灌顶般的开示。
死亡不是一个可怕的词汇，就像死亡本身不是可怕的事情一样，它只是生命的一个过程，就好比一粒种子由播下到开花再到凋零一样，它只是个过程。我们只需要在该盛开的时候尽情绽放，在该凋零时候静候凋零就好。而每一个观花护花者(活着的人)，也该有如此豁达的态度。如此人生，是为丰盛，是为自在，是为圆满。
篇3：西藏生死书读后感
生是一种偶然，死是一种必然。我们无法选择自己的出生，也必须接受自己的死亡。我几乎时刻都会想到死亡，但并不是以消极厌世的方式，一方面我对死亡害怕恐惧，不知道何时死、怎样死，因此更加珍惜自己鲜活的生命，感恩知足;另一方面我对死亡疑惑敬畏，不知道什么是死、死后如何，因此需要学习死亡、学习面对死亡。
这样的情况下，翻开读完了《西藏生死书》。这应该是一本写给西方国家读者的书，但不影响阅读。
坦率地说，并不完全理解，不能完全读懂，也并不能做到百分百地认同，还是有很多困惑甚至怀疑的地方，但总体来看，绝对是对心性非常好的净化体验。在阅读的过程中，能够抛弃很多杂念，以平和安宁的心态来了解和学习。我是谁?现在的我，是由姓名、年龄、家庭、工作、社会身份所标注的一个客体，如果去除所有外在的符号，此刻坐在这里思考的我，到底是谁?这应该是个哲学命题了。无论是自然科学，还是社会科学，如果全部向上追溯，归根结底都会统一到哲学上来。“接触哲学的皮毛会让人成为无神论者，但深入了解哲学，会把人导向宗教。”我不讳言，我是个唯心主义者。一方面，我是客观唯心的。我相信世间是有神秘而伟大的力量存在的，也许是主宰一切，也许是裁断一切。人类总是愚昧得可笑，遇到自己所掌握的知识解决不了的事情时，就用迷信来搪塞，这只是掩耳盗铃自欺欺人，即使解释不了那也是真实存在的，而人类解释不了的事情实在是太多太多了。科学和迷信其实只是一步之遥，人总是以为世界就是自己所能看到听到感觉到的样子，对还未证实的事总是本能地加以排斥。怎么能认为没看见的就是不存在的呢?证明不了存在就说明不存在吗?这不是很荒谬?就像以前坚持认为地是方的一样，坐井观天的青蛙永远不知道天到底有多大，世界到底是什么样子。我相信超自然的力量，而对于宗教的门类，我并不了解，也许像我们隶属于不同的国家一样吧。书中给了很好的答案，信仰什么都没关系，哪怕没有任何明确的宗教信仰，因为任何宗教都只是真理的不同化身而已。书中也提到中阴闻教得度的理论和现代物理学的观点越来越趋于一致，对此我深信不疑，科学向前发展，才赫然发现原来曾经的迷信是更高层次的科学。另一方面，我是主观唯心的。我相信人的意念是具有无比强大的力量的，可以影响改变身体、生活，可以创造奇迹。当然，不是点石成金那种物欲上的心想事成。任何宗教都是导人向善的，书中极力阐述了这样的观点，让人的心善良而温暖。我觉得自己已经算是个比较宽容、善良的人，但是和上师提倡的境界相比实在是相差太远。不知不觉中，自己其实是在某种程度上接近颇瓦法的修炼的，但却非常简单地只是祈祷家人平安健康，自己可以为他们承担一切痛苦，远远没有达到为普通众生承受不幸的程度。因为自己以为为太多人祁福都是私念奢望，更无论钱财名利了。我不同意盲目的信，无论是什么，怀疑是必要必须的，允许怀疑接受怀疑的才是真理。自己的疑惑一是宿命到底存在与否，按上师的说法，命运是取决与业的，做什么得什么，虽然果皆有因，但是当下的行却时刻影响着未来的命。二是爱自己和爱别人的关系。其实一向认为自己还算是宽容善良的人，但是要做到对人全部宽容还远不够，特别是以德报怨地对待自己着实不喜的人。禅修的境界是需要完全不考虑自己而全心为人的，而我实在还是很爱自己的，爱自己的身体、爱自己的思想，如果是自己深爱的人纵然牺牲性命也在所不惜，但一般情形下，邋遢的自己是连本人都不能允许的。不过这也大概很少会产生尖锐矛盾吧，进一步修养心性并不意味着一定要放弃自己。我想热爱生命关爱自己同时也善待别人宽容包含是自己最理想的状态。
篇4：西藏生死书读后感
希望每个人既不怕死，也不怕活;
希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、
最清明和最温柔的关怀;
希望每个人通过心性和真相的了解，找到终极的快乐。
一直以来，我都在问自己一个问题:生命的意义对于我而言，是什么?
