萌新求带，助变app如何邀请函制作软件app跟多的人来见证？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2024-03-16 06:00 标签： app推广
军训结束后马上就要进入繁忙的学习当中或许你会感到手足无措会感到彷徨迷茫但是这都没关系有这样一群人他们是穿梭在学院与新生之间的"情报员"他们是萌新们的可靠"superman"他们就是——能文能武，智勇双全的2020级班助湘菜学院湘菜学院班助代表 烹调1934班 郭显会在这秋高气爽的日子里，你们开启了期待许久的大学生活，我很幸运也很骄傲能成为你们2020级新生班助中的一员。我想对你们说的是：在这里没有人知道你过去的成功与落寞，每个人都像一张白纸，这三年的时光，足够你们去谱写这段青春。希望你们在大学里珍惜每一次可以重塑自己的机会，全方位的提升自己，加油！！班助名单湘商学院湘商学院班助代表 人力资源1931班 陈书英从一开始的不适应、紧张、焦虑到后来的镇定自如、从容。在这段班助时光中，我学到了很多,比如宽容待人、互相理解，也变得越来越有耐心、爱心、责任心，这也将是我生命中宝贵的一次经验。第一次担任班助,我认为还有很多不足的地方,我也会好好珍惜这个机会,在以后担任助班的日子里,努力做好本职工作，不断提升自己。班助名单湘旅学院湘旅学院班助代表 旅管1931班 陈宁曦回想起来，我当初也是在班助的帮助下逐渐熟悉这个新的环境，当时的我就希望有一天自己也能带着学弟学妹们熟悉这个我已熟悉的新家。身为班助的这段时间里，我一直在为建设一个积极、认真、向上、有凝聚力的班级而努力。在这个过程中我学到了许多新的东西，也体会到到了新的情感。在带着他们熟悉新生活的同时，我们的感情也在工作和平时的交流中得到了进一步的升华。谢谢给我的大学生活增添了不少色彩的你们。班助名单班助名单会计金融学院会计金融学院班助代表 会计1935班 傅佳在当班助的这段时间里，我不仅仅得到了锻炼，还产生了一种自豪感。每当自己带的班级被表扬，我都会觉得很快乐。这段时间里，我认为与学弟学妹相处最好的方式就是多交流，其实相处下来你会发现，他们真的是一群很有力量的小朋友。希望他们以后会越来越好！班助名单文化创意学院文化创意学院班助代表 商务英语1931班 阳菲很荣幸成为商英2031班的班助，也特别高兴可以成为他们第一个信任的人。作为一个班助，看到这段时间以来学弟学妹们逐渐适应了大学生活，我感到十分欣慰。在忙碌的过程中，我们彼此之间相互学习，相互帮助。与此同时，我还收获了学弟学妹们真诚的友谊，这段经历我会牢记于心。感谢一起走过这段路的可爱的学弟学妹们，相信我们每个人都会拥有五彩缤纷的大学时光。班助名单软件学院软件学院班助代表 软件技术1931班 肖宇鹏很累，当班助真的很累，班上那群小可爱有时是真的不让人省心呀，但其实更多的还是收获与满足。我想对他们说，人生的每一刻都是进行时，无论是伤心还是失意，希望你们都不要停下奋斗的脚步。班助名单以上就是商贸2020级所有的班助啦~他们是热情、美好的代名词他们会随时为你们答疑解惑让萌新们的大学生活不迷路相遇本就是一种妙不可言的缘分从相遇、相识到相知从陌生到如家人般的亲密无间你们的故事才刚刚开始祝大家前程似锦未来可期原标题：《班助已经闪亮登场，萌新们快来！》阅读原文
因为提问者将心理咨询等同于一般意义上的做思想工作了，这可谓是对心理咨询的极大误解。对于有些程度较轻的负面情绪，也许想通了就没事了，但对于大多数持续时间较长的负面情绪，想通了只能获得一时的宽慰，随后又会被绵延不绝的痛苦所左右了，而且，这种应对痛苦的方式更容易阻碍痛苦的真正缓解。成熟的咨询师很少会去做来访者的思想工作，而聚焦于让来访者去扩展对痛苦的探索和理解，逐渐培养出更大的情绪容器能力。当有了这个能力之后，痛苦也许还会在，但程度会有所下降，来访者不再试图去消除它，而是能够允许它的存在。