名不正_百度百科
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【词目】：名不正，言不顺
【拼音】：míng bù zhèng，yán bù shùn
【解释】：指名分不正或名实不符。是儒家思想理论的一种。[1]
【出自】：先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
【示例】：十之八九皆守之以僧，～，莫此为甚。 ◎清·刘献廷《广阳杂记》第二卷
【反义词】：名正言顺
【语法】：复句式；作宾语、定语；含贬义孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，_百度知道
孔子曰：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，
孔子曰，某研究者据此得出“名正言顺、礼乐刑罚”思想即“仁”与“礼”协调发展的思想能从根本上解决人类社会的人与人，则言不顺，则礼乐不兴，则民无所措手足”，结论合理
C．材料理解准确、人与社会无序问题”的结论；刑罚不中；礼乐不兴，则事不成。该判断
A．材料理解准确，结论合理
B．材料理解不准确；言不顺，则刑罚不中；事不成：“名不正，结论不合理
D．材料理解不准确
提问者采纳
其它各项说法都是不对的，政治上强调为政以德，然后刑罚才能中正。战国时期这种思想得到进一步的发展
试题分析。因此材料中的结论是不准确的，孔子是儒家学派的创始人，理解材料有误：材料主要讲的是礼乐兴。最终是落脚到刑罚公正上。点评：此题考查的是儒家思想的基本知识，奉行中庸之道。儒家思想是产生于春秋时期的思想流派，主张实行仁和礼，西汉时期确立统治地位，民众才能安心。故选D，明清成为了官方哲学并出现了批判思想，唐宋三教合一后发展成宋明理学
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齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？”对曰：“臣请陈之：臣故畜牸牛①，生子而大，卖之而买驹。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之？”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾②之过也。使尧在上，咎繇③为理(治)，安有取人之驹者乎？若有见暴如是叟者(如果有人遇见了像这位老人所遭遇的这样的凶暴)，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳。请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公霸君也，管仲贤佐也，犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。” ——西汉·刘向《书苑》第二十卷[注释] ①牸牛：母牛。 ②夷吾：即管仲。 ③咎繇：人名，法官。1、下列划线词在句子中的解释不正确的一项是[&&&& ]A、以臣名之(命名)又患无硕师、名人与游(有名的)B、臣故畜牸牛(养)&国无九年之蓄曰不足(积蓄)C、公诚愚矣(诚恳)帝感其诚，命夸娥氏二子负二山(诚实，真诚)D、管仲正衿再拜曰( 使……正，或：整理好)名不正则言不顺(正当、合适)2、从全文看，下列说法正确的一项是[&&&& ]A、桓公、管仲都认为愚公不是愚者。B、桓公、管仲都认为愚公是愚者。C、桓公认为愚公是愚者，而管仲认为他不是愚者。D、桓公认为愚公不是愚者，而管仲认为他是愚者。3、管仲“请退而修政”的原因是[&&&& ]A、夷吾之过B、卖之而买驹C、为愚公之谷D、狱讼之不正4、请将文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。①今视公之仪状，非愚人也，何为以公名之？翻译：___________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者也。翻译：___________________________________________
古代诗文阅读。苏秦以连横说秦王苏秦始将连横说秦惠王，曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万；沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也！以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效”。&&秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高飞。文章不成者，不可以诛罚。道德不厚者，不可以使民。政教不顺者，不可烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日”。