因为我知道人的生命终归是有限的，我们都将死亡。生命，对于我们自己而言，是长达七八十年的光阴;但对于整个人类历史、整个地球，亦或者是整个宇宙而言，只是那微不足道的一个瞬间而已。所以，如何在这有限的时间里面，让自己的存在变得有意义，是个值得探索的问题。
从李开复老师在访谈节目中了解到《西藏生死书》的时候，立马被书名给吸引了;然后，毫不犹豫的买了这本书，在喜庆的春节期间，读完了这本关于死亡的书。
二、整体上，这本书都说了什么?
这是一本佛教书籍，整本书完整的阐述了佛教世界里的生死观，尤其是对死亡过程进行了详尽的描述，让人清楚地知道死亡过程中、死亡后的整个历程;同时，提供了基础的方法供人修行，帮助我们减少死亡的痛苦和对死亡的恐惧。
佛教相信轮回，认为“心”(或者“意识”)是连续的，肉身只是“心”在这一世的暂时停留。当肉身死亡之后，我们的心会脱离肉身进入到另外一个世界(这个世界在书中被称为“中阴”);在中阴世界里，我们将面临着新的选择:脱离六道轮回的苦海进入到佛教证悟的境界，或者是继续转生到六道之中。
证悟世界里面没有烦恼，这是佛教徒衷心向往的佛土;而在六道之中，则充满了痛苦。佛教徒的一切修行都是为了脱离苦海进入佛土，那么如何才能在中阴世界里获得证悟进入佛土呢?
如果把中阴世界这个混沌的状态比喻为一个密不透光的密室的话，我们要做的这个选择题就是要从这个密室的7扇门中选择一扇，进入到门后的那个世界。选择对了，我们就进入了佛土;选择错了，就陷入了六道轮回。所以我们要做的，就是在未进入这个密室之前培养自己对于那扇佛门、以及门后世界的理解和认识。那样在死亡的中阴世界里，不管外在环境多么的恶劣和不堪，我们都能够循着对佛门的熟悉程度找到它。
而这个精神的修行非常之难，远远超乎我们的想象。在我们身而为人的这一世中，由于受到肉身的太多限制。我们的心被蒙蔽了，外在世界投射到我们心里，产生了贪嗔痴。要破除这些障碍，我们需要有指引，需要自己的长久修行，还需要上师的引导。
所以，佛教徒的一生都在修行，在生的世界里不断的证悟空性、破除贪嗔痴，不断的完善自己修行的能力，熟悉证悟境界--这样，他们就可以在死后中阴世界里，通过在生时的修行方法快速识别出佛土的印记，从而进入清净的佛土世界。
三、细节上，这本书如何组织内容的?
本来想就这本书的详细章节内容做细致的分析，但发现自己的理解太过浅显，不能说个大概，故将书中一些名词和自己的理解写下来，以作备忘。
中阴。依据《中阴闻教得度》，佛教将生死分为4个中阴:生时的自然中阴、临近死亡的临终中阴、法性中阴和受生中阴。中阴阶段是获得证悟的大好时机，因为在死亡的过程中，没有了身体和业力的束缚，我们的心更加容易得到证悟。
实相。所有实相都是“心”的投射，他们的真正本质都是“空”，如果我们能够破除实相的束缚，即可证得空性。
业。书中说到我们所有的行为和一切行为产生的结果都是业;但我对这个词还不太理解。
六道。与佛土相对应的，是六道轮回，分别是:天道、阿修罗道、人道、畜生道、恶鬼道、地狱道。这其中，只有人道合适修行成佛。
轮回。关于轮回，书中说了两个很有趣的例子:英国诺福克的老人阿瑟·福楼多和印度小孩噶玛吉·库尔;另外，西藏的转世灵通本身也是很神奇的事情。书中还说到有一些佛会特地多次转世为人，继续弘扬佛法，普度众生。这让我想起了一位喇嘛的《超体》观后感，他说Lucy在脑细胞激活之后，能够清楚的追溯时空到猿人时代，其实也是意识轮回的表现。
法门。这个词我理解为方法，修行佛法的方法和技巧。有些法门可以自己修行，但有些高深的法门必须需要上师传授。
虹身。一种很神奇、高级的死法:修行大圆满的人死亡之后可以化为彩虹或者光线，整个肉身会直接消失掉，只剩下一些头发、指甲，或者什么都不留下。
四、这本书说的是否有道理?
