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机甲旋风神圣天马时装怎么得 神圣天马时装哪里得
作者：胖子&&&&来源：&&&&点击：0&&&&时间：14-02-12
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265G机甲旋风官方必读攻略手册
931204010雷强赞软文悲剧愤怒搞笑无聊期待
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机甲专题推荐小编答疑玩家心得游戏视频热文排行热门视频排行| 　　当他们在大泽乡路边劈断了九根竹子
　　一路高唱妲己万岁之歌时
　　是的，我知道
　　我还很年轻
　　当他们在无主的赤壁烧了七艘打渔船只
　　跳起北斗七星舞时
　　是的，我知道
　　我还很年轻
　　当他们在尘封的玄武门射落了五只野鸡
　　接着到曲江池放生时
　　是的，我知道
　　我还很年轻
　　当他们在崖山山顶摆开了老酒三卮
　　然后就着夕阳喝个痛快时
　　是的，我知道
　　我还很年轻
　　当他们在山海关城门口多立了一杆旗帜
　　不断地盘问路人来自何方时
　　是的，我知道
　　我还很年轻
　　当他们的八百铁骑在狼居胥山踏碎了半轮明月
　　当他们的三千烽火在敕勒川烧开了满野荒草
　　当他们在夜的黄天荡
　　在他们在秋的三垂岗
　　当他们在淝水之阴的山影里卧倒
　　当他们在高粱河畔的乡间觅归巢
　　是的，我知道
　　我还年轻
　　我其实不知道
　　或许因为他们记起的也很少
　　当他们从天津、宁波直到泉州
　　然后去远方航行了一趟又一趟
　　当他们从广州、宁波直到上海
　　一次次地敲响这个木制的朱红色大门
　　是的，我知道
　　我还年轻
　　因为我以为所有的故事
　　都可以长生不老
　　当他们搜查我母亲的船票时
　　当他们质问我弟弟的身份时
　　当他们审视我爱人的胸膛时
　　当他们无视我女儿的笑容时
　　是的，我知道
　　我还年轻
　　我正在慢慢变老
　　当他们握起了锄头
　　当他们冲开了栅栏
　　当他们来时
　　当他们潮水一般淹没我时
　　是的，我知道
　　我已老
　　分类： |
| 　　烽火五千年——读龙义华《百战风云——影响中国历史的一百场战争》
　　伯克说过：“有国家就有战争。”战争作为一部威力无比的机器，是人类争夺权利和资源最有力的工具。它破坏着文明，也创造着文明。对于一种文明和历史，战争像是植根入体内的动脉血管，映衬和支撑着它们的脉络和走向。
　　自从人类出现以来，战争就一直没有停止过，中国历史五千年，二十几个朝代，发生的战争不计其数，其中有记载的战争就有三千多场。龙义华从这多如牛毛的战争中挑选了一百场，这里几乎每一场，都使中国历史的轨迹发生了改变：有些战争加速了社会资源的有益整合，使这个国家和民族在阵痛之后大踏步地前进；当然，也有些战争造成社会秩序与经济的极大破坏，延缓了历史前进的脚步。
　　想真正去了解一个国家和民族，首先要用心去品读她的战争史，而只有拨开历史迷茫的烟尘，方能看清某些战争的真实面目。若无五千年前的阪泉之战，哪里来的“炎黄子孙”一词？若无一百六十年前的鸦片战争，中国人又怎会知道自己和西方国家的差距，又怎会知耻而后勇，开始睁眼看世界？
　　在《百战风云——影响中国历史的一百场战争》一书中，你可以看到战争，可以看到一幕幕刀光剑影、烽火连天。但相信在这里，你能看到的远远不止战争，或许还能透过锈迹斑驳的铁衣铜剑、满身青苔的赤壁楼船，仰望一片历史天空的无尽苍凉。
　　这是一本关于战争的书，但更是一本有关中国历史一百个最重要节点的著作。在这里，你可以读透中国，读懂这个民族的历史，在这薄薄的三册著作中，浓缩了中国五千年历史的整个变迁和走向，蕴含了民族的浮沉脉络与人物的悲欢命运。你会思索，是什么样的力量，让这个民族从一次次的血和泪中浴火重生？
　　亚里士多德说过：“战争才能带来和平。”和平之于战争，恰如硬币的两面，承平一久，一个政权难免陷入腐朽与流荡的惯性定律，需要变革来补充新鲜的血液。“你要和平，那就准备战争！”维吉休斯这句话则更彻底地说明了战争之于和平的意义。中国历史上所有朝代的建立几乎都经历了流血的政变，少数的“禅让”政治，也是在无数的隐性战争当中才跃于台前。可以说，是一场场战争有力地推动着历史车轮往前滚，并且在打破一个旧时代后，因越大的战争带来的破坏，越能让统治者反思历史的经验，珍惜和平之得来不易，并施行更多有益于民众的举措。秦汉、隋唐，莫不如此。
