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浅析现代亲子关系产生冲突的原因及解决策略
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人文经济学会原创文章
作者： 冯学荣
导读：大家都当父母，可是大家脑海中关于育儿的观念，有些是正确的，有些则是落后的，正确的大家都知道正确，而落后的观念人们却未必意识到。今天我们就谈一谈，有哪些育儿方面的观念，是落后于这个时代的，给各位父母做个参考。
落后观念之一：父母对儿女有养育之恩
这个论点不能说绝对错误，但是它在逻辑上有这么一个瑕疵：其实我们的儿女并没有要求我们将TA带到这个世界，我们做父母的都是在未经儿女同意的情况下、擅作主张将儿女带到这个世界的，正因为如此，我们对孩子有养育的义务，因为我们需要对孩子负责，这个“养育—感恩”的契约是单方面拟定的，所以这个契约从法理逻辑上而言，是存在瑕疵的，我们比较明智的做法，是淡化“恩情”的执念，我们只管尽了父母的责任即可，民国时期的大学者胡适先生就曾经发表过“父母于子无恩论”，基本上也是依据这个逻辑。
落后观念之二：养育儿女是为了给自己养老
在古代农耕社会，务农的人终其一生都只能温饱，不会有余财，加上古代金融事业不发达，所以古人一旦老了、丧失劳动能力，就只能依靠子女的赡养，否则只有死路一条，这就是“养儿防老”价值观的经济基础。问题是现在我们已经步入了现代工商业社会，只要是个正常人，我们一般在退休之后都有积蓄，所以依靠儿女养老从经济上而言已经变成一件多余的事，正因为如此，在那些工商业越发达的国家和地区，老人就越是依靠自己的积蓄、房产、养老保险金等养老，而“养儿防老”的观念，则已经显得有点过时了，我们的观念应该要跟得上时代，不要在思想上犯刻舟求剑的错误。
落后观念之三：儿女找什么配偶与我有关
这种观念形成于古代农耕大家族的生活方式，儿女嫁娶的对象将会融入自己的家庭，共同生活，共享家庭财产，所以在古代，毫无疑问，儿女找什么样的配偶，对父母的生活和经济状况等，有很大的影响，但是进入现代社会，人们越来越发现，其实一个人找什么样的配偶，归根结底还是TA自己的事情，与旁人无关，我们没有必要将一件与自己无关的事情，硬生生地看成一件与自己有关的事情。人与人之间，还是有一些界限为好，彼此自由，皆大欢喜。
落后观念之四：儿女为我传宗接代是个任务
“传宗接代”本身就是一个落后的概念，因为它干涉了他人的生育权，儿女的生育自主权，应该在于他们自己，而不在于父母，所以我们应当要回归本位，生不生孩子、生多少个孩子，这些都是当事人自己的事情，这既是TA的权利，也是TA的自由，我们不应当将这种事情“任务化”，野蛮人总爱将自己的手伸进别人的生活，而文明人则只管做好自己的本分。
落后观念之五：儿女成家之后理应和父母同住
在这件事上，不存在什么“理应”的问题，要看情况，假如父母和子女的配偶合得来、而且大家都同意的话，住在一起当然不错，可是如果父母和子女的配偶合不来，则千万不要住到一起，不应该在一起的人在了一起，实为痛苦之源。尤其是生了儿子的，建议男方的父母尽量和儿媳妇保持距离，距离产生美，硬凑合到一起，只有无尽的争吵和苦难。总的来说，作为现代人，生活应当以自己为中心，不要产生依附于子女的心理，彼此尊重彼此的界限，问题就会少很多。
落后观念之六：父母治病靠子女，天经地义
在金融业异常发达的今天，这种观念可以说已经是相当落后了。一个观念现代的人，应当趁早买好商业医疗保险，尤其是重大疾病保险，越早买，费用就越低，活用保险这个杠杆，分散自己的医疗经济风险，万一患上重大疾病，治病就可以靠自己，而不需要依靠儿女，更不需要依靠别人，这毫无疑问是更加科学的生活方式，依靠子女治病，就是将保险公司的负担、转嫁到子女的身上，这不是一个好父母所应该做的事。
落后观念之七：儿女过年过节一定要陪父母