我无法评价这本书说的是否有道理，甚至现在的科学可能也无法证伪书中的道理。
就我目前的理解来看，佛教构建了一整套很完整的世界观，并且能够恰如其分的解答了我们的很多问题--对于死亡的疑问、对于轮回的回答。我会保持乐观和开放的态度，继续学习佛教的知识。
这本书让我开始了解到佛教真正的教义，以及佛教所要解决的问题。以前的了解都是支离破碎的，甚至很多是错误的，罪过，罪过。
生死书让我对于死亡有了新的认识，尤其是对死亡的看法更让我感到新奇--在佛教徒看来，死亡才是一件值得庆祝的事情，因为人们总算可以脱离肉身的束缚、往生清净无烦恼的佛土世界了。
佛教构建的这个世界观很有趣，很宏大!如果把这个世界观比喻成一个游戏的话，我们都在准备着，为最后游戏通关的那一刻做准备。
我们修行技艺，戒定慧，看破实相，根除贪嗔痴，证悟空性，证得如如不动，都是为了能更早的进入那个清净世界、更早的熟悉那片佛土;那样，在死亡的那一刻，我们就可以驾轻就熟地、在混沌的中阴世界里辨别出那扇佛门，踏上光明的证悟之路。
篇5：西藏生死书读后感
一本让人“放下”的书，等了许多年，许多年。 这是个正经版本，内外纸张装帧都很好，精装。
对密宗几乎一无所知，对藏传佛教更是一无所知。
但透过这些平凡的文字，却能感到一股透彻的大悲之悟。
如今浮华满天，连故事、小说、散文，以及所能见到众多文字，
“默然，悲伤，又心有所悟，又释然，然后安然睡去…… ”
见人这么一条评论，也似心有所悟。
读到《人生五章》，更是心静如水。
)我实在没有理由拒绝一个一直在宣讲慈悲教法的人所道出的真理。当我看到第十一章时讲述临终关怀，心中开始无比地感动以至于眼眶湿润，索甲仁波切用词诚恳真切，用情至深，传授他的施受法，该如何从一个临终者的角度去看待问题，去感同身受，去帮助临终者接受死亡。 当我将整本书看完后，我很激动，也很高兴，以前在文字形式上去想象去理解的一些东西有了更清晰的一个形象描述。
整本书读下来，给我的感觉是，索甲仁波切是用英文写的，而且读者面向的应该是老外，文中也提到基督教啊天主教的一些概念，而且仁波切很好地将这些融合在一起。理论终究是通过语言文字来表达的，关键看你怎么去理解，到达理论的最高层，一定都是相通而圆融的，只是或许文字表达上不同而已，也因为我们没有到达那个层次，而在山脚下高谈阔论山顶上的凉亭造得如何如何，评论爬上山顶的路如何如何，且不知已经坐在凉亭中的圣者所感受的无限美好风光和现实。
最后，我强烈推荐我的朋友们，可以读一读这本书。对于死亡，我们该如何思考？有时候更多的是我们这些活着的人不接受死亡。目前的现象就是大家都知道一定会死，但是没有人认为自己会死，好像死是别人家的事一样。对于不信因果轮回的朋友们，依然可以去阅读此书，临终关怀绝对该放上台面讨论的问题了，如今医患关系的紧张，抗生素的滥用，主要问题还是在于没有正确理解生死和无常，这个时代加强了对于生的渴望，对于欲乐的享受。是该停下了，是该反思了。
篇8：必读书籍：《西藏生死书》
在这一本契合时代需要的书中，索甲仁波切深入讨论如何认识生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者。
有生，自然有死，每个人迟早都需要面对死亡。当我们还活着的时候，我们可以用两个方法处理死亡：忽略死亡，或者正视自己的死亡，藉着对于死亡所做的清晰思考，以减少死亡可能带来的痛苦。不过，这两种方法都不能让我们真正克服死亡。
身为佛教徒，我把死亡当做是正常的过程，只要我还活在这个地球上，必然会发生死亡这个事实。在我知道逃避不了死亡之后，就看不出有什么好担忧的了。我宁可把死亡看成是衣服穿破了必须换件新的一样，而不是终点。然而死亡还是不可预测的：我们不知道什么时候会死或怎么死。因此，在死亡真正发生之前，我们有必要做些准备的工作。
我们大多数人自然都希望死得安详，但如果我们的生活充满暴力，如果我们的心总是被愤怒、执著或恐惧等情绪所控制，我们显然也不可能奢望死得安详。因此，如果我们希望死得好，就必须学习如何活得好：如果我们希望死得安详，就必须在心中和日常生活中培养安详。
诚如各位将在本书中所读到的，从佛教的观点来看，死亡的实际经验非常重要。虽然我们将会如何再生和再生到哪里去，大都取决于业力，但我们在临终那一刻的心境却可以影响下一世的好坏。因此，在死亡的瞬间，尽管我们已经累积了各式各样的业，只要我们努力产生善的心态，还是可以加强和激发善业，造成快乐的轮回。
死亡的那一刻，也可以产生最深沉和最有利的内心经验。透过禅定中对于死亡过程反覆的认识，一位有成就的禅修人，能够藉着他的实际死亡来获得极高的证悟。这就是为什么老僧都在禅定中过世的原因。他们的身体经常在医学上宣布死亡后很久才开始腐败，象征他们的修行成就。
帮助别人死得安详，与准备自己的死亡同样重要。我们每个人出生时都是孤立无援，如果出生时没有人照顾和关怀，我们必然活不下来。因为临终者也是无法帮助自己，我们必须尽一切可能，解除他们的痛苦和焦虑，帮助他们死得安详自在。
最重要的一点是：避免把临终者的心变得更紊乱。我们帮助临终者的首要目标是让他们安详，方法有很多。熟悉修行方法的临终者，如果有人提醒的话，就可以获得鼓励和启示;但如果我们能够以亲切的口吻恢复临终者的信心，即使他们再平凡，都可以让他们产生安详、平静的心态。