　　这本书有一个充满个性化的写法——作者给这一百场战争做了如梁山好汉般的排序。这样的排序充满了感性，或许换一个读者，并不认为“赤壁之战”的历史地位可以胜过“淝水之战”。每个读者心中都有自己的一套标准，正因为了这种个性化，才给此书带来了更多趣味。这样的排序还相对娱乐化，它抹去战争的血腥和政治气息，让我们将更多的视角关注到战争背后的历史文化背景，以及在战争中影响着战争并被战争改变着命运的历史人物——战争的主角和配角们，他们无论在战争的舞台上扮演的是怎样的一种角色，他们曾经存在，曾经血肉鲜活，而不仅仅是冰冷的文字和数据。
　　中国历史的文字资料十分丰富，其史料车载斗量、汗牛充栋。绝大部分读者穷其一生，可能只能涉及到其中一个小小的领域，即使对于五千年通史的认识，也基本停留在教科书所传授的知识层面上。若要通读历史，不说穷经皓首，恐怕也得捻断数根须。通过战争这最有力的节点带出一整个历史，并将其赋予时代性和趣味性，这应是最有创意的一部著作了。
　　作者的创作态度是审慎的，却又是开放的。他并没有急于给历史下结论，而是在叙述过程中提出自己的疑问，提出问题让读者思考：如果当初再给岳飞多一点点时间，他能完成恢复中原的历史使命么？又如果三国时期著名的荆州之失“走麦城”，真的只是关羽的大意么？引导读者通过战争去思考和探寻历史的真相，并将其点滴还原，才是作者真正想完成的。
　　是的，对一般的读者来说，历史不需要这么复杂和考究，从点解面、知微见著，轻松阅读原本不应该过于沉重的历史应该是他们拥有的权利。
　　战争带给任何一个文明和种族的真正意义，不是辉煌，而是伤痛。当你从硝烟中理解了一个民族的伤痛，你才算真正读懂了她的历史，你也算真正懂得了这个民族的灵魂。当硝烟散尽，你将见到一个光明的世界，还知道你将步向何方。
　　《百战风云——影响中国历史的一百场战争》原先在新浪文史论坛上以帖子形式连载，甫一开帖，就引动了千万网友经久不衰的追捧，并一路相随。因为这里没有学究式的讲解，只有一个热爱历史的写手最真挚最热忱的奉献。
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| 　　翻译《孙子算经》把自己翻成了孙子，越到后来头越大，完全没有了算，只有取不到的经。中国算术的传统解法，大抵都是靠既有经验去完成。解题者不告诉你为什么这样解，只是告诉你，应该这样去解。没有公式，没有模型，没有套路，数学在这里，概念模糊，表述如春秋笔法般头尾不明，与传统的经学正义似乎并无更大的区别。
　　这些题目，按现在的数学水准，一个中学生都可以做得很好，他不需要有数学奥赛的金牌，他只要简单地设一个两个三个未知数，就可以很快得到正确答案。
　　但在我们一贯的历史进程中，就没有什么未知数，一切都是已知。宿命这顶大帽子，给这里的百姓戴，正合适。在这里，王谢是王谢，堂前燕是堂前燕，至于你是王谢，还是堂前燕，其实不重要，因为你早已被前生注定。
　　我们曾经领先了多少身位，现在就落后更多倍数级的身位。无需再为四大发明与九章算术、勾股定理之类的沾沾自喜，没有应用，就没有坚实的立足点，一切发明不过是海市蜃楼。你们没有让它们帮到自己什么忙，反而给别人提供了瞄准自己的炮弹，甚至还给这些炮弹雕上了精美的小花，或者附上随行的精致笑话。
　　在这块土壤上，一直以来，从来就没有真正的科学。所谓的科学，不过是经学的另外一种表现方式而已，“算经”二字，说到底不过还是以算为辅而以经为主。当然，从另外一个角度来看，中国的数学家或许才是真正的数学家，因为他们一个个完全是靠自己的力量，将解法一点一滴地写出来。没有师承，没有延续，他们孤独旅行，默默逝去。
　　后来，未知数传过来了，传统的经验解法被一夜消散，科学最注重的效率得到保障。数学终于科学了，但有点不幸的是，或者也只有数学科学了。
　　因为要严格翻译，所以到了后来，我也已满纸胡言不知所云了，没有原理，没有逻辑，没有推论，机械般一个字一个字地挤出来，像羊拉屎一样，落满屏幕，惨不忍睹，不忍卒读。在这里，白话文和文言文没有区别，文字的力量被深层蕴含的事物规则完全消解。或许只有真正的数学家才知道如何解读这些无力文字背后的精准规则。