人活在世上，枷锁越少就越好，规矩也是越少越好，更现代一点的观念是：儿女可以不定期看望父母，父母也可以不定期看望子女，大家是平等的，有感情，也有界限，这样的相处方式最好，所谓“过节”，不过是人类给某些个日子所安上的特定符号而已，本质上节日和非节日都是一天，并没有什么根本的区别，有空大家可以多聚聚，没有空就各忙各的，彼此都开明一点，不要互相强加义务，彼此给予彼此更多的自由，大家都可以活的更轻松。
落后观念之八：我的钱就是儿女的钱，儿女的钱就是我的钱
产权不清晰是人间的痛苦之源。现代观点认为：各自的钱属于各自的，哪怕是亲人之间，也最好不要谈钱，更不要因为经济问题而产生纠葛，将金融剥离于亲情之外，是现代人最好的生活方式，在金融产品琳琅满目的今天，亲人朋友之间更不应该有经济瓜葛，我们的社会上经常有亲人朋友之间因为经济的纠纷而酿成仇恨、甚至酿成血光之灾的，前车之鉴，不可不察。
落后观念之九：儿女的婚姻是“终身大事”
现代人的离婚率越来越高，这并不是某个特定国家的现象，而是世界各国的普遍现象。将婚姻定义为“终身大事”，已经不合时宜了，越来越多的现代人认为：婚姻是“大事”，但不是“终身大事”，合则一起过，不合则分开，现代人的婚姻关系，将回归人的自由本质，白头到老固然好，但是如果抱有婚姻一定是终身的观念，并且用这个观念去捆住自己的话，则会给人生加上一具不必要的枷锁。
落后观念之十：高考上大学是养儿育女的关键
上大学充其量只能算是中产阶级的入门券，甚至连中产阶级都入不了。我们可以看到：当今社会上有许多的成功人士，其实都不是尖子生出身，相对于考试成绩而言，我们培养儿女一份好的性格、正确的三观、健康的情商、强健的动手能力、现代的理财观念、一两项特长，等等，这些其实更为重要。
人文经济学会原创文章，转载请注明出处并附带下图
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声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。
今日搜狐热点眼眸深邃、轮廓分明、身材颀长，活生生的一幅画。
这在监狱民警看来，那么令人不可思议。
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　　本文首发于人文经济学会微信公众号
　　何亚福
　　6月27日人文经济学会微信公号发表了冯学荣先生的文章《哪些亲子关系落后于现代经济观念》（以下简称“冯文”），共列出了十种“落后观念”。老实说，对于冯文所列出的后面八种“落后观念”，我也认为确实是落后观念；但对于前面两种所谓的“落后观念”，我不同意冯文的观点。
　　冯文列出的“落后观念之一”是：“父母对儿女有养育之恩”。理由是：“它在逻辑上有这么一个瑕疵：其实我们的儿女并没有要求我们将TA带到这个世界，我们做父母的都是在未经儿女同意的情况下、擅作主张将儿女带到这个世界的”。
　　关于父母在把孩子带到这个世界之前，是否需要征求孩子的意见，我已在《人口危局》第10章中分两种情况讨论过：
　　第一种情况，对于相信轮回转世的人来说，一个人的投胎，是这个人的业力以及前世与父母的因缘相结合的结果。如果孩子与父母没有前世的因缘，那么是不可能投胎成功的。
　　第二种情况，对于不相信轮回转世的人来说，一个婴儿是否应该出生，父母并不需要征求婴儿的意见，也不可能征求婴儿的意见。假如父母必须征求婴儿的同意之后才能把婴儿生下来，恐怕世界上任何一个人都不应该出生。
　　针对“未经同意、擅作主张”这种论调，我想讲一个故事：有一天，甲先生走在街上，突然中风昏倒，不省人事。一位路人乙打120急救电话，叫来救护车把甲先生送到附近的医院急救。经过医生抢救，甲先生苏醒了，他对医生说：“路人乙未经我的同意，擅作主张打120急救电话，因此急救费用应该由路人乙支付！”显然，甲先生这种态度，助长了“见死不救”的社会风气。