《西藏生死书》在西藏佛教和现代科学两个传统之间，提供了一个交会点。我相信在理解和实践的层次上，两者都互相提供了相当大的利益。在促成这个交会上，索甲仁波切是再好不过的人选;他生长在西藏传统中，跟从我们最伟大的喇嘛参学。他也从现代教育中获得益处，在西方居住和教学了许多年，对于西方的思考方式了若指掌。
本书提供给读者的，不仅是有关死亡和临终的理论性描述，还有实行的方法，可以用来了解死亡和临终的真相，帮助自己和他人死得宁静而充实。
**喇嘛一九XX年六月二日
自从本书中文版于一九XX年九月问世之后，在华人社会掀起研究生死的热潮。所到之处，不论是台湾，或是美国、加拿大、香港、菲律宾、马来西亚、新加坡、印尼，甚至尼泊尔、印度等华人不多的地区，都有人向我主动提及这本书。
本书讨论严肃的生命课题，竟然能引起这么大的回响，足见佛法的智慧甚深，佛法的慈悲广大，扣紧每一个人心弦，激发大家的共鸣。生死是每一个人 无法逃避的大事，自有人类以来，乃成为人生最主要的目标。在众多努力之中，佛法所提供的理论和实物，最能令人信服，它所散发出来的光明和热力，救度了无数的人们。
这本书已经变成许多人最主要的精神食粮，一遍又一遍地读，不断地思惟，并应用于日常生活之中。许多读者告诉我，这本书挽救了他们的婚姻、家庭、事业、人生，提供了他们养生送死的指南，升华了他们的生命价值。一座座无形的桥，就透过本书在读者与我之间建立，读者们识与不识，都是我感恩的对象，使我加深对佛法的信心。三十五年来，我译而不作，深知自己无修无证，所说皆是葛藤，但高僧大德的景德懿行，则值得世人传诵学习，所以不揣浅陋陆续介绍，愿今后仍有更好的作品，以报三宝及众生隆恩。
死亡是一个具有终极性意义的命题，书单狗思考了很多，也读了很多书。
关于死亡，人类的认识很有限。
一个是，所有人都会死。
一个是，死了的人都没有回来。
而我们并不知道人死了后真正会怎么样，也不知道人死了后有没有灵魂，如果有，灵魂又会去哪里。
在书单狗读过的所有关于死亡的书里，如果只推荐一本，书单狗推荐《西藏生死书》，这本书读完，书单狗对死亡充满了遐想......我认为这本书提供了一种对于死亡的无比瑰丽的想象......这种想象非常非常的有趣......啊，太有趣了......
篇9：生死之恋情感语录
1) 是的是的，我是田七兄刚刚一起下副本的生死之交。
2) 七日之约，生死之诺。生命为注，情感作赌。
3) 长夏，隧道幽幽邃邃，有如长管状的曼陀罗花，又如生死之间的甬道。
4) 你只以为怕死之人很多，可你怎会知道，有时候，赴死之人更多!
5) 在这个跌倒都能造成烫伤的季节，能陪你出去逛街的一般都是生死之交。
6) 一个女人，倘若得不到异性的爱，就也得不到同性的尊重，女人就是这点贱。
7) 曾经有人告诉我，对生死之事毫无执念的人，只因还未经历过真正绝望的别离。
8) 刻骨之恋，蚀骨沉沦，到底谁主浮沉，谁，又终却沉沦。
9) 这是生死之战。两人同生，战斗未完;一人独生或两人同死，战斗结束。
10) 生不可选择，死不需选择，生死之间皆是选择。
11) 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
12) 你若不离不弃我必生死相依。你若离我而去我便生死追随。
13) 生，非我所愿;死，亦非我所求，但生死之间的时间却为我所用。
14) 如果你认识从前的我，那么你就会原谅现在的我。
15) 欲望创造出生与死，时间创造出生死之间的距离。欲望总是和时间连在一起的，因为欲望需要一个过程，这个过程就是时间。
16) 生死，是检验一段感情的唯一标准，生死之间，我心心念念的都是你，纵使失去意识，却还是在你的手松开我的手指之时猛然有了一丝意识，我，不怕死，怕只怕，你在最后的关头放开我的手。
17) 醉知酒浓，醒知梦空，原来看残花凋尽也是一种痛。是谁在你的墓前，葬下了一生的诺言?红尘画卷，画得谁的生死之恋?最后只能守着那不变的容颜，一守就是一千年。看樱花满天，悲伤流转，却掩不住斑驳流年。燃尽的风华，为谁化作了彼岸花?谁抚我一丝秀发，谁欠我一生代价。
18) 时隔十年的新年，我终于和这两个生死之交重新站在了一起，铁三角仿佛屹立不倒的旗杆，矗立在天空下，笔直的朝着苍穹而去，仿佛要证明什么。
19) 人这一辈子，无非两件大事，一生，一死;舍此，再大的事儿似乎也没多大。生死之间，是我们这一辈子的光阴，起起伏伏，忽明忽暗。
20) 时光越老，人心越淡。曾经说好生死与共的人，到最后老死不相往来。岁月是贼，总是不经意偷去许多，美好的容颜，真实的情感，幸福的生活。也许我们无法做到视若无睹，但也不必干戈相向。毕竟谁都拥有过花好月圆的时光，那时候，就要做好有一天被洗劫一空的准备。
21) 聚散无常，落叶安知花开日;生死有命，荣枯终归根先知。
22) 一个人对另一个人最大的辜负，就是在交付生死之后，发现自己根本不了解对方。
23) 生，存在，带着压力、坚强。死，不存在的存在，带着放不下、悲伤。
24) 藤生树死缠到死，藤死树生死也缠，树牵藤来藤缠树，生生死死两相伴。
25) 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
26) 人生之珍贵，在于生与死之间点点滴滴的过程。
27) 别担心，我从记事开始就在生死之间游走了!
