泰山地下大裂谷“东海龙宫”十一隆重开业
　　9月26日讯（记者刘雯雯）泰山地下大裂谷&东海龙宫&景点将于国庆节期间隆重开业。借助国庆黄金周这个独特的节日，将会为前来游客们带来一段全新的溶洞之旅。领略泰山脚下这一奇特的地质奇观。东海龙宫全长观光线达1600余米，溶洞体量较大，较之前开放的溶洞更为壮观，钟乳石种类更为齐全，形态各异，真可谓集天地之神奇、夺世间之造化。
　　泰山地下大裂谷溶洞是典型的喀斯特岩溶地貌，形成于20亿年前，洞内结构奇特，洞中有洞，宽窄高低不一，钟乳、石笋似雕似塑，奇幻迷离，气象万千。温度常年保持在摄氏17-20℃！盛夏，洞外烈日炎炎，洞内却凉风习习；寒冬，洞外雪花纷飞，洞内却温暖如春。
　　新奇瑰丽的溶洞景观是石灰岩经地下水长期冲蚀而形成的，石灰岩的主要成分是碳酸钙，在有水和二氧化碳时生成碳酸氢钙，后者可溶于水，钙有一部分会以石灰岩的沉积物形态沉积下来，便形成了石钟乳、石笋、石瀑等自然景观，就像缤纷夏日，万物繁荣。
　　泰山地下大裂谷&东海龙宫&，依靠得天独厚的地势打造独一无二的梦幻龙宫，美丽、梦幻，飘渺，巍峨矗立，有谜一样流动的水精灵，有叹为观止的一线天，更有可爱呆萌的钟乳石。在东海龙宫游玩，你一定不会感觉视觉疲劳，这些奇特、美丽、壮观的天然雕饰便是你地下旅行的最好伴侣。&&
　　梦回龙宫，让我们来一场梦幻的&东海龙宫&之旅吧。
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[责任编辑：杨凡、刘雯雯]
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济南：泉底世界 秒杀东海龙宫
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主题：今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
中国传统文化寻根之旅开始啦！
&&&&&&&&今年国庆去哪里洛河源头有灵气：花石浪，猿人谷，禹王阁，秦行宫，阳虚山，仓颉庙，灵龟石，龙潭沟，草链岭，老君山，香山溶洞，玉虚洞，佛山红叶，华严寺，云蒙山，疯子山，九龙山，大圣山，罗汉洞，抚龙湖，石龙庙，中国核桃王，页山古柏，瓮沟探险，文献山寻道；洛南八景：“阳虚鸟迹”、“元扈凤图”、“书堂雪花”、“石门烟雾”、“文显翠屏”、“银沟白练”、“鹿池夜月”、“红崖朝霞”。神龟出洛水，仓颉造字阳虚山，大禹导洛至熊耳山下，“轩辕问：河之源，何在！”无限精彩在洛南，探索不完的神秘在洛南，圣贤，科学家，名人都光顾驴友们还等什么？
&&&&&&&&色驴的天堂：白鹭，苍鹭，黑鹳，大鲵，洛南最原始的空间“
的石板房....
&&&&&&&&商洛新闻网讯：记者从近日在洛南召开的旧石器考古现场研讨会上了解到，目前，洛南县已发现300多处旧石器时代遗址，大量的旧石器时代文化遗存使洛南由旧石器考古的空白地区一跃成为富集区，成为中国旧石器考古的一个新亮点。2001年7月，国务院正式公布了第五次全国重点文物保护名单，洛南县花石浪遗址（洛南猿人）入选古遗址类111号，成为全商洛乃至陕南唯一入选的“国保”单位。
&&&&&&&& 洛南盆地古人类遗迹－－石器进行了研究，考古队发现，至少在距今８０万至６０万年、４０万至３０万年和２０万至１０万年，这里有三期古人类活动。在我国境内一个地区发现古人类活动的期次如此之多，时间之长，是不多见的。
&&&&&& 特别提示：不要忘了带相机哦！
&&&&&& 形神坊洛南阳光信息网络广播员
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洛南活跃的户外团队有：洛水骑士洛南县自行车运动协会；洛南交友联盟群；洛南摩托队；DIY外贸户外；形神坊极限运动俱乐部......
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延边网友济南网友洛南网友花石浪*猿人谷穿越
&&&&&& 花石浪遗址位于陕西省洛南县城关镇东河村后花石浪山上，是两个相距约30米的旧石器时代洞穴，时代距今约50万年。
　　这里发现早期人类牙齿化石，被命名为“洛南人牙齿化石”。南洞的发现尤为丰富，在20余平方米的洞室内及洞口附近，有多达3万件以上的石制品发现。石制品以石英和石英岩砾石为原料，主要是石核、石片与废片。石器有刮削器、尖状器与雕刻器及少量大型砍砸器。还有灰烬等早期人类生活遗迹的发现。北洞也发现少量石制品及加工石器的遗迹。哺乳动物化石包括大熊猫、犀牛、貘等20多个种类。在遗址周围30公里范围内，还有70余处旧石器地点发现。
　　花石浪遗址集中反映了早期人类在该地区的频繁活动，也为研究中国旧石器时代文化发展，特别是南北方的文化交流带来重要信息。
&&&&&&&&花石浪遗十是距县城北5公里之县河、石门河、洛河三河六汇的尖角村东河花石浪。在花石浪东面的山坡上，有一个高约4米，宽约2米，洞深8.5米，面积20平方米，洞内堆积有3层古人类居住面的普通山洞。70年代，现任西北大学新生世地质与环境研究所所长薛祥熙教授就发现了洛南猿人的遗迹。1995年，薛教授重返洛南进行深入考查，确认了花石浪有洛南猿人生息的遗迹。随后，会同县文管会，陕西省古生物协会联合洛南猿人及其遗址公诸于世，这一发现和考古成果1997年被评为全国考古十大新发现。
&&&&&&&&花石浪遗址出土有有洛南猿人臼齿化石、石制器、打制的骨片、烧骨和刮削器、雕刻器及部分生活在水里的两栖哺乳动物牙齿化石、旧石器等3.5万件。
&&&&&&&&据专家考证，这群原始人类大约在距今50万年的中更新世早期，是我国北方最靠南的一个旧石器时代早期古人类遗址。
&&&&&& 这一重大发现，不仅证明了洛南是人类是早的发源地，和古文明的发祥地之 ，而且填补了秦岭山区旧石器时代的空白，对中国乃至东南亚旧石器时代 南北文化的交流、发展和演化，考古旧石器时代先民的经济生活都具有重大意义，为中华民族悠久的文明史增添了光辉灿烂的一页。
&&&&&&&&2001年7月，国务院正式公布了第五次全国重点文物保护名单，洛南县花石浪遗址入选古遗址类111号，成为全商洛乃至陕南唯一入选的“国保”单位。
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长春网友游禹王阁
&&&&&&&&据史书记载：“相传在尧舜之时，洪水横流，泛滥成灾，人民备受其害，无法生存。舜即命鲧用筑堤防水之法，其功不成，结果被舜杀羽山，其子禹继承父业，改湮为导。在外十三年，三过家门而不入，胼手胝足竞走奔命通泽，疏通九河，引水东逝，终于战胜了洪水灾害。”
&&&&&&&&洛南位于洛河上游，滚滚洛水横灌举山，流径县境。洪水为害，危及生灵。远古时代夏禹到洛南峪口，导洛自熊耳山下，东汇伊川，人民方始安居乐业、繁衍生息。
&&&&&&&&为纪念禹王治水的功德，在洛南境内自古以来就有“十里一洛王（禹庙）”的传说。洛南的禹王阁（禹王庙），多建于洛河沿岸，为数较多。白昶河洛王庙和尖角禹王阁，正好相距十里。其他因星移斗转，沧桑多变，久已圮毁者不少，迄今幸存者仅有尖角境内禹王阁一座。
&&&&&&&&尖角的禹王阁座落于村北，洛华公路之旁，洛水之滨。任其河水暴涨，洪峰再高，其阁毅然屹立，万无一失。昔年庙院苍松翠柏，古木参天，浓荫覆盖，今则残楼圮久，庙宇犹存，依旧雄伟壮丽，环周千峰万壑，重岩迭翠，山明水秀，杨柳蔽日，景色宜人。公路一线直通南北。东望桃花古冢，如舟泊岸；北顾“石门烟雾”，若隐若现，使寂静幽雅的禹王阁，更显得古色古香，吸引着不少向往而来的游人。前代诗人留有咏禹王阁七律一首：“千年禹庙柏森森，十里莺啼紫阁新。古屋龙蛇粉壁画，荒庭花木常如春。熊耳导洛原有据，龟背负书传青文。九畴洪范秘全露，启智化育爷功勋”。此诗文笔简洁而优美，充分盛赞了禹王阁的昔日胜迹。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！——秦行宫
洛南县秦行宫遗址位于洛南县卫东镇刘村，总面积约6万平方米。文化大革命期间，曾被判定为“李密冢”，为陕西省重点文物保护单位。1982年10月省文物专家对“李密冢”进行考古发掘，纠正了这一历史遗误，确定为秦行宫遗址。通过对勘测发现的建筑遗址以及陶井、水井、灶、水管道、窑穴等遗迹，以及出土的大量板瓦、筒瓦、柱础石、菱形纹空心砖、巨形夔纹半瓦当、云纹瓦当等建筑构件和少量的陶盆、陶甑、铿、罐、瓮等生活用具进行考证，专家们一致认定这些规模宏大的建筑基址、用料非凡的建筑构件，其时代主体是秦代，可能沿溯到西汉初年，与秦始皇南巡有关，是秦文化的重要组成部分。秦始皇统一中国后，他不像后来的一些帝王，只图安逸享受，依然雄心勃勃，东奔西跑，不停地出巡各地，最后竟病死在第五次出巡的途中。据《史记&秦始皇本记》记载：“三十七年十月癸丑，始皇出游，……”又据《黄帝录》载：“黄帝坐于元扈之阁，与大司马容光，左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之，凤衔图至帝前，黄玉为匣，署曰：‘黄帝诏司命集帝行录’”。元扈山石壁上，原刻仓颉手书“兽蹄鸟迹”二十八字，传说秦国丞相李斯，只认得八字，即“上帝垂命，皇辟迭王”，其余二十字不识。以上史料记载了公元前210年10月秦始皇带着左丞相李斯、少子胡亥等人到元扈山进行南巡的一些情况，印证了位于秦始皇建国的东南门户的洛南县秦行宫遗址，是中华民族第一次大团结、大统一的象征，其意义不亚于万里长城。