　　那么，“父母对儿女有养育之恩”是不是落后观念呢？下面我再讲一个故事（我在很多年前就在一本杂志上看过这个故事，但现在忘记了出处）：有一天，一位十几岁的女孩和母亲吵架，赌气离家出走，在外逛了一天。直到肚子很饿了，她才来到一家饭店，吃完饭之后，才发现忘记带钱了。饭店老板问明情况后，免收她的饭钱。女孩感激地对饭店老板说：“你真是好人！不像我妈妈，对我那么绝情。”饭店老板说：“我才免收你一顿饭钱，你就这么感激我，你妈妈免收你十几年饭钱，你不是更应该感激吗？”女孩一听，顿时愣住了！是呀，妈妈辛苦地养育我，我非但没有感激，反而为了一些小事就和她吵架，我真是错了！女孩鼓起勇气，往家的方向走，快到家门时，她看到疲惫、焦急的母亲正在四处张望。妈妈看到女孩时，忙喊：“饭都已经做好，快回去吃，菜都凉了！”此时女孩的眼泪夺眶而出……
　　讲完故事后，下面从四个角度来谈谈我的观点：
　　第一，我作为儿子，我认为父母对我有养育之恩，即使我粉身碎骨，也无法报答得了父母对我的养育之恩。正如唐朝诗人孟郊的一首诗所说：“谁言寸草心，报得三春晖？”
　　第二，我作为父亲，我养育儿女，并不要求儿女报答我对儿女的养育之恩。
　　第三，如果有哪位父亲或母亲对自己的儿女说：“父母对儿女有养育之恩”，我并不认为这位父亲或母亲的这种观点是“落后观念”。
　　第四，如果有哪位儿子或女儿对自己的父母说：“父母对儿女有养育之恩是落后观念”，那么，我认为这位儿子或女儿已经丧失了做人的基本道德。
　　冯文列出的“落后观念之二”是：“养育儿女是为了给自己养老”。理由是：“现在我们已经步入了现代工商业社会，只要是个正常人，我们一般在退休之后都有积蓄，所以依靠儿女养老从经济上而言已经变成一件多余的事，正因为如此，在那些工商业越发达的国家和地区，老人就越是依靠自己的积蓄、房产、养老保险金等养老，而‘养儿防老’的观念，则已经显得有点过时了，我们的观念应该要跟得上时代，不要在思想上犯刻舟求剑的错误。”
　　其实，老人依靠自己的积蓄或养老保险金等养老，仍然是社会化意义上的“养育儿女为自己养老”，本质上仍然是年轻人养老人，只不过不是具体的某个儿女养某个老人，而是众多的儿女养众多的老人罢了。当你领取养老金的时候，如果创造财富的年轻人比领取养老金的人还少得多的话，那么你的养老金就会大大贬值了！养老金换来的产品和服务是由当时的人创造的，并不是在你缴纳养老金的时候创造的。因此，你可以不依靠自己的儿女来养老，但所有老人则必须依靠所有年轻劳动人口来共同养老。
　　况且，当你年老生病，卧床不起时，还需要护工来照料你的日常生活。或许你会说：“护工是我花钱雇来的，不是要护工无偿为我服务的。”然而，钱（或钞票）本身并不等于社会财富，用钱所购买的产品或服务也需要当时的劳动人口提供。如果钱本身就等于社会财富的话，那么一个国家只靠印钞票就能变得富裕起来了！一般来说，产品和服务并不能保存几十年。举例来说，一个年轻人今年生产了一万公斤粮食，但他消费不了这么多粮食，因此他打算把一部分粮食储藏起来，等几十年以后他老了再吃。但几十年后，他储藏的粮食早就变质了。这位年轻人老了之后，他吃的粮食仍然是当时的劳动者生产的，而不是他几十年前储藏起来的粮食。
　　在此我要说明一点：我自己并不打算靠自己的儿女养老，但我决不会说别人“养育儿女为了给自己养老”是落后观念。中国的《婚姻法》一方面规定：“父母对子女有抚养教育的义务。父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，有要求父母付给抚养费的权利。”另一方面又规定：“子女对父母有赡养扶助的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。”你可以放弃自己的合法权利，但你无权指责别人行使他们自己的合法权利。
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　　我的微信公众号：renkouweiju （人口危局）
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