28) 剑士的生死是荣誉，而士兵的生死只是一种消耗品。
29) 生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。
30) 因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。
31) 快乐是那么的陌生而遥远，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。
32) 生存于死亡，生存困难，死亡简单，绝望在生死之间徘徊的感觉，又因为什么?
33) 他回来了，踏一路惊涛骇浪，来赴她生死之约，携一身风华傲然，托起这如画江山。
34) 那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。
35) 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
36) 不，剑道和爱情，都在我生死之上，我不会让你死。
37) 但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
38) 一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。
39) 世界上最遥远的距离，不是生与死，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。
40) 若有一人能伴我身侧，牵紧我的手，那么生死之事，都不足惧。
41) 五年来，她从未怀疑过她爱他，但这一年的刻薄与仇恨，还有最糟糕的忽视与冷漠，已经动摇了她的坚定。即便如此，她有可能还在爱他，爱是有韧性的。
42) 清泪两行，透染红裳。卷帘回望，苦诉衷肠。天意无常，空余皮囊。叹尔倔强，叹我荒唐。江北烽战，江南衣丧。儿女情长，绕指柔钢。刀剑锋芒，血凝呈光。生死之彼，与尔同往。
43) 经历了生死之后，隔着死去看生，才明白生的意义。这样我们才会努力生活得更好一点，努力对另外一个人好一点。我们对待故者的态度，其实就是我们对待自己的态度。我们珍惜一个离去的人，其实是珍惜他和我们在一起度过的那段时光。。
44) 将军策马带枪，军师羽扇纶巾，战场上的情谊，生死之交，恩宠荣禄共同进退。大概这世上所谓佳偶天成就应该是这样子吧。
45) 我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。
46) 若你是男子，我与你生死结义。若你是女子，我与你生死结发。若你什么也不是，只要你是你，我们生死相守。
47) 生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平静平安。
48) 达人观之，生死一耳;何必生之为乐，死之为悲?
49) 赤恨生如凉生美，臆断苦似姜生泣。久之恋恋而依，忽之涟涟而离。
篇10：生死对决情感语录
1、不管你对多少异性失望，你都没有理由对爱情失望。因为爱情本身就是希望，永远是生命的一种希望。爱情是你自身的品质，是你自身的心魂，是你自身的处境，与别人无关。
2、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自身，你懂吗？
3、放弃了，就不该后悔。失去了，就不该回忆。放下该放下的你，退出没结局的剧。
4、就是寻一温暖的人，渡此余生。爱是相伴。
5、说过要戒这样戒那样，说过要早睡早起要运动要健康，说过要爱惜自身，说过要让自身开心，结果呢，看看答应过自身的事情做到几样了，快跟自身说声对不起。
6、总要慢慢变得成熟，将这个浮华的世界慢慢看得更清楚。看穿伪装的真实，看清隐匿的虚假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，这个世界美好总要多过阴暗，欢乐总要多过苦难，还有很多事，值得你一如既往的相信。
7、我我们每个人都是梦想家，当梦走了，就只剩想家了。
8、别让我再等你，我怕我没有足够的勇气一直等在原地，更怕我们走着走着，就再也找不到对方了。
9、碰上那个你能降得住又能降得住你的人你俩算是适合
10、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
11、这辈子，最让我觉得幸福的，就是看着自身的朋友，一个个的幸福。
12、不要活的太累，不要忙的太疲惫；想吃了不要嫌贵，想穿了不要说浪费；心烦了找朋友聚会，瞌睡了倒头就睡。心态平和永远最美，天天快乐才对！
13、如果说犯错是成长必须付出的代价，那么改错就是成熟的过程。人只有犯过错，才能够知道如何避免以后不犯，即使是这样，也可能永远失去改正的机会，改不了错最折磨人，就像一根刺永远扎在心里，一想就疼。
14、做事总3分钟热度的我，却爱了你这么久。
15、学会一笑置之，超然待之，懂得隐忍，懂得原谅，让自身在宽容中壮大。
16、无论你今天要面对什么，既然走到了这一步，就坚持下去；给自身一些肯定，你比自身想象中要坚强。
17、你是否也曾这样，心里很想和某个人聊天，却希望他先来找你，呆呆的看着他的头像一遍又一遍。
18、留人间多少爱，迎浮世千重变。和有情人做快乐事，别问是劫是缘。
19、爱情有时像在等公交车，不想坐的公交车接二连三频频为你停留，而真正想坐的，却怎么也等不到，像是一场存心的恶作剧。等到公交车终于姗姗来迟时，却像约好似地结伙成行连来两三辆，让人不知如何是好。无论坐上哪辆，都抹不去心头淡淡的怅惘，总担心错过的是否才是最好的选择。