&&&&&&&& 洛南县秦行宫遗址的发现，对于探索秦代的历史以及秦文化等相关问题，具有重要意义。
&&&&&&&&目前，洛南文物部门已成立了专门的遗址保护管理机构，开始了遗址的保护、开发和利用工作。拟将其建成宏扬民族文化，进行爱国主义教育的基地。省市文物部门也在筹划对秦行宫遗址进行保护开发。相信不久的将来，秦行宫遗址将以它的宏大气魄和壮观气势展现在世人面前。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！——阳虚山 仓颉庙
仓颉造字阳虚山
作者：刘立勤 转贴自：商洛政协网
&&&&&&&&阳虚山，在洛南县城西北２４公里处，与元扈山隔洛河对峙。传说为仓颉造字处。《雍胜略》记：“仓颉，造书于此”。《策海&大书》载有：“仓颉登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，仓帝受之，遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川、指掌而创文字。”《河图玉版》曰：“仓颉为帝（又一说仓颉为黄帝史官，并有“史皇”之称），南巡登阳虚之山，临于元扈洛之水，灵龟负书，丹甲青文，以援之”。《外记》云：“颉有圣德，生而能书。及长登阳虚之山，临于元扈之水，灵龟负图出于水中，仓帝受之，遂究天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟迹山川之灵，指掌而创文字，造为六书。书成龙藏鬼哭，以有文字恐人书之故也。天为雨粟雨金，以其浅天地之秘也”。
&&&&&& 元扈山，今名双连山，地傍洛水南岸，北和阳虚山相对，山势巍峨秀丽。《黄帝录》载：“黄帝坐于元扈之阁，与大司马容光，左右辅周昌、史官仓颉等百二十人临之，凤衔图至帝前，黄玉为匣，署曰：‘黄帝诏司命集帝行录’”。元扈山石壁上，原刻仓颉手书“兽蹄鸟迹”二十八字，传说秦国丞相李斯，只认得八字，即“上帝垂命，皇辟迭王”，其余二十字不识。但据《淳化阁古法贴》五卷释文所注二十八字是：“戊己甲乙居首共友所止列世式气光明左互从家受赤水尊戈干爷”。
&&&&&& 洛南县城西北２０公里之地有一个近千人口的村子，过去曾是一个重要集镇——黑潭子镇。如今在周围仍有一定名声。这个村子就是仓颉造字后洗笔的地方——黑潭遗址。据《洛南县志》记载：“……仓颉造书于此，前有黑潭，亦因造书得名，如王右军之墨池也”。
&&&&&&关于我国文字的起源问题，一直众说纷纭。综合古代众多传说中的记载，东汉许慎在《说文解字》中较系统地论述了文字的发展：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，从垂现象。及神农氏结绳而治，而统其事庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，名候刚见鸟兽蹄行之迹，知分理之可相别异时，初造书契。”《帝王世纪》载有：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字。”《荀子&解蔽》又云：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。”由以上史料证实，文字始于仓颉，仓颉造字于洛水之滨，阳虚山、元扈山、黑潭子镇均是仓颉造字遗址。
&&&&&& 仓颉在阳虚山下有石刻手书二十八字迹。二十八字，历代以来，遍载典籍，知名度很高，所以，凡过往洛境的达官贵人，文客显士，无不瞻仰圣迹 ，拓印字形以示风雅。虽经寒暑代迁，星移物换，其迹犹存。后不幸原字被毁于火，不好辨认。于是清道光年间知县王森文以民间征得了拓印真本，又摹勒石，建碑树于阳虚山下许家庙村。其碑高１．６米，宽０．６５米，长方形，正面题为“龟凤呈瑞”，下大书“仓颉授书处”，背面额为“阳虚鸟迹”，下书二十八字。它正是仓颉造字于洛南的信证实物，此碑现存于洛南县博物馆。
&&&&&& 仓颉造字，功在千古，誉满中华。为了纪念这位文字始祖，洛南县府于清光绪五年，在县城东南隅修建了仓圣祠。祠内有正殿、享殿、前殿。正殿奉木神牌位，题“仓圣之神位”五字，朱底金字。享殿由陕西督学使许振讳题“奎文启圣”四字。大门由洛南县令伊允桢题“仓圣祠”，字迹苍劲有力。如今的仓圣祠仍保持原貌，成为游客朝拜仓圣的绝好去处。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
——神龟出洛水“灵龟石”
神龟出洛水，绝非传说【有图】
&&&&&&&&一部大秦岭明确的展示了秦岭山区乃是帝王之地，秦岭山脉也是中国的中轴线。然而由于山的屏蔽，自古秦岭人就处于艰辛之中，韩愈 “云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 ”这一著名诗句再次为我们展示曾经面对秦岭的无奈。&&&&&&&& 山的屏蔽，道路不能畅通，位于华阳之地的洛南虽然人杰地灵，花石浪展示100多万年前洛南就有了人类的足迹，“神龟出洛水”看看历史文献，看看洛南洛河源头的“灵龟石”谁可以肯定的说河洛文化与洛南毫无关系？神龟出洛水绝对不是一只乌龟从洛河中爬出，脊背上有洛书图案，如若这一认为那真的很可笑，“ 张斌峰说：神龟出洛水是灵感，一个感觉，一个念头，绝非一只乌龟从洛河中爬了出来，脊背有洛书图案！”仓颉造字阳虚山；轩辕黄帝坐于元邑之阁，与大臣百人同看滚滚东去的洛水，忽轩辕问：“河之源，何在？”洛南位于洛河上游，滚滚洛水横灌举山，流径县境。洪水为害，危及生灵。远古时代夏禹到洛南峪口，导洛自熊耳山下，东汇伊川，人民方始安居乐业、繁衍生息。洛南境内自古以来就有“十里一洛王（禹庙）”的传说。洛南的禹王阁（禹王庙），多建于洛河沿岸，为数较多。白昶河洛王庙和尖角禹王阁，正好相距十里。其他因星移斗转，沧桑多变，久已圮毁者不少，迄今幸存者仅有尖角境内禹王阁一座。宝莲灯原本乃是洛南的故事；从洛南县城向西30多公里的保安镇，处于洛河上游秦岭东段，这里山清水秀，风光十分秀丽。各种优美的传说也比比皆是，除仓颉造字流传广泛之外，还留下了《吕洞宾戏牡丹》的神话故事。刘秀斩王莽的故事；据清乾隆十一年(1746)洛南知县范启源编《洛南县志》“寓贤”载：“四皓者，一曰东园公，二曰角里先生，三曰绮里季，四曰夏黄公，修道洁己，非义不动。秦始皇时见秦政虐，乃退入蓝田山。而作歌曰：莫莫高山，深谷逶迤。烨烨紫芝，可以疗饥。唐虞世远，吾将安归？驷马高盖，其忧甚大。富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志。乃共入商洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高祖闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈也(《高士传》)。元孟文昌《梯霞观碑略》云：‘东望文显之山，四老仙去，遗迹犹在，永怀高风。南面老君之 ，白云出没，想像圣义，幢盖飘扬。西走城邑，禾麻蒙蒙，居民行旅，络绎道路。北瞰温洛，灵源浩瀚，龟书发秘，滔滔东注。四时之间，朝气夕霭，千汇万状，使览之者心旷神怡。可以蝉蜕麈纷，遗世独立。’四皓盖先寓於文显山，后徙入商山。”&&&&&&文显山横亘于秦岭莽岭之中，纵横百丈，山崖突兀，怪石嶙峋，犹如斧削锦屏，刀分翠障。山上岩石错落斑驳，似一幅天然画屏。与商州“仙娥削壁”险要相比，有过之而无不及。老君山旅游风景区位于陕西省商洛市洛南县巡检镇，与陕西潼关县、华阴市、河南省灵宝市相邻，并与310国道、陇海铁路相接，相传太上老君在此修炼成仙，故而得名。 洛南县历史悠久，名胜古迹俯拾皆是，然唯有“洛南八景”声誉远播，引得无数文人墨客呤诗作画，留下了许多美丽动人的故事。说起“八景”的来历，得归功于清同治年间的洛南县令陈尔茀。同治六年（1867）秋，陈尔茀遍访乡间村舍，亲历山林水域，兴之所致，编成“洛南八景”：“阳虚鸟迹”、“元扈凤图”、“书堂雪花”、“石门烟雾”、“文显翠屏”、“银沟白练”、“鹿池夜月”、“红崖朝霞”。每景皆撰有歌词，语言生动流畅，引人入胜。“八景”由此名闻于世。&&&&&&&&&&&&洛南有灵气的地方，洛南可以激发灵感
