周进范进是怎么中举的翻译？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-11-28 12:37 标签： 范进是怎么中举的

恐怕我不能把他们都杀了，我们只担心惩罚没有用尽，它表达了主人公的凶残。这句话出自司马迁《中国历史巨著·象屿原初》在里面《鸿门宴》一篇文章。“作为”你什么意思？是：只有。举起、赢 ，全部的。

秦王有虎狼之心，如果你不能杀人，如果你害怕惩罚，你会被打败的，世界是变化无常的。怀王和他的将领们同意了：‘王志是第一个将秦朝打入咸阳的人。’今天，裴公第一次打破秦朝，进入咸阳，我不敢留头发所近的，闭宫，重返军队，等待国王的到来。所以他派了一个将军来守卫关口，准备好偷进偷出。艰苦奋斗，成绩斐然，侯爵没有奖励，听听细节，我要杀了那些做了好事的人，秦朝死亡的持续耳际。偷窃是国王的选择！”相王没有回应，越：“坐。”范魁坐姿不错。

秦王有虎狼之心，恐怕我不能把他们都杀了，因怕折磨不尽而惩罚人，所全世界的人都背叛了他。怀王和将军们达成了协议：“打败秦军进入咸阳的人被任命为关中国王。”此时，裴公打败秦军，进入咸阳，我什么都不敢用，宫殿被封了，军队退到了霸主的手中，等待国王的到来。派将军守卫汉沽关的原因，是为了防止其他小偷进入和发生意外。工作很辛苦，侯爵没有奖励，相反，诽谤者听的是诽谤，想杀了干这事的人吗，这个是这只是灭亡的秦朝的延续。我认为国王不应该这么做。”项羽没有回答，说：坐；范凯在张良旁边坐下。

红门宴中词类的灵活运用

裴公左司马曹武商让人说在项羽（说）

土著官员和人民(注册或注册)

范曾：数字王（指示，使眼睛看起来）

道智与阳行之道（走一条路）

如果你进入，你将长寿（向前迈进）

裴公与陈酒生日（希望（向波）身体健康）

祥伯乃在晚上（在晚上）

到是祥波夫夜游（同一个晚上）

我哥哥的事（像兄弟一样）

期待着日夜的到来（日日夜夜）

他经常用身体和翅膀遮住佩贡（像一只展翅的鸟）

四个人手持刀剑和盾牌行走（步行）

道治、阳健（从小路上）

项波杀人，我活下来了（发送……幸存）

递戟的卫兵停不下来（停止：发送……停止 在内部：发送……进入)

拔出剑来砸碎它（发送……破碎的）

范范撞见了他的盾牌（发送……肩并肩）

王志是第一个破秦为咸阳的人（发送……国王）

裴公每天从百余匹马中赶来看襄王（发送……跟随）

苏山、侯张良（以及……交朋友）

秋皓不敢有所近的（近的）

这个雄心壮志不小（小方面）

君安和项波有他们的理由（老朋友）

秦朝灭亡的持续耳朵（接班人）

裴公急了（紧急情况，关键问题）

再论八旗翻译科举的衰落

　　清朝的翻译科举专为旗人而设，自雍正元年（1723）创立，一直延续至光绪末年，是八旗士子专有的进身之阶。已有研究指出这一制度嘉庆以降走向衰落，究其原因，乃是渐染汉习、满洲传统废弛所致。笔者认为这一解释尚不充分，制度本身的缺陷亦是其难以为继的重要原因。

　　逐渐衰落的发展趋势

　　纵观有清一代的翻译科举，雍正元年至乾隆初年不断发展，甚至出现“入场人数，翻译与文童不甚悬殊”的景象。翻译乡试也呈现逐渐扩大的趋势，中额人数由雍正二年甲辰科九人、四年丙午科十一人、七年己酉科十三人，升至乾隆二年（1737）丁巳恩科六十三人、六年辛酉科六十四人。正如礼科给事中德山所言：“目今考试翻译之人，日增月盛，较之从前，实多数倍。”然乾隆十九年，高宗以此功名“转觉有名无实”为由，停止翻译乡、会二试。直到乾隆四十一年方因“近日满洲学习清文、善翻译者益少”重新开科。复开后的翻译科举在乾隆朝后期尚能维持乡、会两试，但已出现应考人数不足的困难，乾隆五十三年、五十八年的会试均因人数不足所定六十名之额而不得不停办。