&　　&&&&&&苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也！昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而霸天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一。约从连横，兵革不藏；文士并饬，诸侯乱惑；万端俱起，不可胜理。科务既备，民多伪态；书策稠浊，百姓不足；上下相愁，民无所聊；明言章理，兵甲愈起；辩言伟服，战攻不息；繁称文辞，天下不治；舌敝耳聋，不见成功；行义约信，天下不亲。于是乃废文任武，厚养死士，缀甲厉兵，效胜于战场。夫徒处而致利，安坐而广地。虽古五帝三王五霸，明主贤君，常欲坐而致之，其势不能，故以战续之。宽则两军相攻，迫则杖戟相撞，然后可建大功。是故兵胜于外，义强于内；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌万乘，诎敌国，制海内，子元元，臣诸侯，非兵不可。今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，乱于治，迷于言，惑于语，沈于辩，溺于辞，以此论之，王固不能行也。”&说秦王书十上而说不行，黑貂之裘弊，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。羸媵履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有归色。归至家，妻不下絍，嫂不为炊，父母不与言。苏秦谓叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得《太公阴符》之谋。伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自剌其股，血流至踵。曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成。曰：“此真可以说当世之君矣。”于是乃摩燕乌集阙，见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。赵王大悦，封为武安君，受相印。革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后。约从散横，以抑强秦。(选自《战国策》，节选)1、对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是(　)A、今先生俨然不远千里而庭教之&&&庭：在朝廷上B、常欲坐而致之&&&&&&&&&&&&&&&&&致：导致C、诎敌国&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诎：使……屈服D、期年&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&期年：满一年2、下列各组语句中，全部直接表现苏秦才智的一组是(　)&&①臣固疑大王之不能用也&&&&&&&&&&&&&&&②约从连横，兵革不藏&③常欲坐而致之，其势不能，故以战续之&④是故兵胜于外，义强于内⑤读书欲睡，引锥自剌其股&&&&&&&&&&&&&⑥赵王大悦，封为武安君，受相印A①②④&&&&&&&B②③⑤&&&&&&C②③④&&&&&&&&&D①⑤⑥3、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　)&&A、战国时代，合六国抗秦，称为连横。秦与六国中任何一国联合以打击别的国家，称为约纵(或“合纵”)。B、善于运用铺陈排比和夸张渲染的艺术手法。如苏秦说秦惠王之词，内容上罗列排比，句式上多用四字句进行铺排，所述之事往往夸大其辞，务求动听，表现了战国策士纵横捭阖、铺张扬厉的文风。C、文章在人物肖像动作神态的描写方面十分细致生动，如描写苏秦说秦王不行，落魄而归时的形容神态，写苏秦刻苦攻读，引锥刺股的细节，写其嫂”蛇行匍伏”的丑态，皆为传神之笔。D、运用对比手法，写苏秦得势前后，其家人不同的态度，既从侧面烘托了苏秦的人物形象，又反映出战国时代崇尚功利，淡薄亲情的炎凉世态。4、请下面的语句翻译成现代汉语。(1)此所谓天府，天下之雄国也！__________________________________________(2)夫徒处而致利，安坐而广地。__________________________________________(3)见说赵王于华屋之下，扺掌而谈。__________________________________________5、用斜线(/)给下面短文中划线的部分断句齐&人&未&尝&赂&秦&终&继&五&国&迁&灭&何&哉&与&嬴&而&不&助&五&国&也&五&国&既丧&齐&亦&不&免&矣&燕&赵&之&君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。(选自苏洵《六国论》)