河洛文化是中国传统文化的源头
河洛文化，系中国古代产生于以嵩山、洛阳地区为中心的历史文化。司马迁说：“昔三代之居，皆在河洛之间”（《史记&封禅书》）。这里所说的“河”即黄河，“洛”即洛河。洛河源于陕西洛南县，在河南偃师与伊河交汇后亦称伊洛河，东流至今巩义市南河渡入黄河。居于河洛地区中心位置的是登封、偃师和洛阳。这是一片神奇原野，也是一片神圣的沃土，它是中华先民最古老的繁衍生息之地，是诞生中华文明的源头之地，也是中华文明成长与繁盛之地。禹都阳城，商都西亳，周都洛邑，之后又有十几个朝代在这里建都，在这里创造出了灿烂辉煌的中华传统文化——主导中国社会前进与发展的民族核心文化。
大量的考古发掘早已证明，河洛地区是中华文明的策源地。继夏商周断代工程之后，我国又开始了意义重大的中华文明探源研究工程。在确定的四个重点探源观测点中，除位于山西襄汾的陶寺之外，其余三个——登封王城岗、新密古城砦和新砦全在河洛地区。因此，不论是从考古学意义上说的文化，也不论从文化发生学意义上说的文化，河洛地区在中国文明发展史上的地位都是其他地区不可代替的，其重要贡献也是无与伦比的，尤其是其源头地位、源头作用，都是世所公认的。
所谓河洛文化，就是指产生于夏商，成熟于周，发达于汉、魏、唐、宋，传承于其后历代，以农耕为中心形成的政治、经济、文化以及习俗、心理等物质文明、精神文明以及其形成过程。
最早代表河洛文化的典籍是“河图洛书”。“河图洛书”的原典虽早无可考，但就目前所能见到的内容可知，它是反映天人关系和五行观念的最早文献。“河图”是《周易》的源头，《周易》的核心思想是探究天人关系，人和社会的行为只有合乎天意，才能趋吉避凶；同时它又用阴阳的不同组合来推演自然与社会变化。“洛书”则是中国最早的经国典册，专家研究公认《尚书&洪范》中的
65个字是《洛书》的原始内容。《洪范》记录了九种经国大法，即通常所说的“洪范九畴”，其中第一就是“五行”，这是五行学说的源头。后来，阴阳与五行结合，成了人们认识自然与社会宇宙观和方法论。天人关系和阴阳五行学说构成了中华传统文化的两个核心观念，在中国政治、文化、思想领域影响至深，以至可以说它是传统的政治、哲学和思维方法的“根”。
夏商周三代，河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域诞生了一大批精英，其代表人物如夏禹、伊尹、傅说、吕尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅、子产、申不害、韩非、吴起、鬼谷子、苏秦、邓析、公孙衍等，他们对中国早期的儒、道、法、兵、墨、名、纵横等河洛文化流派的形成都起到了了不起的奠基作用。由于河洛地区长期成为中国政治的中心，因而河洛文化也由此成为强势文化，不少的著述如《书》、《诗》、《礼》、《易》等被人们尊为“经”，从而使它的辐射作用远远大于其他地域文化，而强烈地影响着周边地域文化的形成与发展。
洛书-明天地之根 究万物之始
从民族文化发展的渊源来看，传说中的“洛书”是民族文化起源的又一传奇。它与“河图”一样，都是《周易》形成的源泉。
但是，“河图”的传说究竟真假与否，至今没有人能够搞清楚。然“河图”只有一个出处，那就是今天洛阳市孟津县的雷河村。
传说中的“洛书”就不同了。据河南人民出版社出版的《河图洛书探秘》（王永宽著）一书介绍，“洛书”的出处有三个地方。
其中，就洛河之河而言，古代的文献资料《古今图书集成》与《山海经》中，就记载着洛河是从陕西庆阳府洛源县东南，流经延安府富县（州）及洛川、甘泉诸县境
……又经洛南县界东流入河南境，迳（经）河南府卢氏县熊耳山，东经卢氏、永宁、宜阳、洛阳、偃师诸县境，东流至巩县，北入黄河。
另一条洛河，发源于陕西洛南县西北部的冢岭山。《山海经》曰：出上洛西山，又曰欢举之山，洛水出焉。东与丹水合，水出西北竹山，东南流注于洛
……洛河往东流入河南境内，经卢氏、洛宁、宜阳、洛阳，至偃师接纳其支流伊河后称为“伊洛河”，再东流至巩县的洛口，汇入黄河。《河南通志》和卢氏、洛宁、宜阳等县志都对这条河有详细的记载。
从上述记载来看，洛河自源头到入黄河口，全长442.5公里。关于洛书出处的具体位置，有三种说法。
其一，洛出书处在洛河的上游，即陕西洛南县。沈约《竹书纪年》注说，“（黄帝）游于洛水之上，见大鱼
……得图书焉。龙图出河，图书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今寒门谷口是也”。
其二，洛出书处在洛河的中游，即河南洛宁县长水乡。明代人的宣传，使永宁-洛宁为洛书出处的说法更为流行。雍正十三年（1735）重新编修的《河南通志》，记载了永宁-洛宁有关河图洛书的古迹。古迹上记载坛屋山上的“禹王庙”云：“禹王庙，在永宁县西长水镇。昔禹治水成功，洛龟呈瑞，故立庙祀焉”。
按《河图玉版》说，仓颉为帝南巡，登阳虚山，临于玄沪洛水，灵龟负图，丹甲青文以授之。
民国六年（1917）《洛宁县志》进一步肯定了洛出书处的说法。
1991年出版的《洛宁县志》，沿袭旧《洛宁县志》的记载，明确认定洛书出处在洛宁。
2004年，洛宁县成立了“河南省洛宁县洛书研究开发领导小组”和“河南省洛宁县洛书研究会”。他们研究撰写的《“洛出书处”在洛宁》的论文，被2004年第四届“河洛文化国际学术研讨会”收入论文集-《根在河洛》一书（2004年10月、大象出版社出版）。
新华社记者桂鹃在播发“洛书出洛宁 专家认可信”的通稿后，香港《大公报》、美国《世界日报》、上海《新民晚报》、《河南日报》、《东方早报》、《洛阳晚报》等众多新闻媒体相继转载或采发了有关洛出书处在洛宁的文章。
其三，从古代的传说来看，黄帝、尧、舜、禹、汤五位上古帝王，都曾经得到龙图或龟书。
东汉时，李尤汉《铭洛》诗云：“洛出熊耳，东流会集。夏禹导疏，经于洛
巴。元龟赤字，汉符是立”。这里说大禹疏导洛河经过洛
巴、即今洛阳，有元（玄）龟负赤字而出，给大禹带来象征天意的命符和祥瑞之兆。
王永宽认为，“文学性的诗句虽然不是史料文献，但它能够说明，汉代文士在述说这样的典故时还没有关于洛出书处的确切概念，而以洛阳来泛指”。同时，王永宽在书中还列举了很多诗句中有关洛龟出书的诗，如《全唐诗》。
这里所说的洛出书处，即所谓的洛阳一带说。
中华文化，源源流长。然中华文化的根在河洛，河洛文化的历史渊源之一“洛书”就在洛阳的洛宁县。
史实证明，由“河图”“洛书”生发出来的《周易》，对中国乃至世界都产生了重要的影响，连孔老夫子也曾经发出感慨：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫”。
从古代的认识与说法来看，先有河图、后有洛书；“河出图，洛出书，圣人则之。“河图”“洛书”发展为《周易》-作为中国人认识自然之本的经典巨著，不仅对中国的政治、经济、文化等产生了重大影响，而且产生了历史上最早的宇宙起源说。
因此，河图是明天地之根、究万物之始之一，洛书就是明天地之根、究万物之始之二也。
从传统的说法来看，洛书的出现后来产生了《洪范》。
的确，“河图”“洛书”是一个诱人的谜，是一个蕴含着丰富知识的迷宫，是一个浓缩了中国传统文化精髓的信息之源
尽管“河图”“洛书”《周易》对中国乃至世界的发展都产生了重大的影响，但是，“河图”“洛书”与《周易》之间究竟存在着什么样的内在联系，或者说《周易》源于“河图”“洛书”的什么才成为举世闻名的经典巨著？
这就是我们今天研究和发掘“河图”“洛书”的历史责任-需要认识和解决有关“河图”“洛书”本元破译的问题
洛书出洛南绝非洛宁县
&&&&&&&& 传说上古之时，有神龟出于洛水，其甲壳上有图象，名曰龟书，又称洛书。洛书是中国术数的起源之一，与
河图并称。其结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。
&&&&&&&&洛书的魅力吸引了许多中外学者对洛书进行长期的研究，认为其是中国先民心灵思维的最高成就，可以说洛书包罗万象，奥妙无穷，其小无内，其大无外，用之言天则天在其中，用之言地则地在其内，用之言人而人不在其外。它奠定了中华文化的初基，是中华民族原始文明的渊源，是人类最为珍贵的历史文化遗产之一。
&&&&&&&& 关于洛书出处的具体位置，有三种说法：
&&&&&&&& 其一，洛出书处在洛河的上游，即陕西洛南县。沈约《竹书纪年》注说，“（黄帝）游于洛水之上，见大鱼……得图书焉。龙图出河，图书出洛，赤文篆字，以授轩辕，接万神于明庭，今寒门谷口是也”。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！——龙潭沟