　　嘉庆时期虽设立宗室翻译科考，扩大了应试资格，但乡试中额最多的癸酉科不过四十人，己卯科仅有八人。道光二十三年（1843）驻防翻译科考的设立，允许人数颇多的八旗驻防士子应试，在很大程度上避免了翻译会试难以为继的尴尬境地。据光绪朝《续增科场条例》记载，道光以降，京旗翻译乡试中举人数常常不足十人，会试举人主要来自各省驻防。如道光二十九年己酉科京旗乡试中额仅四人，各省驻防乡试中额十三人；咸丰元年（1851）辛亥恩科京旗乡试中额四人，各省驻防乡试中额十六人；同治九年（1870）庚午科京旗中额五人，各省驻防乡试中额十五人。可见，嘉道时期宗室翻译科考、驻防翻译科考的设立，虽全面扩大应试资格，但仅让这一制度得以维持，未能改变其衰落的趋势。

　　满洲传统废弛为外因

　　论及翻译科举的衰落，相关研究都归于旗人满语的退化。确然，翻译科举的发展变化与满洲传统逐渐废弛的文化背景密切相关。入关后，八旗子弟身处汉文化中，满洲传统废弛现象日趋严重，康熙帝感慨“但恐后生子弟渐习汉语，竟忘满语”；平定三藩之乱时八旗军表现怯懦，杭州、京师等地驻防旗兵耽于享受、军纪散漫，此类现象迫使清朝统治者产生了强烈的文化危机意识。雍正帝指出“八旗满洲乃我朝之根本，植本不可不固”，发展八旗教育与设立翻译科举相辅相成，是其振兴满洲传统的重要举措。雍乾之际翻译科举的繁荣发展，表明这一制度对振兴满洲旧俗确有助益。

　　乾隆十九年，高宗决定翻译乡、会二试永行停止。高宗作此决定，基于康熙朝翻译人才辈出的历史记载及世宗大力发展八旗教育的良好成果，忽略了时空环境的变化。实际情况表明，从乾隆中叶开始，八旗满洲、蒙古子弟不但蒙古语不能兼通，满语也日渐遗忘，书写满文时出现圈点多寡不合、任意长短违式的情况，简直“不识清字”。出于挽救满洲传统的需要，乾隆四十一年复开八旗翻译科举，但旗人满语荒废的趋势未能改变，尽管考试内容较之前更为简单，但中试人数越来越少。

　　嘉道时期旗人满语水平严重下滑，应考人数明显减少，以满洲翻译乡试为例，嘉庆朝入场人数尚能维持在三四百人，道光朝入场人数却常常不足百人。旗人因满语不佳，作弊现象尤为突出，出现顶替、怀挟等行为。嘉庆二年顺天府童试竟出现三名“文敏”；嘉庆朝后期甚至有通晓翻译之人成为专业替考借此牟利的现象，以至中举之人有不通满语者；道光朝枪冒、顶替等作弊现象仍时有发生。为保证翻译科举继续运行，仁宗、宣宗予以整顿。首先，保证翻译科举三年一考的常规化；其次，设立宗室翻译科考、驻防翻译科考，扩大应试人群；再次，健全科考防弊措施；最后，完善翻译士子的升转之途。上述措施确有效果，旗人为求进取，渐习满语应举，各省驻防应试人数趋于稳定，翻译科举得以运行至清末。

　　入关以来，旗人身处中原，渐染汉习，参加翻译科举的人数自然减少，翻译科举走向衰落似是必然趋势。但这一论证过程，忽略了翻译科举与满洲传统互为影响的事实。世宗重视八旗教育、设立翻译科举，旗人满语水平提高，应试之人逐渐增多；高宗因旗人满语荒废而复开翻译科举，刺激旗人的向学之心；嘉道时期改革翻译科举，激发旗人学习满语的动力，是这一制度延续至清末的关键。毫无疑问，满洲传统废弛的文化背景确实影响翻译科举的发展，是其逐渐衰落的外因，但制度的运行有其能动性，如果措施得当，翻译科举也会促进旗人满语水平的进步。故而，将翻译科举走向衰落的原因归为“渐染汉俗”，并不全面，制度本身的缺陷亦是重要因素。