如果在咨询中，来访者问了这个问题“我什么道理都懂，可我还是痛苦怎么办？”我一般会做出这样的回应：“重要的是去了解你的痛苦，了解它是怎么来的，它经历了怎样的发展变化，以及，我们一起去看一看，怎样去更好的认识它，发现它对你的意义，这个过程能够减缓它对你的负面影响”。这句话本身就提供了对情绪容纳的态度，一定程度上缓解了对痛苦的害怕。另外，来访者可能认为痛苦是一种异己的存在，恨不得把它甩得一干二净，咨询师包容与探索的态度唤起了来访者的好奇，他不再视痛苦为洪水猛兽，而知道它是自身的一部分，并有兴趣去了解它的来源。这意味着，来访者开启了对痛苦进行心理整合的过程。痛苦是多维度的，在身体、情绪、认知，以及相伴的回忆、幻想、感觉等方面均有所呈现。痛苦也不是突然冒出来的，它有着自身的历史，以及发生发展的规律。如果只停留在认知层面去应对（以为想通了道理就没事了），这只会压制情绪、身体、感觉、记忆、幻想等方面的探索，阻断对痛苦历史的了解，最终阻碍痛苦的流动和康复。我们以体感疗法（Somatic Experiencing）为例，说明处理痛苦的正确方式。 这种疗法聚焦于身体感觉，它的核心在于：去探索情绪时的身体感受，而不是将它局限于某个部位。（具体可参考：psyByond心理：情绪扩展技术在日常情绪调节中的应用）体感疗愈师Raja Selvam博士认为，如果一个人试图将情绪限制在身体的某一部分（比如悲伤时的心脏或肺部的区域），不让情绪扩展到其他身体部位，那么，这会让情绪能量聚焦于此，导致这个部位罹患心身疾病的可能性增加（如哮喘或者心血管方面的问题），也不利于情绪的真正康复。在体感疗法的情绪调节中，重要的是唤醒身体的反应，以充分地承载情绪压力，而不是将情绪反应局限在某个部位。Raja举了一个形象的例子：为了拿起一件沉重的物品，你是用一只手更好，还是用两只手更好？答案不言而喻。对于痛苦，我们需要充分调动身体的机能去充分地承载它，而不是将其压制在某一区域。后者正如那些通过知道很多道理来回避痛苦一样，是很多人不自觉地运用的方式，但这种方式却让人不堪重负。Raja Selvam博士以常见的丧亲反应为例，演示了情绪扩展技术。治疗师会让患者找到一个躯体感受的部位，比如胸腔部位，请他把一只手放在胸腔部位并充分地感受此部位的身体感觉。然后，治疗师会鼓励他将这种感觉继续扩展，比如感受胸腔其他区域的感觉。接下来，治疗师鼓励患者把另一手放在腹部并感受该部位的感觉，此时，胸腔和腹部会有躯体、生理和情感的流通（患者会报告说，他的悲伤从胸口转移到了肚子里面）。通过这样的处理，患者现在有了更大的容器去容纳消极情绪，他甚至会对这些情绪有了新的联想和理解，比如一些过去类似回忆的唤起。Raja Selvam博士还建议了第三个步聚：把糟糕的情绪扩展到你的脸或喉咙里面，并发出“哦、哦、哦”的声音，试着把这些情绪带到你的脸上。之所以要放在喉咙及脸上，是因为社会习俗的压力，人们通常会将情绪压抑到潜意识去，而不是在声音或脸上表露出来。将情绪语音化的方法，可以调动身体的其他的非言语的部分，去释放和表达那些压抑的情绪。我们可以从体感疗法的操作中发现它对于痛苦的基本态度：在身体层面了解它、识别它、与它在一起，充分调动身体的机能来应对痛苦。如果是精神分析取向的治疗，则会更多的鼓励来访者言说痛苦，治疗师会带着好奇的态度去探索它。比如，来访者因为婚姻关系而痛苦不堪，治疗师会去详细地了解这种痛苦的来源和发生发展，发现在认知层面存在的问题，在关系中的互动和沟通方式方面的问题，以及去探索未表达的愤怒和悲伤等情感。治疗师绝不会简单地讲一些道理去屏蔽来访者的痛苦。治疗师还会帮助来访者去认识到婚姻关系与他过去所经历的关系之间的联系，来访者会慢慢发现，他与伴侣关系似乎在重演着某些过去的关系，比如他与母亲的关系，他与父亲的关系等等，类似的关系模式不仅在与伴侣的关系，在与其他人的关系中也有所呈现。通过连续探索的过程，来访者能够更清晰的认识到自身在这段糟糕婚姻关系中的责任。