轩辕问：河之源，何在！
&&&&&&&&相传上古时期。那时，洛河之水汹涌无比，从山涧奔涌而出。一日，轩辕黄帝坐于元邑之阁，与大臣百人同看滚滚东去的洛水，忽轩辕问：“河之源，何在？”百官面对茫茫苍苍的洛河不知如何回答。恰在此时，一只金凤翩翩飞来，口衔一只金黄色玉匣。众人打开一看，内装一图，正当众人不解之时，金凤沿河飞去。此时，百官恍然大悟，携图追赶。黄帝与百官追至一山谷深处，始见绝壁生竹，飞瀑悬崖，此处鸟鸣山谷，松涛翻滚，古木参天，长天一线，崖下藏一深潭。此时，黄帝口渴，掬水畅饮，顿觉清凉，甘甜无比。从此，此潭得名龙潭。当今，龙潭有一山崖，人称“凤凰啸”，相传那就是当年金凤立足之处。
龙潭沟里的绿
洛南&&南 星
&&&&&& 洛河源头龙潭沟的自然风光与绿意盎然，是我家乡的自豪，是我心灵的美神。
&&&&&& 初夏走进龙潭沟，除了潺潺的水声和轻快的鸟鸣，其余就是寂静。清澈的龙潭泉水之外，一沟绿色的湖水绿色的生命之潮，在微风中轻轻地荡漾着喧哗着，一朵浪花赶着一朵浪花，一圈波纹连着一圈波纹。那绿喷雾溅沫，绿得狂野，绿得自然豪放，绿得如醉如痴，绿得情态万千。
&&&&&& 沿着溪畔攀登，但见两岸峰林夹峙，溪水清澈见底，溪流中各色卵石在水中闪亮。溪水有时弯弯缓流，有时漫过大石，有时积水成潭。山林幽深，潭水在山林中呈现碧绿。潭深水溢，从岩石间像银网交织，形成水帘，真个是山因水更奇，水因山更秀。
&&&&&& 溢满山谷的鸟鸣声，在水流的线谱上也蹦跳成音符。两岸奇峰怪石，目不暇接，可说是五步一个景，十步一层天，你可以任意想象。你看，“凤凰啸岩”，酷似一只美丽的凤凰，相传带领皇帝的金凤曾落于此。你瞧，有的山峰像狮子张口，有的像龟头，有的像结伴而行的情侣……这大自然的浮雕同神话传说揉合在一起，更勾起了我们美好的情愫和遐思。
&&&&&& 踏着绿草丛中忽隐忽现的小路而行，拐过一个弯，忽听涛声振耳，着眼处，一挂瀑布从悬崖峭壁上奔涌直下，真个是“飞流直下三千尺”，气势非凡，波澜壮阔，如烟如霭。若要继续前走，山崖上有着一条极艰险的路。手攀毛竹，匍匐向前，便再次走入峡谷。两岸怪石嵯峨，刚阳质朴，一线天光自两峰间飘然洒下，令人心驰神往。溪流时而在开阔的溪滩托出芳洲，时而在岩峪交错处跌入深潭，时而又在岩隙间倾泻而下，悬瀑飞雪，扬起一串浪花的欢笑。
&&&&&& 翻过一梁，山势顿时平坦了许多，那一棵棵杜鹃，树身粗壮奇异，宛如天然根雕。树皮皴裂，青苔班驳，黑中透灰。树身有的高标如矢，有的扭结如绳，有的盘轧如龙，有的铁枝下曲，一棵棵如百岁的老头。虽老，却挺精神；虽老，叶却新绿。每片叶子都绿得逼眼，绿得醉人；每片叶子里都仿佛有一个生命在流动，在欢笑、在生长。浴过昨夜的细雨，披着今晨的霞光，一棵棵杜鹃更显绚丽鲜亮。
&&&&&& 那一朵朵杜鹃花该是绿叶的笑声了。一朵朵，一簇簇，像一个个小喇叭，似一只只小蝴蝶，散发着沁人心脾的清香，惹来蜜蜂围着它嗡嗡歌唱，招来蝴蝶在其间翩翩起舞。
&&&&&& 每一朵杜鹃花都是白色。那白色中又透出微微的绿意，荡漾着生命与健康的旋律。绿，该是它的血液了。
&&&&&& 林间弥漫着一种绿意，一种芬芳，淡淡地掺在一起，梦幻一般轻轻润入空气。空气也泛出若有若无的绿来，绿得空明，绿得斑斓多彩，衬在绿树绿草绿苔上，愈发生动撩人了。
&&&&&& 乍离喧闹，投身在这静绿之中，聆听这生命的鸣唱，用心去听，你会感到它在心灵深处回旋、涤荡，将那无端的烦恼与人事的纠葛一扫而空；有的，只是一种生命的健康、纯情、自然在血管中奔流，在心灵中冲荡。
&&&&&& 龙潭沟，那醉人的绿啊！
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！——草链岭
草链岭秦东最高山峰（海拔2646米），位于华县大明乡与洛南县洛源镇交界之处，山势平缓，因其岭上数峰相连犹如链条（东高西低），加之布满高山草甸，远处仰望宛如一条青草编织的链带摆放在东部的秦岭之上所以起名--草链岭。草链岭植被密布（以南麓植被林木保持最好），随海拔高低不同分布植物种类各异，底部多为原始次生林，其与灌木混交；并兼有部分高大柳树林；往上逐步以阔叶杂交林遍布山麓，常有红桦树分布其中；升至海拔两千米以上还有华山松构成的针叶林遍布；岭下方有大面积高山杜鹃林。岭面平缓布满高山草甸往东最高峰处有冷杉林盘踞岭顶。另北侧稍下方有古代冰川遗留石海分布，在北麓岭下远远仰望尤为壮观（石海之中藏有三处泉眼在此扎营极为避风，可谓最佳营地）。三月的峰岭银装素裹，满目皑皑纯白，登高观雪景，一领“北”国风光。岭北麓水源流入渭河；南麓水源汇入洛河，是洛河的源头之一。南麓下方小镇故称—洛源镇。
&&&&&&&&提起东秦岭，大家熟知的是西岳华山，实际上东秦岭主峰是草链岭，海拔2646M，其西箭峪岭和其东甘江沟顶海拔都超过2400M，由于华山的高知名度，作为主峰的操练岭反而默默无闻，山上也几乎不见庙宇，此3大主峰可谓养在深闺人未识。操练岭和干江沟之间的秦岭主梁海拔较底，石头峪海拔1930M，是古代商洛与湖北通关中的要道，操练岭及其周边80年代中期仍然有大面积的原始森林，80年代后期，破坏非常严重，但仍然有可以观者，总体而言，操练主峰雄浑，而甘江沟秀丽。
&&&&&&&&华山是我国著名的五岳之一，海拔2154.9米居五岳之首，位于陕西省西安以东120公里历史文化故地渭南市的华阴县境内，北临坦荡的渭河平原和咆哮的黄河，南依秦岭，是秦岭支脉分水脊的北侧的一座花岗岩山。凭藉大自然风云变换的装扮，华山的千姿万态被有声有色的勾画出来，是国家级风景名胜区。
&&&&&&&&草链岭千年冷杉，千年杜鹃王，高山杜鹃，高山牡丹，高山草甸，高山石海，徒步发现有蛇，野猪痕迹，野生动物粪便....
我们是从洛南县城出发到洛源龙潭，从龙潭直接上山，网友提供几条徒步线路请参考：
1，桥峪：古代由商洛进入关中的路线之一。西安，华县都有去金堆的班车，每天10多次（主要因为金堆矿是亚洲最大的钼基地），金堆桥头有很多三轮车，面包车，可以雇车到芋坪，面包车50元，夜宿农家，第2日早起（7点前）出发，经过桥峪河，西望可见操练龄雄姿和石海，继续前行到西坪-上村，进入咕咚口，大约需要1小时，然后是8里坡，西侧是操练岭，东侧是一条小梁，一直由河边小路前行，到拔升时候过河，可以看见一条不明显的路由此直通山垭口，既为岭头，有手机信号。需要1.5小时，有通往北坡的路，很明显，大约1小时到谷地，前行一个小时到三叉坪，三叉坪可以南望操练。西上是龙江。此段山水皆好，要主意打草惊蛇。此后一直有小路通桥峪水库，雇车到赤水。是主干公路
2,石头峪:是商洛进入关中主要通道,峪口距华县城15里,出租车15元,可以开到康家坪,沿途有灰池子,天崖子,董记口等村子,据说峪口到岭头70里,康家坪以上风景开始秀美,经过大树沟口,一小时以后到最后一户人家瓦官庙,现在沿途有光缆沿着古道,所以不用担心迷路,风景主要是秀美,爬升阶段需要一个小时,岭头海拔1930米,有一石头的土地庙,半间房子大,东望是蜈蚣沟顶也称甘江沟脑,海拔2400多米,质地与华山相似.下岭2小时,沟底有看山的老汉,一位姓任,一位姓黄,北行就是小夫峪岭,应该在甘江沟脑的西侧,那是星状山系,大约5列山放射发出,地形异常复杂,所以本人试图由金堆下岔翻越,由小夫峪出,,没有成功,以后再探,呵呵.南下大约1.5小时到东坪,再1小时到芋坪,距离人家滩水库约0.5小时,该水库大而清,夏天就是天堂,可以裸在水库中,西北望,雄浑的操练岭主峰,岸边是草地,牛羊,当然可以垂钓,没有人干涉.需要指出的是石头峪老百姓非常友好,这次和
映山红,山羊行走,以及过去走,都热情邀请烤火喝水.他们并无所求,一路也几乎没有狗,所以我强烈赞同开展户外运动,可以使山民当向导,接待,增加收入,减少树木的砍伐.
3,草链岭,真正的养在深闺人未识,草链岭虽然地图上这么叫，但我认为叫操练岭才对，因为山南叫训马道。华山山脉主峰，海拔2646米，雄浑无比。上操练岭由芋坪出发-到西马道,1.5小时翻阅西马道和司家坪的小岭,海拔1700左右,在岭上东望金堆,山峦叠嶂,西北望草链顶,可以看见司家坪最上一户人家,房后有一条路,夏天被灌木覆盖,这条沟叫幢沟,应该有瀑布,路沿溪上朔,右边半山有瀑布,大约1.5小时,失去路,可以由左手登顶,穿过灌木丛,进入石海向右插,进入下一个石海,连同开始有信号,进入红桦林带,继续,到主峰的肩部,可以看见东边主峰,是草甸,有大面积指甲华,高山韭,顶部有冷杉林,有遗弃的气象台和2个马泥堆,山上有石海，石河，竹，野猪，冷杉，杜鹃，大叶韭菜，红桦，草甸，太白山的小弟弟也。东北可以看见甘疆沟顶（2400m）.也可以越过溪流,垂直拔高,有砍山人搞的模糊小路,半小时到石海,登顶应该有1.5小时.建议原路返回,操练岭由于原始森林被伐,灌木非常茂盛,很难走出,本人近年5登操练,只有2次登顶.顶上野猪活动猖獗,山上没有水.