　　于是，我开始怀念中学数学，在那里，我只要用一个未知数就可以把这整篇的文字融化得干干净净；在那里，一个简单的X或Y就可以很给力地纵横捭阖，所向披靡；在那里，根本不需要这些啰嗦累赘冠冕堂皇看似华美却又不知所云的汉字，它们从哪里来完全可以回到哪里去！什么公式推论，什么刀枪棍棒，我一个未知数就可以耍得有模有样，风生水起。——这一切，只不过是因为我给了自己一个未知数，在解题之前，就先让自己存疑罢了。如此简单。
　　设一个未知数，多一点疑问，数学如此，人生亦恐将作如是观。
　　蓦然想起，昨天是南周著名记者、横亘文学与数学两大领域的典型文理家秦胖子与我打赌的最后一日，还有更著名的资深记者小哲可以作证。三天期限已过，给他的那一道题，估计他还是没能解出来。
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| 　　12月1日，为郭总北上行作记。古语称“乾隆下江南，五里一彷徨”，现在有“老二上塞北，一路喝凉水”。
　　各大中外报纸媒体、畅销杂志、八卦周刊及民间升斗屁民纷纷表示了对郭老二上塞北的极大关注：
　　CCAV：郭老二北方十日行圆满完成，拉动地区性内需高速发展
　　人人日报：在欢迎郭老二的宴会上
　　老华社：是否巡查东北？老二做出一个艰难的决定
　　北方周末：四十四天后，郭老二终于又来了
　　燕京日报：天海老总郭老二今日视察我市，我市民众表示很给力
　　榕城都市报：郭总北上三大重镇，深入开展南北交流
　　二周刊：郭老二北上巡游直击
　　华夏地理：沿着郭老二视察路线，可以画出这个时代最美的圈
　　艺术一生：专访天海郭老二：这个时代需要年轻人的奉献
　　知音：东南民企老总跋山涉水上塞北，呕心沥血喝燕京究竟为哪般？
　　家庭：民企老总“三瓶倒”背后的人生苦难
　　读者：我是一个农民的孩子
　　故事会：朋友还在北京么？
　　新狼头版：老总十天喝酒超八百瓶
　　网难某博客：郭总北京“六人行”琐记（有图片）
　　海角八卦：筒子们，筒子们，惊天爆料，原来天海老总郭老二的第一桶金是这样挖出来的（有图有真相）
　　PP新闻：郭老二高调自曝：一百亿闲暇资金随时准备入市
　　海角论坛：敢问老二敢正视十年前的那一夜么？
　　新郎围脖（1小时话题榜）：刚刚才看到天海老总郭老二的新闻，觉得他真的好伟大好牛叉啊，真的希望能够和他一起共进晚餐……肯定会幸福死的……
　　路边社：郭老二接见京城“三巨头”，称有必要维持关系一百年不变
　　美通社：郭老二的南中国记忆（上）
　　联合晚报：债权问题是天海集团未来一年的最重大问题
　　早日新闻：天海集团迈出上市道路的重要一步
　　劳动新闻：我国领导人金老二会见中国天海总裁郭老二，双方交换了互为老二的意见
　　孔雀网：天海集团积极启动五年大计，东南民企有望实现超国民待遇
　　超哥：拔剑喝燕京，此夜不太平
　　哲哥：酒的历程一旦开始，你就不知道会如何结束
　　隔日吐（深入榕城调查）：天海集团“老二门”再调查，各方互有说法真假难辨
　　总理：我是来打酱油的
　　鸡鸡：我不是来打酱油的吧
　　小古：我是来打游戏的
　　定：你们……
　　分类： |
| 　　周期性一样，这两天又有点冲动想写些什么。正值跨月时分，虽然没有什么说法，却也不吐不快。于是，不断地强化一个意志：我要写点什么，我能写点什么，我仿佛可以写点什么！
　　那么，赶在12月1日来临前一分钟，就有了这段文字。
　　2010年12月，还没来过这个世界的月份，将要来到这个世界的日子，你好么？分类： |
| 　　五年的博客，五年的点滴，时间本没有节点，奈何自己尽力去造一个节点：
　　五年复五年，此日复谁怜？水向桥底过，人误尘世间。
　　唏嘘一下：再一个五年，我还能挂在这里么？分类： |
| 　　过眼急秋，怪都似，旧时相识。广渠水白，崇文门青，未料得，却成去岁河山、画中消息。十日菊开，茱萸过手秋香衰。能遣几日闲怀，耳后雁做一字。此处是，梦底色，眼中戏。【 】漫道枫山香叶未冷，司马台前，诸葛庐里，都做三年情真。云远楼空，休觅前程，江湖渐少人行。看泥土翻新，月影蒙尘，忽忽、若惊神，但拚醉，或回见此生。
——庚寅年九月初十漫题分类： |
| 　　梁山之路，是一条说不清道不明的漫漫长路，耐庵说过，圣叹说过，鲁说过，毛说过……正因为说不清道不明，才会有这么多牛人非牛人汲汲说个不停。
　　现代以来，投降乃梁山道路之必然归宿渐成主流观点。无论是毛之“好就好在投降”，还是鲁之“大军一到，便受招安。终于是奴才”，虽然角度不同，立场各异，但看法却是一致的：梁山，除了投降一条生路，其余都是死路。