20、有一种痛很痛，痛到左心房，之后便是绝望。不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，便一定会发生。在现实中，很多人都可以成为我们的镜子。有些人的存在，是让你知道，可以试图学习跟他一样。有些人的存在则是在告诉你，他的所言所行，你相反着做就很好。
21、人生有味是清欢，生活，无需复杂，简单就足够了；人生，无需繁华，只需平淡就够了，人生，山一程，水一程，没有谁能挽留住，暮春的落花；也没有谁会懂得，一抹斜阳，会为谁流连，珍惜缘分，懂得随遇而安。
22、如果说犯错是成长付出的代价，那么改错就是成熟的过程。人只有犯过错，才能够知道如何避免以后不犯，即使是这样，也可能永远失去改正的机会，改不了错最折磨人，就像一根刺永远扎在心里，一想就疼。
23、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
24、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
25、心理学家说：男生没有主动找女生，那是说明他是真的不想理她了。女生没有主动找男生，是因为在等他找她。
26、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
27、真爱上一个人，女人心底会生出更多更多的惶恐，会日日想尽一切办法抓住他。真爱上一个人，男人心满意足如释重负，然后去做其他自身该做的事情。女人抱怨对方给得太少，只是因为你给他的太多。所以，别总觉得他把你看得太轻。也许只是你总把他看得太重。
28、挤不进的世界，不要硬挤；跨不过的门坎，不要硬跨；做不来的事情，不要硬做，拿不来的东西，不要硬拿。岁月的轮廓折叠起来，就会沉甸甸地坠在心底，似是不为人知的秘密，都暗自消解了过往。我们都在不断重复的时光里，度过青春的绚烂与苍白。
29、年少无知的时候，是勇气泛滥的年代，因为我们无知，所以我们无谓。
30、朋友，我就有骂他的责任，他也有骂我的责任。在事业上、感情上、人生上就有着互相的义务，每次见面都应该有收获，彼此对对方的存在感到一种愉快，而不是整天厮混在一起。——陈道明
31、君子相交，随方就圆，无处不自在。
32、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
33、我偶尔也有颓废，但从来不装样子。
34、等过完这个夏天，我们教室又坐满了人，只是不在是我们了。
35、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
36、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自身才对。不满人家，是苦了你自身。
37、人生就像天平，总是需要某种平衡：一边是给予，一边是接受；一边是付出，一边是得到；一边是耕耘，一边是收获；一边是物质，一边是精神；一边是自身，一边是他人。上帝也很为难，他不可能把所有的好事都让给你，也不可能把所有的不幸都塞给你。看淡得失，你才能找到生命的最佳平衡状态。
38、所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著于自身描画的理想，一有落差，即生烦恼。人生就像是一盘棋，对手则是我们身处的.环境。有的人能预想十几步，乃至几十步之外，早早便做好安排；有的人只能看到几步之外，甚至走一步，算一步。
39、许多人总觉得生命中有一种无力感，觉得自身被环境、被现实限制住。事实上，环境与现实就如同大象脚上那条外在、有形的绳索，绑住我们的并不是那些外在、有形的现实与环境，而是烙印于内心深处、在成长过程中形成的许多无形的制约。
40、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
41、看见人家墙要倒，如果不能扶，那么不推也是一种善良；看见人家喝粥，你在吃肉，如果不想让，那么不吧嗒嘴也是一种善良，看见人家伤心落泪，如果不想安慰，那么不幸灾乐祸也是一种善良；作为教师，如果不能桃李满天下，那么不误人子弟也是一种善良。
42、简单的付出，用心情转变话语，用事迹带动思绪的蔓延，很多的知识走进了内心。慢慢的造就了自身，改变了今天，铸就了明天，就这样，简单的就这样，累积自身，改变话语，改变事迹，必须付出属于自身的心情磨练和思考。
43、人，要相信自身的天赋，不必太在乎别人怎么认为，也不必太在乎别人是如何的否定自身的对与错；其实，一个人的幸福，是自身一向所追求的事情，只要自身感受到自身是幸福的，那就值得。一念花开，一念花落。这山长水远的人世，终究是要自身走下去。
44、原谅我的贪心，总是想留住身边每个对我好的人，最后才发现，有些人，无论怎样也留不住。
45、人的一生要疯狂一次，无论是为一个人，一段情，一段旅途，或一个梦想。
46、幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。
47、我不后悔自身做过的每一件事，包括蒙上双眼相信一个人。他日，若被万箭穿心，我认。但你要记得，伤害过后，再无原谅。
48、那年夏天，我无比憧憬大学；今年夏天，我却无比憧憬那年。
49、我经常损你，是因为我相信我们的关系。
50、我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自身最重要的是什么，知道不重要的是什么。而后，做一个简单的人。
篇11：关于生死的人生感悟语录
1、你相信生死不渝、海枯石烂的爱情吗?我相信也很期待有这样一个人会为我这样做。
2、来生，让我们来世为人，生死相依。那一世，你为落花，我为秀女。
3、生是漫长的死之链条的一部分。然而逝者已逝，我只期盼生者平静平安。
4、君等不负我，我亦不会负君等，我们生死相依!