4,小夫峪:由东坪去蜈蚣沟,经过龙潭,是一个瀑布,很深,水不大,过去农民认为真有龙,继续大约1.5小时到看山人出,20年前以上都是原始森林,可惜啊,此处为石头峪分岔处,继续沿右手上正沟看见光是崖,约需要1.5下时到翻岭出,此处象华山,东边既甘江沟顶,险峻而美丽,院士森林虽然被破坏,但这山拿到山东,照该是国家森林公园了,登岭后由小夫峪下,东边既少华山.有村庄.这条路总共需要10个小时左右,峪口在莲花寺,有水库
5,下岔,山里人把下叫&哈&,岔叫擦:这条路由金堆出发,金堆是钼业公司所在地,繁华不亚于一般县城.吃喝*赌应有尽有,下岔在EARTH GOOGLE上看非常弯曲,沟口就可以看见白崖,有路,0.5小时有看山的,只要说是照相的,会让进去,这个沟顶也是甘江沟脑,有的地图叫少华山,前面已经提过,沟里风景如天堂.我是冬天去的想翻越到小夫峪,左转早了点,翻到海拔2200的甘江沟梁上去了,有瀑布,比华山还有险峻的裸崖,植被好,巨大的红桦没有被破坏,正梁西望草链,如幕士踏歌塔格一样的覆斗性主峰,雄浑无比,太白山山体虽然雄大,但无法目睹其全貌,而其小弟,正因为小,才可以一窥全貌,东秦岭主梁在操练岭和甘江沟之间显著下陷,形成了几条古道,自大夫峪公里修通后,那些路基本无人走了.下岔之美在乎水,山环水饶,流泉飞瀑,在乎山,奇峰突兀,怪石拟物.是操练东麓最美的沟.干江沟也不错,有一段水可以说是:清泉石上流.沟中可以搭帐篷的地方很多.
&&&&&& 徒步草链岭一路发现很多处人为烤火的痕迹，乱伐树木比较多让人痛心，让人担忧！
&&&&&& 为了我们可以有一个放松心情的去处，严厉禁止以下行为，请大家务必遵守：
1.自己产生的塑料袋，饮料瓶，卫生纸等生活垃圾请自己带回，一定要记住；
2.禁止随地大小便，保持良好环境，给大家徒步一个好心情，一定要注意哦；
3.严厉禁止乱折树枝，乱砍树木和所有植物的行为，必须要记住；
4.禁止捕蛇，禁止攻击野生动物，山很高，破坏生态是一个方面，受伤就不得了；
5.绝对禁止把山上的石头往自己家里搬！绝对禁止把山上的土往自己家里挖；
6.绝对禁止在山上挖杜鹃，牡丹，冷杉等珍稀植物，这些植物是高山植物，即使你整到自己家这些植物也不可能活，这些这些植物是在一个特定环境下生存的，高山植物，高山杜鹃，高山牡丹都是野生的，其鲜艳度，观赏度是不能和我们家养的花朵去比的。
请大家严格遵守以上主要事项，不要做大自然的破坏者，不要迎接大家鄙视的目光！
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！——老君山
话说老君山
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传说典故：倡导文明说
[/td][/tr][tr][td][table=100%,,,0][tr][td=2,1]
[/td][/tr][/table]
&&&& 据说上老君山，要的是心诚。从进去一个叫神路沟的开始，凡是等山的人都不能说脏话了，如果你不听话，故意说的话，不出五步，不是一个趔趄，就是重重的一跤，直到摔的你听话为止。上到山上，有个叫“挤挤身”的地方，是一个仅容一个人通过的石头缝隙，如果在这山顶上你还说脏话，那么在过这个地方的时候，要么夹住你过不去，要么曾脏你的衣服，要么蹭破你的皮。所以，凡是听过这些传说的人，只要一进入神路沟，语言立刻就会文明起来，如果稍不留神说窜一句，立马会就地祈祷或是下跪谢罪，祈求不要惩罚。因此，在上老君山的路上到处听到的都是一种文明的语言。[/td][/tr][/table]
传说典故：干旱祁雨说
&&&&&&&&每逢干旱时节，当地的一些老者都会纠集招集8个属龙的壮丁，抬上一个用纸和竹竿扎成的轿，找一个唢呐班吹吹打打上山祁雨。他们用一个擦干的瓶子，在里面放上一支香，拧紧盖子，放置在老君爷的塑像前，开始烧香，磕头，祷告。据说是能看见瓶内的香出现明显的湿润现象。出现这种现象，说明老君爷给雨了，然后再祷告一番，把瓶子装进花轿，由这8个属龙的壮丁再把轿子抬回去，中间不能断香。回去后，要设置堂位，继续烧香，直到香干为止，此时雨也会住。
传说典故：疗伤倡孝说
&&&&&& 据现在回龙寺村一位老者讲：该村河南组有一个叫的人，（其后代还在河南组居住）是清末年间的人，是个书香门第之人，其母终日吃斋念佛，一心向善，是方圆几十里的大好人。有一年秋天得一重病，生命垂危，刘世召在床前照顾母亲三年没离开过半步，可病情还是不会好转。为了治好母亲的病，他就到黄石庵（黄石庵原本也是老君爷座的一座庙院，后该为佛教）许下了一个愿说：“如果老君爷能治好我母亲的病，我甘愿口穿锭子到老君山还愿，以次以示诚心。”后在该庙院一个姓王的老道士，真的烧香拜药，据说是三柱香烧完后，在香下的纸包内真的能看见如萝卜籽样的药丸，其母服用后，没几天就好了。刘世召还愿时，又一次来到黄石庵庙，王老道士用纺花的铜锭子穿透他的两个腮膀，然后上山去还愿。步行几十里来到山上，还没看见庙宇，就听到山上的道士门吵吵闹闹说：“快，烧香，大孝子来了。”到了以后，道士连忙为他取掉锭子，用烧掉的香灰为他抹拭伤口，时隔一刻，他的脸完好如初，并没留下任何疤痕。
传说典故：老君山由来
&&&&&&&&伏牛山：绵延八百里，号称“中华大地的脊梁”。在这座主山系上有两个高度相错不多的山峰，就是犄角尖和老君山，从山峰走势上看，老君山主峰较正，而犄角尖主峰却歪向南边，从科学上讲，要用造山运动来解释。然而，在当地，人们对于这种现象和老君山的灵异说，都是用很多流传甚广的神话故事来做解释的。　　　　道教创始人老子，原名李耳，春秋时期人，后人称老君爷，相传他和祖师爷是同门弟子，师出于混天老祖门下。两人在混天老祖的教导之下，学识同样渊博，可以说是天文地理，无所不晓。据说在他们学成出山时，师傅混天老祖曾给他们留下这样几句劝言：“师出同门，应该相互扶持，必须用自己所学，救管一方百姓。”言后，师傅便将两个得意门生“放山”。（即学业有成，允许出山）俗话说：“自古侍才者，多傲物忌才”，师兄二人，出山之后便为自己所居何处，管辖范围多大，争执开来。　　　　话说一天，两人腾云驾雾对下界进行了一番巡查，在中原大地上，两人都发现了伏牛山这个地方，地势较高，俯视面积广，且山峰林立，绿水见底，冥冥之中透出一股灵气。两人心中都暗自盘算如何能占领这块灵山秀水之地。毕竟还是同门师兄，两人为不发生矛盾，自行商量说：“既然我们都看中这个地方，估计谁也不会相让，我们用赛跑的办法解决，凡是自己跑到的地方都属于自己所有，在跑的过程中要选准自己坐落的具体位置。”彼此都感觉这个方法可行，于是就按下云头，开始奔跑。两个人跑的都比较快，话说在跑到犄角尖这个地方的时候，老君说：“跑着我们不分彼此，干脆稍歇片刻再跑。”祖师也同意他的意见，来到犄角尖上，老君感到内急就随便解了个小手，说好还一同起跑的，谁知他看到祖师也要解手时，心想：凭我的脚力，此时不超前还更待何时。心里这样想，嘴上就说出：“开始。”说毕，似一缕青风撒腿就跑。祖师一听，忙叫一声：“不好，让这小子超前了。”连尿也没撒成，就匆匆忙忙追赶起来。&&&&&& 在绵延八百里的付牛山上，两个人你追我赶，轰轰烈烈。据说是老君跑到现在老君山这个位置时，眼看后边的祖师就要追上来了，可是看眼前还有一座山比刚才的犄角尖和脚下的这座还高，本不想落座于此的，但是又恐怕祖师超过自己，自己连这个地方也留不住，就多了个心眼，将一只鞋脱下来，随便挖了个坑埋了，自己赶紧继续往前跑，心想能多占一里是一里。可以说是用尽了平生力气，累的是满头大汗，气喘吁吁。总算是终于在祖师前跑到了那座山上，心中暗暗高兴，也没顾得上观察山是否能让自己稳坐，就高兴的坐了下来。谁知，刚一坐下，“轰隆”一声，原本沟壑万千，群峰林立的山顿时塌为平地。（也就是今天的“压塌平”）原来，这座山根本不具备承受像他们这样万鼎之躯的灵气。老君心中咯噔一下，空落万丈，不知如何是好。　　　　