　　这个看法，于当代愈演愈烈，到了央视这个主流媒体进行“再创作”时，便被演绎得淋漓尽致。于是，宋江扮演者李雪健对这条道路的评价成了集大成者：中国历史上的强盗只有那寥寥几条路，除了招安，就是被歼灭或做皇帝，做皇帝就那几个，要是不想被歼灭，那么只能被招安了。——多么和谐和稳定的认识！大环境制造梁山之路。和谐版梁山之路，投降自是不二选择。
　　不过，我怀疑李氏对历史的认识并不算深刻。所谓天下大势，合久必分，分久必合，分分合合实乃常态。通观已逝之中国历史，治世乱世大抵各占一半，而乱中有治、治中有乱，却又是历史的另一大特色。历史就是这样的回环反复，令人疲惫。太平时节振儒冠，破坏安 定团结的强盗自不能容于当权者，即使百姓也会拒他们如水火。但烽火纵横时期，一个个沐猴而冠不足言的强盗跃身而成军阀、诸侯，称王称侯，各霸一方，实是屡见不鲜。这些诸侯霸主保个一方数十年权势，乃至做个皇 帝过过瘾的事例，可不能称之为沧海遗珠。李氏之论，颇有以结果推过程之嫌，即使如此，其推理也是不干不净，千疮百孔。而北宋末年，却又是怎样的一个世道呢？
　　何况，梁山的当权者宋江所代表的，其实并不是强盗力量，他所寻求的，是一个在野版的官吏谋身之道。宋江不过是借了强盗之名，行官吏之实的伪强盗罢了。
　　李氏，包括他所代表的那个集合，或许忘了历史上更有名的那句“王侯将相宁有种乎？”的口号。这是个好时代，帝制社会已经完全绝尘而去，可以大胆而不负责任地进行肆意的概括总结和评判。再怎么说，历史是不会出来咬人的。何况，我们多少都会比前人站得高一点，不过所立的根基是否坚实那就另说了。
　　历史这面镜子照到的仅仅是过去而已，从来照不见未来。《水浒》一书成于元末明初或稍后之际，正是大乱后的民众心声。在此数十年前，预说一个当过乞丐的放牛娃会夺得天下，这不是勇气，这是神经。而朱元璋之于陈友谅或张士诚，又能好到哪里去呢？而宋江之于方腊，又能好到哪里去呢？
　　北宋末年，需要的是什么？历史无法假设，但它有很多种可能性。设或宋江不去讨方腊，而是联手抗金，又将如何？设或宋江不讨方腊，而是高举“替天行道”大旗到底，又将如何？不过终于无法假设，当权者一切以稳定为主，他们只需要招安或歼灭。招安之后，依然是歼灭和被歼灭。历史终于回环反复，令人生厌了。这端，宋江兴高采烈地踏上了征讨方腊的康庄大道，而那端，宋室江山，就在四五年后，轰然倒塌了。
　　梁山之路，是一条官吏谋身求上进的道路。宋江正是其扛鼎之人。宋江战胜晁盖，是人性丑恶的张扬，他用梁山这面大旗来吸引更多类似的拥趸上山以壮大其声势，用晁天王一族打下的江山来博取自己的功名。可惜的是，他虽汲汲于此道，一心想入主流，却终究不能容于当权者，他们认为这个出身低下的小官吏会破坏安 定团结的大好局面，多少有不稳定因素，消灭一个这样的，就像杀鸡一样轻易。宋江苦心积虑谋了半辈子的前程，一霎那便成画饼。
　　梁山之路，是一条流民找到组织的路。流民不治生产，不待见于社会，只能另辟蹊径，以满足他们大碗吃酒、大块吃肉的简单要求。自李逵以下，莫不如此。说是简单却又复杂。流民没有政治意识，思想随风飘摇，但却也可化看似朴素的思想为堂而皇之的口号，譬如“杀到东京去夺了鸟位”这般的呐喊。
　　梁山之路，是一条普通生产者让自己更好活下去的道路。石碣村的三阮家小五副业是个赌徒，他都快把赌钱变成正业了，但三阮一世清白的渔民生涯却让他们有追求更好生活的要求，只不过前受官府剥削，后遭绿林压迫，在石碣村的小江湖里再也呆不下去了，生无可计，只得到大江湖里游荡。如此，被教书先生说动撞筹自然是偶然中的必然。
　　梁山之路，是一条义士诠释“义”字的道路，是一处有国难奔者无奈的栖身之地，是一个无家可归者温暖光明的港湾。
　　梁山之路，是多条道路的有机合成，也是中国社会数千年来众多道路的结晶体。梁山这个小集合，是中国这个大社会的缩影。宋江战胜晁盖，官吏之道战胜了义气之路，却也是中国千年来主流风貌的一般体现。
　　西方历史学家和社会学家，多年来，辛辛苦苦地研究各种社会关系和组织构成，其中有一个叫做空想社会主义，接近于乌托邦的本质。事实和理论早就证明，空想社会主义是不可能的。而梁山，其实在更早就证明了：你们想要的乌托邦，也是不存在的！
　　宋江其实不止是个县城里的小官吏，还是个地主，他代表的基本是帝制社会潜在的主流一脉，他的身家自非晁盖这等村长级游民所可相比。他的江湖赫赫威名是靠金钱垒积出来的，他接济好汉们的用度当然不是靠县衙里开出的五 毛工资可以支付。可以说，在梁山，他是用几代人的积蓄来和一个村长抗衡。——政治比到底仍然是经济，抗衡的结果不言而喻。