　　就翻译科举的考试设置来看，明显体现出仿文科举的特点，并未形成独立的考试体系。不仅考试流程、防弊措施直接参照文科举，考试内容也与文科举颇为相似。世宗曾要求参加翻译科举者，熟悉《古文渊鉴》《大学衍义》的满汉互译；高宗议定，翻译乡试于《性理精义》《小学》内，以汉字三百字为限出题。叶高树指出翻译科考题目都是从汉文儒家典籍中节选而来，与文科举的考试范围一致，只是答题使用的语言不同。翻译科举要求兼通满汉，实非易事，加之受汉人科考的影响，旗人很容易转向文科举。道光二十三年，因驻防翻译科考无人问津，谕令各地旗人士子“俱著改应翻译考试”。同治元年重开驻防科举时，特别规定“各省驻防取进翻译生员，应令专应翻译，不必兼应文试”。可见，翻译科举与文科举之间的密切联系，虽完善了发展过程，但也使其愈加依赖文科举而失去特色，身处汉文化的影响中，有志于功名的八旗士子自然更倾向文科举。

　　翻译科举虽是旗人专有的进身之阶，但与文科举相较，翻译举人、进士未有明显的升转优势，这是限制其发展的另一因素。翻译会试取中者赐进士出身，地位同于文科举二甲进士，优秀者以主事用，次者选补知县。但因主事等官缺有限，翻译进士常常面临补缺的问题，候补期逾十年者不在少数，翻译举人候补期更长。文科举进士虽也面临官缺有限的困难，但二甲进士有馆选资格，且无名额限制，翰詹升转比部院升迁更为容易。就出路而言，翻译科举显然不如文科举。以清朝历史观之，深受皇帝倚重的八旗大臣多是科甲出身，如雍正朝鄂尔泰、乾隆朝阿桂、嘉庆朝那彦成、道光朝英和等。如此形势下，翻译科举呈现衰落景象。

　　翻译科举的设立目的乃是选拔兼通满汉的八旗人才，为旗人入仕提供新的途径，暗含与文科举相较之意图。但统治者对此制度的具体设置尚不成熟，只能效仿传统的文科举，使其自设立之初便体现文场化倾向，加之未能为翻译士子提供更好的升转途径，旗人便逐渐转向文科举。再者，有清一代，一直需要大量翻译人才，如内阁中书、贴写中书、部院衙门笔帖士、库使、外郎、官学教习等，但翻译科举却趋向衰落，可见其在选拔翻译人才方面并不具备特殊地位，其他部院考试可以满足朝廷对翻译人才的需要。质言之，翻译科举作为选官制度，既没有形成独特的考试系统来选拔特殊人才，也不具备官员升转的优势，缺乏对旗人士子的吸引，制度本身的缺陷是其衰落的重要原因。

　　清朝八旗翻译科举之设，源于世宗挽救满洲传统的考量，与雍正朝满汉兼重的八旗教育密切相关。但旗人满语荒废现象趋向严重，应考人数逐渐减少，是导致翻译科举衰落的外因。在制度层面上，八旗士子更易受汉人科考功名吸引而转向文科举。再者，这一制度并非有效的晋升途径，对有志于通过科举仕进的八旗子弟不具吸引力。质言之，清朝统治者想要建立独特的八旗科举系统，但因汉文化的影响及这一制度本身的缺陷，使得嘉道以降的翻译科举走向衰落。

　　（作者单位：中国人民大学清史研究所）

鲁客向西笑，君门若梦中。

译文：虽然寓居东鲁，我的心仍然留在京城，连梦中都是当日在君主身边的情景。

注释：鲁客：客于鲁者，李白自指。向西笑：即西向笑，对京都长安的向往之意。

霜凋逐臣发，日忆明光宫。

译文：自从放还回来我的头发已白如霜染，这是因为日日都在思念宫廷。

注释：逐臣：被贬谪的夫意的臣子。这里李白指自已。忆：忆念，怀念。明光官：汉宫名，在长安，汉武帝所建，一在北宫，与长乐宫相连；一在甘泉官。诗中借指唐代官殿。

复羡二龙去，才华冠世雄。

译文：令人羡慕的是你们二位前去应举，真如同二条出渊的胶龙，何况你俩又有冠盖当世的才情。

注释：羡：羡慕。二龙：比喻赴举之二从弟。

平衢骋高足，逸翰凌长风。

译文：试场上你们将如奔驰在平坦大道上的骏马，又将像展翅迎风的鲲鹏。

注释：平衢：平坦的道路。高足：指高等快马，古代驿站设三等马，有高足、中足、下足之别。逸翰：展翅。

舞袖拂秋月，歌筵闻早鸿。

译文：酒后禁不住展袖在秋月下起舞，歌舞尽兴处又从天边传来阵阵的雁鸣。

注释：早鸿；初来的大雁。

送君日千里，良会何由同。

译文：今日欢送你们到千里之外去赴试，不知何日能在这样的盛会中相逢？

注释：良会：美好的聚会。

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