再说祖师，刚跑到现老君山这个地方，本想继续往前再跑的，可是听到前面一声巨响，眼前的山峰不见了，顿时哈哈大笑，心想：跑的早不如跑的巧啊，我不去了，就在这个地方坐下吧。可是又怕老君反悔，就拔出自己随身携带的宝剑插在山峰顶上，作为标记。　　　　老君本想自己占个好地方的，没想到匆忙之中竟出这样的差错。正在郁闷之时，忽然想起自己在老君山上埋下的一只鞋来，马上转忧为喜，挺起胸膛返回老君山来。见到祖师后就说：“师兄，这山可是按我们定下的规矩，让我给占下了，你来晚了。”祖师说：“明明我现在占的是这里，为何说是你占了？不信看我有宝剑为证。”老君哈哈一笑说：“是我先到的，不信，我们看看，这里有我埋下的一只鞋。”说着，拔掉祖师的宝剑，顺手一挖，果真他的一只鞋埋在下面。祖师一看，顿时目瞪口呆，不知说什么好了。老君说：“师兄啊，为了不伤我们师兄弟之间的和气，我看这付牛山你还是不要和我争了吧，不如你上南边去，从此我掌管北边，你掌管南边如何？”祖师没有办法，只好按照他说的办。　　　　从此老君坐落北顶，祖师坐落南顶。也就是今天的武当山，据说在天气响晴的时候，在北顶老君山上能看到武当山，原因就是为了遵循老师的“相互扶持”这句话。今天我们所看到的老君山以西的山峰，山脉走势都朝着老君山，那是因为它们属于老君所管辖；而犄角尖的山峰也在他的管辖范围之内，却朝着南边，其原因就是因为当时老君在山顶上撒了一泡尿，让山脉生气了，它们不愿朝他，改朝南顶去了。
&&&&&&&&老君山，古名景室山。传说春秋末年，作为周朝守藏史官的老子，看到周王朝日渐衰落，内乱迭起，遂辞官归隐，来到八百里伏牛山的腹地景室山修道炼丹。后来老子被尊为道教的教主，封号“太上老君”，景室山易名老君山。老子的一生散发着谜一样的气息，老君山也因之披上了一层神秘的色彩。　　　　八百里伏牛山，巍巍峨峨，横亘中原。其主峰老君山，海拔2192米，其自然风光险、峻、幽、奇，人文景观随处皆是，构成了一幅洞天福地的仙界画图------道教胜地。北魏时期，太武帝崇信道教，兴建庙观。老君山上敕建老君庙一座，雕梁画栋，富丽堂皇。庙内老君端坐须弥座上，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，铜牛伏其下。自此以后，香火趋旺；唐初皇室崇道，尊老子为先祖，太宗派尉迟敬德监工重修，扩建道德府、十方院、灵官殿。道众多时达千余人，香客络绎不绝，香火十分兴旺；明万历二十三年（1595）朝廷遣中使，发帑金，敕建“金顶太清宫”。宫前草地上有大铁钟一口，铸造于明万历十九年（1591），上镌“皇帝万岁，太子千秋，风调雨顺，国泰民安。”千百年来老君山已成为豫、鄂、陕等省香客朝拜的中心。　　　　老君山因老君而得名，又因老君而名扬天下。老君在这里修道炼丹、讲经说法、治病救命、开启民智、发展生产、羽化升天，处处都留下了他的生活印迹；自北魏以来，大兴土木，修观立庙，历代迭建，又留下了诸多名胜古迹。加之“一年有四季，十里不同天”的气候，兼具南秀北雄的自然景观，这是一份独特的自然文化遗产。踏上老君山这片古老而又神奇的土地，一草一木，一花一石，都附丽着一个美丽动人的神话传说.
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
——香山溶洞旅游风景区
香山溶洞旅游风景区，位于陕西省洛南县石坡镇香山村，距洛南县城38公里。与河南省灵宝市、潼关县华阴市相邻，是省内外驰名的关中后花园之地。
　　香山溶洞旅游风景区属秦岭地貌咯斯特地貌原始生态区，景区面积10平方公里。这里山青、水秀、石奇、洞幽、仙鹤展翅、盘旋古松之上，是人们旅游观光的理想之地。
　　景区内东、西两山对峙，东山松柏苍翠，峰如波涛；西山形似香炉，名曰“香炉山”，山中巨石，突兀峭立、状如佛头，名曰“香山护神”。移步山涧，鸟呜回转，花木深处，曲径通幽，“思过泉”常年溪水潺潺，溪潭相连，溪中怪石遍布，通往洞口石阶，势如盘龙，腾空而上，居险而不惊，耳边松风阵阵，眼前烟波浩渺。洞内是洞中有洞，五层分布，巧妙衔接，上下互通。移步异景，可见钟乳遍布，奇形怪状，巧夺天工，尤以“飞天瀑布、坠石惊天、福地龙宫、卧龙幽洞、仙魔撑天，石门朝圣、天女散花”等景观称绝，构成了美妙绝伦的洞中仙境。相传八仙中的铁拐李与吕洞宾曾由景区的“天外人家”下凡。游洞醉酒，降龙安民，留下了一段美丽的神话传奇，为景区注入了浓厚的文化涵蕴。置身期间，使人游目驰怀，留恋往返。
香山溶洞：演绎构建和谐造福百姓神话
&&&&&&《洛南县志》记载，6亿年前，现在的秦岭山系在地壳运动中下沉，被海水浸没，到距今5.2亿年至4.4亿年间，地壳又上升隆起变为陆地。由于地球内应力的作用岩浆浸入成为火石岩，这种富含碳酸钙元素的岩石，经洞中积水冲刷浸泡，发生化学反应，生成溶洞钟乳石笋奇观。这些大自然鬼爷神工造化的景观，被后人幻想演绎成为美丽传奇神话，洛南香山溶洞就是例证。
　　传说八仙为王母娘娘祝寿后，铁拐李手提酒葫芦与吕洞宾告别众仙，结伴往下界巡游。二仙发现一状如香炉的山腰绝壁有一洞府，便飞身进洞，见洞内钟乳突现，美不胜收，二仙一边观赏，一边畅饮。此时，洞外一声巨响，一股大水自山脚下一洞穴奔涌而出，四下一片汪洋，淹没了周湾一带良田民宅。铁拐李与吕洞宾一起冲出洞来看个究竟，见山谷水头有一修炼千年的蛟龙正在兴风作浪，二仙便与蛟龙斗法，但见水势渐小，吸入葫芦之中，蛟龙失败幻化人形，跪地求饶，二仙便罚其堵住洞穴水口思过，蛟龙遵命化为巨石压在洞穴水眼上，二仙还唤出香炉山护神，监管蛟龙。从此，周湾一带风调雨顺，五谷丰登。百姓为纪念二仙降龙造福，在山下建庙焚香，人们把降龙之山取名“香炉山”，蛟龙堵水处称“思过泉”，香炉山间那形似佛头的山岩叫“香炉护神”，二仙飞临之洞，就是现今人们开发游览的“香炉山溶洞”。
　　探讨这一神话再现过程，我们可以把洞内景观按其聚集程度，依次分为四个景区，予以说明。
第一景区：洞天福地
&&传说当年吕洞宾与铁拐李入洞后，脚下悬崖无路便飞身而下，现今人们只能凭借“探幽悬梯”而下。由于洞的顶部石壁形状与一只展翅飞翔的蝙蝠酷似，故名“洞天福（蝠）地”。二仙与蛟龙斗法时，争斗中冲入洞穴，直打得石破天惊，巨石坠落，惊动了洞内静修高人，吓跑了洞中得道猎犬，忠于职守的金蟾，忙敲钟报警，一时间洞内坠石声、报警声汇成一片，直到蛟龙斗法失败放下金鞭。这洞中坠石便是洞顶裂陷之石，这洞壁龙形，便是蛟龙斗法时留下的印迹，而那山岗天狗、修道高人、报警金蟾受到如此惊吓后，从此便僵化成石，定势于路旁。
第二景区：福地龙宫
&&　　相传二仙在洞中游玩，但见空中钟乳悬挂，石帘半开，好不温馨，宛如闺房，再向浅潭眺望，一婀娜少女坐在清澈水潭，秀发披散，玉手浣沙，如此美妙绝伦的洞宫奇遇，使二仙情不自禁发出惊叹，清溪中的妙女闻声，见是陌生男郎，一时羞愧难当，瞬间化为白龙凌空向洞壁飞去，从此小龙女消声匿迹，便把这“福地龙宫”留下。龙女失踪后，老龙王四处寻觅，那潭边形似老翁观望的石，取名“龙王寻女”；潭边牛状石称作“海牛修身”；龙女藏身之地，就是要登悬梯才能欣赏的“卧龙幽洞”。这个洞壁四周长满片状的雪白石花，传说是龙女受惊急跑擦落身上鳞片所留，洞口常年不干的水潭，是龙女忧伤的泪水。过去每遇干旱，周边百姓来此取水祈雨，盼望天降甘霖。由于二仙无意中惊跑了龙女，便引出蛟龙怒发大水，祸及百姓，二仙斗法降龙的故事。
第三景区：蛟龙幽洞
&&　　二仙洞中赏游，见洞顶钟乳悬垂，如天女散花，身边诵经声不断，便顺一石门而入，看到群僧聚堂，有高僧讲道，二仙大喜，便上前点化，让其悟通，便有了这“众僧参禅”的景观。
　　二仙无意中惊忧了洗浴的小龙女，对小龙女爱幕已久正在修行的蛟龙，非常恼怒，叫上与他一起修行的狮蛙兽帮忙寻找。这张开大嘴呼叫状的奇石称为“狮蛙怪兽”。旁边的洞，就是当年蛟龙修行之地，称为“蛟龙幽洞”。由于小龙女藏匿，蛟龙一时难觅，便怒发冲冠，飞出洞外，自山脚下引发大水，祸及百姓，犯下罪错，只得终生悔过。
第四景区：神武金鞭