　　宋江对晁盖的胜利，是官吏对游民的胜利；宋江对方腊的胜利，是组织对非组织的胜利；宋江对高俅蔡京之流的完败，是小组织败于大组织的必然。宋朝亡于金人，则已超越组织，在组织之外，只能靠实力说话了。夜郎自大或敝帚自珍者或可称野蛮战胜了文明，落后荼毒了先进，于我看来，金兵南下，却是历史前进的必然方向，是历史的进步。
　　北宋亡之轻忽。梁山，终究不过是朝廷在江湖上的延伸，说到底，并不能为积弱的宋王朝提供任何武力上的帮助。值宣和、靖康年间，金兵大举压境之际，人们更需要的是什么？历史学家或许会给我们一个答案。那么，一条独特的梁山之路，一个自立的方腊集团，是不是更能为这个国家做点什么呢？这一切，在两百年后的元末乱世，有人做出了类似的回答。而这个时期，正是《水浒》成书年间。
　　当然，金或宋，满族或汉族，又有谁不是中国呢？日本学者说，“崖山之后，再无中国”，这句话是也不是，或许，崖山之后，才有中国呢。这个，谁又说得清楚呢！
　　历史，终于还是很偶然地必然了，世间少了一条独特的梁山之路，官府多了一个满心向往被招安的小官吏。北宋满怀凄怆而又无可奈何地被灭亡了。梁山之路，于现实中，终究是历史的一部分，逃不脱宿命的魔爪。——历史，只有一种既定的道路，其余的，只是无数种或许的可能而已。
　　梁山之后，不到五百年，汉族终于干干净净地亡于金人之手，崖山之后的中国，又显出一个新鲜的面貌。不过，这时再也没有一群纯朴的打渔郎为这个既往的王朝奔走。明或亡于吏治败坏，汲汲上进者如宋江之流，终将国家机器蛀出了千疮百孔，最终毁于历史的无情。这不能不说是种讽刺。
　　大碗吃酒，大块吃肉的生涯，终究只是个乌托邦。而何世需要招安，何时需要招安？宋江之流或许该好好考虑一下了。
　　梁山之路，确是踯躅！
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共30页/443条记录 首页 上一页 1一半旅行：大象与少女怎么拍 | 旅拍摄影师教你天马行空
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你是天地空灵的舞者
你是孕育世界的神灵。
你的鼻息融化土地芳华
你的脚步踏遍星空河流。
就让我听着你每日每日的低吟
伴着你每日每日的浅唱。
我的朋友，我将轻轻走到你的身旁
假装我们从来都一模一样。
&　　你喜欢你现在的拍照状态么？在你脑海里有没有一些画面你想实现，却没能实现。因为越来越多人的加入，你是否变得浮躁，某一天看作品你是不是也不知道自己在拍什么。你整天抱怨没有地方可以拍照，却看到越来越多新人惊艳的照片，是什么让你陷入焦虑陷入攀比？
这几天一直在想，对于摄影师来说，旅拍意味着什么呢？它可能意味着一次远行，一次任性，离开已经熟悉的生活和环境，呼吸新鲜的空气，成为新鲜的自己。但其实对于摄影师来说，旅拍也意味着意愿的实现，在没有人干扰，没有压力没有负担的地方天马行空，真正的用图片来宣泄自己的情感，表达想象中的世界。
我们一直希望，能够帮助摄影师和旅客解决掉旅行和摄影以外的其他一切麻烦事物的同时，给摄影师创造一个良好的旅拍环境，让他们能够在旅途中放松、享受创作的状态，因为懂你，所以爱护你。
此次一半旅行的摄影师风瞳去拍了一组名为《灵》的作品，这些只是他在pai修出的预告片，下面就他的一些创作想法做简单的采访，旅拍摄影师教你天马行空～
1、你是怎么想到要拍这一组的？
一直以来想拍跟动物相关的片子，但是一直没找到机会，这一次旅拍机会很难得，之前跟荔枝合作过，所以能够配合得比较好，也感谢一半旅行促成了这次行程。
有了女儿之后，我似乎更加想拍一些细腻感性的东西，我好像内心变得更柔软了。在片子里我想表现的是，人与动物其实是平等的，我想在片子里表达一种人和动物的情感互动。
如果安全，如果有机会，我还想拍猩猩呢。
2、准备了多长时间？拍大型动物有什么感受？
没准备多长时间，一想到，我就想到大象，当时就想拍，我准备的服装也很简单。
谈到拍大型动物的感受的话，我只能说与我预期还是差很多的，如果下次还有机会的话，我应该会控制得更好的。因为当时去晚了，太阳快下山了，加上到最后拍摄快结束的时候，荔枝才克服掉对大象的恐惧，所以拍得比较仓促。不过最后我们都爱上了大象。
3.片子为什么叫《灵》？
想表达人性与动物灵性之间的互动跟包容。
&希望你也能在风瞳干净柔和的片子里
特别的爱给特别的你~
请输入你的回答！
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马宇宙谈:“天马的荒谬理论”