他还能发现自己在伴侣身上投射的幻想和愿望，而这些又来自于遥远的童年创伤。这些探索和理解的过程，让来访者打开了新的视角，对自己有了更丰富的发现。所以，应对痛苦的正确方式在多个层面去探索它，而不是让它局限于思想层面的斗争。一个人越是能够去扩展性地探索和理解痛苦，越是获得了一种更成熟的应对痛苦的方式。此时，痛苦不再是一个异己的、需要消灭的存在，而是成为你不可分割的一部分：你愿意与它和谐相处，并有能力减缓它的消极影响。——欢迎关注我的公众号：俞林鑫心理工作室好家伙！好一个「我什么道理都懂」！题主年纪不大，口气不小啊！咱暂且不提E=MC的平方，你懂不懂，就下面这个表格，我敢说你绝对不懂：以上只是一个玩笑。（甚至画这个表格的比昂本人，可能都不懂他在画什么）我想说的是：人不可能什么道理都懂。我以前也常常陷入，「我懂了呀」，来访者告诉我，ta痛苦的地方在ABCD这里、那里，「我听明白了呀」，可是ta为什么还是那么痛苦呢？当我和来访者总在一个地方兜兜转转，那个时候，督导一句话提醒我：「那是因为你还不懂，来访者之所以反反复复跟你说相似的东西，是因为这里有ta希望告诉你，但你没有听到的东西」。同样地，你这句「我什么道理都懂，可我还是痛苦」，其实是「我反反复复陷入同样的困境，我觉得我已经搞明白问题所在了，为什么还是很痛苦呢？」那这意味着，「你以为你搞懂了，但实际上你还不明白。」事实上，你的内心在不断和你对话，希望告诉你一些什么，但你没有听到。没有听到的是什么呢？我今天读了一篇奥格登的文章，叫《我如何与病人谈话》，对此有一些讲述，开篇他说了一个人类心灵的根本处境，引用威廉·詹姆斯（William James，1890）的话：每个人（在这个思想殿堂里）都有自己的想法。他们（思想）之间没有给予或物物交换。除了自己的意识之外，甚至没有一个思想能够直接进入另一个人的思想视野。绝对的隔离，不可简化的多元主义，是一种法则……这种思想（两个不同的人的思想）之间的缺口，是本质上最绝对的分裂。这意味着，当我与病人交谈时，我自己的体验，是无法传达的；病人的体验，是难以接近的——我永远无法了解病人的体验。面对这种根本隔离的处境，转而奥格登说：病人的主观性和我自己的主观性之间的鸿沟，不是一个需要克服的障碍，在这个空间中，分离和亲密的辩证关系，可能会产生创造性的表达。正是因为，人的内心是一个黑箱，语言、肢体动作、夸张的隐喻、讽刺、节奏韵律的变化等等，都无法根本传递我们的内心，于是人们不得不更加努力、更加具有创造性的尝试表达自己。于是，奥格登说：我们不可能了解另一个人的体验，这对我和病人交谈的方式，有重要的影响。例如，我尽量不告诉病人ta的想法和感受，原因很简单，我并不可能知道这位病人的感受和想法。相反，我试着限制自己，只说出我的想法和感受。……于是，人和人的交谈中，充满误解、偏差和不理解。但正是这个误解、偏差和不理解，让人和人之间的交流有了活力，人们需要不断创造性的表达自己，尝试抵达理解，同时接受永远无法真正抵达（这也意味着，你还有动力继续前进）。他引用了格罗斯坦（Grotstein）对比昂进行分析时的一个片段。在回应比昂的一种解释时，格罗斯坦说：「我理解」。比昂不耐烦地说：「请尽量不要理解。如果你必须这样做，你可以处于在去理解的路上，与理解相对，或者在理解周围，但请尽量不要理解」。接着奥格登说：从这个角度来看，与误解的举动和在理解的“偏差”下做某种事情相比，理解是一种相当被动的心理活动。理解的工作有“扼杀”分析中曾经鲜活的体验的危险。一旦一种体验被“弄明白了”，它就失去活力了。一个人一旦被“理解”，他就不再有趣，不再是一个活生生的、不断发展的、神秘的人。这就是为什么你「什么道理都懂，可还是很痛苦」的原因。正是因为你什么“都懂”，于是，你不再有趣、不再发展、不再有丰富的可能性。你扼杀了“不理解”“误解”“偏差”中的无限空间。

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