　　二仙游洞惊跑了小龙女，引起龙宫一片哗然，二仙全然不知，只顾游玩，但见这里周围石瀑飞流，蔚为壮观，铁拐李解下酒葫芦与吕洞宾把酒赏景，陶醉其间，忽听洞外一声巨响，山洪爆发，忙提葫芦飞身出洞，便引出二仙降龙造福百姓的故事。当年二仙挂酒葫芦地方，便是洞中奇观“葫芦映影”。蛟龙斗法失败，潜心悔过，交出兵器，堵水造福，蛟龙缴出的兵器，便成为洞边景点“神武金鞭”。神奇的钟乳石，把一幕“二仙降龙造福”的话剧，终于浓缩为构建和谐，造福百姓的结局。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！—— 玉虚洞
玉虚洞位于洛南县城以北27.5公里石门镇罗家沟，它是秦岭支脉逶迤东南而成的一个哈斯特地貌溶洞。四周群山青秀，烟霞轻绕。松柏苍翠，幽然若仙境。相传明历13年，大悲寺僧人逐一玉兔至半崖而发现。从此玉虚洞名闻遐迩，游人纷至沓来，无不感叹其鬼斧神工，天造地设之奇景。
&&&&洞口高约2米，宽1米。入洞后便是宽23米，高9米的洞厅。洞厅宽敞可纳数百人。洞内奇景叠现，玲珑剔透，气象万千，令人目不暇接。洞深约800米，有8个支洞呈环形分布。有幽邃曲折的小径将各洞巧妙连通。形成大洞回环，深不可测，小洞蜿蜒穿插其间的奇妙景致。处处锺乳悬垂，石流分挂。其境有“黑龙探幽”、“柏柱擎天”、“莲池映趣”、“银佛禅座”、“群峰竞秀”、“神塔迎客”、“双警苍穹”、“石流纷挂”、“牛皮悬天”、“万景争辉”、“玉岩淋露”或玲珑剔透、或翡翠披散、或怪石嶙峋、或山峦叠显、有如牛而卧、有如狮而踞、有如僧而坐、有如笋而生，“葡萄洞”葡萄串串簇簇、“锣鼓洞”锣鼓阵阵连连。“玉米花洞”苞花粘满，“黑风洞”黑风扑面，令人目迷神醉。给游人以无穷的想象空间。
&&&&诗云：“天工巧成玉虚洞。风光旖秦山中。神力造设万千景，醉倒游人话逸情。”如今玉虚洞正期待着揽胜探幽的四方游客的光临。
&&&&&& 盘古开天地，乾坤多胜迹。莽莽秦岭多锦绣，巍巍青山藏瑰宝。华山之阳，洛水之北，有洞称奇，名曰玉虚。北国一绝，江北奇观，嘎斯地貌，秦川独钟，天然奇观，誉满世间。好一处神奇的美景，真可谓神话的世界。
&&&&&&奇哉；万历僧人至，梅鹿引此间。声名从此震，明珠拂尘寰。松柏苍翠绣围山，烟霞轻绕境似仙。翠山环抱多秀丽，曲径通幽碧玉天。风光绮丽，众客向往，迷人美景，曾醉八仙。仙境乐趣君自醉，多彩空间客忘返。
&&&&&&&&叹；鬼斧神工世界，嘻，天造地设雅趣。文士至无不抒怀书韵，壮士临莫不激情满腔。神话的世界，玉笋的故乡。奇石林立万千，每石故事一篇。八洞相连，巧妙接衔。处处钟乳悬，每每琳琅见。景观奇特名千古，传说优美诱神仙。莲花池水清见底，葡萄洞果香熏天。巨龙戏水盘龙洞，白雪素装雪花天，八洞三潭令人惊叹。雄狮镇洞伏地面，金龟请罪在洞前。送子娘娘，面善吉祥。观音菩萨，仪表堂堂。玉柱撑天九龙潭，蓬莱仙岛莲池间。佛手耸立莲池岸，观音宫殿气不凡。群僧诵经一大片，仙鹤起舞无忧天。钟离扇气派宏观，阴阳扇将军陪伴。巨灵大将威风显，鲤鱼出水戏青莲。八仙亭彩灯耀眼，三排花威武面悬。骆驼叼瓶喜路畔，灵猪思过泪涟涟。开山鈅匙开富门，惩恶神鞭显神通。宝莲灯玲珑高悬，神牛皮似瀑在天。天王塔高不可攀，刘秀靴逼真好看。美景不胜收，特色三十六。千姿百态犹如东海蓬莱山，奇观胜景越过阳朔桂林，百花峰上花争艳，玉肌冰质笑牡丹，游人叹游凌霄殿，此界宛如天上搬。好一个人间美景，引游人万万千。
&&&&&&&&洞如仙，境如宛，难觅的世外桃园。春至百花香满山，夏听松涛嬉林泉。秋闻蝉鸣悟人生，冬赏素雪耀山巅。有人叹语；此景只应天上有，人间难得几回无。观景听神话，浮想翩翩，心旷神怡。难见得玉笋世界，美丽的玛瑙故乡，堪比东海龙宫，胜攀琼楼玉宇，游罢神叹九天玄，天赐明珠在人间。
&&&&&&&&神话千载扣心弦，沉香借力金牛仙。杀宰神牛充饥寒，劈山救母在华山，大圣嬉闹蟠桃宴，金龟骗果原形显。刘秀朝靴悬千古，马武救驾复汉天，魏征斩龙慰苍生，龙首长安听名声。
&&&&&&&&改革开放，明珠光扬，玉女出浴，大方春光，展盛世风采，添九州锦绣。石玉路活力增添，彩灯明更展靓颜。
吉祥玉虚，天地一奇。亮绣质春风扑面，展风采天下同欢。风清气朗月常圆，和谐盛世尧舜天。
&&&&&& 开祥瑞福祉，造千古乐园，愿此明珠，光芒永艳，挥洒灵光，万古千年。我赋玉虚，耀宝天间，魅力玉虚，请君访谈，欢乐在心，忧闷释然。君造游，必惊叹；确名不虚传，伸指齐夸；“洞名玉虚景不虚，秀色入目好惊天！”
　　玉虚洞位于洛南县洛水之北距县城27．5千米的石门镇罗家沟，它是秦岭支脉逶迤东南而成的一处喀斯特地貌溶洞，四周群峰绵延，山色清秀，树木繁荫，烟霞轻绕，群鸟相戏，幽若世外仙境。
&&&&相传该洞为明万历年间大悲寺僧人逐一梅鹿至半崖而发现，为其鬼斧神工之奇境而感叹，玉虚洞遂名闻遐迩。洞口高2米，宽1米，洞深800米，有8个支洞呈环形分布。有幽邃曲折的小径将各洞巧妙连通，形成大洞四环，深不可测，小洞蜿蜓穿插其间的奇幻景致。入洞便是长23米、宽7米、高9米宽畅幽雅的大厅，厅的右边有一石如雄狮，名为“石狮迎客”。进而上一小岭，近看左边，石帘悬挂，帘下有石佛一尊，默然伫立，形色庄严，又似指路灯塔；再进便是二道岭大厅，侧壁石流纷挂，石景悬天，向里再行即到万景洞，洞内景观万象纷呈，钟乳或玲珑剔透，或流光溢彩，或翡翠披撒，或变幻无穷；十八罗汉排列似千佛聚会，居中矗立一座高5米的小山，名曰：“百花峰”，其山周围有无数小池巧妙衔接，池中凸起的乳石，如片片荷叶浮于水面，池水清澈见底，莲蓬浮起，故名“莲花池”，游人于清幽之中伤佛有暗香浮动于心。转眼再看，怪石林立，或似群峰叠翠，或似牛而卧，或如狮而蹲，或如僧禅坐；葡萄洞串串葡萄晶莹如玉，雪花洞白雪皑皑，盘龙洞蛟龙吒咤，另翠玉听音、罗汉诵经、弥勒笑迎、黑虎神鞭、万人伞开、阴阳仙扇、玉笋勃生等形神逼真，栩栩如生，真乃巧夺天工，令人心醉神迷。玉虚洞以其独有的风姿，曾令无数文人墨客吟诗撰联，而今它又笑迎着揽胜寻幽的四方游客。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
—— 佛山红叶红似火 诗话洛南迷死人
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洛南佛山红叶惹人醉
佛山红叶红似火&&诗话洛南迷死人
&&&&&& “停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，这是唐代诗人杜牧在1200多年前发出的赞叹，近日，秦岭山中的洛南县陈耳镇高村境内发现大面积红枫，它们遍及2130公顷的原始森林中，吸引了探险者前来观赏（下图）。这些枫树集中分布在陕豫交界处的佛山上，海拔近2000米。10月30日，记者沿着陡峭的山道一路攀爬，沿途丛林密布，古木参天，藤萝倒垂，朽木伏地，一棵棵枫树在铺满落叶的林子里煞是动人，它们经过风霜侵袭愈显精神，像是一簇簇掷跃的火焰，给寂静的山林增添了几分暖意。这些枫树大多高20米，修长的枝杆伸向蓝天，火红的叶子在秋日的映照下分外夺目。据当地政府介绍，初步勘查佛山有橡树、白桦、栲树等2300多种植木，锦鸡、野猪、野羊、鹿、麝等生长其间，最引人的当属漫山红叶。陈耳镇武装部长郝文平说,当地村民生态保护意识极强，佛山植被十分完好，山上枫树多达五六种，以三角枫和五角枫常见，叶子多在每年9月中旬变红，一直持续到寒露，前后1个多月，国庆时最为红艳，片片红叶纤巧通透，连缀成林蔚为壮观。（记者&&段彬&&通讯员&&董维刚）
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！—— 华严寺
陕西洛南：残破古庙发现精美壁画
来源：新华网
&&&&&&&& 新华网西安６月３日电（记者耿凌楠、毛海峰）陕西省商洛市考古队员日前在洛南县巡检镇大河村的华严寺古庙中发现，古庙内精致的工笔彩绘堆塑保存完整。