请大家认清楚天马的真面目:
第一:天马 不跟随大伊麻目。
第二：天马 遵守的是“古兰”和“圣训”，不遵守教法。
第三:天马 他自己可以从“古兰”和“圣训”中妄断教法。
第四：天马 是“塞来非耶”，只跟圣行。
下面我问一问天马和天马的走狗们:
第一问:“古兰经”的每一节经文一共有多少层意义？
第二问：“古兰”和“圣训”的含意矛盾了，应该怎么办？
第三问:“古兰经”里面出现了两节经文含意矛盾是应该怎么办？
第四问：两节“圣训”含意出现了矛盾是应该怎么办？
第五问：穆圣说:你们不要以自己的“私欲主张”去解释古兰经，这节经文怎么解释？
第六问:穆圣说：“你们追随我，我以后追随我的一些“四大哈里发”。”
那么我们只回归“古兰”和圣训，不是连这节“圣训”矛盾了吗？这个应该怎样解释？
第七问:酒是非法。这个问题连非穆斯林知道：我们穆斯林不喝酒。我们不必要去研究:酒是不是非法。因为不承认酒是非法，那么你已经犯了“不信道”的大罪。
然而天马说：“虾”是合法。
“古兰”和“圣训”哪节经文规定 虾是合法呢？
第八问:大伊麻目说：我所教法里你们首先要找寻“古兰”和“圣训”依据，我的教法与“古兰”“圣训”相反是你们去尊守“古兰”
“圣训”。
我们应该尊大伊麻目的以上的这句话。
按 天马 的说法，大伊麻目对我们没有一点点作用，那么你为什么还要说大伊麻目的理论呢？
第十问:“古兰”“圣训”中哪里提倡男女混合在一起呢？哪一节经文和圣训 提倡 旁男外女游学演讲？
总之：天马理论和天马路线是错误的路线，你只要是一位对教们负责的学者的话，我们正统派的阿訇可以随时和你辩论。
你这样的阿訇害苦了坊民。
呵呵呵！我们都成”走狗“了，您出寺宣教吗.
第二：天马 遵守的是“古兰”和“圣训”，.
正道学者就是给力
好文章!天马早晚是要现原形的
发完牢骚就不见，不回答网友问题，
你原来是一个渣，妄称阿訇！
&&下面我问一问天马和天马的走狗们——此人这种语言请中穆网管理员见证一下。
补充内容 ( 22:46):
然而天马说：“虾”是合法。“古兰”和“圣训”哪节经文规定 虾是合法呢？——这位“阿訇”连古兰经不相信，哪一节古兰经说过“虾”是非法的？
补充内容 ( 21:59):
下面穆斯林ysuf可能没有看清楚内容，请详细看清楚帖子，可怜的应该是这个楼主，而不会是我，
反对: 5 你睁大眼睛看看《宴席章》96接吧，你真可怜&
& && &第六问:穆圣说：“你们追随我，我以后追随我的一些“四大哈里发”。”——这种骗子自己制造“圣训”，真的胆大妄为！
补充内容 ( 22:50):
第六问:穆圣说：“你们追随我，我以后追随我的一些“四大哈里发”。”那么我们只回归“古兰”和圣训，不是连这节“圣训”矛盾了吗？这个应该怎样解释？
补充内容 ( 22:54):
这种自造“圣训”的穆那非给太可恶！
赛蓝：请阿訇为我们举证第六问圣训的出处，以便我们学习。
见到正统派我就害怕，
他们这些“正统派”应该打引号。&
前天，天马劝一位穆斯林兄弟不要给清真寺舍散，说寺管会阿訇们都不干正事，比如贪污腐化，尸位素餐，等等，劝人家把钱用在主道上，“那什么是主道，”这位天马仁兄说:比如天马家园，唉，看鸟儿怎么飞，就知道那是什么鸟，这位天马仁兄按中国大陆作息时间，喋喋不休讲了一整天，连吃饭都是在课堂上，够敬业的，那么有个疑问，他天天诲人不倦，靠什么营生，啥时做礼拜，加拿大和我们十多个小时的时差，听说还要到马来西亚开讲经班，十天讲经十天旅游，唉不知又多少人受骗，任何事要用理智去思考，骗子伎俩就昭然若揭了
补充内容 ( 11:32):
我所说的都是在天马讲堂上听到的，四月5日和四月6日我听了两整天，最后是耐着性子听的，所列举事例都是亲耳听来的，没有捏造，你可以上网看看，天马仁兄一天都 在干什么，，生活来源在哪，还有时间做礼拜吗，
补充内容 ( 11:38):
信仰不能只靠感观，要内心感悟，要有认主礼拜的行为，不能攻击他人，要用温和的方法，要用优美的语言，粗俗不属于我们的伊斯俩目，
补充内容 ( 11:40):
学习教门知识，上中穆课堂呀，听听那里阿訇才是中正的，
补充内容 ( 11:45):
马宇宙阿訇哪里说错了，你可以指出来，也让我们分辩，
反对: 5 真正的骗子，应该就是你们这些造谣撒谎的骗子，是你们这些穆那非给。&
前天，天马劝一位穆斯林兄弟不要给清真寺舍散，说寺管会阿訇们都不干正事，比如贪污腐化，尸位素餐，等等， ...