阅读下面的文言文，完成小题。简肃薛公墓志铭欧阳修公讳奎，字宿艺，姓薛氏，绛州正平人也。三世皆不显，而以公贵。初，太宗皇帝伐并州，太师①以策干行在，不见用。公生十余岁，已能属文辞，太师顾曰:&是必大吾门，吾复何为?&乃不复事生业，务施贷以赒乡闾。后五十年，公始佐今天子参政事，为世名臣，如其言。初举进士，为州第一，让其里人王严而居其次，于是乡里皆称之。淳化三年，再举乃中，授腻州军事推官。始至，取州狱已成书，活冤者四人。用荐者拜大理寺丞、知莆田县，悉除故时王氏无名租，莆田人至今以为德。及居蜀，尤有善政。民有得伪蜀时中书印者，夜以锦囊挂之西门，门者以白，蜀人随之者万计，且观公所为。公顾主吏藏之，略不取视，民乃止。老捏告其子不孝者，子诉贫不能养。公取俸钱与之，曰：“用此为生以养。”母子遂相慈孝。人皆以公为仁恩。蜀人喜乱而易摇，公既镇以无事，又能顺其风俗，从容宴乐，及其临事，破奸发伏，逆见随决，如逢蒙之射而方朔之占，无一不中。拜参知政事。公入谢，上曰：&先帝尝言卿可用，吾今用卿矣。”公益感激自励。而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随。欲绳天下，无细大，一入于规矩。往往不可其意，则归卧于家，叹息忧愧，辄不食。家人笑其何必若此，公曰:&吾惭不及古人，而惧后世讥我也。&明道二年，明肃太后欲以天子衮冕见太庙，臣下依违不决，公独争之，曰:&太后必若王服见祖宗，若何而拜乎?&太后不能夺，为改他服。太后崩，上见群臣，泣日:&太后疾不能言，而犹数引其衣，若有所属，何也?&公邃曰:&其在衮冕也。然服之岂可见先帝乎?&上大悟，卒以后服葬。以疾告归其政。天子曰:&吾不可以数烦公。&乃诏优公不朝，而使视事如故。居岁中，数以告，乃得还第。景祐元年八月庚申，公薨于家，年六十有八，赠兵部尚书。太常议曰:&谥法:一德不懈曰简，执心决断曰肃。今其状应法。&乃谥曰“简肃&。(选自《欧阳文忠公文集》，有删改)注：太师，薛奎父亲的赠号。1.对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是A.三世皆不显，而以公贵
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绳:约束C. 太后疾不能言，
疾:痛恨 D.太后不能夺，为改他服
夺:改变2.下列各组句子中，划线词的意义和用法相同的一组是A．以疾告归其政，以五十步笑百步，则如何B．吾惭不及古人，而俱后世讥我也蟹六跪而二螯C．其在衮冕也其可怪也欤D．数以告，乃得还第今其智乃反不能及3..以下六句话分别编为四组，全都表现薛公&执心决断&的一组是①让其里人王严而居其次
②悉除故时王氏无名租③及其临事，破奸发伏，逆见随决
④而素刚毅，守节不苟合⑤则归卧于家，叹息忧愧，辄不食
⑥臣下依违不决，公独争之A．①②④B．②③⑥C．①③⑤D．④⑤⑥4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是A．薛公少年聪慧，十余岁即能属文，父亲对他寄予厚望，认定他能光大门第;后来果如其言，薛公参与政事，辅佐皇上，成为宋朝一代名臣。B．薛公为官之后，善解民疾，在莆田时因废除无名租而深为百姓感激;转任蜀地后更有善政，人们都认为他是个善施恩义的人。C．薛公临事持重明决，敢于坚持己见。太后想穿天子礼服拜太庙，薛公直谏，阻止了太后;太后驾崩后薛公仍劝谏皇上，让太后穿天子礼服安葬。D．薛公因病告老还乡，皇上善解人意，下诏准许他不用上朝，照旧用处理政务;薛公去世后，太常根据薛公的功德，为他议定谥号为&简肃&。5.翻译下面句子(6分)(1)太师顾曰:&是必大吾门，吾复何为?&乃不复事生业(3分)(2)而素刚毅，守节不苟合，既与政，尤挺立无所牵随(3分)当前位置：
＞＞＞阅读下列材料：皇帝说：“如果名不正言不顺，那么各种制度就不能确立..
阅读下列材料：皇帝说：“如果名不正言不顺，那么各种制度就不能确立。现在要禁用鲜卑语，统一使用汉语。那些30岁以上的人，使用鲜卑语已成习惯，可经允许他们不立即改变。但是30岁以下的人和在朝廷做官的人，不得继续使用鲜卑语，如果明知故犯，就要降职或罢官。”
请回答：（1）上述材料中的皇帝是谁？他进行改革的主要目的是什么？
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（2）除上述内容外，他还有哪些革命措施？
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题型：材料题难度：中档来源：同步题
（1）北魏孝文帝；目的：接受汉民族先进文化，加强对中原统治。（2）禁用鲜卑语；官员及家属必须穿戴汉族服饰;将鲜卑族的姓氏改为汉族姓氏，把皇族由拓跋改为姓元；鼓励鲜卑贵族与汉族贵族联姻；采用汉族的官制，律令；学习汉族的礼法，尊崇孔子，以孝治国提倡尊老养老的风气等。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下列材料：皇帝说：“如果名不正言不顺，那么各种制度就不能确立..”主要考查你对&&北魏孝文帝的改革措施，北方民族大融合&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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北魏孝文帝的改革措施北方民族大融合