&&&&&&&&华严寺始建年代已无从考证，根据《洛南县志》记述，过去的华严寺雕梁画栋，金碧辉煌，是高僧修行之地。而且每年农历八月初八，寺庙及八个下院的僧众都聚集于此，拜佛诵经，附近百姓像赶集一样前来祈福朝拜，极为热闹。
&&&&&&&&如今的华严寺已残破不堪，商洛市博物馆馆长、市考古队队长王昌富和考古工作人员剥掉彩色壁画上的白灰和麦草泥后，发现隐藏其下的壁画颜色鲜艳如初。王昌富认为，这些珍贵的工笔重彩堆塑壁画之所以经历了数百年风雨还保存得如此完整，是因为当地村民用白灰和麦草泥涂抹，从而起到了保护作用。他还说，从堆塑工艺看，该古庙有可能是辽金时期的建筑。
商洛市洛南县华严寺发现壁画
作者：佚名&&&& 文章来源：华商网&&
壁画为工笔重彩堆塑，从工艺上看，庙宇可能是辽金时期的建筑
“这是十分罕见的工笔重彩堆塑工艺，只有一定规格规模的寺院才采用此工艺！”在陕西省商洛市洛南县华严寺的壁画前，商洛市博物馆馆长、市考古队队长王昌富兴奋地说。
　　日前，第三次全国文物工作会议在商洛市召开，商洛考古队员在洛南县巡检镇大河村八组的华严寺古寺中有了惊人发现，古寺整个建筑风格独特，寺内工笔彩绘堆塑精致完整。
　　华严寺建于什么年代还无从考证。记者在《洛南县志》看到，“华严寺始修年代失考，重修于明正德年间()，当时建有正殿、中殿、前殿三楹，和谐得体，肃穆壮观，画栋雕梁，金碧辉煌，曾是兴盛之所。清乾隆年间()重新修葺，古刹又换新貌……”县志上说，当年的华严寺雕梁画栋金碧辉煌，曾是高僧修行之地。并且在每年农历八月初八，寺院及八个下院的僧众都聚集于此，拜佛诵经，附近百姓到此祈福朝拜，十分热闹。
　　“虽然经历了数百年的风吹雨淋，这些壁画保存得如此完整，是因为当地村民用白灰和麦草泥涂抹起到了保护作用，才使得这些珍贵精致工笔重彩堆塑壁画没有受损。”站在残破不堪的华严寺里，商洛市博物馆馆长王昌富和考古工作人员仔细地用手剥掉彩色壁画上的白灰和麦草泥坯，隐藏在其下的壁画颜色鲜艳如初。“从堆塑工艺看，该庙宇不排除是辽金时期的建筑，我们要积极力争将华严寺申报成省级文物保护单位。”王昌富自信地说。
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今年国庆哪里去？洛河源头有灵气！
—— 沉香和云蒙山的故事
沉香和云蒙山
很早很早以前，华山三娘娘的儿子沉香，跟随在洛州当县令的父亲刘彦昌，在蝗虫庙南学读书。因为同学秦官宝骂他是没娘的野孩子，他一气之下打死了这个当朝权贵的儿子，闯下弥天大祸。在这生死攸关的时候，刘彦昌不得已说出沉香的身世，让沉香华山寻母。逃亡途中，沉香巧遇霹雳大仙。霹雳大仙告诉沉香，他母亲被二郎神杨戬压在华山下，要想救出母亲，先要学会武艺，打败杨戬才行。沉香跟随霹雳大仙登上云蒙山，在云蒙山上修道习武整整三年。云蒙山也因此留下了许多沉香的故事。
云蒙山下磨斧石
在云蒙山下的头岔村边，有一条激流滚滚的头岔河，河边耸立着一块三间房子大小的巨石，传说这就是沉香当年得到神斧后磨斧的石头。
据说，当年沉香得到神斧后，日夜不停地在这里打磨斧头。沉香的孝心感动了神龙，两条神龙来这里为他吐水；孝心感动了老虎，有五只老虎来这里为他助威。
日日夜夜，附近的人们总是听到不间断的 “嚯、嚯、嚯”的磨斧声，“哗、哗、哗”的神龙吐水声，以及震惊山林的虎啸。人们说，沉香磨斧的时候，这里有五虎上将为沉香日夜帮忙哩。
据说，就是现在，每遇月明风清的夜晚，夜深人静万籁俱寂的时候，仔细谛听，还能听到“嚯、嚯、嚯”的磨斧声哩。
头岔河里试斧石
传说，沉香在磨斧石上磨好斧头以后，不知道自己的斧头到底磨快了没有。能不能劈开华山，救出压在华山下的母亲。
他左看右看，看见离他不远的地方，有一块比磨斧石小不了多少的小山样的石头。沉香照着手心儿呵了呵气儿，紧紧地攥着斧柄轮圆砍下。
一斧劈开万年石，
鬼惊神奇笑颜开。
千古孝心总为贵，
日月 山河为君改。
砍下这块巨石后，沉香只听得山风呼啸，虎吼龙吟，百灵高唱，走兽齐舞。
看着手中闪闪发光的利斧，沉香忍不住热泪涌流，心里一遍又一遍地对着北方的华山说：“母亲！母亲！！儿子救你来了！”
云蒙山上练武场
在高耸险峻、悬崖陡峭的云蒙山西北半山腰上，有一块十几亩大的平台。平台上，只有野草丛生，里边连一根小树也找不到。平台四周，灌木葱茏，松柏伟岸，绵密的林木一直与远处的森林连成一片。在对面的半山腰上，也有一个平台与这个平台沟豁相隔遥相呼应，
传说这两个平台，就是沉香在云蒙山习武的练武台。
沉香得到霹雳大仙真传后，每天除了研读天书，就是在这里练武。沉香练武时，山雀飞来为他扇凉，百兽都来为他助威。
沉香救母心切，不分日沉星辉，一年四季都在勤学苦练。饿了，有山上一年四季吃不完的野果子；渴了，有练武台后大饮槽、小饮槽的涓涓山泉；累了，躺在望月崖上的山洞里歇息。春天练得春雨绵绵，春雷滚动，春草丛生，春花绽放；夏天练得骄阳汗颜，山风浩荡，百兽敛迹，鬼惊神奇；秋天练得枫叶似火，百果飘香，荒山霜冷，日落星沉；冬天练得山隐其形，兽隐其踪，飞雪呈瑞，腊梅含春。
经过三年的刻苦磨练，沉香终于读完天书，练成武功。
岁月湮灭，沉香远去。
只有练武台上的春草年年复生，树木岁岁枯荣。
沿着弯弯曲曲的山路再向上走，快到山顶时，在主峰的东北方向悬空伸出一块高约40余米的峭崖，这就是沉香得道成仙后脱去凡胎的舍身崖。
立在下面，悬崖横空，遮天蔽日；站在上面，山风浩荡，飞鸟低旋，令人头晕目眩。
传说，沉香武功练成之后，吃了霹雳大仙给他的一龙二虎九牛，觉得浑身燥热难耐时，看见一个羽衣飘飘的仙女在前面叫他，他跟在仙女后面跑呀跑呀，一不小心踏下悬崖，回头一看，崖下一个尸首，吓得他回头就跑。沉香心想，这空山野林的，那里来的死人。
正在疑惑，远行的霹雳大仙却在空中问沉香，说：“沉香，你认识那个人吗？”沉香吓了一跳，还以为师父怀疑他杀了人。他急忙摇头说不认识。不料，师父却“嘿嘿”一笑说：“那就是你呀。是你的肉体凡胎。”
从那以后，沉香脱去凡胎成了神仙。
舍身崖下，至今还有一块碾盘大小的巨石，传说，那就是沉香当年的练功石。据说，上山的人摸摸那块石头就能增长不少功力呢。
沉香成仙后，后人在舍身崖下，修建了沉香庙。清康熙年间，重新修缮了庙宇，立下一块修缮石壁。
顺着舍身崖往下走四五里，有一片密密麻麻的桃树林。
每到春天，当山下桃花早已开尽的时候，这里的桃花才渐次盛开。由于背阴向阳地势不一，所以桃花绽放的时间也有早有迟。往往向阳的地方，桃花盛开早已是粉霞绚烂；而背阴的地方，由于气候较凉，枝梢上还是紫蕊含苞殷红一片。那一番美景，就是神仙降临也会流连忘返。更不消说那秋天，漫山遍野熟透的红桃更是幻若王母仙境。
关于这片桃林，还有一段美丽的传说呢。
传说，沉香在云蒙山跟随霹雳大仙习武的时候，疲乏时，就在这片桃林里歇息。春天，桃林把日月精气化作烂漫的桃花让沉香吸纳；夏日，桃林又把宇宙浩气凝结成饱满的桃子让沉香果腹；秋冬之日，虽无桃花、桃子，但矗立的桃树对沉香也是一种无声的启迪。沉香在桃林中默坐沉思，息心静气，仔细体味天地宇宙之间的奥秘。神悟天书所授，师父教诲，吸纳自然浩气，增长自身神功。上承风华月露，下采山精树辉。
沉香经过三年的悉心苦练，终于练成了一身好武艺，脱去肉身凡胎。一切就绪后，沉香准备北去华山救母。那时正是秋天，满山红桃早已熟透。沉香一见，顿觉饥渴难忍，顺手摘了几个充饥。这桃子自然不是寻常果子，吃下去饥渴顿消，浑身是劲。沉香心想，这里离华山非一日之遥，干脆拿桃子当干粮吧。于是专挑个大色好的桃子摘了许多。
一路上，沉香风餐露宿，多亏了从云蒙山上带的桃子。
为了纪念勇敢孝顺的沉香，云蒙山的人，就把这片桃园叫作仙桃园。
&&&&从那时起，这片美丽的桃花园，花开了一年又一年，树老了一茬又一茬，但不管岁月再久，这片沾染着仙气的桃花园却越开越旺。也正是因为小沉香的缘故，这片美丽的桃花林始终盛开在世代洛州人的记忆里。
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