& && &看一看！这种撒谎者撒谎真的不脸红！这种没有廉耻的已久推到了做人的本分。当人们问穆那非给的特征是什么，这种人就是样子。
& && &假如有这种语言，你应该拿出来证明一下。
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本想在此尊贵的斋月安安静静封几天斋，但每天晨礼的瓦尔兹中几乎都能听到许多令人气愤的事情。主要是阿訇之间的相互攻击，某某是暗三抬呀，某某信仰有问题呀、哈兰的乃麻兹不能跟呀，等等。前几年别人给我讲这些事情，我总是付之一笑，认为社会在发展，人类在进步，这样的谰言不值一驳，如今看来，这几乎成了一些所谓阿訇的主要“宣教”工作，故在此发表一下个人看法，与诸君共鉴。
　　一、青海的穆斯林大众已经受够了爱闹矛盾的所谓阿訇，我们希望阿訇们大力宣教，正面弘扬伊斯兰精神，立刻停止对穆圣的教门的分化瓦解和肆意践踏！还原青海伊斯兰一个清净祥和氛围。
　　二、真正的阿訇，其职责是替主扬法、替穆传教，而不是批判他人。伊斯兰有健全的法制，而不是森林法则，即便一个人真的信仰有问题，也要经伊斯兰法官正式判定，而不是阿訇的事情，须知，世界上的“疑罪从无”最早是由伊斯兰提到的，也就是说，未经伊斯兰法庭判决，不能将任何人称为罪犯或者犯罪分子。并且，在判断信仰问题时，伊斯兰法官也只能依表面判决，其中的原则是“即使从九十九个方面看一个人没有信仰，但从一方面看其有信仰时，不能判断某人为不信仰。”“任何一个穆斯林，都不能对某一确指的人说那人是卡菲尔；但如果有确凿证据，百分百地看到那人没有信仰之表现时，只可以说那人是一个非穆斯林。
　　三、那些爱在穆斯林内部搞分歧的人，不是阿訇，而是安拉恼怒之人，安拉说：“那些给穆民男女制造非特奈（是非），而后不悔改之人，他们将遭受火狱的刑法，要遭受严酷的刑法。”
　　四、伊斯兰是正大光明的宗教，其宣教原理是：正面宣传，不做侧面攻击。尤其避免人生攻击，现在，某些阿訇已经把清真寺当成了宣泄私愤的舞台，他们的演讲中，主要讲消极的事情，反面的事情，我们可以肯定，这些阿訇根本不懂得宣教原理，甚至不懂得信仰原理学。先知说：“你们报人喜讯，不要警吓别人；你们当给人容易，不要使人困难。”纵观先知一生，从来没有攻击过任何一个穆斯林，即使那个所谓的伪信士之王吾班叶，在其死后，先知也用自己的斗篷给其当克凡。先知恼怒在穆斯林中搞内讧。
　　五、伊斯兰讨黑德信仰的内涵之一时，信主独一，天下穆民是一家。“你们中任何人要想成为穆民，他就得为其兄弟爱为自己所爱的。”这样的圣训不胜枚举，我不相信阿訇们没有见过。
　　六、青海的个别阿訇现在不讲经、不宣教、专职吃喝、攀比。这也是阿訇们爱搞矛盾，爱讲是非的主要原因之一。经上说：“知识就像流水，水不流动，就会浑浊，水浑浊后就会生虫子，虫子多了会虫子吃虫子。”青海的许多阿訇现在继承的所谓尔林，是清同治年之后穆斯林先辈在生死线上挣扎着留下的一小部分常识性的儿林，信仰原理学、古兰学、圣训学、历史学、教法原理学、遗产学等伊斯兰基础学科已经丧失殆尽，许多阿訇从来没有学过这些基本学科，说白了，他们只知其然，不知其所以然，这样的人除了闹矛盾，还能干什么？与其说他们是阿訇，还不如说他们现在已经变成了蛀虫，变成了危害教门的蛀虫。剥下他们道貌岸然的准白和戴斯达尔，他们和骂街的泼妇没有任何区别。
　　七、爱闹矛盾的阿訇们对教门没有感情，没有忧患意识，没有危机感。众所周知，二十年前青海的教门是统一的，是全国的模范，那时的阿訇们虽然学派不同，思想各异，但从来不把个人矛盾搬到大殿上去讲。因为他们当时一心讲经、一心宣教。但现在的一些阿訇，心思不在宣教上，说白了，他们主要的心思就是觊觎较大寺院之位置。他们看不到近年来多少人信仰滑坡了，多少人不会念清真言了，甚至他们假装不知道基督教徒已经把宣教传单发到了西宁东关大寺门口，只差一步就发到教长办公室里！有眼睛的人已经看到了，此前伊斯兰一派兴盛的青海西宁，现在佛教和基督教的发展速度空前，远远超过了伊斯兰！他们为什么如此顺利，原因就是青海阿訇们去闹内讧了，无暇宣教。基督教回宣组织已经宣布，要把西宁打造成中国回宣基地。西宁东关的每个小区里，几乎都住着佛教徒，世世代代伊斯兰繁荣昌盛、清同治都没有丧失教门的东关大街，东关大寺对门就是藏佛医院。当然，伊斯兰要求我们和这些人友好相处。但从另一方面看，人家在干什么？我们在干什么？我们除了大块吃肉、大把拿钱、大肆浪山、大嘴骂人、大脸无耻、大塑料袋装菜之外，是否为伊斯兰教做了一点实际工作？在二十年前，我们几乎很少听到基督教，但现在西宁基督教徒的人数已经远远超过了穆斯林！那些从不宣教，虫子吃虫子的蛀虫阿訇，你们不羞耻吗？你们不惭愧吗？你们把群众散的捏提大把大把装进口袋，坐豪车、买店铺、当房爷、充财主的时候，你们不惭愧，你们不替你们的后辈感到惭愧吗？