北魏孝文帝改革：为了解决由于鲜卑族与汉族的民族矛盾以及引发人民的反抗起义，北魏孝文帝进行了两次改革，第一次是484-486年，主要改革政、治经、济军事制度；第二次是在494年迁都洛阳后，着重改革鲜卑人的生活习惯，实行汉化。均田制：北魏时期推行的土地政策和赋役制度。485年，北魏政府采纳汉族地主的建议，颁布均田令。主要内容有：1、丁男（15岁以上）受露田40亩、桑田20亩或麻田10亩，妇女受露田20亩、麻田5亩。实际授田时，露田加倍。2、奴婢和平民授田数目相同。耕牛每头受露田30亩，限4头。3、狭乡之民可以迁往宽乡授田，宽乡之民耕垦不受限制。4、地方官吏岁官府所在地就近授田。均田制使无地或者少地的农民分得了小块土地，一定程度上抑制了豪强大族对土地的兼并，有利于社会经济的恢复和发展，但是没有从根本上解决土地兼并问题。均田制为隋唐所沿用。北魏孝文帝的改革措施的实质：是北魏一次自上而下的以学习汉族先进政治、经济、文化为主的以维护鲜卑族封建统治的改革。曹魏的屯田制，西晋的占田制，北魏的均田制的对比:&北魏孝文帝改革第一期的措施：1、政治上：（1）整顿吏治：地方长官的任期按政绩好坏觉定，不固定年限；官吏俸禄由国家统一筹集，不许自筹，并加大反贪污力度，树立御史台的权威。（2）下令废除宗主督护制，实行三长制，规定五家为以邻长，武邻为一里长，五里为一党长。长官均由办事能力强和谨守法令的人担当，负责管理农民、检查户口、征收租调，征发徭役。北魏的基层机构更加完善。2、经济上：发布均田令。有利于农业生产的恢复和发展，保证了赋税收入和徭役的征发。北魏孝文帝第二次改革措施：1、迁都洛阳。为加强对中原地区的控制，494年将都城由平城迁到洛阳。2、学习汉族文化。迁都洛阳以后，孝文帝仿照汉族的典章制度和生活方式，提倡汉人说汉话，以消除民族间交往的语言障碍；改鲜卑复姓为汉字单姓；禁止穿领小袖的胡服，仿南朝的服装制订官吏，妇女的冠服；提倡与汉族通婚。北魏孝文帝：&如何评价孝文帝及其改革：孝文帝改制是西、北各族陆续进入中原后民族斗争、融合的一次总结。它以法律的形式肯定了各族融合的成果，反过来又促进了以鲜卑族为中心的北方各族的封建化和汉族为主体的民族大融合的发展。孝文帝顺应历史发展的趋势，放弃自己民族的旧风俗，冲破重重阻碍，毅然进行改革，对我国历史的发展做出了重要贡献，不愧为我国历史上一位杰出的政治家。但是，孝文帝在汉化改革中将已腐朽的门阀制度引入北朝，并加以强化，则带来了以后北魏统治者腐败和阶级矛盾的尖锐化。北方民族大融合：东汉末年以后不断迁居中原的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌的少数民族，经过与汉族四百年左右的通婚杂居，相互学习，生产互补，到北朝末年，胡汉差异逐渐消失，实现了民族的大融合。那时少数民族学习汉族文化，实质上是促进了他们的封建化。封建化有利于民族间的融合。民族融合的实现，为隋唐时期的统一繁荣准备了条件。北方民族大融合的实质：少数民族与汉族通婚杂居，生产互补，学习汉文化，实质是促进他们封建化的过程。民族融合与民族同化：民族融合是指几个民族在共同经济基础和思想基础上相互影响，是多民族之间的经济、政治、文化和生活习惯上密切联系交往的结果。民族同化是指一个民族（或其一部分）丧失本民族特点而成为另一个民族的现象。历史上有两种民族同化形式，一种是强制同化，一种是自然同化。在中国古代，民族融合的过程，一般是指少数民族的封建化的过程，或是少数民族由逐水草而居走向农业定居的过程。因此民族融合是历史的进步，是多民族国家由于分裂走向统一的重要条件，也是中华民族逐步形成的过程。三国两晋南北朝是民族融合的一次高潮，是这一历史时期的一大特点，表现在以下几个方面：1、两大方向的民族迁徙：五胡内迁和北民南迁。2、三个阶段的民族融合：东汉末至西晋初，五胡内迁后，长城沿线出现了民族融合局面；东晋十六国时期，融合步伐加快。北魏时期，民族融合出现高潮。3、四种融合方式：民族迁徙、友好交往、联合斗争、少数民族政权改革。 南北朝的民族融合的发展成果：到南北朝末期，各族人民在经济生活、文化语言、风俗习惯等方面，都已经和汉族基本一样了。东魏权臣高欢的部下包括鲜卑人、汉人和其他各族人，他对军士讲话，时而用鲜卑语，时而用汉语，说明当时各族人民都懂的这两种语言。当时鲜卑没有文字，诏令文书都用汉字，因此各级官吏都必须会写汉字，尤其是鲜卑的上层贵族，孝文帝改革时，将自己姓氏拓跋改成元姓，并与汉族的上层地主通婚。这一时期，汉族影响少数民族是主流，但是各族人民也与汉族民族融合时，也带来了他们优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡床、胡饼，尊重妇女的意识，夷汉观念淡化等。为汉族文化注入新鲜血液，也促进了隋唐时期女权意识的觉醒和开明的民族政策。
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