5、但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。
6、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
7、执子之手，与子偕老生死相依偎，日日与君好那一世，你为古刹，我为青灯。
8、生死无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!
9、很多女人的“爱”都是睡出来的，也许一开始爱不到如火如荼，一旦献身，便生生死死念念不忘。
10、情不为因果，缘注定生死。
11、语言是脆弱的，语言无法跨越生死，时间，痛苦，以及绝望。
12、经历大喜大悲仍携手奋进，力尽生死诀别仍不离不弃，爱的最好诠释。
13、一世相许，百年流水匆匆;三生石刻，生生死死相随。
14、生死契阔君莫问，行云流水一孤僧。无端狂笑无端哭，纵有欢笑已似冰。
15、清明-落叶归根聚散无常，落叶安知花开日;生死有命，荣枯终归根先知。
16、花开有时，谢亦有时，万物有时。怀抱有时，生死有时，聚散有时。
17、生死如河，你为何不等我就独自渡过。
18、我叔叔是个科学家，但是他坚信爱是真实的，爱是一种自然现象。他深信爱可以超越生死。
19、一个对生死看得很淡泊的人，会执着于一点小事吗?
20、练武之人，轻生死，重离别。
21、平日若无真义气，临事休说生死交。
22、我抛却良知抛却生死为你换来的天下，于你而言，不过是件可以转手送人的礼物。
23、我们的存在就像秋天的云那么短暂，看着众生的生死就像看着舞步，生命时光就像空中雷电，就像激流冲下山脊，匆匆流逝。
24、世上情花万种，有一种叫生死相随。
25、修行，就是修正自己的观念，不要使错误的观念落入我们生死的坑道里面，那是很危险的。
26、莫忘，隔花初见。相识相知如梦一场。地老天荒，却换来生死苍茫。
27、是谁给你们权利去审判别人的生死，又有谁来审判你们!
28、所以说这是天意，注定你我不能同路，生死不容。
29、泅渡一个世界、共一场生死。
30、你说，莫失莫忘，后来，梦里花凉你说，生死相依，后来，转身擦肩你说，天涯咫尺，后来，咫尺天涯。
31、有人的地方就有江湖，有雷的地方就有生死、你走的每一步都事关生死，你踏的每一步都是整个人生!
32、我们的爱，有雪山作证，生死相随，不离不弃。
33、聚散无常，落叶安知花开日;生死有命，荣枯终归根先知。
34、不管你活了多久，经厉了多少次杀戮，请你永远不要见惯生死，永远都不要。
35、那些生死悲叹，你以为是人生一世，但月亮见过太多，知道这只是尘埃一瞬。
36、我想虞姬即使自刎于剑下，那一刻，她亦是幸福的，对望的眸中，她看到生死相许的来世。所以无怨，也无迟疑。
37、问世间情是何物，直教生死相许。
38、你若不离不弃，我必生死相依。
39、管鲍之和，穷达不移;范张之谊，生死不弃。
40、这一生，你曾与谁，真正生死与共?
41、侦察兵穷，穷的只剩下战友，侦察兵傲，傲的只分生死不分男女。
42、有些问题，是我们永远的鸿沟。十年生死，要如何相知相比。
43、你相信生死不渝、海枯石烂的爱情吗?我相信也很期待有这样一个人会为我这样做。
44、谁能把生死置之度外，他就会成为新人。谁能战胜痛苦和恐惧，他自己就能成为上帝。
45、人只有在直面生死的时候，才知道自己的心在什么地方。
46、一曲情歌定生死，几番风雨看来人。
47、万寿无疆是自古帝王企盼的，他却只是感到岁月的绵长。也许时光逐日苍老，便能模糊生死的距离。每一日逝去，都觉得好像离她更近一些。
48、锁上我的记忆，锁上我的忧伤，不再想你，怎么可能再想你，快乐是禁地，生死之后，找不到进去的钥匙。
49、人很少为自己而活，不是为所爱的人，就是为所恨的人。
50、爱和生死，来去如风，忘得了时光，忘不了故人情重，同病，又莫须相怜，谁又不是没有各自放不下的烦恼和忧愁呢!