　　八、那些爱闹矛盾的阿訇忘记了回回的历史。纵观历史，穆斯林所遭受的最大灾难就是内部矛盾造成的。清同治时期，满清政府在陕西一省同一时期屠杀了四百多万穆斯林！其主要手段就是“以回制回”。“河湟起义”“苏四十三起义”清朝的哪一次灾难不是由这种败类造成的？今天这些爱闹矛盾的所谓阿訇就是历史上那些罪人的再现，如果要上银幕，他们不用化妆和排练就可以直接进入角色，他们举着清教徒的幌子，以救世主的身份批判在信仰线上苦苦挣扎的穆斯林同胞的时候，他们心中已经没有安拉、没有原则、没有后世、没有清算，他们难道不知道，在伊斯兰中，诬陷歹猜他人属于大罪，冤枉无辜如同杀人！历史上，中国穆斯林因为这样一些爱闹内讧之徒的原因，血流成河、生灵涂炭，穆斯林在满清遭受的灾难远远大于犹太人在希特勒手中遭受的灾难，被杀害的人数远远超过了纳粹对犹太民族的屠杀！青海的所谓阿訇们，青海的穆斯林同胞了，该醒醒了！如果你们有良心，应该组织人员记录那些历史，总结那些教训，不要让历史在你们身上断送。昨晚的新闻联播上讲，德国人至今仍然在通缉几十年前的纳粹战犯，而我们吃得肚皮与猪肚皮一样大的内讧专家们不知道吗：忘记历史就是对民族和信仰的背叛！？你们既然有身份有地位，就应该组织人员抢救历史，而不是当历史的罪人！
　　九、那些爱闹矛盾的阿訇忘记了自己的历史。不要忘记，在几十年前的宗教改革中，青海一些阿訇曾经把《古兰经》坐到屁股下面，宣布脱离伊斯兰教！但今天，他们可能完全忘记了这些历史，他们对自己曾经的罪恶闭口不提，却对他人的信仰指手画脚，这些人，如果不停止对伊斯兰的继续破坏和践踏，必要的时候要请一些老人揭露他们的历史，揭露他们曾经对安拉犯下的滔天大罪。
　　十、再一次希望青海的阿訇们团结起来，做点宣教工作。无论是伊赫瓦尼、格迪目、赛来非叶，大家都是拜安拉之人，都信仰一部经典、朝向一个朝向，都是伊斯兰大家庭中的成员，我们只是枝节不同、分工不同，我们大家在伊斯兰的大原则上是一致的。任何妄称以上三派人中哪一派人信仰有问题的人，都是伊斯兰的敌人，安拉的敌人，穆斯林大众的敌人，我们应该把他们从阿訇中除名，送到历史的垃圾堆里。中国穆斯林仅占世界穆斯林总人口的1%左右，在世界穆斯林的海洋中我们只占很少一部分，无论在学识上，遵守上，我们都需要向世界穆斯林看齐，而不能夜郎自大，无法无天，贻笑千古！
文章不错，作者不详，求主惠赐作者，阿敏，我转过来让大家看看，都不要互相指责对方了，每个人都做点实际的工作，就够了，谁先指责对方，谁负全部的责任，我若看见，必鞭笞之，
大家要是看见谁先指责其他人，就用尽全力阻止，这样就没有人敢指责他人了，也算做了点善功，都没人管他，他会越发猖獗的，比如马有德，没有他不骂的人，这和青海的穆斯林不制止他很有关系，
感赞真主，现在很多人意识到了这一点，开始制止马有德了，银沙安拉，上面文章的作者就是一个，求主回赐他，阿敏，
阿訇一席话惊醒梦中人啊！
《古兰经》中没有说虾是合法的，我们就不该吃！
可是《古兰经》也没有说“手抓”和“面片”是合法的，我改咋办？吃了半辈子手抓面片了，现在还有救吗？要不要做“讨白”啊？
着急，在线等
补充内容 ( 15:36):
马宇宙阿訇，一听名字就是个大阿訇，好！
阿訇一席话惊醒梦中人啊！
《古兰经》中没有说虾是合法的，我们就不该吃！
可是《古兰经》也没有说“手抓 ...
在马宇宙阿訇看来，《古兰经》里没有提到的都不能做，马宇宙阿訇干脆别再上网了，也别看电视了，别听收音机，也别做公共汽车，马宇宙阿訇不能做得实在太多了
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