51、雷场即生死场。踏入者，须生命交付他人，唯有信任，才能共同走出。
52、世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
53、红尘画卷，画的是谁的生死之恋?最后却只能，守着那不变的容颜，一守就是千年。
54、打死不如打救，让他们参透生死，做个好人，更重要的是参透床前明月光，疑是地上霜。
55、命运之神虽然可以预测生死，占卜未来，却挡不住阳光下寸草的潦生，挡不住漫漫山河的浮沉起落。尽管结局或许不能更改，但是过程却可以在我们的努力下，美丽一点。
56、我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。什么时候，我们才肯对自己拥有的一切满怀感激?
57、一切终会离去，只有岁月如约而来，生死不离。
58、你消灭的每一种缺点都存在着与它对应的长处，两者相辅相成，生死与共。
59、走错一步，攸关生死;殃及鱼池，在所难免。
60、生和死，如同太极图中的阴阳鱼，永远是相反却又相生的两极。生即注定了死，死又蕴含着生，生死不息，是谓天道循环。
61、绘一场生死契阔的游戏，为我们的故事写一个结局。
62、距离，其实是一种或远或近都需要被连线的定义。只要是距离就始终无法断绝。真正的距离是生死。
63、生死契阔，我拆不开契阔的意义组织。阔，真是危险，一些掷入荒原的感觉，用脆弱的指头抓紧的牵连，注定冲散或冲淡。
64、人生看淡了，不过是无常。事业看透了，不过是取舍。爱情看穿了，不过是聚散。生死看懂了，不过是离合。珍惜瞬息万变的此刻，珍惜稍纵即逝的激情。
65、那些生死悲欢。你以为是人世一生。可月亮见过太多。知道那只是沉埃一瞬。
66、最偏得你疼爱的，若不是伤你最深直戳深骨后分离，就是要经历生死长梦后却难相惜。
67、午后如果阳光静寂，你是否能听出，往日已归去哪里?在光的前端，或思之极处，在时间被忽略的存在之中，生死同一。
68、竞争因人而异，但是不管是友好竞争还是生死决斗，结果总是相同的，有赢家，也有输家。但是，诀窍是，懂得去参加什么样的竞争。要知道，胜利都是用代价换来的。
69、经历悲喜沧桑，看透了生死真相，仍热爱生活，用爱和温暖拥抱人生的人，值得我们尊敬。
70、雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸纳水汽，原本的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道。
71、世上除了生死，其他一切都是小事。
72、我能放下生死，却放不下你说的那句爱我!我是很渺小卑微。所以你才能填满我的世界我的梦。
73、生与死，死与生。赤身来，空身去。生时短短几十载，死后人人皆同行。
74、或许我们生死相依或许我们都将远去但一路欢喜，一路荆棘，原来只有我自己。
75、我送你离开千里之外你无声黑白，沉默年代或许不该太遥远的相爱;我送你离开天涯之外你是否还在，琴声何来生死难猜用一生去等待。
76、问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
77、承诺是可怕的东西，人们总喜欢说，执子之手，与子偕老，其实那是最悲凉的心愿，大家都忘了上一句，生死契阔，与子成说。生死离散，这是无奈的现实，要如何握你的手，直到白发苍苍。
78、其实，一个人的生死看似简单，但是我们的身份决定了，本来简单的事情，也注定不会简单。
79、人生，说到最后，简单得只有生死两个字。但由于有了命运的浮沉，由于有了人世的冷暖，简单的过程才变得跌宕起伏，纷繁复杂。
80、如果你从来不了解外科医生的生活，那么请让我告诉你，生命就是这样脆弱，而生命的危机和转机也在转眼之间;危机与转机，就是生死线，而医生的生活，就是踏在这条线上。
81、共同体味这万丈红尘的繁华与悲欢，无论风雨颠沛，生死遥距，只要一息尚存，此生此世便永不分离。
82、确立起一种正确的人生哲学，于每个人乃是生死攸关的需要。失去了人生目标的人，是最不幸的人。
83、而我忘记了，谁说过的，一场真爱，如同一场生死，如果我输了今生，我不会再想要来世。
84、我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
85、生死无二志，丈夫何壮哉!不从金石论，空负栋梁材。辅主真堪敬，辞亲实可哀。白门身死日，谁肯似公台!
86、世上情花万种，有一种叫生死相随。你以命殉我，我便拿命还你。
87、不要揭开你的伤口，那只会感觉痛心疾首、不要打翻你的忧愁，那只会看见过往重重、但愿那人与你生死与共，重逢故人还能笑出梦呓的痛。
88、在战场上最大的压力，不是自己的生死问题，而是眼睁睁看着同伴受苦，却无能为力。
89、有很多活人本就该死，也有很多死人命不该绝。没有人能轻易断定生死命运。无论好坏，注定有人和你的命运相关，我们要决定的是在一定时间里怎么去做。
